GEOMETRA ATMICA

Sobre el fundamento geomtrico a priori del tomo en la creacin ex nihilo

a partir de las formas elementales que originan la masa
***
Indice

INTRODUCCIN

Filsofos de la naturaleza............................................................................
En la historia de la filosofa se conoce la indagacin acerca de la procedencia de las cosas.
El pensar siempre se dirigi a lo que rodea al hombre siendo ste quien posee capacidad
especial para conocer el mundo. Esta forma particular que distingue al hombre de los dems
seres es su capacidad racional de interpretar la percepcin y expander cuantitativa y
cualitativamente su nocin elemental de las cosas con mayor exactitud que cualquier otro.
Conocer requiere de ignorar lo que se quiere saber y por esto la pregunta, como funcin de
materializar esta ignorancia, es el mecanismo impulsor de la bsqueda de una respuesta. La
respuesta se compone de un sentido coherente con el modo abstracto de conocer humano por
lo que surge la composicin de una explicacin suficiente segn la capacidad de resolucin, la
intensidad de la bsqueda, el estado de la facultad, los elementos que componen la realidad y
finalmente, el sentido que se conjuga formar. Sin embargo, existen sentidos equvocos [Cfr.
Abstracciones ideales]
La pregunta por el origen de todas las cosas (del griego Ark=principio) tuvo varias respuestas
ensayadas. Es lgico hacer el camino supuesto por los fsicos (del griego physis= naturaleza)
con los medios naturales con que contaban.
La mayora dirigi sus respuestas hipotticas en base a los datos observados y
experimentados. En base a este mtodo y bajo el sentido lgico comn asignaron, en primer
lugar, como causas de todas las cosas los elementos primordiales que constituan la realidad:
estos eran elementos materiales como el aire, el fuego, la tierra o el agua.
No tardaron las siguientes generaciones de pensadores en ver qu otras posibilidades haba
para explicar esta procedencia al origen de las cosas que observaban en el mundo y en qu
falals haban incurrido sus ancestros en ideas. En cambio, indicaron causas inmateriales como
origen del cual procedan todas las cosas.
No fue sino hasta Demcrito que surge la nocin de composicin de la materia.
El filsofo jnico postul la teora atmica (del griego Atomo= indivisible) como respuesta a
qu es la materia y la fsica adelant su conocimiento enormemente.
Demcrito y Leucipo......................................................................................................
PITGORAS. Formula la matematicidad del mundo. Las matemticas son solo la expresin
aritmtica de la geometra de las formas posibles
PLATON. La teora de las ideas refleja el ppio de las formas posibles
EUCLIDES
NICOLS DE CUSA
SANTO TOMS
En su Suma de Teologa, el dominico Santo y Padre de la Iglesia medieval, trata el problema
de la creacin ex nihilo en su marco teolgico. En la primera parte (prima pars), cuestin 45,
artculo 1 se pregunta: Crear es hacer algo de la nada?
NEWTON
KANT y el fundamento de la fsica newtoniana
EINSTEIN

El tomo compone la materia pero este, segn la ciencia actual, se compone de partculas
subatmicas
Tomo la definicin de tomo en el sentido originario de Indivisible para designar estas
partculas subatmicas y no el designado por la ciencia
Problema de la Fsica actual........................................................................
La fsica pos-newtoniana se encarg de buscar datos que corroboraran la teora de un tiempo
y espacio absolutos. Luego vino Kant a postular la razn como fundamento del espacio
relativo al sujeto trascendental. Hegel, a su vez, postul un origen a partir de la dialctica del
Ser y el No-ser que engendraba el Devenir en el mundo. Pero la necesidad de equipara el Ser y
la Nada como absolutos y simultneos en un instante dado no resuelve esta contradiccin ya
que ninguno de los dos cambiara sino que se perpetuara en una especie de Nulidad de ambos
en una Neutralidad.
Einstein postul la relatividad general antes de morir. De acuerdo a esta reinterpretacin de la
fsica newtoniana mucho ms eficaz a los ojos de los cientistas, espacio-tiempo son relativos
alpunto de vista inercial del observador.
Descubrimientos recientes han postulado la necesidad de la existencia de una partcula
subatmica en el modelo estndar. Esta partcula fue llamada con el nombre de bosn de
Higgs en honor a su terico, o sensacionalsticamente como la "partcula de Dios", necesaria
para explicar elorigen de la propia materia que compone nuestro universo.
El siguiente trabajo es un ensayo por desenvolver la idea de la creacin a partir de un punto
totalmente novedoso, dado que se ha descartado que algo pueda nacer del mismo centro de la
nada por numerosos autores.
Contingencia..................................................................................................
La contingencia como posibilidad de ser o no ser es el punto de partida para la explicacin de
mi trabajo. La conciencia debe primariamente tratar que por necesidad la NADA debe
preceder al SER.
GORGIAS DE LEONTIUM
El simple sentido comn necesita de la nada para empezar a relacionar ideas. Sin esta nocin,
las cosas tendran ser por s mismas, lo cual es absurdo. Empero, si no tuvieran ser antes de
pensarlas deberan ser nada, con lo cual, se ve la necesidad de que todo sea a partir de la
nada.
El temor de los filsofos en este planteo se origin con la imposibilidad de completar el camino
de un conocimiento a partir de la nada, as como el origen de todas las cosas en la nada. Pero
la nada reclama que de ella surja el ser, de manera necesaria. Por tanto, los filsofos se vieron
obligados a recurrir a dos opciones clsicas para explicar esta imposibilidad para completar el
recorrido de las cosas hasta su origen. Concibieron a) bien una causa incausada, con las
caractersticas de un Ser eterno y omnipoderoso, o b) que a partir de la dicotoma entre los
contrarios, el ser y el no-ser, y de la imposibilidad de su co-existencia metafsica, entonces esto
causaba el devenir del mundo tal como se sucede, como si esta dicitoma originaria se rigiera
inexplicablemente por el ppio del ser de antemano. Es decir, como si el ser mismo impidiera
que el no-ser del cual contrapone su parte imaginariamente y por el cual se opone, existiera
solo funcionalmente, para explicar que hay un mecanismo de movilidad interna constitutivo
de cada cosa.
Cmo es posible? Si el ser fue desde siempre todo debe ser eterno y si es eterno no debe tener
movimiento, lo cual, por experiencia se contradice. Por tanto, todo debi salir ex nihilo.

En lo siguiente se har un giro copernicano en la forma de exponer las ideas. En vez de

empezar por los datos de la experiencia y servirnos de la observacin cambiaremos de lado y
tomaremos la perspectiva opuesta, la que poseen las cosas con respecto a nosotros, gracias al
ejercicio de la abstraccin. As, la perspectiva que obtena una vista externa de la superficie de
las cosas intentando penetrar el interior de la cosa, ahora posee la amplitud de proceder desde
el ncleo mismo como si no fuera necesario experimentarlo con anterioridad, esto es, como si
se diera a priori.

1. ESPACIO & VACO

1.a. El origen se indica como la nada
En el origen fue la nada y tuvo que ser necesariamente la nada.
La nada no es. No-ser significa no tener haber. Tener haber comporta ser percibido o, al
menos, existir sin ser percibido. Por tanto, independientemente de todo cognoscente y de todo
contenido contingente, lo que significa que es objetiva y constituye el contenido ms objetivo si
ocupa toda la realidad. Ocupar se dice de algo con entidad, un cuerpo o una cosa, pero la nada
sera llena, es toda una sola.
Pero alejados de la complejidad de este planteo, debemos explicar por qu el origen, no solo
de una cosa particular sino el de todas las cosas en total, es el mismo que el origen del espacio
mismo y que, en efecto, no existe otra cosa que espacio por donde fuera posible extender
nuestros horizontes gnositivos. Hasta se podra decir que las restantes cosas que componen el
universo son partculas de un mismo componente: el espacio.
Segn la tan abreviada frmula del sentido comn, el origen debe buscarse en la causa. Por
ejemplo, una causa indica la procedencia de algo en otro que lo produjo, as como yo vengo de
mis padres, biolgicamente hablando, y mis padres de mis abuelos y stos de sus padres, etc,
etc., hasta llegar a un posible origen comn y biolgico. Pero a este elemento biolgico debe
encontrarse una causa fuera de lo biolgico en el cual se sustente a no ser que lo biolgico
procediera de lo biolgico y existiera una fuente de Vida de la cual todo emana, en cuyo caso,
sin embargo no explicara el resto de cosas que no tienen vida-. Pero sabemos que lo biolgico,
a su vez, se compone de lo qumico y que lo qumico inhiere a lo fsico. En esta procedencia de
causas debe haber una causa a lo fsico que podramos representar con la forma de los
elementos fundamentales que componen todas las cosas, como el carbono, por ejemplo.
Habra que preguntarse de dnde surgi el primer carbono, en cuyo caso nos remontaramos
a su composicin microscpica y as hasta buscar la causa del primer elemento constitutivo de
esta forma fsica mnima que se denomina tomo. Entonces, cmo y por que causas naturales
es posible que un tomo se origine en la naturaleza si todo proceder por causas nos indica un
punto originario de todo lo fsico y siendo lo fisico lo elemental en todas las cosas, cmo puede
tener origen este elemental si no pensamos en nada que pueda darle origen?
La respuesta a esta pregunta tiene una complejidad resultante de una crtica gnoseolgica y
epistemolgica que se hace a la forma humana de ponerse frente a lo real en tanto lo conoce.
Es cierto y probadamente demostrable que hay una causalidad en las cosas, por la cual todo
procede de alguna causa asignable hasta remontarse a la primersima causa elemental. Sin
mebargo que exista una causa solo se explica por la existencia de un tiempo y ste se percibe
por el sentido interno que es totalmente relativo. Dada la imperfeccion de la percepcin, nos
ajustaremos al sentido comn que nos dicta el modo necesario en que todo debi nacer u
originarse tratando de esclarificar este problema.
En primer lugar olvidmonos de la causa en un tiempo posible. Eliminemos adems, el
posible elemento fsico fundamental sin el cual el carbono que compone todas las cosas no
existira. Imagino que en la mente de cualquiera puede pensarse en el resultado de eliminar
todo lo que se conoce: sera lo ms parecido a cerrar los ojos o a la ceguera misma donde nada
tiene lugar ni tiempo, por no tener el tiempo donde mostrarse. Se infiere entonces una especie
de perpetuidad a la que le acompaa un silencio, que se aade a la obscuridad, un
pensamiento vaco y sin frontera. Precisamente pensamos esta abstraccin como un espacio
infinito y obscuro parecido al espacio donde nuestras galaxias y estrellas conviven.
Este es el punto de mayor abstraccin posible, la abstracin de todo lo conocido. Lo lgico
ahora es pensar en la siguiente pregunta: Cmo es posible que algo pueda surgir de la nada
si la nada impide que algo exista pues la nada no tiene realidad y es toda la realidad?
La pregunta, sin embargo, posee un encriptado mental: presupone el ppio del ser (principio
de no-contradiccin).
Cuando preguntamos el origen causal de algo vimos su caracterstica primordial: que antes
que se compusiera de algo, esto debi haber existido de alguna forma. Existir y tener una
forma es lo ms elemental que la mente puede pensar. Por tanto, extraer de este original
descubrimiento de la mente su principio de conocimiento es lo ms lgico de acuerdo en cmo
procede esta para conocer. Pero la nada exige otra abstraccin: la anulacin de este ppio de
conocimiento que tambin es el ppio de la coherencia de todas las cosas independientemente
de ser conocidas, hasta donde sabemos. Esto es, el ppio del Ser es el ppio de objetividad de la
realidad existente.
Como suspender la realidad en la ausencia de vestigios de toda existencia o haber requiere
que nos deshusemos de todo lo que comporte efectividad, el ppio del ser debe igualemnte
suspenderse. Y as parece darse en la abstraccin que habamos configurado: ahora, el espacio
ilimitado, oscuro, silencioso, sin tiempo, no posee ningn objeto ni tampoco parece regirse por
ninguna regla o ley.
Sin embargo, esta representacin de la nada es incompleta y falaz. En principio, porque la
obscuridad como ausencia de color es un derivado de la incapacidad fisiolgica y mental de
representar esta incoloridad. En segundo lugar, la ausencia de sonido es una abstraccin de
una imposibilidad fisiolgica de pensar la imposibilidad de nada que lo produzca aunque esto
es algo lgico de creer. La ilimitacin espacial es otra caracterstica del modo de pensar de
acuerdo al ppio del ser segn el cual, de no haber objeto mesurable no hay lmites fijos, a lo
que corresponde la ilimitacin de todos los confines imaginables resultando una inalcanzable
visual, lo que es la imposibilidad fisiolgica de pensar la ausencia de espacio.
Pero, qu queda entonces en la mente? Un caos impensable, una represntacin solamente
concebible como mental y adems, confusa.

La necesidad, segn vemos patente, consiste en que todo origen debi ser la nada.
1.b. La nada es definible por analoga como espacio puro.
La mente piensa este espacio representndolo segn su facultad imaginativa como un espacio
negro por donde se lo mire. En parte bajo el razonamiento de que lo negro es ausencia de
color y, al ojo humano como cualquier ojo, la luz es indicio del haber de algo sobre lo cual es
reflejada. Sin embargo esta representacin solo se debe a la imposibilidad humana de
traspasar la bidimensin y retrotraerse un nivel ms all: hacia la unidimensin espacial, que
constituye el verdadero espacio puro, esto es, la nada. De hecho, si pensamos esta nada ficticia
vemos claramente su imposibilidad al reflexionar que nosotros observamos este "fondo
oscuro" y, por tanto, se crea la ilusin de que estamos ausentes cuando en realidad esto es
absurdo y estamos ms presente auqnue d euna manera abstracta e imaginaria.
1.c. El espacio puro es vaco, nada, nulidad
Asi como la historia recurri a explicar el origen a partir de la construccin de un ser con
propiedades de inmaterialidad, simpleza, bondad, belleza, omnisciencia al que llamaron Dios,
as estas propiedades son propias de la nada y no del ser. Pues, segn sabemos de la nada, no
puede ser nada que conozcamos que tenga haber. Por tanto, analgicamente podemos saber
en qu consiste, porque si no consiste en nada y sabemos las caractersticas de las cosas,
debemos extraerles entidad para obtener el Vaco de la nada.
1.d. El vaco puede calificarse segn analoga como:
a) absoluto. Segn la mente. Si la nada ocupara el lugar del ser, sera absoluta. Nada podra
existir fuera de ella, o bien ella permanecera siendo siempre, pues la nada en s misma, jams
cambia.
b) invisible, impalpable, inaudible, indegustable, inoloro. Segn el cuerpo
c) inmaterial
d) unidimensional. En contraposicin a la cuatridimensionalidad einsteniana
e) inmvil/incausado
f) simple
g)eterno/increado
h) mxima velocidad. Definida por recorrer la mayor distancia posible sin inmutarse, esto es,
en la menor cantidad de espacio (por tanto, de tiempo)
1.e. Empero algunos atributos son imposibles. Justificar.
Sealada nuestra incapacidad natural para pensar en trminos abstractos lmites, fundado
claramente en el acostumbramiento de la percepcin a la tridimensionalidad aparente y
efectiva, sin embargo, cabe pensar en el alcance de la mente en conocer que hay modos ms
simples que los que recibimos por medio de la sensacin. De hecho, la percepcin funciona a
partir de presuponerlos, como Kant haba indicado con las categoras de espacio y de tiempo
de la sensibilidad. Sin estos conceptos a priori, esto es, independientes de toda experiencia, la
simple intuicin externa no sera posible.
Cuando vemos el comienzo de algo lo indicamos a partir de algo que le precede, una causa.
Pero una causa seala que existe un tiempo en el cual se distingue una causa, perteneciente al
pasado de alguna cosa, y un efecto, perteneciente al presente de la cosa por el cual sabemos de
su posible causa. En una nada no hay contenido mas que un vaco absoluto. Nuestra mente
puede pensar en este vaco solo bidimensionalmente. Su abstraccin solo alcanza este grado a
causa de su experiencia de la tridimensin en la que se encuentra y ajusta.
Sin embargo, pensar en un vaco bidimensional comporta ciertos argumentos absurdos. En
primer lugar, si un vaco fuera de dos dimensiones, esto es, un plano llano, y si yo pudiera
dividir tal plano en dos con mi imaginacin, entonces estara extrayendo de la nada una nueva
nada, como si dividiera en dos mitades iguales un mismo espacio. Esto revela que si la nada
imaginaria que me represento fuera un espacio, entonces contiene un volumen mnimo del
cual podra empezar a dividir

1.f. El vaco absoluto es la lnea infinitesimal. Demsotracin.

Todos los atributos mensionado atrs pueden asignarse a la llamada Forma excepto algunos.
Resta, por tanto, la linea infinitesimal. El dimetro de una lnea es nulo, de ah la vacuidad de
su ser. Una lnea del espacio positivo es cualquier lnea imaginaria, por tanto, partcula del
espacio en el cual se da. Y como el espacio se compone de lneas aleatorias y rectas, de ah que
cualquiera pueda ser la lnea simple-recta. De esto tambin se desprende que la relatividad de
la lnea abstracta y objetiva se funde en la simultaneidad con la composicin del espacio con el
ppio de arbitrariedad. Es decir, que cualquier lnea recta se toma en referencia a dos puntos
arbitrarios y hacen posible toda distancia espacial relativa a la coherencia entre sus trminos
subjetivos para medirla.
La lnea infinita, empero, no contiene posible divisin, ni siquiera mental. El punto todava no
tiene posibilidad, pues simplemente la infinitud no puede ser dividida en partes iguales a
partir de un criterio arbitrario de la mente. Si lo hiciera, sera producto de una abstraccin
imposible o de una abstraccin ficticia creada por trminos compuestos, lo que no es propio
de la simplicidad infinita.
1.g. Es posible indicar su esencia o composicin solo por analoga. Demostracin.

1.h. Esta forma de lnea infinitesimal-unidimensional es FORMA GEOMTRICA PURA.

La forma geomtrica pura conjuga adems los atributos de cuantificacin (proporcin
desarmnica) y cualificacin (nulidad numrica), loque conjugadas producen contradiccin
de sentido a la mente pero no a la realidad objetiva. La objetividad responde a la absolutidad
de la nada. Adems, lalnea infinitesimal representa el todo, al carecer de lmites laterales, la
simplicidad, al reducirse a la mnima dimensionalidad espacial y a la armona absoluta,
porque no posee desproporcon ni descontinuidad, cualquier punto es queidistante de si. De ahi
que el punto del espacio positivo sea relativo como lo es en todo espacio positivo. Elpunto solo
puede esxistir a partir del ser, de ahi que la nada sea una lnea y no una particula de la linea
1.i. Pero segn el razonamiento esta nada trae consigo la necesidad.
Necesidad es un atributo que se desprende de lo absoluto pero como a este no le cabe
calificativo que lo perturbe, la necesidad debe formar parte de s. La linea infinitesimal es una
forma dentro de las miles de formas posibles formas posibles que NO se puede ser.
1.j. El principio de la MULTIPLICIDAD DE FORMAS POSIBLES.
Segn este ppio. Todas las formas posibles deben no poder darse y esto implica que deben
tener su representacin negativa o nula. As, cada forma, se desprende de la lnea originaria
unidimensional para que esta nulidad absoluta o nada sea afectiva necesariamente. Pero al
mismo tiempo, esto es, simultneamente, se supone -desde el punto de vista expositivo y
ontolgico- que deben nacer en un momento originario dado, todas las formas posibles
negativas. Como se componen de nulidad, o sea, de nulidad sobre la cual no llenan ningn
espacio, entonces contradictoriamente lo hacen: conforman un espacio positivo. En la
composicin de la partcula mnima de lo existente debe radicarse este principio, el de todos
los movimientos (formas) posibles segn este patrn general. Es un hecho a priori que Hay
multiples formas, infinitas, aunque existencialmente hablando, en el ser siguen una
complejidad menor que en el infinito propiamente dicho a causa de la prdida de la
simplicidad de la unidimensionalidad. Estas formas geomtricas infinitas son la "huella
digital de lamasa".
1.k. En principio, este espacio positivo debe ser bidimensional desprendido de la nada
unidimensional.
Se compone de otras lneas geomtricas vacas (abstracciones o formas puras). Teoricamente
se puede suponer un orden originario de estas lneas. Se supone que a laprimer linea
unidimensional le siguieron a nivel infinitamente extenso otras lneas rectas de su tipo dando
origen al plano. Luego, o bien, ontologicamente simultneas, se dieron las restantes lneas de
diversa y varida geometra, compuestas a partir de todas las formas existenciales imposibles
de darse. Asi nacieron las lneas con formas preliminares, las formas onduladas, las
irracionales, entre las cuales se encuentran las helicoidales cuya direccin es catica, las
compuestas por dos lneas, por tres, cuato, etc., las lneas circulares, redondas,
etc.CLASIFICAR.
1.l. De todas las lneas hay una especial: la primer lnea que se designa al momento en el cual
el plano se cruza a la tridimensin: la interseccin, por el cual, una lnea infinitesimal se corta
dando nacimeitno al punto geomtrico y la ubicacin espacial.
1.m. Retomando el momento de necesidad de estas formas geomtricas vacas an, se podra
representar que al cerrarse el plano tridimensional y salir una de sus lneas fuera de la
superficie exterior, da origen necesario al SER (ppio. de no-contradiccin). Sin embargo, de la
unidimensin originaria e infinita este punto debe continuar por necesidad asimismo el curso
de una infinitud segn su arquetipo negativo. Igualemente debe completarse deviniendo en las
restantes 1 figuras (plano), 2 formas geomtricas.
1.n. En el plano del espacio originario sel ser se da un fenmeno: la formacin, por
concentracin, de la materia. Consiste esta en el conjunto aglomerado de lineas posibles y
totales en un plano dado con expansin exotrica o excntrica. Esta expansin es deforme y
aleatoria porque se compone de todas las lneas posibles desde un punto originario. Sin
embargo este punto del cual se extraen concntrica y equidistantemente las restantes lnes
posee el atributo de que unas lneas son menos eficaces en alejarse en distancia de su origen.
Esta dificultad puede interpretarse entendiendo que la linea mas simple e infinita es la recta y
las restantes forman su arquetipo menos perfecto ya que deforman y desproporcionan la masa
en una forma desproporcional en la cual la distancia de algunas lneas se expande ms que
otras por su mayor o menor distancia respecto del punto. Esta amorficidad coincide con la
desproporcin llamada distancia y la distancia representa en el plano, con el agregado de la
masa, en velocidad de la masa. Se entiende que la velocidad de expansin de lamasa en
direccin a llenar el espacio positivo origina la perturbacin del tiempo que se entiende como
la distancia entre dos espacios considerados desde el punto originario del que nacen (como
este punto originario ex nihilo es imposible de localizarse se toma cualquier punto de
referencia para referir esta proporcin y en esto consiste la relatividad espacio-temporal, en
adjudicar a la masa en relacin a la variante distancia y los puntos inerciales para extraer su
resultado).
1.. Al tiempo que todo fue tomando dimensin y haber en el plano infinitesimal positivo,
debi darse necesariamente el siguiente fenmeno: las figuras planas se debieron agotar y
superponerse la una a la otra, perdiendo cada una su identidad por contradicin -la posible-,
generando el impulso hacia la forma. La forma debi llenarse por esta Existencia (lo opuesto
al vaco) y las lneas que debieron componer las combinaciones necesarias (aleatorias y
caticas) fueron tan desproporcionadas que en su aparicin por concentracin de lneas de la
forma dieron origen simultneo a la MASA (materia & forma). La masa, a su vez, debi sufrir
una superposicin de lneas aleatorias dando origen a las figuras geomtricas puras que
conocemos como cuadrado, tringulo, octaedro, etc. A las proporcionales y a las
desproporcionales dentro de aquella masa primigenia. Todas las formas geomtricas se dieron
ah (existe un argumento para creer que algunas se perdieron) ESTE fenmenos da lugar a la
superposicin de formas en una masa, con lo cual, la masa se mueve en forma de expansin
interna o explosin en base a la contradicin de las formas internas creando un dinamismo.
Desde nuestra perspectiva solo podemos ver las uniones lineal y consecutivamente seguiendo
el patrn de causalidad. Sin embargo, conociendo que esta superpesicin es temporo espacial
y dada su necesidad, aunque sea imposible pensarlo, en cambio, es un hecho su efectividad.
Por lo que es necesario afirmar este hecho ms all de la imposibilidad de pensarlo a cuasa de
nuestra manera de conocer imperfecta. La imperfeccin reside en ordenar lo que,
objetivamente, no posee orden sino es pura caorticidad. Esta forma de dinamismo da origen a
un principio paralelo al de causalidad inscripto en la existencia y paralelo a este: el ppio de
ALEATORIDAD. Segn este ppio las cosas se pueden regir por la Causalidad, en cuyo acto
un hecho procede de otro siendo el primero su fuente y fundamento, como tambin un hecho
puede ser simultneo a otro por ser compuesto de formas que se le imponen y que ella impone
en otros produciendo dinamismo donde se de ste. Por tanto, respecto de su derivacin, las
formas son tanto necesarias como aleatorias.
Las formas se extraen de unas a otras a partir de la ms simple y esta extraccin concreta la
velocidad en que se manifiesta la necesidad de cada una para larealidad. El ppio podra
formularse: DADA UNA SIMPLE FIGURA DEBE COMPLETAR SU SIMPLICIDAD
EXTRAYENDO DE S TODAS LAS FIGURAS POSIBLES. Singularidad y pluralidad
resumen la accin inevitable de la ley de las formas. Todo lo simple reclama su completud en
lo complejo.
1.o. La mente no puede pensar una lnea infinitesimal unidimesional y de ah que todo plano
sea bidimensional y no sea capaz de penetrar este concepto. Esta imposibilidad se debe a que
nunca una mente conoci la unidimensin, empero s la bidimensin ecencial y elemental que
compone nuestra existencia.
La nada originaria debi desarrollarse tan instantneamente que, como causa del ser, debi
tener lugar y haber en fracciones de segundos, por lo que su aparente eternidad no fue tal.
Pero si su infinitud unidiemnsional se conserv en oposicin al infinito del espacio positivo en
el cual se form la masa que llena nuestro universo, por consensacin de ser. La forma
originaria de nuestro universo debe contener necesariamente todas las formas posibles que
pueda haber, segn lo demostrado. Esta forma es el tomo o, si se lo rebautiza, el neotomo,
cuyo correspondiente en la fsica de partculas elementales se conoce como el bosn de Higgs.
1.p. A su vez, estas figuras geomtricas tridimensionales formadas a partir de la combinacin
de lneas esenciales aleatoriamente segn el orden necesario de la distancia a partir de un
epicentro, deben "llenarse" de lneas o bien permanecer "vacas".
1.q. La expansin positiva de la masa se da, entonces, sobre el espacio plano y positivo original
que es reverso de la lnea original unidimensional, tal vez, paralelamente. Aunque si se debio
formar la materia y con ella el espacio plano, entonces la nada debi llenarse absolutamente
de ser, el ser-materia. Existe una imposibilidad en esto pues, si la nada no se dio, entonces
nada puede surgir de ella y as. Por consiguiente la nada debe preservarse en algn lugar,
como referencia a este plano. Como vaco de la masa.
1.r. La masa originaria, compuesta de todas las figuras geomtricas posibles, debi
necesariamente expanderse hasta ocupar el plano espacial positivo del cual naci u origin.
Pero sera posible tambin, que este espacio infinito se llene menos perfectamente que el
espacio vaco o puro dado que la combinacin simultnea de lneas hasta engendrar la masa
compuesta de formas geometricas, debio sifrir prdidas de figuras a causa de la finitacin del
infinito del espacio por la materia. La expansion de la masa tiene propiedades nicas
resultantes del EXISTIR. Tener haber significa perder simplicidad, ya que la posee solo la
nada de la que nace. Por tanto, esta finitacin consiste en substanciarse, adquirir "sello". Este
sello, sin embargo, no impedira a la partcula mnima del universo relegarse a ella misma
sino que habiendo restante el espacio infinito positivo, la masa debe llenarlo y probablemente
debi "repetirse" y multiplicarse hasta crecer en cuanta y dimensin. Teniendo ya
tridimension substancial, esta masa debe perder en cada rplica su propiedades internas,
tendiendo a detener su crecimiento.
La substancia-bosn de Higgs posee en s, todaposible forma que pueda originarse. Por esto l
es punto de los dems para referirse. La copia cada vez se degrada en menos simple.
1.s. En el universo hay solo un origen vaco, de ah que el resto sea masa en expansin
retroactiva sobre el espacio positivo. En el universo, producto de la masa y su imperfeccion,
resulta la equivalencia con la energa para conservar sus propiedades en el ser, para
permanecer (cannatus). Esto quiere decir que el mundo se compone de plano bidimensional
sobre masa. El vaco de la linea infinitesimal unidimensional es parte de este mundo en tanto
causante y posee relacin en tanto pasaje de uno a otro plano. De ah que no se pueda volver a
crear algo sino a partir de esta nada. Y es problale que sea nico este punto de creacin.
[confrontar con las predicciones segun las cuales una nueva creatio ex nihilo podra suceder si
una de las formas geometricas de la particula elemental, que se compone de vaco sellado
-algo asi como una burbuja de aire de contacto con el vaco original- se rompiera por fuerza
artificial. es posible alcanzar este nivel de energa por el hombre?]
1.t.
1.u.
1.v.
1.w.
[En resumen, la geometra plana fue originaria, luego la tridimensional y recien la forma
junto a la materia dan la MASA]

2. MASA & ENERGA [Aclaracin: se conservar la denominacin "subatmico/a" para

las partculas elementales de la Masa]
2.a. El comportamiento subatmico: la mecnica cuntica.
2.b. Propiedades de la masa subatmica.
La masa adquiere su figura (la cual percibimos a mayor escala) segn su predominio de
formas geometricas sobre otras, es decir, segn la desproporcin que componga a nivel
atmico una cosa.
La masa conserva los atributos de la geometra bidimensional: la cuantificacin
2.c. Extraccin de las fuerzas elementales: Gravedad, Electromagnetismo, Energa Nuclear
fuerte y dbil.

3. PREDICCIONES sobre el Colisionador de hadrones.

Al encontrar el bosn de Higgs y logrando, incluso, romperlo, solo se encontrara un vaco (la
masa se compone de vaco) y ste dara origen a la masa segn el ciclo. Sin embargo hay
peligro, pues por necesidad, segn lo demostrado, este crecimiento descontrolado de masa
sera monumental y de grandes proporciones, lo que significara agregar masa a partir de un
punto determinado. Esta masa sera igual a la masa de la que naci nuestro universo, por
tanto, proporcionalmente inmensa, en pos de ocupar espacio.
O bien, ocupado ya un espacio, solo se obtendr la desintegracin de la masa y, por
consiguiente, la disminucion de energa en el universo conla consiguiente prdida de formas
geomtricas.

4. CRTICAS AL CONOCIMIENTO HUMANO

a.El uso de la sensibilidad y el desarrollo de la experiencia

El conocer requiere de dos fuentes: la sensibilidad, cuyo acto es la sensacin, y el raciocinio,
cuyo acto es relacionar variables de conocimiento. La sensibilidad reside en el cuerpo y
sedistribuye en los sentidos externos. El raciocinio es propio del pensamiento que se produce
en la mente cuya localizacin corporal es el cerebro. Entre el pensamiento y la sensibilidad
hay una relacin gradual que implica organizar los datos sensibles para ser comprendidos
intelectualmente o mediante representaciones simples de la imaginacin. Estas facultades
internas de conocimiento intermedio son la imaginacin, cuyo acto es representar imgenes, y
la memoria, cuyos actos son fijar, retener y evocar imgenes o conceptos. Estos sentidos se
denominan internos por localizarse, al igual que el pensamiento, en el cerebro.
b.El uso de las ideas, conceptos, juicios y razonamientos
b.1. Las preguntas
b.2. Las variables de sentido.
Son los elementos de la percepcin que se creen fundamentales para organizar una respuesta.
Constituyen las variables todos los elementos que puedan describirse a partir de la
percepcin: en general se agrupan como atributos de un sujeto de referencia (lo que
aristotelicamente se denomina substancia y accidentes) Luego se procede a analisar cada
atributo y a explicarlos en razn de su inherencia comn a la substancia. Despus se debe
procedr preguntando esta universalidad en todas las substancias, propiedad llamada Entidad
comn o Genrica. As, cada atributo debe analizarse en razn de encontrar en la naturaleza
accidentes por separado [que los hay: como la luz, el agua, la tierra y todos los elementos
qumicos encontrados, el sonido, la electricidad, etc, elementos encontrados como accidentes
en la substancia humana]
b.3. Las respuestas como organizacin de las variables de sentido
b.4. La conciencia corporo-intelectual
b.5. La reflexin
b.6. El Anlisis de la realidad
c.El argumento como reorganizacin de las variables conocidas de la experiencia a nivel
intelectual-abstracto
d.Actividad mental y emocional a nivel paralelo: psicologa del intelecto.
Las emociones se consideran opuestas a laactividad intelectual pero el compuesto substancial
hace imposible esta concepcin. Las emociones son usos paralelos delpsiquismo y se aplican
incluso en la preferencia de la atencin y el grado de penetracin intelectualque estamos
dispuestos a tolerar. Es decir que interfieren en nuestra actividad intelectual y la condicionan
en parte. A veces pueden ser tiles, cuandomotivan a la persona a continuar en lacerteza o
negativas cuando no lo hacen. La mas negativo de estos efectos es el de Negar la posibiidad de
la Contradiccin en la realidad puesto que implicara un esfuerzo o demanda exagerada para
crear el sentido suficiente para la razn y hasta anular aquello que la valida. Es una especie de
paradoja interna de la estructura de la personalidad neurtica del individuo cuya funcin
sera frenar los impulsos noticos para que el Todo pretendido no fuera alcanzado y as
prolongar abstractamente la vida del ser que conoce para que este sostn gnoscitivo no se
detenga. Sucede concretamente con la imposibilidad de pensar la eternidad o el concepto de
infinito (espacial, temporal). Todas estas formas son resultado de la perspectivizacin -punto
fijo del observador- que locolocan en tanto substancia en un punto determinado. La
perspectiva total en base a lapropia capacidad deductiva del individuo anula este
inconveniente y sustenta la psoibilidad de un conocimiento absoluto o ciencia.
e.La abstraccin y sus alcances[limitaciones-determinaciones] Hay abstracciones ideales que
son constructos inalcanzables que jams se darn. En esta rea entran la mayora de las
doctrinas insuficientes que no alcanzan a encontrar sentidos completos ni verdaderos. Las
abstracciones ideales son errores al igual que la mentira y se consideran Proyecciones d ela
razn insatisfecha por el psiquismo en su deseo cognoscitivo de abarcar el Todo de la realidad.
Son, adems, un uso excesivo de la creatividad aplicada a envolver el mundo en nociones
limitadas.
f.La deduccin
g.La induccin
h.El uso paralelo de induccion y deduccin para un mejor fundamento de las hiptesis
i.Ley y paradigma terico
j.Componentes de la ley: frmula, principios y teoremas
k.Evidencia y prueba
l.El ppio del SER/SUBSTANCIA
m.El ppio del NO-SER/ RELACIN
n.El ppio de CONTINGENCIA
.El ppio de ARBITRIARIEDAD del movimiento
o.
p.
q.
r.
s.
t.
u.
v.
w.
x.
y.
z.Conclusiones: el conocer se mide por los parmetros de la TRRIDIMENSIN, LA
SUBSTANCIA FINITA & EL LGICO-RACIONALISMO.
Superados estos estados se logra acceder abstracta-representativamente a la objetividad del
mundo en su verdad.