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Como est escrita la obra.

Aristteles en su Potica seala que las partes de la tragedia se dividen en prlogo, episodio, xodo,
y la parte del coro que se divide a la vez en prodo y estsimo. El prlogo precede al prodo del coro.
Despus vienen siete episodios entrelazados por cada estsimo para concluir con el xodo, intervencin
del coro que no es cantado. En cuanto al estsimo, es un canto de coro sin anapesto ni troqueo.

1. Prlogo: Segn Aristteles es lo que antecede a la entrada del coro. Las caractersticas
generales son: se da la ubicacin temporaria y se une el pasado del hroe con el presente;
pueden participar por tres actores pero slo hablan dos y el otro est mudo o puede ser un
<monlogo. Se le informa al espectador el porqu del castigo que va a recibir el hroe y en
esta parte no interviene el coro.

2. Prodos: cantos a cargo del coro durante la entrada por el prodo izquierdo presidido por un
flautista. En esta parte se realiza un canto lrico, se dan danzas de avance y retroceso; se
utiliza el dialecto drico (ms adecuado a los cantos corales debido a su musicalidad).

3. Episodios: pueden ser hasta cinco, hay dilogo entre el coro y los personajes o entre
personajes; es la parte ms importante por ser la dramtica por excelencia y expresa el
pensamiento e ideas del personaje. Dentro de los episodios se pueden encontrar los agones,
los cuales son pasajes en los que el protagonista se enfrenta dialcticamente con otro
personaje.

4. Estsimo: es la parte lrica-dramtica donde el autor expresa sus ideas polticas, filosficas,
religiosas, etc.; hay de tres a cinco, es la segunda entrada del coro y en esta parte no danza.
Los episodios son siempre separados por los estsimos. Estos mismos pueden estar divididos
en estrofas y antiestrofas, las cuales son siempre pronunciadas por el coro, aunque en la
festividad griega antigua, las antiestrofas eran dichas por un Corifeo (un representante del
coro).

5. xodo: es la parte final de la tragedia, hay cantos lricos y dramticos, el hroe reconoce su
error y es castigado (a veces con la muerte) por los dioses, sufriendo el pathos y muchas veces
convirtindose en el pharmakon (el remedio para el mal). Es aqu donde aparece la enseanza
moral. El xodo, como los estsimos, siempre lo pronuncia el coro o el Corifeo. 1
Hoy me gustara hablar de la historia de Edipo...
La verdad y las formas jurdicas Michel Foucault

La segunda de las cinco conferencias ofrecidas por el filsofo francs Michel Foucault,
en la Universidad de Ro de Janeiro, Brasil, en 1973, que conocemos bajo el nombre
La verdad y las formas jurdicas, usa la tragedia de Sfocles como punto de partida.
Cuando el particular anlisis expuesto por Foucault lleg a mis manos, yo acababa de
leer la obra Edipo rey. Me hizo sentir que deba releerla.
Dos circunstancias motivaron ese deseo: la primera, la alegra de encontrar a alguien
que expona un punto de vista coincidente con el que yo haba tenido al concluir la
lectura: Edipo no sera pues una verdad de naturaleza sino un instrumento de
limitacin y de coaccin que los psicoanalistas, a partir de Freud, utilizan para contar
el deseo y hacerlo entrar en una estructura familiar que nuestra sociedad defini en un
determinado momento. En otras palabras, Edipo, segn Deleuze y Guattari, no es el
contenido secreto de nuestro inconsciente, sino la forma de coaccin que el
psicoanlisis intenta imponer en la cura a nuestro deseo y a nuestro inconsciente. Me
sirvi tambin para conocer la existencia de un libro que espero poder leer alguna
vez, Anti-Edipo, de Deleuze y Guattari. La segunda razn era verificar algunas
afirmaciones de Foucault, vinculadas al tema del poder como: lo que est en
cuestin, desde el comienzo de la obra, es el poder o En Edipo rey, Edipo no
defiende en modo alguno su inocencia, su problema es el poder y cmo hacer para
conservarlo; esta es la cuestin de fondo desde el comienzo hasta el final de la obra.
No me pareci que esto ltimo fuera efectivamente as, al menos no de manera tan
categrica.
Era necesario que releyera Edipo rey. Y me result doblemente beneficioso: Pude
desarrollar mis propias conclusiones sobre las afirmaciones de Foucault y, a la vez,
apreciar y valorar con mayor detalle la enorme capacidad creativa de Sfocles.
Tambin disfrut de la lectura adicional de Edipo en Colono y de Antgona.
Este escrito es el fruto ulterior de estas lecturas. No conlleva, en modo alguno, un
afn de oposicin a los dichos expuestos en la segunda conferencia aludida. No es
ese el motor que lo mueve.
Slo es el resultado de un volver a ver el contenido de Edipo rey y exponer mis
humildes conclusiones sobre esta magnfica tragedia.
Inevitablemente, si se ver que no comparto la opinin expuesta por Foucault en
cuanto a que lo que est en cuestin, desde el comienzo de la obra, es el poder. Me
parece que este no es el asunto central.
Considero que en Edipo rey el poder es lo secundario de la trama; el eje central es la
Verdad, sus consecuencias y la sujecin a los valores ticos imperantes en una
poca. Las lecturas adicionales de Edipo en Colono y de Antgona ayudan a esta
conclusin.
Es oportuno tener presente que el mismo Foucault habla de esto a poco de iniciar su
exposicin cuando dice: La tragedia de Edipo es... la historia de una indagacin de la
verdad; un procedimiento de investigacin de la verdad que obedece exactamente a
las prcticas judiciales griegas de esa poca.
Como un documento comprobatorio de la validez de sus propias primeras palabras,
cuando dice: Es probable que estas conferencias contengan una cantidad de cosas
inexactas, falsas, errneas, lo vemos luego centrar su insistencia en el tema del
poder, colocndolo en el centro de la escena. Esto nos obliga a recordar tambin su
prudente consejo, muestra de gran sensatez: Prefiero exponerlas pues, a ttulo de
hiptesis para un trabajo futuro -Primera conferencia-.
Procurar mostrar que la defensa que Edipo realiza no revela inters por el poder.
Su comportamiento es la respuesta previsible de cualquier persona honesta que ve
amenazada su forma de vida, que teme la alteracin de su entorno habitual. En tal
sentido, esto lo torna un factor secundario en la trama de la obra, en tanto que se trata
de algo inherente a cualquier individuo ms all de su rango jerrquico.
No pasa lo mismo con la Verdad que es el elemento que, durante todo Edipo rey,
ocupa el inters de dioses, reyes, ciudadanos y esclavos.

En la tragedia de Sfocles, el deseo de alcanzar el conocimiento exacto de una


verdad no es aquel que afecta al filsofo o pensador interesado en profundizar su
saber respecto de la esencia de las cosas.
Se trata de una verdad sobre meros hechos terrenales cuyo develamiento supone
un inmediato efecto reparador de las dolencias de la sociedad.
El autor nos muestra a los pobladores de Tebas angustiados por la proliferacin de
una epidemia mortfera que castiga al campo, a los rebaos y a los nios.
Para ellos estas desgracias son una clara manifestacin de la furia de la divinidad.
En tales circunstancias, entendiendo agotadas las gestiones efectuadas hasta por los
propios sacerdotes que encabezan la manifestacin, visitan a Edipo en actitud
suplicante.
Uno puede leer en los primeros dilogos, exclamaciones tales como: Yo, al que
ustedes llaman el eminente Edipo... o Poderoso Edipo que reinas en el pas.... Sin
embargo, esto no est incluido a efectos de resaltar expresamente el poder del
personaje central. Son meras frmulas de tratamiento al rey de iguales caractersticas
que las usadas hoy ante altos cargos, por Ej.: excelentsimo seor presidente de tal, o
su majestad el rey de cual. Sfocles refleja las frmulas en uso de su poca, tal como
otros autores.
Es importante darse cuenta, adems, que el pedido popular ante Edipo no est
motivado por su condicin de rey o su poder soberano.
La razn que lleva al sacerdote a acudir a Edipo es que se le considera el salvador
de la ciudad por su anterior intervencin que los libr de la maldicin de la esfinge. Es
por este antecedente, y confiados en que repetir la accin salvadora, que se le pide
que busque remedio para estos nuevos males que asolan la ciudad de Cadmo.
Sfocles muestra al rey preocupado por el sufrimiento de su pueblo y ocupado, no en
su prestigio, sino en encontrar una respuesta que acabe con el mal. Por eso escucha
lo que le dice el anciano y por eso ya haba dispuesto el envo de su cuado Creonte
al templo de Delfos para conocer qu votos o sacrificios se deban realizar a fin de
salvar a la ciudad.
Sfocles no da indicios que permitan sospechar un afn de gloria en Edipo. Muestra,
ms bien, a un gobernante interesado en el bienestar de su pueblo, que hace pblico
su ruego al dios Apolo solicitndole que la corona de laureles que porta su cuado, al
que ve regresar, sea seal de los buenos augurios que tanto espera.

La llegada de Creonte es el elemento que el autor utiliza para revelar la razn que, de
acuerdo a la creencia popular de su poca, sera el origen de todos los males del
presente.
El orculo de Delfos le inform que el asesino de Layo, el anterior rey, se encuentra
conviviendo entre el pueblo y que debe ser localizado. Slo su destierro o su muerte
apagar la peste.
As queda claro que es la no expiacin de un crimen cometido en el pasado la causa
del mal. Se muestra la dura mano de los dioses castigando la inaccin de los hombres
que no han hecho justicia.
Esta escena deja ver a un Edipo que no tiene nada que ocultar y, sin temores, invita a
Creonte a hablar frente a todos.
Desconoce los pormenores del asesinato de Layo y se manifiesta preocupado y
diligente en conocer los antecedentes y an en encontrar algn testigo que pueda
aportar datos.
Incluso, consciente de la infausta suerte de su antecesor, teme que el asesino
tambin lo mate a l. No por temor a la perdida del poder sino de su propia vida ante
un oculto asesino que quiz lo mate por su sola condicin de rey. Un temor similar al
que vive un chofer de taxi cuando se entera del asesinato de otro chofer de su misma
compaa.
Termina la escena con un Edipo que se compromete pblicamente a efectuar una
investigacin que esclarezca el caso y haga justicia.
Esta ser la verdad que dioses, realeza, sacerdotes, adivinos, ciudadanos y
esclavos querrn conocer para que se restablezca la calma y el bienestar en la
ciudad.

Prosigue el desarrollo de la obra con una tristsima splica a cargo del Coro que
acenta la terrible desolacin que devasta a la ciudad, amenazndola con la
desaparicin. Se clama a todos los dioses pidiendo su intervencin favorable.
Edipo, atento a este ruego y a su condicin de rey ordena se le informe sobre el
asesino, si es que se sabe de l, sea nativo o extranjero.
Da su palabra de que, sea quien sea, har justicia.
A todas luces, desconoce cun trgicamente implicado est l en este asunto.
En una muestra ms de su hombra de bien resalta que no debi ser necesario que un
dios pidiera justicia. Les reprocha que ellos mismo debieron haberla efectuado sin
demora para no dejar impune el crimen del ms eminente de sus hombres y, adems,
su rey.
Finalmente profiere maldiciones contra el asesino y a cualquiera que le oculte.
En respuesta a estos dichos, en nombre del Coro, habla Corifeo informando que si no
han noticiado nada es porque nada saben y sugiere se procure la intervencin de un
famoso adivino ciego, Tiresias.
Poco antes de cerrar la escena, Sfocles utiliza dos breves prrafos para resaltar el
carcter honroso de Edipo. Tomar nota de ello me parece vital para conocer el punto
de referencia que el autor parece desear que tengamos sobre el personaje central.
Luego de sealarle Corifeo al rey que el asesino, si estaba en el pueblo, seguramente
se habr marchado tras escuchar las imprecaciones del monarca, ste le responde
que a quien no lo asusta el crimen, tampoco lo intimidan las palabras.
El significado de esto es claro: Se ve a Edipo consciente de la falta de valores que
caracteriza a las almas dispuestas al mal y, por este medio, se lo perfila como opuesto
a esta condicin. l es y ser siempre respetuoso de los valores. Este anlisis
quedar totalmente confirmado cuando se observe como el monarca cumple y ordena
cumplir sobre su propia persona la pena que l mismo haba establecido para el
culpable.
Sfocles nos pinta un hombre de palabra (quiz proponiendo un modelo) que pondr
la suya propia como garanta de su accin, ms all que, luego de descubrirse
culpable, bien pudiera haberse escudado en frases como la pronunciada por l mismo
en Edipo en Colono, cosa que no hizo: Si mi padre fue prevenido por los orculos
sobre que morira asesinado por su hijo: Con qu justicia se me puede imputar eso a
m que ni haba sido engendrado por mi padre ni concebido por mi madre, cuando aun
no haba nacido?. En esta misma obra y casi inmediatamente despus de lo
expresado, Corifeo le dice al rey Teseo, en alusin a Edipo: Vuestro husped,
Majestad, es honorable y merece ser defendido dado sus terribles desgracias.

El nuevo personaje que incorpora Sfocles es una pieza fundamental para el


crecimiento de la trama y del clima de sospecha. Por intermedio de Tiresias, el adivino
ciego, una mezcla de luz y tinieblas inundar la escena, obligando a todos los
personajes a apurar el desenlace.
Cuando Edipo, que lo haba enviado a buscar, advierte su llegada se alegra y,
cargndolo de elogios, le suplica que ayude a la ciudad.
Termina su discurso con una frase con la que, nuevamente, el autor dibuja el carcter
moral del monarca: Servir a sus semejantes es la mejor forma que tiene un hombre
de utilizar su sabidura y su riqueza.
Tiresias se muestra desanimado y pide retirarse. Sostiene que ser mejor para ambos
su partida.
Edipo reitera su insistente pedido, ahora por los mismos dioses, para que diga lo que
sabe.
El adivino vuelve a negarse aludiendo que no desea darle a conocer al rey su
infortunio. Esta extraa actitud alimenta la incertidumbre que crecer an ms
cuando, ante un nuevo pedido (a esta altura una orden), termina por imputarle: T
eres el ser impuro que ensucia a esta tierra.
Naturalmente, ante esta acusacin Edipo sospecha que no se trata de un acto de
adivinacin sino de una conjura.
Todo comienza a precipitarse.
Resuelto a hablar, Tiresias inculpa a Edipo de ser el asesino de Layo y se lamenta por
la grave situacin de inmoralidad en la que este est viviendo sin saberlo.
Aumenta la ira de Edipo quien, sin dudarlo, le acusa de utilizar falsas imputaciones,
que imagina obra de Creonte, a quien el adivino estara queriendo beneficiar para
erigirlo como nuevo rey y luego ser su consejero.
El auditorio queda frente a dos posiciones encontradas: Tiresias imputando el crimen
de Layo a Edipo y ste defendindose de la acusacin mostrando que se trata de una
conspiracin para destronarlo.
Es excelente el modo en que Sfocles genera la atmsfera de suspenso. Si
prescindimos del conocimiento previo que solemos tener de la historia de Edipo, es
indudable que, hasta este punto, no podemos siquiera imaginar como terminar la
historia; cuanto hay de verdad y cuanto de mentira.
Interviene brevemente Corifeo para pedir a ambas partes que se serenen,
entendiendo que lo dicho es mero palabrero nacido de la clera.
Poco despus, se retira el adivino y Edipo entra en el palacio.
No podemos dejar pasar por alto la inmediata intervencin del Coro por medio del cual
Sfocles hace saber al pblico como deben verse las cosas.
Las ultimas palabras del Coro, que ha escuchado el intercambio de acusaciones
precedente, indican que jams se pondrn contra Edipo a menos que los hechos
confirmen las acusaciones. Esto es debido a que, habiendo sido el salvador de la
ciudad, hasta el momento no encontraron nada malo en l.
De este modo el autor nos dice que las acusaciones de Tiresias son seras pero no
parecen ajustarse a la verdad que todos conocen. No hay quien pueda hablar mal de
Edipo; s elementos para pensar bien sobre l.
Seguimos frente a un hombre que se muestra a s mismo sin culpas y del mismo
modo es juzgado por los dems.

En la nueva escena entrar Creonte para defenderse de la acusacin de conspiracin.


Se dirigir a los ciudadanos quienes sern representados por Corifeo exponiendo ante
ellos su inocencia. Se mostrar perplejo por la actitud de Edipo.
Acto seguido este ltimo entrar y habr un mutuo intercambio de acusaciones y
defensas, frente a los ciudadanos.
Resulta evidente que Edipo siempre es presentado como quien no tiene nada que
ocultar.
Y esto es as ya que no conoce su trgico sino. Nosotros lo sabemos y eso nos hace
presumir que se defiende premeditadamente. Pero solo se trata de un acto de mera
supervivencia ante lo que considera ajeno a s.
En la mutua indagacin de esta escena se presenta una buena cuestin a cargo de
Edipo: Por qu el adivino Tiresias revela ahora quien es el asesino de Layo y no lo
hizo en su momento?
Con este argumento Edipo justifica su sospecha sobre Creonte.
Este se defiende diciendo que, siendo su cuado, no tiene necesidad de ser rey pues
logra mayor aprecio y adulacin del pueblo que si tuviera que ejercer el poder y
realizar acciones contrarias al favor popular.
Ambas exposiciones son convincentes.
Las diferencias seguirn sin resolucin hasta que aparezca un nuevo personaje en
escena: Yocasta, esposa de Edipo, que ms tarde se descubrir que tambin es su
madre.

Yocasta iniciar su discurso atribuyendo la disputa a celos particulares de cada uno de


ellos; textualmente a motivos futiles.
De esta manera tanto la acusacin sobre Edipo por parte de Tiresias como la
sospecha sobre Creonte quedan descartadas para ella. Todo sera fruto de la tensa
situacin que se est padeciendo.
Delante de Yocasta y de los ciudadanos Creonte jura solemnemente que es inocente.
El Coro le pide a Edipo que, ante esto, lo libere de toda sospecha.
El monarca acceder pero con preocupacin porque ya se instal en l el temor de
una accin en su contra aprovechando la situacin de Tebas.
Creonte saldr de escena y el dilogo que sigue estar encabezado por Yocasta y
Edipo.
Enterada Yocasta de la acusacin de asesinato de Layo que Tiresias pronunci sobre
Edipo, esta efecta unas revelaciones a fin de apaciguar el espritu del rey.
Le informa que l es inocente ya que la muerte de Layo se produjo a manos de unos
bandidos en un cruce de tres caminos; de modo que no fue uno sino varios los
asesinos. Adems, respecto del hijo de Layo, sobre el que pesaba la profeca de que
matara a su padre, a tres das de nacido fue entregado a un desconocido para que lo
arrojara a un bosque. Muerto el nio la profeca no se habra cumplido resultando que,
adems, segn manifiesta, la muerte de Layo termin siendo fruto de un atraco de
bandoleros.
El relato de Yocasta lejos de tranquilizar a Edipo lo conmueve profundamente pues le
recuerda una situacin vivida por l.
Cuenta que hace tiempo, en un banquete, un borracho le dijo que su padre Plibo, el
corintio y su madre Mrope, la doria, no eran en realidad sus progenitores.
Desesperado Edipo les consult sobre esto y ellos lo desmintieron. Sin embargo,
acuciado por la duda, concurri al orculo de Delfos. ste lo rechaz no sin antes
informarle que sera el asesino de su padre y que se casara con su madre. Por este
motivo Edipo no volvi a Corinto, para evitar el cumplimiento proftico. Pero andando
el camino, en un cruce se le present un personaje de las caractersticas de Layo a
quien mat en defensa propia.
Se advierte aqu lo siguiente: Edipo conoce una profeca que rene caractersticas
similares a la acusacin de Tiresias pero que l aplica expresamente a aquellos que
considera sus padres: Plibo y Mrope, y que no vincula de ningn modo con los
argumentos dados por el adivino.
No puede ser de otra manera. Estamos hablando de un adulto al que nadie le revel
la falsedad de su vinculo familiar.
Nuevamente su actitud es la de evitar el mal y someterse a un auto destierro para
evitar el cumplimiento del nefasto vaticinio.
Luego, cuando Tiresias le habla de algo similar, pero para Edipo ajeno ya que no
supone a Layo su padre, es natural que no pretenda mayor indagacin y que rechace
la imputacin.
En este rechazo el autor nos exhibe un rasgo de la conducta humana del que ms
tarde nos hablar Friedrich Nietzsche en El ocaso de los dioses. Leemos en el punto
5 de Los cuatro grandes errores: Lo desconocido involucra peligro, inquietud,
zozobra; el instinto acostumbra ocuparse de eliminar estos estados penosos. Primer
principio: Cualquier explicacin es preferible a ninguna... cualquier representacin
mental que permita tornar conocido lo desconocido resulta reconfortante y se la cree
cierta. Es la prueba del placer como criterio de verdad.
Edipo se encuentra en esta situacin.
Sabemos ahora que su vida es desdichada porque un orculo le dijo que asesinara a
quien l considera su padre, Plibo, y que se casara con su supuesta madre, Mrope.
Sabemos de su esfuerzo, separndose, alejndose de ellos, para impedir esta
calamidad. Luego alguien le imputa un mal similar al que l est procurando evitar
pero relacionndolo con otros personajes. Su mente se confunde, se atormenta y
lucha por eliminar ese estado penoso y por hallar placer en la verdad que le es
conocida, sin procurar mayor explicacin que la que tiene.
Toda vez que lo veamos contrariar alguna situacin se tratar de: el rechazo natural a
una verdad distinta a la conocida por l o, retomando a Nietzsche, una conducta de
base instintiva (cualquier explicacin es preferible a ninguna).
No obstante, un recuerdo puntual revivido tras el relato de Yocasta-, lo acontecido en
un cruce de tres caminos, lo hace temblar. Y su espritu no ser tan mezquino como
para impedir el avance de la verdad.
Como se ha de ver, ser ms bien Yocasta quien le refute una y otra vez que no hay
pruebas en su contra.
Edipo no resolver su conflicto con mentiras sino empecinndose en la verdad. Para
ello har buscar al nico sobreviviente del ataque a Layo, un siervo que se recluy en
el campo. Se esperar que ste confirme si en el hecho participaron varios
delincuentes como oportunamente se dijo o slo uno.

Acto seguido queda slo el Coro por intermedio del cual Sfocles hace saber el sentir
popular: Todos estn perplejos y nadie entiende como puede ser que los orculos
sobre Layo no se hayan cumplido. Tambin le sirve para anunciar, indirectamente, la
pronta resolucin del conflicto: El Coro suplica la intervencin de los dioses para que
esto se aclare.

Los ruegos no tardarn en ser odos pues, inmediatamente, un mensajero procedente


de Corinto traer noticias inesperadas. Anunciar que Plibo ha muerto.
La primera en enterarse ser Yocasta quien, plena de alegra, har llamar a Edipo
para noticiarlo.
Enterado el rey se mostrar consolado por no haber sido l responsable de la muerte.
Sentir que su alejamiento de Corinto tuvo sentido, ms all de que hubiera preferido
as lo manifiesta- que aquello no sucediera para disfrutar de sus padres.
Tanto l como Yocasta ven con alegra que el orculo que haba recibido en Delfos
comience a carecer de sentido pues no mat a su padre, Plibo.
En este punto, Foucault seala que Edipo no muestra tristeza por la muerte de Plibo.
Interpreta la situacin como una muestra ms de su marcado inters y preocupacin
por retener el poder, pues con esto se ve libre de sospechas y asegura su
perpetuidad.
Como fuera expresado ms arriba, la situacin de Edipo es a todas luces dramtica,
al punto de verse obligado a irse para siempre de Corinto para evitar la muerte de
Plibo en sus manos.
La noticia del mensajero no le trae alegra sino un esperado sosiego pues le hace
sentir que su propio sufrimiento, alejado de sus padres por la fuerza de la
circunstancia, ha servido para evitar el cumplimiento de, al menos, una parte de la
horrible profeca.
Es de notar que ambos, Edipo y Yocasta, durante los dilogos junto al mensajero
hacen repetidas referencias a Plibo como el padre de Edipo: tu padre Plibo,
...deba yo matar a mi padre?, gran descanso es la muerte de tu padre, etc.
No pasa lo mismo con el mensajero. l nunca se refiere a Plibo como padre de
Edipo.
Esto muestra un cuidado del autor. Por qu?. Porque ser el mensajero el
encargado de notificar a Edipo que Plibo no es su padre.
Este hecho suceder rpido.
Edipo se mostrar parcialmente tranquilo por el deceso de quien considera su
progenitor ya que aun le resta evitar casarse con quien sera su madre, Mrope.
Cuando hace saber esto al mensajero, ste le informa que nada debe temer.
Otra vez, se desatar una nueva tormenta de angustias para el personaje central de la
obra.
El mensajero le notifica que Plibo no era su padre ni Mrope su madre.
Relata que l mismo lo entreg al rey de Corinto tras haberlo rescatado en el bosque
Citern, donde lo recibi a su vez de otro pastor que habra sido servidor de Layo.
La situacin es aprovechada para explicar el origen del nombre del monarca. Cuando
se lo recogi del bosque le desataron los tobillos que tena perforados. Por eso el rey
de Corinto lo llam Edipo: el de los pies hinchados o tobillos taladrados.
Salindome un poco del relato, recuerdo aqu una apreciacin de Foucault respecto
del ttulo de la obra, dice: Es digno de tener en cuenta que... no sea: Edipo, el
incestuoso o Edipo, asesino de su padre, sino Edipo, rey. Qu significa la realeza de
Edipo?. A partir de all renueva su posicin sobre que el tema central es el poder,
resaltado por la propia titulacin.
Me parece que evaluando los anlisis efectuados hasta aqu que nos permiten
descartar el tema del poder como eje de la trama, podemos conjeturar una respuesta
diferente al porqu del nombre de la obra.
Si pensamos al ttulo Edipo, rey como una seal dada por el autor para que
comprendamos que hablar de Edipo y el poder, tenemos que preguntarnos por qu
la obra que sera su continuacin se llama Edipo en Colono. No interpretamos este
segundo ttulo como una seal sobre que el tema ser Edipo y esa ciudad. De hecho
no se trata de eso. En cambio sabemos que s se trata del relato que describe los
ltimos das de Edipo en el destierro, ciego, querido y ayudado por sus hijas y
respetado hasta por el propio Teseo quien tiene palabras elogiosas para l. De aqu
deducimos que Edipo en Colono es el equivalente a decir La historia de los ltimos
das de Edipo en Colono. Del mismo modo podemos inferir que Edipo, rey bien
pudiera ser el equivalente a decir La historia de los das de Edipo cuando era rey.
La verdad ltima sobre si esto es as o no la guarda Sfocles y es imposible, hasta
donde sabemos, pedirle respuesta. Una cosa si es segura, en Edipo en Colono, su
ltima obra, quiso que su tierra natal quedara inmortalizada.
Regresemos a la escena.
Dijimos que el mensajero le notific a Edipo que Plibo no es su padre ni Mrope su
madre. l lo entreg al cuidado de ellos, habindolo recibido a su vez de manos de un
servidor de Layo.
Es evidente que aquel alivio que implic enterarse de la muerte de Plibo queda
totalmente destruido cuando se advierte que si ste no es su padre ni aquella su
madre, aun es potencialmente capaz de cumplir el fatal presagio, si es que aun no lo
cumpli
Ahora sabe que otro fue su padre y que pudiera tratarse del mismo Layo.
Conforme el relato de Yocasta y lo que sabe sobre s mismo, hay varias coincidencias
en cuanto al tema del abandono en un bosque y sobre el orculo.
Quedar conocer si el testigo sobreviviente del atraco puede confirmar si los
atacantes fueron varios o uno solo, y tambin si puede localizarse al pastor que
entreg un recin nacido en el bosque al mensajero.
Edipo, desesperado por conocer la verdad, aunque sin duda esperando sea muy otra
de la que se presenta ahora ante sus ojos, pide el auxilio de los ciudadanos
(representados por el Coro) para ubicar al pastor.
Ser Corifeo quien le informe que el individuo que se busca es el mismo que
sobrevivi al ataque. Yocasta tendra informacin sobre su paradero pues le habra
solicitado a ella retirarse de la ciudad al campo cuando Edipo fue hecho rey.
Tenemos aqu un enigmtico personaje que guarda un enorme conocimiento. Sabe
que Edipo no fue muerto cuando nio sino entregado a otra familia, y vio el
cumplimiento de la profeca cuando Layo fue asesinado por ste, luego nombrado rey
de Tebas y finalmente desposado con su propia madre.
l es responsable de esta situacin; es la herramienta sin la cual la profeca no se
hubiera cumplido; al desoir el mandato de Layo, dejando con vida al nio, hizo posible
esta sucesin de infortunios.
En el dilogo que sigue entre Edipo y Yocasta, ella se niega a darle la informacin
requerida pero l insiste, pretende llegar hasta las ltimas consecuencias.
Es entonces cuando el autor nos muestra que Yocasta ya entendi en su corazn la
nefasta verdad, dicindole: Desdichado!, Ojal nunca sepas quien eres!. Muy
alterada entrar en el palacio.
Corifeo manifiesta miedo por el silencio y el precipitado alejamiento de Yocasta,
preparando al auditorio para lo que vendr: Temo... que estallen desgracias.
Edipo insiste en conocer su origen. Dice que no le importara que de esta
investigacin resulte que fuera hijo de esclavos.
Este comentario es un recurso del autor mediante el cual muestra al atormentado
Edipo refugindose en una verdad que, aunque vergonzosa para un rey, sera para l
mejor que su cruel destino. Recordemos a Nietzsche: El instinto acostumbra
ocuparse de eliminar estos estados penosos.

Ya estamos prontos a arribar al desenlace de esta historia.


Acompaado por dos esclavos entra el tan esperado pastor, ya anciano, un fiel
servidor de Layo.
Edipo coteja con el mensajero si el pastor de quien hablaba es el mismo que tiene
delante y ste se lo confirma.
Un rico intercambio de preguntas y respuestas entre los tres terminar por destruir la
poca esperanza que el monarca guardaba en su corazn.
Se le confirma que es hijo de Layo; que Yocasta lo entreg al pastor para que muriera
en el bosque; que por compasin ste desobedeci y el recin nacido Edipo termin
siendo adoptado por Plibo y su esposa; que fue el asesino de su padre en el cruce
de los tres caminos; que Yocasta, con la que se cas, es su madre.
Preso de la ms intensa angustia, entrar en el palacio, desapareciendo de escena.
Queda el Coro lamentndose por el torbellino de tribulaciones que sufre Edipo y se
pregunta Qu valor puede tener la felicidad de un hombre que de pronto es arrojado
a tantas desgracias? El dolor agobia a toda la ciudad.
Un mensajero procedente del interior del palacio informar que Yocasta se ha
suicidado y que Edipo se hiri la cuenca de sus ojos con dos broches del vestido de
ella, quedando ciego.
Estas circunstancia son descriptas con una solemnidad y un dramatismo que logran
conmover profundamente al auditorio.
Todo es desdicha. La vida de un hombre que pareca afortunado, elegido por los
dioses, a sido trocada por el peor de los abismos.

Esta es la historia de Edipo, de un hombre que fue hecho rey por salvar a la ciudad de
sus males.
No es la ambicin ni el despotismo lo que lo erige como monarca. Es el servicio a
favor de los otros.
Y llegar a inmolarse a s mismo para volver a salvar a Tebas.
Sus propias palabras a Tiresias: Servir a sus semejantes es la mejor forma que tiene
un hombre de utilizar su sabidura y su riqueza, nos permiten percibir su altruismo.
Entregarse en manos de Creonte, su cuado, para que se cumpla sobre s con el
castigo del destierro que l haba establecido, lo dibuja entero, fiel, de palabra.
En Antgona, Sfocles pondr en boca de Creonte palabras de respeto aludiendo al
recuerdo de Edipo: Ancianos, el timn de la ciudad que los dioses bajo tremenda
tempestad haban conmovido, hoy de nuevo enderezan... yo... conozco bien vuestro
continuo respeto al gobierno de Layo, y tambin, igualmente, mientras rega Edipo la
ciudad; porque s que, cuando l muri, vuestro sentimiento de lealtad os hizo
permanecer al lado de sus hijos.
Edipo, rey es la historia de un hombre luchando contra su destino; de uno que lleg
a ser muy feliz y, sin embargo, bast un slo da para que lo perdiera todo.
Hablando sobre eso terminar la obra. Ser Corifeo quien nos har saber que
enseanza hay tras la tragedia de Edipo: No se puede considerar feliz a nadie hasta
que no veamos llegar su ultimo da tambin en felicidad.
Un fragmento de la tragedia Fenicias de Eurpides, habla del momento en que Edipo
y Antgona parten al destierro. Sintetiza perfectamente lo dicho. All Antgona se
lamenta: Dnde queda el Edipo de los grandes enigmas!. Edipo responde: Ya no
existo, hija ma. Slo un da en la cumbre, otro da en la nada.

Para aquellos que aun no leyeron Edipo, rey, espero que este anlisis haya
despertado su inters en esta obra digna de lectura por su rica trama, su intriga, su
valor moral, su calidad literaria.
Para los que ya lo hicieron, ojal haya conseguido estimular su deseo de relectura.

Daniel Adrin Madeiro

Copyright Daniel Adrin Madeiro.


Todos los derechos reservados para el autor.

Edipo Rey es una obra dramtica en un solo acto, pues toda la obra se desarrolla en una unidad de
tiempo.
La obra es una tragedia. Como tal, presenta a personajes eminentes, de elevada condicin social,
utiliza un lenguaje solemne y elevado y concluye con el sacrificio de varios personajes (en este
caso, dos: Yocasta y Edipo), que pagan con la muerte (Yocasta) o la ceguera y el exilio (Edipo) sus
acciones.

Consta de un prlogo, seguido de ocho episodios (escritos en trmetros ymbicos), entre los cuales
se intercalan las intervenciones solistas del coro (prodos, cuatro estsimos) y el dilogo lrico del
coro con los dems personajes. Las partes del coro (incluido el dilogo lrico con los dems
personajes) se cantaban; el resto se recitaba. En el recitado, adems de trmetros ymbicos, hay
tambin algunos pasajes en anapestos y tetrmetro trocaico catalctico.

ARGUMENTO

Un orculo advirti a Layo Rey de Tebas, que sera asesinado por su propio hijo. Decidido a
evitar su destino, at los pies de su hijo recin nacido y lo abandon para que muriera en una
montaa solitaria. Un pastor recogi al nio y se lo entreg a Plibo, rey de Corinto, quien le
dio el nombre de Edipo (pie hinchado) y lo adopt como su propio hijo. El nio no saba que
era adoptado y, cuando un orculo proclam que matara a su padre, abandon Corinto.
Durante su travesa, encontr y mat a Layo, creyendo que el rey y sus acompaantes eran
una banda de ladrones y as, inesperadamente, se cumpli la profeca.

Creyendo que el rey Layo haba muerto en manos de asaltantes desconocidos, y agradecidos
al viajero (Edipo) por librarlos de la esfinge, los tebanos lo recompensaron hacindolo su rey y
dndole a la reina Yocasta por esposa. Durante muchos aos la pareja vivi feliz, sin saber
que ellos eran en realidad madre e hijo.

Entonces descendi una terrible peste sobre la tierra, y el orculo proclam que deba ser
castigado el asesino de Layo. Pronto Edipo descubri que involuntariamente haba matado a
su padre. Atormentada por su vida incestuosa, Yocasta se suicid y, cuando Edipo se dio
cuenta de que ella se haba matado y que se condenaba a sus hijos, se quit los ojos y
abandon el trono.

PERSONAJES

PRINCIPALES
EDIPO: Rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, rey y reina de Tebas
respectivamente. Hombre valiente, consecuente con lo que dice y lo que hace,
amante de la justicia y la verdad, severo con sus sbditos, posee una seguridad
que muchas veces lo hace parecer prepotente y obstinado, incrdulo en algunas
situaciones. Es un personaje trgico y dispuesto a asumir las consecuencias de sus
acciones.
TIRESIAS: Vidente tebano. Desempeo un papel importante al revelarle la verdad
a Edipo. Hombre sabio. Aunque carece del sentido de la vista, su entendimiento y
razonamiento va mas all de lo que estos pudieran ver, seguro de sus
capacidades, Asume cualquier tipo de consecuencias a las que sus palabras o
actos lo lleven.

SECUNDARIOS
YOCASTA: Mujer de Layo, rey de Tebas, y madre de Edipo, rey de Tebas. Es una
persona de grandes contrastes, por un lado parece ser una mujer osada, se atrevi
a retar a los dioses al tratar de evitar que se cumpliera la profeca del orculo, pero
por otro lado demostr debilidad y cobarda al no enfrentar la situacin del incesto
y quitarse la vida.
CREONTE: Hermano de Yocasta, reina de Tebas. Es una persona que lucha por la
justicia de si mismo y de su pueblo, ecunime, hace respetar sus derechos y
expresa sus ideas y pensamientos. Fiel a su gente.
MENSAJERO: Aunque no es un personaje principal, cumple el papel de
desenmascarar completamente toda esta tragedia. Es una persona algo inocente
al no darse cuenta de la magnitud de sus palabras y las secuelas que podra
causar.

TERCIARIOS
CRIADO: Es quien aclara cualquier tipo de duda proveniente de Edipo respecto a
sus verdaderos padres. Persona prudente, aunque viva atormentado en su interior,
por lealtad a su patria o tal vez a Layo nunca revelo la historia hasta que fue
presionado y no tuvo otra salida ms que contar todo.
SACERDOTE: Representante del pueblo, persona que muchas veces influye en las
decisiones de su Rey Edipo, por el poder religioso que se descarga en el.
SIRVIENTE: Persona poco influyente en la obra, su actuacin es mnima, se
encarga de avisar al pueblo de la tragedia: la muerte de la reina Yocasta y la forma
en que Edipo pierde por voluntad propia sus ojos.
CORIFEO: Es el coro, que a su vez es el pueblo, lo que piensa, la perspectiva de
todo lo acontecido, desde el punto de vista de la plebe y el medio por el cual
expresan lo que piensan.

Espacio

La obra se desarrolla en la ciudad de Tebas, la mayoria del tiempo en el castillo y sus


alrededores.

Tebas es una ciudad de la antigua Grecia, en la regin de Beocia, situada al norte del monte
Citern, al noreste de Atenas. Su acrpolis se llam Cadmea, nombre que recibi en honor de
Cadmo, el legendario lder de los fenicios, fundadores de Tebas. Fue una de las ciudades
griegas ms clebres en la mitologa y en la leyenda. Son conocidos los relatos de los
hermanos gemelos Anfin y Zeto, quienes dirigieron Tebas y construyeron sus murallas; el del
rey Edipo y la rivalidad de sus dos hijos, Eteocles y Polinices, que culmin con la expedicin
de los siete contra Tebas, y la captura y destruccin de la ciudad por los Epgonos; el regreso
del dios Dioniso y la introduccin de su culto en Tebas; y, por ltimo, el nacimiento y proezas
del famoso hroe Hrcules.

Tiempo
Por los datos de Sfocles, su autor, se puede deducir que la obra se desarrolla en el periodo
tico griego, entre los siglos VI y IV a.C.

6. Accin

INICIO

Principal
Tiresias confiesa ante el pueblo de Tebas, que el asesino de Layo es Edipo

Secundarias
En Tebas se levanta una terrible peste que sacude a la mayora de la poblacin.

Edipo manda a algunos de sus empleados a donde los dioses para preguntarles la
solucin para la peste.

DESARROLLO
Principal
Edipo se entera de toda la verdad por medio del mensajero que viene de Corinto

Secundarias
Edipo le cuenta lo sucedido con Tiresias

Edipo destierra a Creonte por que cree que el organizo todo con Tiresias para
quedarse con el trono
Yocasta le explica a Edipo lo del orculo y las suposiciones de la forma en que
murio Layo

DESENLACE

Principales
Al esclarecerse todo el conflicto y al Yocasta darse cuenta de que se caso con su
hijo, se suicida
Edipo se saca los ojos al ver a Yocasta colgada

Secundarias
Edipo decide asumir el castigo que el mismo haba decretado para el culpable de la
muerte de Layo
Creonte queda al poder de Tebas

Edipo habla a sus hijas

7. Temtica

Para mi tiene 3 temticas principales:


Psicolgica: por que nos muestra las conductas y comportamientos propios del ser
humano ante una situacin comprometedora, refleja las influencias del entorno
social sobre la persona.
Religioso: Quiere reflejar la superioridad de Dios (que en la historia no es solo uno)
frente a los hombres, el modo en que el rige el mundo y nos demuestra por que no
se debe retar ya que siempre superara nuestros intentos por ser los dueos del
mundo, plantea que las leyes de la naturaleza, toman venganza contra quienes no
las cumple, aun cuando desconozca su falta.
Moralizante: El acto final de Edipo nos ensea que debemos asumir nuestros actos
por graves que sean las consecuencias. Y tambin como todo lo malo que hacemos
puede repercutir en otros o hasta en nosotros mismos en algn momento.

8. Autor

Sfocles (c. 496-c. 406 a.C.), uno de los tres grandes dramaturgos de la antigua Atenas, junto
con Esquilo y Eurpides.

Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor del ao 496 a.C. Hijo de
Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras, Sfocles recibi la mejor educacin
aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir el coro de muchachos para celebrar la
victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En el 468 a.C., a la edad de 28 aos, derrot a
Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico haba sido indiscutible hasta entonces, en el
curso de un concurso dramtico. En el 441 a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno
de los concursos dramticos que se celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir
del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en veinte ocasiones, y obtuvo en muchas otras el
segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a.C., cuando el escritor contaba casi noventa
aos, coincidi con el periodo de esplendor de Atenas. Entre sus amigos figuran el historiador
Herodoto y el estadista Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y
carecer de aspiraciones militares, fue elegido por los atenienses en dos ocasiones para
desempear una importante funcin militar.

Obras dramticas

Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan siete tragedias
completas y fragmentos de otras ochenta o noventa. Las siete obras conservadas
son Antgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias, Filoctetes y Edipo en
Colono (producida pstumamente en el ao 401 a.C.). Tambin se conserva un gran
fragmento del drama satrico Los sabuesos, descubierto en un papiro egipcio alrededor del
siglo XX. De estas siete tragedias la ms antigua es probablemente yax (c. 451-444 a.C.). Le
siguen Antgona y Las Traquinias(posteriores a 441 a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al
415 a.C. Se sabe que Filoctetes fue escrita en el ao 409 a.C.

Estas siete tragedias se consideran sobresalientes por la fuerza y la complejidad de su trama


y su estilo dramtico, y al menos tres de ellasAntgona, Edipo Rey y Edipo en Colono son
consideradas unnimemente como obras maestras. yax, Filoctetes, Electra y Las Traquinias,
repiten, en mayor o menor grado, los temas ya expuestos en Antgona. Edipo Rey,
merecidamente famosa por su impecable construccin, su fuerza dramtica y su eficaz irona,
fue considerada por Aristteles en su Potica, como la ms representativa, y en muchos
aspectos la ms perfecta, de las tragedias griegas. La trama gira en torno al hroe mitolgico
Edipo, que poco a poco descubre la terrible verdad de haber ascendido al cargo de
gobernador de Tebas tras haber asesinado involuntariamente a su padre, primero, y
casndose con su madre, la reina Yocasta, despus. Edipo en Colono describe la
reconciliacin del ciego y anciano Edipo con su destino, y su sublime y misteriosa muerte en
Colono, tras vagar durante aos en el exilio, apoyado por el amor de su hija Antgona.

Influencia

Sfocles es considerado hoy por muchos estudiosos como el mayor de los dramaturgos
griegos, por haber alcanzado un equilibrio expresivo que est ausente tanto en el pesado
simbolismo de Esquilo como en el realismo terico de Eurpides. Se le atribuyen numerosas
aportaciones a la tcnica dramtica, y dos importantes innovaciones: la introduccin de un
tercer actor en escena, lo que permite complicar notablemente la trama y realzar el contraste
entre los distintos personajes, y la ruptura con la moda de las trilogas, impuesta por Esquilo,
que convierte cada obra en una unidad dramtica y psicolgica independiente, y no en parte
de un mito o tema central. Sfocles tambin transform el espritu y la importancia de la
tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo los principales temas
dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los individuos pasaron a ocupar el
centro de inters de la tragedia griega.