5 razones por las que un

catlico no puede ser

comunista
Listas
Teologa
por Editor de ChurchPOP -

Dominio
pblico / Wikipedia CC BY-SA 3.0
Es comn ver a personas que dicen ser catlicas y comunistas.
Pero es posible ser cristiano y comulgar con una ideologa que
ha causado millones de muertes en el mundo? Conoce 5 razones
por las que un catlico no puede ser comunista

1) Las consecuencias del comunismo

Cuando estudiamos la historia de las revoluciones comunistas,
es imposible no sentirnos aterrados por los horrores que los
revolucionarios practicaron buscando modificar el sistema
econmico de sus pases. El Libro Negro del Comunismo
estima que en medio siglo 100 MILLONES de personas han sido
asesinadas por las dictaduras totalitarias, incluyendo cristianos
de varias denominaciones. El Museum on Communism ha
estimado las muertes y las resumimos en esta tabla:

Tambin la guerra civil espaola mat a 12 obispos, 4.184

sacerdotes, 300 monjas, 2.363 monjes, segn nmeros
estimados por el historiador Hugh Thomas.

2) El comunismo se alimenta del

odio y promete un paraso en la
tierra
El comunismo de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels
(1820-1895) tiene como base de su doctrina la lucha de clases,
la lucha entre dos grupos opuestos: los oprimidos y los
opresores (ricos contra pobres, negros contra blancos, gays
contra hteros, hombres contra mujeres, etc.) y es esta lucha de
clases la que mueve la historia. El fin de la opresin y
entonces un mundo sin desigualdades, vendrn solamente
cuando los oprimidos destruyan y sometan al opresor,
destruyendo toda cultura opresora independientemente de
cuntos deban morir para eso.
No se puede hacer una tortilla sin romper algunos huevos
Declogo de Lenin (1913)

3- El Comunismo niega a Dios y la

religin
Marx propuso que los oprimidos hagan una revolucin que
acabara con la lucha de clases y creara un paraso terrenal sin
Dios, para promover la igualdad, pues el mal del mundo es la
desigualdad. Segn Marx, la religin es el opio del pueblo, es
decir, un frmaco, un medio de mantener a las masas bajo el
dominio de los poderosos que debe ser destruido.

El Papa Po XI en su encclica Quadragesimo Anno asegur

que Socialismo religioso, socialismo cristiano, implican
trminos contradictorios: nadie puede ser a la vez buen catlico
y verdadero socialista.

4) La desigualdad es natural y fruto de la sabidura de

Dios

Analizando el universo nos damos cuenta de que es jerrquico y

desigual, yendo desde un mineral, pasando por los vegetales,
animales, hombres y los ngeles; hay una jerarqua que
promueve la armona en el cosmos. Si todo el universo se rige
por un orden a travs de la desigualdad de los seres, tal la ley
natural tambin es igual para los hombres. En los seres
humanos tambin hay desigualdades naturales de los que no se
derivan derechos (bajo y alto, gordo y delgado, negro y blanco,
calvo y peludo, fuerte y dbil) y desigualdades de las que s
se derivan derechos (justos y pecadores, ladrones y honestos,
maestros y estudiantes, trabajadores y desempleados, padres e
hijos). Esto significa que un hombre no tiene ningn derecho
sobre el otro por ser alto y el otro bajo, pero si usted es padre y
tiene un hijo, ambos tienen derechos equivalentes y sus
prerrogativas.
El Magisterio de la Iglesia se ha expresado en diversas ocasiones
sobre este tema, por ejemplo el Papa Len XIII (Quod Apostolici
Muneris e Humanum Genus) dice que los hombres son
semejantes pero no iguales. Estos poseen la misma naturaleza,
por lo tanto los mismos derechos naturales. En este sentido,
Dios cre tal desigualdad precisamente fomentar la cooperacin
mutua entre los hombres; recordemos: la ley de Dios es el amor.

5- La propiedad privada es un
bien natural.
La propiedad privada asegura a los hombres la libertad y el
derecho a su trabajo para la supervivencia y el bien de la
familia. Ella no puede ser quitada por el Estado, pues es un
derecho natural de los hombres. El Papa Po IX dijo al respecto
que: tal es la nefanda doctrina del comunismo contraria al
derecho natural, que una vez admitida, echa por tierra los
derechos de todos, la propiedad, la misma sociedad
humana (Encclica Qui pluribus, 1846).