MANERAS O FORMAS DE CONVIVENCIA DE LOS PRIMEROS

HABITANTES EN LA HUMANIDAD
Desde el comienzo de la humanidad por naturaleza ya el hombre gozaba del Derecho
Natural que le daba su propia existencia de estar vivo. En aquel inicio por instinto se
dieron las primeras formas de organizacin primitivas donde el hombre comenz a
relacionarse en bsqueda de un mejor modo de vivir en funcin de un bien comn
dando origen a la vida social; cuestin que fue cambiando en el transcurso de la historia,
convirtindose los intereses del colectivo en individuales cuales formaron diferentes
tipos de sociedades producto de cambios sociales que por necesidades de las mismas y
contradicciones entre ellas daban origen a otra.

Las necesidades que fomentaron los cambios sociales dieron origen a la creacin de
leyes: Unas provenientes de las costumbres que a ser habito se converta en norma a
seguir, pasando estas de generacin en generacin, y otras creadas para resolver
problemas que permitiera la bsqueda del bien, se comenzaba a distinguir entre el bien
y el mal fuera del mandato divino que era la nica forma que tenan de solucionar los
dificultades lejos de la violencia.

El conocimiento del hombre se ha desarrollado a travs de toda la historia de la

humanidad; y por tanto forma parte de la cultura; luego entonces la actividad
transformadora es a partir del objeto del trabajo donde se refleja como una forma de
saber en la conciencia, surge as la Concepcin Metodolgica del Mundo, como primer
saber y nica explicacin posible de los objetos, fenmenos y procesos naturales en la
primera sociedad conocida: La Comunidad Primitiva, donde surge la vida social.
Posteriormente la aparicin de un excedente de produccin para el intercambio que
gener desigualdad entre grupos sociales, la aparicin de los Jefes o Lderes que
dirigan la produccin, no trabajaban y se apropiaban de una parte de este resultado, la
divisin social del trabajo y con el la divisin entre el trabajo manual e intelectual.

La Edad Media, considerada como la etapa ms oscura de la humanidad donde

predomino el Feudalismo y el Monarquismo, pero no constituy una interrupcin
absoluta del desarrollo social incluido el pensamiento. En esta etapa, se produjo una
gran expansin de la cultura en Europa y en los siglos XIV y XV, se obtuvieron enormes
progresos en el campo de la tcnica y de los estudios lgicos.

En la actualidad los partidarios de estas ideas han tratado de adaptar esta concepcin a
los mismos cambios que ha dado el mundo, basndose en las alternativas que ofrece el
derecho ms all del positivismo.
Si lo vemos desde este acoplamiento el Derecho es un fenmeno social, pues una
correcta interpretacin del Derecho lleva a una estrecha articulacin con el conjunto de
relaciones sociales en que ella se inserta. En la tradicin acadmica burguesa,
cientificista y positivista, el Derecho se presenta en una dimensin cognoscitiva pues es
su funcin, al margen de determinaciones polticas, econmicas, ideolgicas.
 PRIMERAS LEYES O NORMAS EN LA HUMANIDAD

LA OBLIGACIN DE PROBAR LAS ACUSACIONES

Todo el mundo conoce el famoso ojo por ojo del Cdigo de Hammurabi, redactado en el
ao 1750 a.C. por el rey babilonio de tal nombre. Pero una norma presente en l, quiz
menos conocida, obligaba a los acusadores a probar indiscutiblemente sus acusaciones.
Porque en caso contrario seran ellos los condenados a muerte. Pero hay ms, porque
uno de los mtodos de probar la inocencia de los acusados era arrojarlos al ro. Si se
ahogaban es que los dioses haban determinado que eran culpables. Pero si conseguan
salir vivos, eran inocentes y su acusador ejecutado por falsedad. As que haba que
andarse con ojo antes de acusar a alguien.
PERMITIDO RAPTAR MUJERES NO ACOMPAADAS
El Cdigo de Ur-Nammu es un cdigo de leyes sumerio redactado entre el 2100 y el
2050 a.C. que pudo inspirar la redaccin del Cdigo de Hammurabi. El rapto de
personas estaba penado con la muerte, pero slo si ambos, raptor y capturado eran
hombres libres. Si el raptado era un esclavo, la condena era una multa monetaria. Y si
era una mujer, el raptor siempre poda alegar que se la haba encontrado sola en la calle,
sin acompaantes, y por tanto no poda saber si perteneca a alguien.

PROHIBIDO ALEJAR A ALGUIEN DEL CATOLICISMO

El Cdigo Teodosiano, redactado en el ao 438 d.C. prohiba el culto a cualquier dios
que no fuera el cristiano. Tambin obligaba a todas las iglesias cristianas a supeditarse a
la Iglesia Catlica, bajo pena de ser consideradas herticas. Entre los hechos que
conllevaban la pena de muerte estaba convertir a un catlico a otra religin.

CUANDO TODO SE CASTIGABA CON LA PENA DE MUERTE

Se considera a Dracn de Tesalia como el autor de las primeras leyes de Atenas,
alrededor del ao 621 a.C. Su cdigo draconiano era muy simple, aunque no sabemos si
efectivo. Se basaba en una sola condena: la pena de muerte. Habas matado a alguien?,
pena de muerte. Habas robado un animal?, pena de muerte. Te olvidaste de pagar los
impuestos?, pena de muerte. Y as sucesivamente. Por suerte para los atenienses, el
sucesor de Dracn, Soln, anul todo salvo la pena de muerte por asesinato.

LAS VIOLACIONES SOLO EN CASA

Los Nesilim, nombre que el pueblo que nosotros conocemos como Hititas se daba a s
mismo, tambin tenan su propio cdigo, redactado cerca del 1650-1500 a.C. Una de la
leyes ms extraas era la que consideraba punible con la muerte la violacin de una
mujer, pero slo si sta se producia en el exterior. Si ocurra en casa, la culpable
resultaba ser ella, y era condenada a muerte en lugar de su violador.

BESTIALISMO?, DEPENDE CON QUE ANIMAL

Otra de las ms extraas normas de los Hititas era que el bestialismo era punible, pero
dependiendo con que animal se hubiera producido. Un perro o un cerdo, pena de
muerte. Un caballo o una mula, castigado a no volver a presentarse jams ante el rey.
Una vaca, el rey decida la condena.
NO RECOGERS LOS CEREALES AJENOS
La Ley de las Doce Tablas son el primer cdigo legal conocido redactado en Roma,
alrededor del 450 a.C. Una de las leyes estipulaba que cualquiera que cortara o
recogiera el cereal de otro estaba destinado a ser sacrificado a la diosa Ceres. Lo cual se
haca tras haberle dado muerte, siempre y cuando fuera adulto. Si no lo era, la condena
era restituir el doble de lo tomado.

EL PROBLEMA DE IRSE DE CASA

Otra de las curiosas normas mesopotmicas, de las que tan slo se han recuperado
fragmentos que datan de entre el 2250 y el 550 a.C., estipulaba que, si un hijo de
declaraba independiente de su padre poda ser vendido como esclavo. Pero si se
declaraba independiente de su madre, el castigo era ser expulsado de su casa y
desheredado.

PROHIBIDO LLEVAR VELO SI NO ERES HONORABLE

El Cdigo de Assura es una recopilacin de leyes asirias redactada cerca del 1075 a.C.
Una de las normas estipulaba que las mujeres consideradas honorables deban cubrir su
rostro en pblico con un velo. Pero esclavas, sirvientes, prostitutas y, en general,
cualquier mujer no considerada honorable no poda llevarlo. Si se la hallaba cubriendo
su rostro con un velo se la despojaba de todas sus ropas, se le daban 50 latigazos y luego
era condenada a muerte.

OJO CON LO QUE CANTAS

Otra de las normas romanas presentes en la Ley de las Doce Tablas condenaba a muerte
a todo aquel que cantase canciones jocosas o burlonas acerca de otra persona. Siempre
que lo cantado fuera falso, claro. Si era cierto no haba problema.

DIFERENCIAS ENTRE LAS NORMAS RELIGIOSA,

MORALES Y JURDICAS

NORMAS RELIGIOSAS
Son aquellas normas que se caracterizan por ser heternomas, externas, internas,
unilaterales e incoercibles. Estas normas son hechas para un grupo especfico de
personas que son aquellas que creen en esta religin sea cual sea y que su castigo es
bsicamente interno y no tiene el apoyo de la fuerza pblica para sancionar de manera
fsica.

NORMAS MORALES
Son aquellas que se caracterizan por ser autnomas, internas, externas unilaterales e
incoercibles es decir la sancin slo es interna y nadie ms puede intervenir para
sancionar estos actos.

NORMAS JURDICAS
Son aquellas que son dictadas por una tercera parte y tienen como caracterstica ser:
heternomas, externas, bilaterales y coercibles. Son heternomas, externas, bilaterales,
es decir, tienen el apoyo de la fuerza pblica para hacer obligatorio su cumplimiento.