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V

APNDICE

ESTADO ACTUAL DE LA
TEORA Y CRTICA DE LA LITERATURA EN EUROPA

5.0. RAZN DE ESTE APNDICE

Estas desnudas verdades que buscan


no quien las vista, sino quien las consienta...
Dedicatoria de Francisco de Quevedo al Conde de Lemos.
Sueos, El sueo del juicio final (1627/1984: 87).

L
a inclusin aqu de este apndice requiere una explicacin. Con fecha de 25 de
mayo de 2008, el autor de este libro recibe de un colega una carta formal de
invitacin para escribir, sobre el tema que da ttulo a este apartado, un artcu-
lo de quince pginas para una revista, al parecer, prestigiossima cuyo nombre,
dicho sea paso, nunca conoc, que, a la sazn, estaba de cumpleaos1. Enviado el

1 Transcribo literalmente el texto de la invitacin: Sehr geehrter Kollege, [escrito a mano] queri-
do Jess: / Die Germanisch-Romanische Monatsschrift, deren romanistischen Teil ich betreue,
feiert 2009 ihren hundertsten Geburtstag. Sie gehrt damit zu den ltesten philologischen
Zeitschriften Deutschlands und der Welt. Die Redaktion plant aus diesem Anla eine
Sondernummer. Sie soll unter dem Titel Europische Philologie und Kultur Gelegenheit zur
Reflexion ber Geschichtlichkeit, Aktualitt und Perspektiven der Literaturwissenschaft bieten.
Die Herausgeber der GRM sind der Meinung, da eine Standortbestimmung der Philologien
gerade zum gegenwrtigen Zeitpunkt, da die universitren Strukturen, die Lehrmethoden und
die Lesekultur allenthalben tiefgreifende Vernderungen erfahren, sinnvoll, notwendig und
fruchtbringend sein kann. / Da ich Sie als einen Literaturwissenschaftler kenne, der Philologie
immer auf der Basis methodologischer berlegungen und im Blick auch auf die Geschichte der
Befassung mit Texten betreibt, knnte ich mir vorstellen, da Sie vielleicht Interesse haben knn-
ten, an einer Diskussion ber die Zukunft unserer Fcher teilzunehmen, sei es in Form einer
Fallstudie, sei es mit generellen berlegungen. Ich wrde dies jedenfalls auch persnlich sehr
begren. Ein eventueller Beitrag zu dem skizzierten Problemkreis aus Ihrer Feder mte mir
oder der Redaktion der GRM im Laufe des Herbstes zugehen. Er sollte angessichts mglicher
Platzprobleme eine Lnge von etwa 15 Druckseiten nicht berschreiten / Mit sehr herzlichen
Gren.

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JESS G. MAESTRO

artculo solicitado, ste fue rechazado por el propio solicitante con fecha de 17 de
diciembre de 2008 con las siguientes palabras, que cito literalmente sin aadir ni qui-
tar nada ms que el nombre de su autor:

Querido Jess:

Disculpe el retraso de mi respuesta, pero no te haba olvidado. La causa fue


tu artculo mismo, a pesar de que esta vez cabra bien temticamente en el marco
del nmero previsto de nuestra revista. Pero con todo esto el comit de redac-
cin no ha podido aceptarlo. Es otra vez el conflicto entre Babel y la Academia.
Y como ya sabes, la gran mayora de nuestros colegas pertenecen ms bien a
Babel que a la Academia (y yo no soy en esto una excepcin). Conozco tu posi-
cin y la expliqu a los otros, pero lo que ofreces al lector en este artculo, les
pareci con todo esto demasiado dogmtico. Presentas las categorias de una cr-
tica difcilmente aplicable al texto concreto2 porque esto y ya entramos en el
territorio de Babel no slo se compone de elementos racionalmente identifica-
bles sino tambin de elementos cambiantes con el lector, el siglo, la cultura etc3.
(y, hay que aadirlo, de valores afectivos y subjetivos no juzgables racional-
mente4, pero al mismo tiempo no eliminables). Por esto la descripcin del dilo-
go entre el lector y el texto hecho por Gadamer sigue siendo, al menos para m
personalmente, una descripcin mucho ms realista que la tuya (idealista)5.

2 En mi libro Las ascuas del Imperio. Crtica de las Novelas ejemplares de Cervantes desde el
Materialismo Filosfico (Editorial Academia del Hispanismo, 2007) hay una aplicacin sistemti-
ca del Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura a textos concretos, si como tales
podemos considerar las doce Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes. Lo mismo puedo afir-
mar del resto de mis trabajos de teora literaria, donde jams se ha expuesto una teora que no
se haya aplicado metodolgicamente a los materiales literarios, hecho mismo que da razn de
ser, y nombre, al Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura, precisamente porque
estudia las Ideas objetivadas formalmente en los materiales literarios, esto es, el autor, el texto,
el lector y el intrprete o transductor. Por otro lado, qu es este libro, sino una demostracin,
desde el Materialismo Filosfico, de una crtica de los gneros literarios en el Quijote?
3 Todos los elementos que cambian con los lectores, el siglo, la cultura, y cuanto se quiera aa-
dir, o son racionalmente explicables, o no son explicables. Entre otras cosas, porque explicar algo
irracionalmente es facultad propia de chamanes, brujos, arspices o, simplemente, ignorantes.
Una explicacin irracional no es explicacin de nada, sino algo que ha de ser explicado, por
sus causas y consecuencias. Ni siquiera los sofistas prescinden de la razn a la hora de articular
sus falacias. El sofista no es un irracionalista: es el que engaa con argumentos falsos y con ellos
logra convencer, es decir, es alguien que hace un uso fraudulento de la razn.
4 Si los valores afectivos y subjetivos no fueran juzgables racionalmente ni siquiera podramos
darles racionalmente el nombre de valores afectivos o subjetivos, lo cual, de por s, ya implica
un cierto modo de valoracin racional. El mundo psicolgico en que habitamos los seres huma-
nos es explicable, en sus causas, relaciones y consecuencias, en trminos asequibles y compren-
sibles. Slo cuando alguien trata de convertirse en mdium o Mesas de los sentidos ocultos
de las cosas, la Literatura se convierte en un jeroglfico indescriptible, la Ciencia en un
Misterio slo descifrable por quienes se licencian o doctoran en Ciencias Ocultas (y no conozco
universidades donde se imparta esta titulacin, si bien no descarto en un futuro muy prximo
su instauracin, a la vista de la Reforma de Bolonia), y la vida cotidiana pasa a ser un enigma
permanente cuya solucin estar siempre en poder de augures, chamanes, druidas y otras men-
tes paranormales.
5 La interpretacin que el Materialismo Filosfico hace de la fenomenologa hermenutica de
Gadamer, ltima metamorfosis en pleno siglo XX del Idealismo alemn, tras el canto del cisne

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CRTICA DE LOS GNEROS LITERARIOS

Conozco tu afn para establecer una ciencia racional de la literatura, afn muy
meritorio, pero nada menos, creo, sin fundamento suficiente firmo afuera de la
lgica, la dialctica, la matemtica, la ciencia, regines demasiado claras para
tocar los abismos de un Baudelaire, un Kafka, un Joyce, un Beckett, Gmez
Dvila (lo conoces?)6.

Lo siento mucho, Jess, y muchas gracias de la parte de la redaccin por el


labor que has dedicado a este artculo. Lo que dices corre tanto contra la corrien-
te que obviamente no puede caber en un artculo de revista7. Mejor presentarlo
en forma de libros (y esto ya lo ests haciendo, lo s). Veremos como los comen-
tarn sus lectores en su momento8.

Un abrazo muy fuerte, feliz Navidad y un prspero Ao 2009,

[Aqu, la firma del autor, que la discrecin y el respeto exigen no revelar.]

que supuso la obra de Cassirer, est expuesta en mi libro Los materiales literarios. La reconstruc-
cin de la Literatura tras la esterilidad de la teora literaria posmoderna (Editorial Academia del
Hispanismo, 2007). Por otro lado, calificar al Materialismo Filosfico de idealista implica una
ignorancia absoluta respecto a lo que es este sistema de pensamiento, que precisamente se cons-
tituye y desarrolla por oposicin dialctica a las corrientes idealistas, tan frecuentes, dicho sea
de paso, en Alemania.
6 No hay, ni puede haber, ciencias irracionales, ni sobre la Literatura ni sobre cualquier otra
cosa. Ni siquiera la Teologa, cuyo objeto de conocimiento, Dios, no existe materialmente, sino
slo psicolgicamente, en la mente de los creyentes, y lgicamente, en la mente de los telogos,
es por completo irracional. La Teologa es un racionalismo idealista. La Teora de la Literatura,
si en efecto se ocupa de la Literatura, sea la de Baudelaire, Kafka, Joyce, Beckett, o de quien sea,
incluyendo a Dante, Juan de la Cruz, Blake, el surrealismo de Vicente Aleixandre o el creacio-
nismo de Gerardo Diego, tendr que ser racionalista y materialista, porque si no trabaja con
materiales literarios, entonces, dnde se objetiva y formaliza su objeto de investigacin? En la
Nada que estudiaba Nietzsche, haciendo de la Filosofa un refranero? En el Ser que buscaba, a
travs de un Tiempo capaz de medir la eternidad de Dios, Heidegger? En un lenguaje que,
como el concebido por Gadamer, es capaz de disolverlo todo, en una centrifugadora hermenu-
tica de la Historia, preludiando la fenomenologa idealista de la esttica de la recepcin alema-
na, donde la Literatura es una invencin de un lector implcito y fantasmagrico, que ni sabe
leer, ni posee existencia biogrfica ni operatoria? En la Teora de la Literatura que Derrida
nunca escribi ni concibi, pero que sus intrpretes mediticos le atribuyen para as poder escri-
bir y vender libros en los que condenan la escritura dentro de la categora de la crtica lite-
raria desarrollada actualmente en Europa? Me pregunto durante cunto tiempo puede sobrevi-
vir una civilizacin que opte por desarrollarse de espaldas a la razn.
7 Esta afirmacin s que requiere una explicacin sociolgica, poltica y acadmica de buen tomo.
Es una declaracin clave a la hora de interpretar el estado actual de la crtica literaria en Europa.
8 Advirtase que si algn da los lectores pueden leer este tipo de libros y trabajos ser a pesar
de editores que censuran, cuando y donde pueden, su contenido. Si teoras como las aqu
expuestas sobreviven y llegan a los lectores es porque han superado la represin de editores y
colegas que, como ha sido este caso, obstaculizan e impiden su difusin intelectual, acadmica
y cientfica, coartando de este modo, que no puede ser ms visible y evidente, la necesaria liber-
tad de expresin que requiere la Ciencia. Los hablantes de lengua alemana no podrn leer, por
el momento, en su idioma nativo, gracias a la censura de un colega que primero invita y despus
rechaza, este trabajo, ahora publicado en espaol.

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JESS G. MAESTRO

El lector tiene ante s ahora el texto que, habiendo sido solicitado al autor, fue
rechazado una vez recibido por la misma persona que lo haba solicitado formal-
mente. Con qu argumentos fue rechazado? Con los argumentos aqu aducidos. El
lector tiene ante s todos los materiales para elaborar y difundir su propio juicio.
Por mi parte, considero que un hecho de estas carcactersticas es un ejemplo viv-
simo del estado actual de la crtica literaria en Europa. Y dejo en manos de la inteli-
gencia del lector la respuesta a las siguientes preguntas:
Qu valor tiene un volumen monogrfico de una revista, pretendidamente aca-
dmica, que de forma deliberada y consciente censura, hasta la totalidad, el conteni-
do de un trabajo, previamente solicitado adems, slo porque es crtico con la
supuestamente opinin de la mayora? Es sta la herencia madurada de los pro-
tagonistas de aquel cacareado mayo del 68, que propugnaba una Universidad ms
libre? He aqu la libertad de que goza la investigacin contempornea en la universi-
dad posmodernizada.
Por qu no se discute con argumentos la validez o invalidez de mi teora, del
Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura, en lugar de censurarla en nom-
bre de los supuestos gustos de una poca que, como todas, ser ms efmera que sus
bablicos portavoces?
Dnde est la tolerancia que desde la posmodernidad se nos predica para
difundir y respetar todas las ideas?
Dnde estn los conocimientos cientficos sobre los que la crtica posmoderna
basa sus juicios, interpretaciones y consideraciones? Dnde su capacidad y voluntad
de dilogo?
Dnde est la libertad de investigacin y expresin cientficas, cuando las uni-
versidades actuales se niegan a publicar trabajos de interpretacin que, simplemente,
exponen ideas diferentes a las esperables y deseadas por una supuesta mayora?
Dnde queda aqu el respeto a las minoras?
Qu crdito cabe profesar a una posmodernidad cuyas revistas, publicaciones e
instituciones, as como sus representantes docentes, se ven obligados a censurar, por
completo, la impresin de trabajos de investigacin cientfica cuyos contenidos e ideas
son incapaces de considerar o contrarestar crticamente?
Qu futuro espera a estudiantes educados en este tipo de instituciones y uni-
versidades?
Juzgue el lector.
Y sepa quien me censure que la razn no se reprime ni con la muerte del autor,
tan nostlgica a los herederos de Barthes. Porque para un racionalista lo importante
no es tener razn, sino saber usarla. La razn no es personal, sino colectiva, social,
estatal incluso. Y ninguna sociedad humana podr progresar nunca si opta por vivir
de espaldas a la razn, como hace, hoy por hoy, la posmodernidad.
Se puede censurar por completo un artculo, s, pero eso no har ms que hacer
crecer ms rpidamente las ideas en l contenidas.
Lo he dicho y escrito con mucha frecuencia antes de ahora, y ahora de nuevo lo
reitero: el objetivo de la Teora de la Literatura es demostrar que la Literatura es inteligible. Y
esta demostracin se hace en estos momentos ms necesaria que nunca, porque el
irracionalismo de la posmodernidad, as como sus intentos por inhabilitar en el ser
humano el uso de la razn, no slo conducen a la destruccin de la literatura y de sus
posibilidades de interpretacin, sino a la implantacin misma del ser humano en un
tercer mundo semntico, esto es, en una Babel donde la nesciencia es la nica forma
de comunicacin. Por todas estas razones me niego enrgicamente a aceptar los plan-

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CRTICA DE LOS GNEROS LITERARIOS

teamientos irracionalistas de esta retrica y de esta dogmtica posmodernas, cuya


forma ms comn de exhibicin es la sofstica y cuyo procedimiento ms recurrente
de respuesta a la interpretacin crtica es la censura. Quien niega la crtica niega la
libertad. Esfuerzo intil: el ser humano, es decir, el gnero humano, no puede sobre-
vivir al margen de la razn ni al margen de la libertad. Desde el irracionalismo no se
sirve ni a la Universidad ni a sus estudiantes: a la una se la parasita, usurpndole un
supuesto prestigio; a los otros se les engaa, suministrndoles una educacin ficticia.

MAESTRO, Jess G. (2009),


Crtica de los gneros literarios en el Quijote.
Idea y concepto de gnero en la investigacin literaria,
Vigo, Editorial Academia del Hispanismo.
ISBN 978-84-96915-41-1

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