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    ANTROPOLOGIA DEL GENERO CULTURAS, MITOS Y ESTEREOTIPOS SEXUALES Aurelia Martin Casares FEMINISMOS eft 8=636hodr BE | spistemologica de los objetivas y el método empleado, La Antropologia de la Mujer de los primeros afios asumié us ¢enfoque predominantemente esencialista, la Antropologia de as Mujeres se centré de manera sesgada y parcial en la mitad femenina de la poblacién, la Antropologia Feminista estuvy ‘mareada por un proyecto ideologica y la actual Antropologia, del Género tiene un carter mis académico gracias al desa rrollo del género como categoria de andisiscientifico, pero, ‘no por ello, deja de ser feminista (CLAVES CONCEPTUALES: EL UNIVERSO DEL. GENERO Lanocion de egénro» surgié dela necesdad de romper con el determinism boligico implicit ena soncpto re que muaraba simbolicayefectivament el destino de hombny ¥ mujeres. Esa nuva categoria de anlissclemtsco vee el carictr cultural de las construcciones iemttanae ee Personas, Su pertinenciayopeatvdat en tanto que caegee * analiica as como su caretrceatihc,detesmnaeet ge ripida incorporaion alas Ciencias Sociales y cl ees de civensos concepts asocadoeelacones de benero core fcaién de género, esteretipos de genera No obne teal gual que otras nociones yparadigmas carisice sea investigncin socio-cultural, noes usa deine calc del géner, yaque su significado est suetoa consents ne De hecho, durante aos (Seat, 1986; Benria, 19 Hum, 1989) incluso reicntements (Cobo Bein 1595, tas, 1995), mumerosas tse han eed decors el coneepto género,euyo objetivo ea enftiear au coor ‘wa po: spose a eo pa ee ttm cocci Como universamente dia. Yo misma be parade ne oss Win qs hy Conde determinants frags Ne refi fidamentalmentealinpato duc tacit Fo Serie pesameio dala (omer mse Ienino) en la consuccin de a tora feminists yea ton Tlsen ia construcion centile. Sin rms cone dons 36 sexolgénero se desprende de la més ampli oposicién binaia faturalezacultura de corte etructurlista as tos eto sobre ea y ngs is an iguos que han sido recuperados, asi como ls torias post feructralisasylateoris queer han conribuide de mara eterminante ala redefnicion del concepto enero, perf Jando nuevas posibilidades analiticas. Estas aportactones tenfatizan el carcteranalitico y abstracto de la categoria gé- ero con el objetivo de romper con el pensamiento ident fio dualista. Asi, este apartado introductorio condensa tna texposicion de Ia evolucion dela nocién de género desde su genesis hasta la actualida, al tiempo que plant las posib- Tidades que oftece su aplicaciéa en la construcein del eono- cimiento antropologic, Sexo y género: una relacién conflictiva ‘Como ocurre con la mayoria de las nociones centrales en Jas Ciencias Sociales, no existe una definicion normativay uni- voca de! género, ya que se trata de un concepto en plenaebulli- fn teérica que se va perfilando y relaborando con el avance de las investigaciones. En este primer apartado,offeceré una Visién de las aportaciones fundamentals rlativas a la defini «idn del concepto género en la década de ls 80, cuyo objetivo fundamental era romper con la identificacion sexo-género, Las raices historicas del concepto «género» podrian rastrearse en la obra de Poulain de la Barre, un autor del siglo xvi que publicé en 1673 una obra bajo el titulo De Wégalité des dewe sexes en la que subrayaba que la desigual- ddad social entre hombres y mujeres no era consecuencia de Ja naturaleza sino que estaba directamente ligada a factores culturales. Personalidades como Olympe de Gouges reto- maron esta idea en la ilustraci6n, luchando contra la creen- cia en la inferioridad «natural» de las mujeres. Asimismo, la britinica Mary Wollstonecraft en su conoeidisima obra Vindicacién de los derechos de la mujer ertico duramente & Jean-lacques Rousseau por considerar «naturales» los roles 37 > debi a azones: sose-cultural fis pias 0° fe modo de nis, sual Sia Anirop des sexe Anthropoloe pes de la resistencia fra vinculcie ‘betaica. Perot pr tna ae Scot (1946) tora Sentidos: a 1990 24-28 nos da una idea de tiempo su definicién de género contemplaba cuatro elementos interrelacionados: a) los simbolos eulturalmente disponibles +) los conceptos normatives que dan sgnificados los simbolos, ©) las nociones politicas,insttucionales y las organizacionc, sociales y la dentdad subjetiva (Scott [1986], 1990: 45-46), ‘Su definicion signified un importante paso adciante que dabe ‘cuenta de los avances y la complejidad analitica, El género fue perfiléndose con el avance de las invest sgaciones. Lourdes Beneria (1987) lo define as: «El eancepto _énero puede definrse como el conjunto de ereencias, rastos personales, actitudes, sentimientos, valores, conductas y ae tividades que diferencian a hombres y mujeres a través de lun proceso de construccién social que tiene varias caracte- risticas. En primer lugar, es un proceso historico que se de- sarrolla a diferentes niveles tales como el estado, el mercado de trabajo, las escuelas, los medios de eomunicacin, la ley, la familia y a través de las relaciones interpersonales. Ens: undo lugar, este proceso supone la jerarquizacién de estos Tasgos y actividades, de tal modo que a los que se definen ‘como masculinos se ies atribuye mayor valor (1987: 46). Por su parte, Dolors Comas offece una definicidn que apunt ruptura de la concepeién binaria del género, aunque man ne el dualismo sexual de corte universalist: «La nocion de _género se refiere al conjunto de contenidos, o de significa. dos, que cada sociedad atribuye a las diferencias sexuales. Se trata, por tanto, de una construccién social que expresa la conceptualizacién que hace cada sociedad de lo masculine ¥¥ lo femenino (o de otros wéneros posible) en relacion a las Categorias de hombre y de mujer como seres sexuados y, por tanto, biolégicamente diferenciados» (Comas, 1995: 39) Esta nucva categoria de analisis no s6lo se reveld stil para la investigacion cientifiea, sino que result6 fundamen- {al para transformar comportamientos sociales y compren- der nuestros propios estereotipos y actitudes, respecto las categorias biol6gicas definidas en cada sociedad, respecto al hecho de ser hombres o mujeres. De ahi la multidimen. sionalidad del concepto «género» que afecta a la ciencia, la sociedad y la construccién de la identidad personal. Preci- 40 Oa cspeenieeces eect es ydo siquiera las caracteristicas sexuales primarias a a as Depa: Sister ppc en eens ees, a eee en ees Ia =e enna es ee eee ares ee =e een et ees ene © nifio si no vemos sus genitales. De hecho, esta realidad, oe ee eee near Senora vir eee eer ey eee eee Senate reece eee Ske ese ee pes epee ecee re seen see creas eines 41 para poder clasificarlo segin nuestro sistema de género y no ‘movernos en un terreno abstracto que produce miedo.» Enel dmbito cientifco, ceo que he destacado suficiente- ‘mente las aplicaciones novedosas del concepto de genero que afectan al nicleo conceptual y tedrico de todas las discipinas hhumanas, constituyendo una nocign central en la Antropolo- sla. En este sentido, comparto plenamente las ideas de Hen. rietta Moore: «El género,al igual que el concepto de “accién ‘humana o de “sociedad”, no puede quedar al maryen del es. tudio de las sociedades humanas. Seria imposible dedicarse al estudio de una ciencia social prescindiendo del concepto de género» (Moore, 1999: 19) Por lo que respecta ala utlidad politico-social del con- cepto género, Cindida Martinez pone de relieve la proyec: cid de esta nueva perspectiva de andliss: «La introduccion y aceptaciGn del wénero como categoria anaitica y politica fur damental supone la apertura de un nuevo eamino de enormes consecuencias en los comportamientos sociales y politicos» (Martinez L6pez, 1995:9). Precisamente, una de las primeras ‘conclusiones derivadas de la aparicin del concepto de géne- ro consiste en reconover que la desigualdad entre hombres y ‘mujeres noes un hecho inmutable, de orden natural, sino que surge de una relacién social e historicamente construida, No obstante, estoy de acuerdo con Lourdes Méndez (2005) en {que emplear el género Gnicamente para constatar la persis tencia de las desigualdades entre hombres y mujeres resulta claramente reduccionista. Pero, en mi opinin, el aleance de la teria de género es definitivamente mucho més amplio tan. ‘o cientificamente como en el mbito politico. El aspeeto social del enfoque de género contribuye, por cjemplo, a plantearse la pertinencia de la transmisidn patric lineal del primer apellido en nuestra sociedad, 4 cuestionar la sucesién masculina de la monarqula, a denunciar condi- ciones de desigualdad como la dable jomada laboral de las mujeres o a plantear estrategias de resistencia ala aplicacién tradicional de roles y espacios. También nos permite com. render que los movimientos corporales no son fortuitos sino ‘ue se aprenden lo mismo que una lengua: de hecho, los ges. 2 tos sus signiticadosvarianenormemente de un pas oto. ay Dist vaste ol. pasre-doda Sncaiscottlecié che Tsinovinents corp macnn no tn mados pol biologia sino por la cultura y se apren- Aen en ls infncia. Yen esa linea, Hora Davis sale que incluso la forma de parpadea ests encasillada culturalmente ‘como una marcadora de geneo, Precisamente por eso, es Giibe: «Pucsto que no exisien movimientos femeninosiana- fos, rela obvio que los homosexuals no estan obligados moverse de manera femeninan (Davis [1971], 1998: 29). Pero el problema no se ede a que exstan unos marcadores calturles de género construdos cultralmente, sino aque las faractersticas asociads al esteretio de penero mastulino ean valoradas como superiores. De ahi que socialmente se cep con mayor facldad qe is mujeres se adapten fs roles masculnos y no al contrac; por ejemplo, que llas Yistan pantalon en higar de que los varones sen falda. El Bénero pone de manifesto qe las diferencias soils entre Frombresy mujeres no son inmutables ni universes ni obje- tvs; por lo tant, la relaciones de genero pueden cambiar Yy-evolucionar posiivamente hacia una mayor establidad igualdad. Los paronesantguos no tienen por qué persist los derechos de las mujeres se iran imponiendo poco a poco la mayoria dels sociedades La deconstuocion de la biologizacion de ta feminidad, gracias ala introduccion de la categoria género, condijo 2 echazarfrontalmente la justicacion de la exclusion la Aiscriminacion de las mujeres argumentandorazones nara Ies(y no culturals) que frenaban transfrmaciones sociales. Esta cepucra tradicional habia permitdo alos hombres ase surase cl poder poitco-pabico en el marco de un ntencio- nado interés por mantener el orden social imperant, el que Produce la dsologa patiareal dominant En el mbio de fn construccin dela dentida personal el género nos permite observar como afeca esta categoria so. Ciocultural «muestra propia dentidad yl vision que tenemos 6 queremosproyecar de nosotrsiasmsmos/s, Esto sp fies que las personas somos educadas desde nesta infancia “a _ segtin fos paradigmas sociales de lo que se interpreta coms nceiin de identidades roles de géneroaltemativos que alas mie fio comic algo de Femenino y viceversa, en Oceidente la con falda eta con as ras abies gue mo (eiaculz a osibilidad de pensar en terminos mis abso Ua identidad personal decvan de las normas sociales qu nos nimales (algo que no ocure, por ejemplo, en inglés, donde 10 de serconscientes de fomowuna mesa es de género gramatical femenino mien nea citerios sociales, lamayoria 6 as del mundo es neuto sui los cinones mayorita Por tod ‘omprender nuestros specto ombres © mujeres, En este sentido, Virg ra subraya que «al establecer estas distinciones es andltias se pone de manifiesto que el gene etmite analizar supone tn avance en el crecimiento personal e implica un os estereotipos, posicionamientos y actitud propios estereotip jor ead de disriminacion icin ots personas uc de Al hecho de ser ddan revelarse contra el sistema de géneroimperante. La meta nia Magy es qu la idea de persona est br concept todo ello independientemente de procesos subjeivos yrelaciones interpersonales dado que la i que, dems, no tiene por que ser estab fonstruccion y mantenimiento de las diferencias construidas © de una vida humana. Verena Stoke, ademés, pr Se manifiestan tanto en las identidades personales como en Ia nla reeiprocidad de la construcein de las ident Imteraceion soci (2001: 1 hecho, existen notables des genércas: «La tori de género h ‘ue las identi hincapé, dems, en Variaciones en cuanto a la construccién de la identidad de tituyenteciprocamenite {Bénero que tienen que ver con los marcadores sociales que ue, por tanto, para comprender la experiencia de ser muje ‘eda cultura seleceiona. Por ejemplo, mientras en Occidente en un contexto histérico conereto es imprescindible ere el pelo largo ha sido prototipico de cuenta los atributos del ser hombre, Ast, del mismo mode que éinias amerindias los varones han portado largastenzas, no se puede pensar al amo sin el esclavo, tampoco puede pe Tualmente, la construceion dela feminidad en las sociedades sarse,no por una razin exstencial, sino epistemologic. ttiropeas supone un mayor empleo de elementos artificiales ica, las mujeres sin los hombres» (Stolcke, 1996: 341), N. omo el maquilaj facial, los zapatos de tacdn o la depila ‘obstante, el pensamiento dualista, en forma de oposiciones fn. Por lo que respecta al maquilaj (que, en italiano binarias (hombre/mujer,diosidemonio, positivomnegativo, he fdenomina trucco), eabe sedalar que ademis de transformar ‘mosenual heterosexual) es una-de las mayores taba para la Tos rasgos personales segin el modelo de rostro femenino “4 4s {mperante en cada periodo, alimenta el importantisimo ct tramado econémico de la industria de la cosmética; por sa Parte, los tacones pueden producir malformaciones en los pics y en ta columna vertebral, ademis de las dificultades {que éntrafan para caminar y més ain para corer, limitando la libertad de movimientos. Sin embargo, tener conocimiento de esta realidad e incluso experimentarla no esta renido con su empleo, tal es la fuerza de los modelos de identidad de ‘género on las mentalidades colectivas y el deseo de sentirse integrada en una comunidad. Por otra parte, la depilacin a 4a cera o con maquinas elécticas diseiadas para este fn, ade: mis de ser dolorosa, produce una cierta infantilizacién de la mujeres al presentarlas desprovists del vellocaracteristico de la edad adultaen las ingle, las axilas y ls piernas, yal mismo tiempo crea la falsa imagen de que la distabucidn del vello corporal es muy diferente en hombres y mujeres cuando unas Pictnas femeninas no depiladas y en consecuencia, naturales, no difieren tanto de las de los varones. Mencién aparte me. receria la progresiva normalizacién de la cirupia estetica que alarmantemente se esti produciendo en Espafa para adecuar @ las mujeres los modelos de bellezafemenina imperantes, con cl consiguiente beneficio para la medicina privada. De hecho, mientras que el velo islamico pasa por ser un elemento sims lico que evidencia la sumisién de las mujeres (de ahi su prohi- bicion en Francia o su uso obligatorio en Irn, es indseutible {que éste no produce lesiones fisicas como si pueden product. las los zapatos de tacén o la cirugiaestética. Precisamente, cl hhecho de que «ser mujer» sea més artificial que user hombre» ‘en Europa estéigualmente relacionado con que las transexuals de homie a mujer sufzan mis que los transexuales de mujer ‘hombre para ser socialmente aceptadas una vez que han sido ‘quirirgicamente intervenidas. Por otra parte en Trin, donde la Fhomosexualidad esti prohibida, la transexualidad ha sido para. <éjicamente autorizada, quiz como un resultado dela homo- fobia imperante en el sentido de naturalizar la orientaciones sexuales, Pero, cl velo obligatorio y la vestimenta poco ceida probablemente permiten a los transexuales de hombre a mujer pasar mis desapercibidos que en Europa, 46 bn defi, ate te permite ee no seainsmo tcc Weniiactn ere sexo Y gro determigo natural De exe modo, es mportante suraar gic eon geneotaspasa las foncras ene fas diciplinas, extemal urn den mbes YSeeduncon socio-cultural deb, entre otras rezone, @ Su iensonsoiecicnis. De hecho, no ety de acuerdo con Siva Tut GUS 1? cud ples gue simon se fr aplando la categoria genera sin itsionaroempobre EElpewneno nas dine dips trae feminiamo de contenido pli, May a eontaro,enrelacion fila de dimension pla de! nero puedo dei qu, alo Inmgode i praca dovents, he podida constr qu el mpleo Ga tein pnts doar sia su gro faneopogia del Genero) te ha porto legata personas fhe rethazaban i palabra feist y que dilimente se Biesen matriclado en «Antrpologia Feminist Dos 0 mis géneros? Elgénero como meta-abstraccién La necesidad de romper con las oncepciones biaras onsiuye una important labor decossructva dela Anto- pologia Contemporinea No cabe dda Je que las matrices thales han dommado ls Ciencias Sociales obstactlizando Inconerecion de paraigmasdeinvestigacion mas ampli ompljos (Logue, 1990. La iosofa exstncalisa Simone de Beaowr esrb un pra que dexeribe co bastante Acido el pensamiento binaro respecto a genero en las Sociedades ccidentaes: in realidad Yass pasears on los Ops abies pars comprar fa uma 2 die thos categorias de inaividuos en los que ia vestimenta ror, up, a soni atta tree In ones son claamente diferentes; quid estas diferencias ean superiles, quiz estendestinaas a dsaparcet. Lo Que ests elaroes que de momento existe con una evidencia siambradoray (Beauvoir (1949), 2000: 49). a - toda avid de cualquier pers i cl psa en una vst lteratva. Pe, como Se ero, al igual que otros para ficos, se interprets en los ation BO com eflejand in dualided biok sexo La cans tan feta qe Stolk esr Ha Stem yo gener no sn nersonameneo universe pulturalista de sexo, a tal punto que no es infrecu oo _ iemioe runacelion, was, SReR0S hablar de dos os are SERGE ether pede ser mas 0 menos masculin,m no» (Stole $06: eat masculine y-cl:fcmen femenina, o més © menos androgina, dependiendo de divers Bit panies a eatimeriarIRere factores sociales y culturales: experiencias, referencias, comtex Pesied aoe phan enpeiolen tice ceatificos tos, etc, ¥ que, adem, la consiruccion social de la identidad ene aoa erponales y emwcionales de la percepeidin de la propia identi rnc a on ese Bsa y elo fienal, Qué cx moral, qué es normal, qué es cultural? Resulia . masculino y femenino. De este mdr a fos tian que po son povias de noes expenensa | ‘it, como un wconcepto-resumen» y una umetaabstracidn ‘eidental comemporanea que se traslada a la orientacién sexug hurén, 1993: 98) aplicable a diferentes formas de social ‘estableciendo Ia oposicién homovhetero, ¢ incluso en el grupo Sulla espe aientricas (de género) en cada socicdad y que re Tativo, debia alejarse de la base dual con que sc conceptualizt mero es ademds, extremadamente operativ Gio-identitarias, como la. 2 as personas iransyenero, brse dela raza/tnia o de a clase, aspecten fun . ewe eagle 3 ; Precisament, las imas investiacionesdemuestran que cir que la dualidad de abe t nee puode parce inevitable fen Oeeidene, as personas andrginas (quo reuirian cual primer vst, ya que generalzente se inespretaqueel oe fs de los estereoipos de genera masculio y femenino) son rol de wénero atibuida en el nacnicnto pamanccesle ge, Tas que tienen un mayor éxito social. Es deci, hombres " ” — Estereotipas de género, Son consruccones sociales «ue forman parte det mundo de lo sinboico y'sonsttuycn tna de las armas mis eicaces conta la eqiperacom dele Petsnas, Rosi Cobo los describe como sigue: ut primer me Eanismo ieoléico,burdo pero muy ec. quc spun is "eproducién yfeferamienlo dea desigualdal por gener ce elestereopo ste puede dfn como un conjants de ides Simple, pero fueriement arraigadssenlaconlencia que cs apan al control de la raza» (Cobo Bei en Amords,199Se 6), Henrita Moore poe cl acento en la corporacion de los estereotipos de género en la cults oeidental Le fuera eos estereoipos de género noe senclamente pili, Sino que estn dotados de una realidad matral perfects auc ontribuye a consolidar las condiciones sociales econimias dni de ls cuales se genera (More, 1999: $3) Porau par te, Stathern inten explicar desde a Antopologa simblca mo fincionan los procescs de pensamiero ema cons sin de les esteretipos ner al proporcionar un mole fo, una estructura de contrasts rlalon ena que Se pueden verier noone valores. Sela que esos molds eseeaina don se ren retisamente con el propio de que as deren sins de gneropuedan ser manipuladasywtisada confine especiios: «El objetivo dls strotipos de gener es duc Prezeaperectamene “natura” que los hombres estén te. Jor dotados para determinados roles las mujeres part oes, scsi seguro que una ver puesios en marcha encontrar in proceso de etoalimenacn» (Stathen [1971], 199 130) Sather defend que, una ver coniruidos los esiereepos de nero, pueden sr ulizados par simbelizat cosas qu coin completamente al margen de fa relacin varon/mujny pone somo ejemplo ct hecho de lamar emuj, a modo dene, * emg ae ara sibolar quer ‘os estereipos de génro no son estables sino que cam- bian dna sociedad oa, yu gue ns carci soc es de género se ereany varan alo largo del espacio y del tiempo, Por ejemplo, sr socalmente masculine en Escoea no esti reio con llevar falda. No cbstant, ls personas ue nose adapta fos estereripos de gencro dl ena des 32 aietipeeeeen ene — Transgénero: Es un témio de recente aplcacén en fos studios de género que se refire a indviduos, comporta- mitts y grupos qe presenan dvegcncas con los roles de duals mas radicionales, ya que taspasan las foneras etientad gencicacominmente asignadas, En este sentido, incluye aun variado grupo de personas andrgingsotransexua- des teniendo en cuenta que noes determinant el deseo de rea- Signacion quia de genales ya que Estos no tienen por qué wsiderarse la exencia de la constuccion de la idettad de ner, En ent a a expresion tree Tia generamente como singnimo de wanspener, para englobar los ims dela Inia y Paqrstin (Nanda, 1998) fos eunucos de los harenes orientale (Herter, 2005) En ea- Become o cnr pero se ulizan oon el significado de foro» en el sentido de que se rompe con la cisca dualidad Betrice.Cabe scalar que se encucrran referencias a personas Aransgnero en la aditonhinduista (Wilhelm, 2004, janista Gling, 1996) o busta (Gyatso, 2003) — Generizar. Muy recientemente se ha introducido en fasten, aunque de manera ain extremadamente minorta- Tia, la forma verbal generizar (engender) y el adjetivo uge- nerizado» que, a mi modo de ver, resutan sumamente efica- ‘26 y operativos en determinados contextos cientifics. Por ejemplo, El poder generizado, titlo del libro de Brit-Marie ‘Thurén (1993), Esta forma verbal permite enfatizar el caricter cultural de lo «sexual»; por ello, emplearé el concepto division sgenerizada del trabajo en lugar de divisiin sexual del trabajo, nocién tradicionalmente utlizada en los estudios de géner para definir las diferentes tareas, actividades y ocupaciones asignadas socialmente a hombres y/o mujeres en los diversos ‘grupos culturales. Mi intencion es alejarme del determinism biolégico impicito en el término «sexual Identdad genérica o generizada, Virginia Maqueira define Ia identidad genérica como «el complejo proceso ela borado a partir de las definiciones sociales reebidas y las a todefinciones de Jos sujetos. Entran en juego sentimiento, acttudes, modelos de identifcacion o de rechazo que se incor poran a través de todo el ciclo vital y que supone un proceso de afrmacidn frente ao de distinciin en relacion alos dems» (Maqueira, 2001: 168).En consecuencia a identidad genéviea ‘0 «generizada» no es estabe y est relacionada con las prct- ‘as sexuales de las personas y con la evolucién en la forma de percibirse asi mismas. De este modo, la identidad generizada fiene que ver con a imagen que las personas, de manera més ‘© menos consciente, proyectan en el Ambito socal en relacion con laideologia de género dominante; asi como la adecuacién, ‘tansgresion 0 interiorizacion de los valores hegeménicos en cada momento de sus vidas. La tendencia europea a pensar en forma de oposiciones binaras, y por tanto, conceptuar el ‘mundo en masculino y femenino excluyendo otras posibilida- es de identidad de género condiciona enormemente la per cepeién de a esencia humana, Precisamente, 1s transexuales persiguen una reasignacion anatémmica del sexo, privilegiando lo bioldgico por encima de lo social; es decir, cl sexo por en cima del género, como sila reasignacién de genitales por si ‘misma comportara la adguisicion de buena parte de los ele ‘mentos socio-culturales necesaios para ser socialmenteinte- grados sin suffi exclusién. Del mismo modo, la orientacion Sexual dualmente construida (homo o hetero) erea una imagen ‘de continuidad y estabilidad, mientras que la biscxualidad se asocia con promiscuidad y vicio. De ahi el neologismo pan- sexual u omnisexual, que pretende romper eon la dualidad im plicitaen los términos homo-hetero y bisexual con objeto de s4 ite deta Ws clcns oe ree ee ena Baebes arenes Eee es eee er ees en ge yo cose Sehittacieemsncis i cor ae: er Sr ere ees FS eee aes ees Pe eerste section terre Poco de indcpendenca de las formas culturtes con as que te eer coretat Roles de género miltiples y alternatives La Antropologia ha demostrado que no existe una correc tay universal eorrespondencia entre sexo y género. Ftnogra fias recientes han documentado la existencia de roles de ge 55 peace ‘neo mitiples ygeminos en mis de 10 gros amino. Frecsament, Wil Roscoe, que rcii l promio Margaret ccd la American Antropolotel Assocation prs 'stznciones sobre os nates americanos ha ddicado os limos as al estutio de in diversidad de roles de acne entre los amerindis. En su rca pblcado volumes con, Sagrado al estuio de as dentade de gener, enrbe: aa evidencia de a multpicidad genera (ene oni mu ‘tiple genders) en Norteamérica refuerza la teoria del cons trutvsmo social que sontene gue ls rales de ashe, as sezualdades yes ideas no son nts eens universes, sino gue se conse a tres de iavuron Procesos sociales (Roscoe, 000°). ae cigs ttminos amerndos para dsinar personas no cla sifeables sein mists catogorias odes hambcan $6 asculino/femenino son miiiplesyvariados: basa que mitad mujen»en bop-navao; mix ga, iteralmente fl por i luna» en lengua omaha: panaro que se trad Bayo os 9x08, tc. Los conqustadores espaioles,in- de comprendcr los valores postivos asociados a estos oe pénero alteratvos,emplearon el apeativo berdache pers, barat: compatcro homosexual, paivo y hermo- esigar a ents personas. Berdache era un tino ¥y asociado al pecado en la mentaidad de los espa el 6poca, pro se ha mantendo hasta nvestos dias, a que, en general, las culuras ameringkas prefieren que tlie el termino genérico two spirits (con dos espiitus) eferrse a estas personas (ya sean hombres o mujeres os esquemas ocvidentales). Del mismo modo, en Occidente cada vez son mis fre- Y socialmenteaceptadas las personas que presentan ie weneroalferativos, como es el caso de Ia primera transexual de la iglesia anglicana, la vicaria Carol uh easo impensable en el ambito del eatolcismo, una igién marcadamenteconservadoraenf reatvo alos roles Ge pénero al menos ens facetapblica La etnografa comtemporinea (indigena ono) ve los roles de género multiples como algo normatvo en los sistemas ame- Tints de genero. La cxistencia de roles de géner altemativs ‘nie los indigenas amerindios ha sido repistrada por diversos AntropSlogosy antropslogas alo larg de silo XX, pero estos Iabajos han pasado inadveridos. Este es el caso del articu- To de Oscar Lewis sobre las «mujeres con corazén de hom bres publicado en la revista American Anthropologist (1941) Lewis sefal6 que, etre Tos piewan de Canad, exis un tipo de mujeres que mosrabacaractristica propias del esteeot- 1 de género masculino, mujeres agresivas y arroganes que, Aluso, orinaban en pablico. Condicion indispensable para set ‘eonsiderada «enujer Con corazdn de hombre» era set ria y es Tarcasada, yen muchos casos, se tata de la his prefridas det padre o abian mosrado aiginsintoma tansgenerizant en Ta infancia En la muestra de Lewis, de 109 mujeres casas, 14 eran del tipo «corazdn de hombre, una citfa nada despre- 7 y) Tho pis emi ai, Nuevo amie Carol Stone, prints proce on la espiritualidad, como los de mdos hija, varones que tienen roles ritualesfemeninos _-. ios. Noobsante, ene aso dels hipas dea Inia y Tsay xm dna gue is Aedes ores anattncon de sexo que en Bop como Sala are Roscoe, 1998. 120, y apenas exist discriminacion ror allezada de los colonizadoresespatols y poster: Beste blicos, que cra incopaces de entende’ cto oles Me gencro. De manera qu, para converse co hra(ambien feges tna, Kho’ chatka en Puna arin nT iy yssumirpradulmente la femnided es necesaio pasar Be ehela(alumno) «gun aes). Ca macs pede vive Gexcinco o sels lurinos en una fala hay se consideran forte desu linj. La elma de a finda ex una co Gaeos va unida la castacn,y que Tuc prohibida por los folonzadores brinicos, qc tami borraron Je los tem los a ungencs dor has Pate de cnt person de Aiea actustmente al prostucionysuten dserimanecin s0- Sa uoque no como en Europa, yx queso triad tn al de fhnero tcicinal Un ejemplo de ello lo constiye el hie for aparece ena pelicula Agua dea cneasia Je orgen hind Beepa Menta AJems, tambitn hay ira con cargos pli tos inporuantes como Asha Davi, qu uc elegidn laldesa de Gorakhpur en lao 2000 Actuiment exit un movimiento Aerevinicain de ss derechos ae reien analmente de fame cles de ayo en el temp de Kocragan donde seve tera Bauchara Mat, divinidad mitademeninay mia mas- Galina del religion hindus Ls irs a come los ho spr y otros propos dep sons transgénero, han tendo y teen oes espinal Jes theados debido en gran medida ala imporancia del pena Ment relgiws en as calls de las que forman pate, ya Aue a espistaldadimpregna avid coidana en numerosts Socicdades, De hecho, en la religin cate, ls sacerdos fides, lexan joyasy pusen ves clores gue no sempre se correspondents propio ds etereaipode gener 59 a no. Iqualmente, ls monjas leva el jas levan el plo corto, no wil maquilaiey vston en tones apagadog que tong ponden al extereoipo de ay to de castidad po sstidad por © que se podran incur en el grupo i asexuales (0 lib) aexcepetn de lo gecorcatllioes Benerizad dels imu fi (Hetities 1996) De e pete re También lo sambia de Nucra Guines omen ee eo rompen con la inti los varones, porque tener genta plemente set macho, pero'na ue la masculinidad se constuye Aue Ia homosexual aa mientras que la inka e consider sin embargo aaa Por lo que se refere al Aca substharans’ ara, Roscoe subrayan que un de lon mi des al sor del Sa Wives (Chico-espos poss) en subrayarla mulipicidad de los oles de serene mtd, es antropsogo ont las macras familia, De manera que en ln actual fo de los colectivos que presenta mayor grado de excluso Eis po zones de genero esl de lo tranextales Presisa front rigda sexusliacion dual, la pereepién bolopizad Geos oes Je weneo y las posibildades reales de reasigna- {Gon de soxo debido alos avances médica, podria estar fe fionadas con el rechazo que los transexuals presentan en e Jaci a sus cverpos. En defintiva,ereo que el problems no logs que exists un orden simbolico que regule el sistema de Feferencias de ginero, yen consecvensa lt percep y la fealdad de Ins personas que viven en comunidad ya qu 1 fereshumanos somos cseeialmente socials, sino que se cas figue, se dscriminey se cxcluyaa personas que demuesten | Sificent creatiia paraproponer otros ols y formas alt tivas de vivir la idenedad de gener y la sexu. En definitiva, los ltimosestadios sobre [as identidades Antropologia be trata de'una creaciOn social. Asi, Thurén subraya, des onstruye en la prictica, es una idea y funciona como ia Principio organizador, participa en la organizacion 3 El mimero de generos en una sociedad dada y los ert Dura distinguilos, y qué aspectos de la vida Social organ an a partir del género y euiles son neutrales en cuanto éncro,y para qué ideas culturales se recure al yénero par on empirica, a describ en cada ¢ bireomo procesos y pi Thuren, 1993: 101) tra la matiz cultural y cebia ser res Tinga culty bia ser etngio por elias (Nec a _ partes de Foucault sobre ca con la disiibueién de poder entre hombres ¥ mujeres jaeon se o"} 994). Para Foucault (1969), existen dscursos que (ermerderan sociale normatvos es decir que tras seth ewordad, Joc implica cue ceras formas de conoe Boese cata 3 discursos ide pode. E feniendo las relacioncs de domminac pes nflyen decisivamente en Ia dea que las perso tienen Ge st propia identidad. Foucault, al igual que las anrop6- de poder que se ene an on la base de es de dominacidn, E> general, el pensamiento de Foucault alert Sabre los peligros de lo que se considera «natural» yo que ¥ cserdadero» en cl imaginario ye! discursa colectiv, em cin con el sexo y Ia sexual. Aunque algunas de asides de Foucault resulta inspira ras par el movimiento feminist y para el analisis de as Tacjones de poder entre hombres y meres una dels mayore Ellas es que no se ha interesado por la constacein social fe la masculinidad y la feminidad como diseurso domina te (Butler, 1990, 1997; Devaux, 1994), En realidad, Foucault fo en alguns tipicos androcenricos ya que cuando habla el euerpo sexuado masculino como formative. Ademis, no analiza las actitudesy comportamin tose las mujeres respect a lasexpectalivas sociales de como tebe ss cuerpos de las nuevas teorias sobre los onstruidos ye carter so No obstane, cl impac fuerpos sexu bial del sexo desestabilizd en gran mega la Tradicionalmente asuimida en el Ambito del Antropol Sindeome de Kiefer ‘mtusleracutra, una mat on abla ena fea. En defnitva, se legs la conclusion de gad Soasepca ny cousrye al saxo, ¥a que si el géner ans oncecion socio-sinbliaconsriidaapariractasent Has bolgiasprcibidas en cada sociedad se despre foe bi oi ereibidas» (Maqucira, 2001 177). — medicina y la genética (Maraién, Valet i991 Faied 1 principal roblena qo surgi cr como edvear Gotacion sexual cromosonics? Eta parndja pce de eve Space valores socrturles on tr ooeatucica Bi rntad peasants Deteta fern, rp el concep de gender para desmi- asa Yopetetre wosapreain os acai flea soci des ena sevual const cultralmete Beir Money ecu a cl trmino gender ole que Gti Brad canto une prone Sos haz pus indcaru os ets st mise frado en que c noo varn, oni o es rorsecteamors (Money 1675 254), Las estas oe Money y de otros médicos especialistas en genética y sexuali ‘dad legaron a la conclusi6n de que: «El sexo cromosomico no eye cl iicador ceive cl sno us debe aigares Bi paiono:Son fare much mas Garant ol noe bret opo ds ctcartn reise (toorpeony Taompeon Toes, 1975: 182) Precnamente macho mbes mujeres Bites inion de eum de youl yn 0 ca 6s bio de sexo» porque consideran que han $210 (soc desde ueaciron, ernment oe o> Per es platens son 3 198 plneanienosposeseuctaigas han cues ono ls vines unto sean ones sr yaites contbuyendo a a compleizacion del discurssach 5 el género al romper con las dicot Silay OMpE con las deooiasnatraleraclase Presa Sal I ora qucer (Kost, 1993; Bute, 15,

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