hors les murs

Pierre Bourdieu
Images dAlgrie, une affinit lective
16 juin 4 novembre 2012

dossier enseignants
/ dcouvrir lexposition

Prsentation de Pierre Bourdieu 4

Repres biographiques 4
Apports thoriques 4

Prsentation de lexposition 6
/ Limpact de lexprience algrienne sur la pense de Pierre Bourdieu 6
Parcours de lexposition 7
/ Les archives photographiques de Pierre Bourdieu 7
/ repres: Les grandes tapes de la guerre dAlgrie 8
Gense du projet : objectifs des organisateurs 10

/ approfondir lexposition

La photographie comme outil de vision, dinvestigation et de transmission 12

Lexprience algrienne et la pratique photographique de Pierre Bourdieu 12
Le dispositif photographique et la notion de document 13
Les usages de la photographie dans la recherche anthropologique 14

Ltude du monde social: structures, pratiques et mutations 16

Fondement et actualit des recherches de Pierre Bourdieu 16
Guerre et mutations sociales 17
Habitus et habitat / Hommes femmes 17
Paysans dracins / conomie de la misre 19

orientations bibliographiques et ressources en ligne 21

pistes de travail 22
/ programmes scolaires dhistoire et dhistoire des arts lis aux thmatiques de lexposition 25
activits de lespace ducatif 26

/ informations pratiques  28

contacts Ce dossier est publi loccasion de lexposition Pierre Bourdieu:

Sabine Thiriot
responsable du service ducatif
01 47 03 12 41 / sabinethiriot@jeudepaume.org
Images dAlgrie, une affinit lective prsente du 16 juin
au4novembre2012 au Chteau de Tours et organise conjointement
par le Jeu de Paume et la Ville de Tours.

Pauline Boucharlat
charge des publics scolaires
01 47 03 04 95 / paulineboucharlat@jeudepaume.org
Elle a t ralise en partenariat avec:
Maxime Seguin
professeur-relais de lacadmie de Crteil
01 47 03 04 95 / maximeseguin@jeudepaume.org
Commissaires: Christine Frisinghelli et Franz Schultheis

En couverture: Marchand ambulant avec son fils, Orlansville, Chlif

ditions du Jeu de Paume, Paris, 2012

Sauf mention contraire, toutes les photos: Pierre Bourdieu / Fondation
Pierre Bourdieu, Saint-Gall. Courtesy Camera Austria, Graz.
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lexposition

loccasion de la clbration du 50e anniversaire

des accords dvian, qui mirent fin la guerre dAlgrie,
le Jeude Paume prsente au Chteau de Tours une
slection de cent cinquante tirages noir et blanc issus
des clichs pris par le sociologue Pierre Bourdieu dans
ce pays entre 1958 et 1961. Si une infime partie de
ces images servit dillustration aux publications de
lauteur, laplupart dentre elles, enfouies pendant quatre
dcennies dans des cartons, ne furent dvoiles au public
quaprs sa mort, au moment de la premire prsentation
de cette exposition en 2003. Elles tmoignent dun
voyage initiatique et dune conversion profonde pour
cet intellectuel engag, dont la pense sera profondment
marque par cette exprience algrienne. Rsultant
des recherches quil mena dans un pays en plein conflit,
ces archives photographiques, abordes ici la lumire
de son approche scientifique, sont mises en regard
dextraits choisis parmi les entretiens et crits du sociologue
(LeDracinement, Travail et travailleurs en Algrie, Algrie60
ou encore Le Sens pratique). Ce dialogue entre images et
textes permet ainsi dapprhender son regard naissant
sur le monde social et de retracer une aventure singulire
qui fut dterminante pour lensemble de sa carrire.
Prsentation de Pierre Bourdieu

1961
Matre de confrences la facult des lettres de Lille.

1962
Secrtaire gnral du Centre de sociologie europenne,
fond par Raymond Aron et ric de Dampierre en 1959.

1964
Nomm directeur dtudes lcole des hautes tudes
en sciences sociales.
Fonde la collection Le Sens commun aux ditions de
Minuit.

1968
Cre le Centre de sociologie de lducation
et de la culture, quil dirigera jusquen 1985.

1975
Lance la revue Actes de la recherche en sciences sociales.

Portrait de Pierre Bourdieu. Photo : Bernard Lambert,

1981
Journal Forum, universit de Montral, 1996 Entre la chaire de sociologie du Collge de France.

1992
Pierre Bourdieu (1930-2002), qui fut directeur dtudes Rallie les ditions du Seuil, o il dirige la collection
lcole des hautes tudes en sciences sociales et professeur Liber.
au Collge de France, demeure lun des sociologues les
plus lus et comments de son poque. Ila laiss une uvre 1996
immense, dans laquelle llaboration conceptuelle dune Fonde les ditions Liber-Raisons dagir.
thorie gnrale du monde social sarticule des enqutes
sur les sujets les plus varis, des usages de la photographie 2001
aux ingalits scolaires, du clibat la production artistique. Nomm Professeur honoraire au Collge de France.

2002
Repres biographiques Dcs le 23 janvier Paris.

1930
Naissance le 1er aot Denguin, PyrnesAtlantiques. Apports thoriques

1941-1951 z Chronologiquement, ltape dcisive de lenqute

tudes secondaires au lyce de Pau, puis au lyce sur la socit kabyle et la crise de la socit algrienne
Louisle-Grand Paris. dans la conversion dun normalien philosophe
la sociologie succdent les travaux fondateurs
1951 sur lducation et la culture (lcole, le muse, la
Admission lcole normale suprieure. photographie), puis lextension des recherches de
nouveaux objets. Au fil de ces travaux sont mis
1954-1955 lpreuve, remanis, rectifis, prciss les outils de
Agrg de philosophie. Enseigne au lyce de Moulins. pense construits au fil des travaux antrieurs (anatomie
du got, classes sociales et luttes de classement, champ
1955-1958 acadmique, champ littraire et champ artistique,
Est mobilis en Algrie. champ politique et champ scientifique, champ artistique
et champ conomique, etc.).
1958-1960 Thoriquement, luvre de Pierre Bourdieu, ancre dans
Assistant la facult des lettres dAlger. des enqutes empiriques, peut tre aussi dcrite comme
une conomie des biens symboliques (le concept de
1960 capitalest tendu du capital conomiqueau capital
Assistant la Sorbonne. culturel, au capital socialet au capital symbolique,

dcouvrir lexposition / 4
Cheraa
puis aux capitaux spcifiques associs aux diffrents
champs de lespace social), et comme une thorie de
la reproduction probable de lingale distribution des
capitaux (avec ses rats et ses miraculs). Mais elle
peut aussi sanalyser comme une thorie des conflits
(entre dtenteurs et prtendants), des rvolutions
symboliques (celles opres par Flaubert ou par
Manet), des rsistances, des refus, des rvoltes possibles
(dracinements sociaux ou nationaux, dclassements
ascendants ou descendants, etc.), et comme une thorie
de la pratique (conue comme le produit de la rencontre
entre un habitus et un champ), enfin comme une thorie
de la violence symbolique et des rapports de domination
dans lespace social (domination coloniale, domination
de classe, domination masculine) et dans chacun de ces
microcosmes dont il avait bauch la thorie. []
pistmologiquement, luvre de Pierre Bourdieu sinscrit srie de ruptures: loignement avec son milieu socio-
dans la tradition sociologique nationale et internationale
et dans la perspective durkheimienne classiquede
rupture avec les prnotions, la doxa, le sens commun.
Elle apparat aussi comme une rvolution symbolique
dans le champ des sciences sociales, lie son
exceptionnelle capacit identifier une position tierce
par rapport aux oppositions canoniques entre individu
et socit, structures mentales et structures sociales,
histoire et structure, libert et dterminisme, historicisme
relativiste et rationalisme universaliste, subjectivisme
et objectivisme, chaleur de lhumainet froideur des
statistiques, engagement et neutralit axiologique.
Passeur de frontires nationales et disciplinaires,
Pierre Bourdieu est aussi linventeur dun paradigme
qui ractive non seulement la vieille rancune de la
philosophie envers ledterminismedes sciences
Bab-el-Oued, avril 1959
sociales, mais aussi lensemble des disciplines des
sciences sociales ethnologie, conomie, science
politique, linguistique, psychanalyse y produisant
ainsi quelques uvres majeures. Plus fondamentalement
peuttre, la sociologie de Pierre Bourdieu est
indissociable dune sociologie des sociologues et du
principe de rflexivit, compris comme objectivation
scientifique du sujet de lobjectivation: dcourageant
par avance toute prtention des noncs
prophtiques, la connaissance de soi apparat comme
un pralable ncessaire la prtention dnoncer la
vrit du monde.
Grard Mauger, Pierre Bourdieu, 1930-2002,
inEncyclopdia Universalis [Cd-Rom], 2009.
z La trajectoire de PierreBourdieu est faite dune
gographique dorigine, ruptures avec sa formation
initiale, refus dadhrer aux idologies dominantes. Il
convient galement de situer les ouvrages de Pierre
Bourdieudans leur contexte historique. Ainsi, ses
premiers travaux, consacrs lAlgrie, sont publis
pendant le vaste mouvement de dcolonisation des
annes 1960. Ceux consacrs lcole et la culture
clairent le mouvement de dmocratisationdes
annes 1970-1980. Ceux consacrs aux effets du no-
libralisme voient le jour dans les annes 1980-1990.
En somme, Pierre Bourdieu a souvent crit des livres
clairant de faon originale les grandes interrogations
de son poque.
Jean-Franois Festa, Qui est Pierre Bourdieu, 2003
(en ligne surhttp://www.homme-moderne.org/societe/
socio/bourdieu/pedago/kitIMA).
dcouvrir lexposition / 5
Prsentation de lexposition

Le regard dethnologue comprhensif que jai pris sur lAlgrie,
jai pu le prendre sur moi-mme, sur les gens de mon pays, sur
mes parents, sur laccent de mon pre, de ma mre, et rcuprer
tout a sans drame, ce qui est un des grands problmes de
tous les intellectuels dracins, enferms dans lalternative du
populisme ou au contraire de la honte de soi lie au racisme
de classe. Jai pris sur des gens trs semblables aux Kabyles,
des gens avec qui jai pass mon enfance, le regard de
comprhension oblig qui dfinit la discipline ethnologique.
La pratique de la photographie, dabord en Algrie, puis en
Barn, a sans doute beaucoup contribu, en laccompagnant,
cette conversion du regard qui supposait je crois que le mot
nest pas trop fort , une vritable conversion. La photographie
est en effet une manifestation de la distance de lobservateur
qui enregistre et qui noublie pas quil enregistre [], mais elle
suppose aussi toute la proximit du familier, attentif et sensible
aux dtails imperceptibles que la familiarit lui permet et lui
enjoint dapprhender et dinterprter sur-le-champ (ne dit-on
pas de quelquun qui se conduit bien, amicalement, quil est
attentionn ?), tout cet infiniment petit de la pratique qui
chappe souvent lethnologue le plus attentif. Elle est lie au
rapport que je nai pas cess dentretenir avec mon objet dont
je nai jamais oubli quil sagissait de personnes, sur lesquelles
je portais un regard que je dirais volontiers, si je ne craignais
pas le ridicule, affectueux, et souvent attendri. Extrait dun
entretien de Pierre Bourdieu avec FranzSchultheis, publi
inPierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
sousla dir. de Franz Schultheis et Christine Frisinghelli,
Arles, Actes Sud/Graz, Camera Austria/Paris, Fondation
Liber, 2003, p.42-43.
lautomne 1955, Pierre Bourdieu, jeune philosophe brillant,
est comme beaucoup dautres de sa gnration envoy en
Algrie, o il effectue son service militaire. Au printemps 1956,
il est affect au service de documentation du gouvernement
gnral Alger, o il dispose dune bibliothque importante.
Puis il effectue un second sjour en Algrie, au cours duquel
il enseigne la facult des lettres dAlger de 1958 1961.
Cest dans cet environnement secou par une guerre
anticoloniale particulirement brutale quil ralise diffrents
travaux dethnologie et que saffirme sa vocation pour
la sociologie. En autodidacte, il va alors dvelopper une
approche du monde social hauteur dhomme. Mobilisant
ses tudiants, il se lance dans des enqutes dont lobjet
central est la violente transformation du monde rural et du
monde urbain en Algrie. Il veut comprendre le fait colonial
et les effets des terribles regroupements de populations que
le pouvoir franais a oprs. Entour dun groupe dtudiants
enthousiastes, parmi lesquels Abdelmalek Sayad qui lui fait
office dinterprte et de conseiller, il multiplie les observations,
les entretiens et investigue bien souvent dans des conditions
prilleuses. Ds ces annes-l, il crit une srie de textes

Limpact de lexprience algrienne sur la pense de Pierre Bourdieu

Quel a t lapport de lexprience algrienne sa pense ?

Il a montr que les enjeux de luttes sociales ntaient pas seulement conomiques mais aussi symboliques, comme avec
les enjeux de nom et de renom, les logiques dhonneur. Or ces logiques luvre dans les pays dits sous-dvelopps le
sont aussi dans le champ du dbat intellectuel franais. Ainsi, pour lui, entre les socits dites dveloppes et les socits
sous-dveloppes, il existe des invariants, au-del des avatars de lhistoire. Le thme de la violence symbolique est dj trs
prsent dans lanalyse de la colonisation. Bourdieu montre que cette dernire produit des violences extrmes dont les effets
sont catastrophiques sur le long terme; il laisse entendre que la sortie du lien colonial nira pas de soi. Toutes ces ides
mries en Algrie traverseront toute son uvre. propos du colonialisme encore, il dissque le mcanisme par lequel les
vaincus finissent par habiter la reprsentation que se font deux les vainqueurs. Il largira cette analyse tous les domins,
qui, en tant que tels, ont peu de chance dchapper leur condition.

Pourtant, au moment de la guerre dAlgrie, on ne le voit pas adopter la posture dintellectuel militant quon lui connat plus rcemment.
Non, lpoque, il ntait pas connu et il a fallu que des intellectuels semparent de ses crits, qui traduisent des positions
trs anticolonialistes, pour quils psent sur les vnements. Son engagement ntait alors pas celui dun militant au sens
traditionnel, mais dun intellectuel autonome.

Aprs lindpendance de lAlgrie, quelle a t sa position vis--vis du rgime ?

Il sest toujours montr relativement discret dans ce domaine, estimant que le combat politique devait au pralable sarmer
dune vision scientifique du fonctionnement du monde social. Pour lui, cette connaissance scientifique devait servir aux
domins pour desserrer ltau des contraintes.

Entretien avec Sman Laacher, chercheur lEHESS, propos recueillis par Philippe Bernard, Le Monde, 25 janvier 2002
(en ligne sur http://www.homme-moderne.org/societe/socio/bourdieu/mort/laacher0125.html).

dcouvrir lexposition / 6
de synthse dj trs construits et en crira dautres son
retour en France. Cest dans ce mme contexte quil utilise la
photographie comme support de ses recherches. Muni dun
appareil 6 x 6, il prend prs de deux mille clichs donnant
voir la misre et les bidonvilles, le dracinement des paysans
et les camps, mais aussi les villageois de Kabylie et de Collo.
La photographie, manifestation de la distance de
lobservateur qui enregistre et qui noublie pas quil
enregistre, convient la thorie de la pratique quil est
en train dinitier. Elle est surtout pour lui, dans ces moments
durgence et de prise de risque permanents, une faon
dessayer daffronter le choc dune ralit crasante. Ce
mdium lui offre une formidable conversion du regard et, en
lui permettant dapprhender une mthode en construction,
ses images ajoutent une facette essentielle ses tudes
ethnographiques et sociologiques. Elles sont aussi, par
leur valeur documentaire, une source dinformation sur
la socit algrienne et un moyen de comprhension de
nos histoires communes. On y voit luvre un regard
scientifique non dnu de sens esthtique. La beaut de ses
photographies tient dans la force de leurs cadrages et dans
lattention particulire que Bourdieu porte ce pays, et
ces hommes et ces femmes quil voulait rhabiliter dans ses
images: les paysans kabyles dports dans les centres de
regroupement ou dbarquant dans les grandes villes et leur
inactivit force; les familles la vie prcaire qui vivaient
dans les bidonvilles des mtropoles; la misre des chmeurs
et de millions de personnes dracines. Pierre Bourdieu
plaait son uvre photographique dans le contexte de son
travail sociologique, tout en soulignant les liens daffection
quil entretenait avec ce pays. DAlger la Kabylie, il captait
une Algrie en pleine mutation. Un demi-sicle est pass et,
aujourdhui encore, ses images ont valeur de tmoignage.
Ainsi, les photographies ralises par Pierre Bourdieu
au moment de la guerre de libration algrienne nous
permettent de partager sous un autre angle son regard
sur le monde social. Se sentant totalement dmuni face
ce laboratoire social immense, dans un tat de guerre
qui faisait du terrain une vritable aventure, il sest jet
invitablement dans le travail, a expriment et utilis
toutes les techniques de recherche ethnologique et
sociologique possibles. Adversaire rsolu du colonialisme
franais et de loppression militaire, Pierre Bourdieu faisait
de ses recherches une uvre radicalement politique et
engage: il voulait tmoigner de tout ce quil observait, il
voulait comprendre un monde social dboussol et travers
de contrastes et de contradictions.
Parcours de lexposition
Salle 1. Guerre et mutations sociales en Algrie
Salle 2. Habitus et habitat
Salle 3. Hommes femmes
Salle 4. Paysans dracins
Salle 5. Salle de documentation : ouvrages de Pierre
Bourdieu et portrait film des commissaires de lexposition
Salle 6. conomie de la misre
Salle 7. Sans titre (squence dimages compose par
Pierre Bourdieu)
Salle 8. Blida

Les archives photographiques de Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu avait choisi de nutiliser quune partie infime de ses photographies dans ses publications, cest la raison
pour laquelle la plupart de ses documents sont indits. Ceux qui connaissent son uvre reconnatront sans doute les
photographies sur les couvertures de ses premires ditions: Le Dracinement (avec Abdelmalek Sayad); Travail et travailleurs
en Algrie (avec Alain Darbel et al.); Algrie 60 et Le Sens pratique. Si un certain nombre des photographies de son stock
ont servi illustrer les articles et entretiens publis dans diffrentes revues, un grand nombre de ses photographies ont
nanmoins disparu des archives, clichs compris, car une bonne partie des quelque deux mille photos (le fruit de quatre
annes de travail) fut perdu lors de divers dmnagements. Les stocks actuels comprennent six cents clichs au format de
6x 6 cm ainsi que cent quatre-vingt-dix-neuf planches-contacts et tirages aux formats entre 6 cm et 12,5 cm.
Le corpus le plus important des archives, abstraction faite des clichs, comprend cent quarante-deux tirages de grand format
(entre 23 cm x 23 cm et 30 cm x 30 cm) que Pierre Bourdieu avait classs dans trois albums selon des critres thmatiques.
Vingt-six clichs des cent quarante-deux tirages tant irrmdiablement perdus, les cent seize restant constituent les seules
sources disponibles la postrit. Toutes les lgendes et dates sont, sans exception, de la main de Pierre Bourdieu, les noms
topographiques y tant ajouts l o ils manaient sans ambigut du matriel disponible ou des publications existantes. []
La slection faisant lobjet du livre et de lexposition prvue sarticule autour des photographies que Pierre Bourdieu avait
utilises pour ses publications antrieures. De plus, nous avons intgr la plupart des photographies originales quil avait
personnellement choisies. Les squences de photographies contenues dans ses albums et commentes en partie de sa
propre main y figurent comme des units bien dfinies. []
Nous avons essay de respecter dans la mesure du possible les dcisions de Bourdieu, tant en ce qui concerne sa
photographie que son choix de photos, et dapprhender les archives telles quelles nous taient parvenues.

Christine Frisinghelli, Observations concernant les documentations photographiques de Pierre Bourdieu , in Pierre
Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective, sous la dir. de Franz Schultheis et Christine Frisinghelli, Arles, Actes Sud /
Graz, Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.206-209.

dcouvrir lexposition / 7
/ repres
Les grandes tapes de la guerre dAlgrie

La conqute de lAlgrie
La conqute de lAlgrie par la France dbute en juin 1830 et sachve en 1934. La France na aucun plan prconu sur
la colonisation en Algrie. Ce nest que dans les annes 1850 que la colonisation de peuplement devient une vritable
politique.

LAlgrie dans les annes 1950

LAlgrie compte environ dix millions dhabitantsen 1954: 8455000 Algriens, 984000 Europens (Franais, Espagnols,
Italiens). Ces derniers sont majoritairement concentrs dans les villes les plus importantes conomiquement et
administrativement des trois dpartements (Oran, Alger, Constantine), mais plus spcifiquement dans lAlgrie occidentale.
La population musulmane se concentre surtout dans les campagnes et dans quelques villes (Tlemcen, Constantine). Elle est
majoritairement employe comme main-duvre (ouvriers ou travailleurs agricoles).

Le statut des Algriens

Lidal colonial de la France est celui de lassimilation. Les colonies devaient tre soumises aux mmes lois constitutionnelles
que celles de la mtropole. Or, si lassimilation territoriale de lAlgrie a bien eu lieu (cration des trois dpartements
dOran, dAlger et de Constantine), celle de la population ne sest pas ralise.
En 1865, un dcret de Napolon III stipule que tous les habitants de lAlgrie sont franais mais que lindigne
musulman continuera tre rgi par la loi musulmane. Les Algriens chappent au code civil franais et gardent leurs
coutumes en matire de mariage, de filiation et de succession. Ils possdent donc la nationalit franaise mais pas la
citoyennet.
Rgulirement, la France entreprend des rformes sur le statut des Algriens mais elles sont soit avortes soit insuffisantes:
en 1936, une rforme prvoit laccs la citoyennet de 25000 Algriens, mais elle est abandonne sous la pression
des Europens qui la refusent. En 1947, lAlgrie se voit dote dune assemble politique compose de deux collges (un
collge de soixante reprsentants europens et un autre collge de soixante reprsentants algriens: do une ingalit
par rapport la population totale des deux communauts). De plus, les premires lections de 1948 sont trs largement
truques.

Les insurrections
Lhistoire de la colonisation franaise en Algrie est marque par de nombreuses rvoltes de la population vis--vis du
colonisateur: rvolte conduite par Abd el-Kader de 1832 1847, rvoltes en Kabylie et dans le Constantinois en 1871,
puis dans les Aurs en 1916-1917. La Seconde Guerre mondiale marque un tournant dans les relations entre les colons
et les coloniss avec la rvolte du 8 mai 1945. Dans les rgions de Stif et de Guelma, des Algriens manifestent le
jour de la victoire des allis sur lAllemagne nazie en brandissant des drapeaux et des banderoles indpendantistes.
Les manifestations se transforment en insurrection dirige contre la France et les Europens (quatre-vingt-six morts). La
rpression de larme franaise est disproportionne: elle fait environ 12000 morts algriens. Cet vnement provoque un
phnomne de radicalisation de la communaut algrienne.
Le dbut de la guerre dindpendance algrienne commence le 1er novembre 1954 : une trentaine dattentats et de
sabotages revendiqus par le FLN (Front de libration nationale) et lALN (Arme de libration nationale) ont lieu dans les
rgions dAlger, de Kabylie, de Constantine et des Aurs.

La diffusion de linsurrection du FLN

Durant les onze premiers mois, les actions du FLN se limitent la partie orientale de lAlgrie. Les chefs du FLN
se runissent en 1956 et procdent un dcoupage territorial de lAlgrie en six rgions (six wilayas) afin de
mieux couvrir le terrain et dencadrer la population qui doit fournir recrues, ravitaillement, renseignements. En 1957,
lAlgrie est entirement quadrille par le FLN. Les attentats du FLN augmentent tous les mois: attentats la bombe
contre des militaires et des civils, sabotages contre des biens publics. Le pic est atteint en janvier 1957 avec quatre
mille exactions sur lensemble du territoire. Ensuite, le nombre dexactions se situe entre mille et deux mille par mois
jusquen 1961.

La contre-offensive franaise
Refusant de manire catgorique toute notion dindpendance de lAlgrie, les autorits franaises mettent en uvre, de
1954 1958, une double politique: dune part, la rpression des insurrections et la lutte contre le FLN et, dautre part, la
mise en uvre de rformes conomiques, sociales et administratives.

dcouvrir lexposition / 8
 / repres

Peu peu, la politique rpressive prend le pas sur le reste. En avril 1955, un nouveau cap est franchi avec la mise en
place de ltat durgence qui prvoit une srie de mesures telles que le couvre-feu, linterdiction de sjour, de circulation,
les perquisitions de nuit. Les effectifs franais (arme, gendarmerie, CRS) augmentent progressivement: 60000 en 1954;
650000 en 1959 (dont 450000 militaires). Les forces franaises conservent un norme avantage numrique sur le FLN
(environ 50 000 personnes en 1958). En fvrier 1956, lAssemble nationale vote les pouvoirs spciaux qui donnent
lexcutif un contrle direct et total des vnements en Algrie. Le pouvoir militaire se substitue peu peu aux pouvoirs civils
(police). Larme peut ainsi arrter, dtenir et interroger des suspects.
En milieu rural, larme franaise a pour mission de quadriller le terrain, de fouiller les villages pour traquer les combattants
de lALN, de trouver les caches darmes et dencadrer la population algrienne. Ds 1954 dans le massif des Aurs, larme
interdit laccs certaines zones et procde des regroupements forcs de population dans des camps. En 1959, plus de
deux millions de personnes sont regroups dans ces camps. Les frontires sont boucles et surveilles.
En janvier 1957 dbute la bataille dAlger. Dclenche par le gnral Massu, elle rpond aux attentats perptrs la
fin de lanne 1956 par le FLN dans la ville dAlger. Le but de larme franaise est de mettre au jour les caches darmes,
de stopper les attentats, darrter les principaux dirigeants du FLN. Les mthodes employes par le gnral Massu sont
controverses: banalisation de lusage de la torture, excutions sommaires. Les protestations en mtropole prennent de
lampleur. Les principaux chefs du FLN sont arrts ou excuts. Nanmoins, les attentats se poursuivent Alger en 1958.

Linternationalisation du conflit
Le FLN a trs tt travaill internationaliser le conflit contrairement la France pour qui la guerre dAlgrie reste une affaire
intrieure. En avril 1955 en Indonsie, le FLN envoie une dlgation la confrence de Bandung dont la dclaration finale
demande lindpendance de la Tunisie, du Maroc et de lAlgrie.
Lanne suivante, la question algrienne est inscrite lordre du jour de lONU. La France se retrouve critique et isole
suite au bombardement dune base du FLN situe dans un village marocain. En 1956, est cr le GPRA (Gouvernement
provisoire de la Rpublique algrienne), organe central de la direction du FLN, qui tablit son sige Tunis. Une de ses
fonctions est dinternationaliser le conflit et de rallier dautres tats la cause algrienne. Il se fait reconnatre par plusieurs
tats dans le monde (arabes et communistes).

La crise de mai 1958

Lexcution de condamns mort algriens provoque un engrenage fatal pour le rgime de la IVe Rpublique. Le
FLN rplique en excutant son tour trois militaires franais. Les Franais dAlgrie organisent des mouvements de
protestation qui tournent linsurrection. Le 13 mai 1958, ont lieu des manifestations dans plusieurs villes. Le mot dordre
est den finir avec ce rgime incapable de rsoudre la crise algrienne. La foule demande le retour du gnral de Gaulle
peru comme le seul homme politique pouvoir rgler la crise politique que traverse la France. Il est investi le 1er juin
par lAssemble nationale comme prsident du Conseil et prononce le 4 juin son clbre discours Alger Je vous ai
compris.
Le retour du gnral de Gaulle aux commandes marque la fin de la toute puissance de larme et le rtablissement de
lautorit de ltat. Nanmoins, la lutte contre le FLN se poursuit et les attentats continuent.

La fin de la guerre
Le 16 septembre 1959, dans un discours radiotlvis, de Gaulle annonce le recours lautodtermination . Des
contacts sont pris avec le GPRA. Cette annonce lve le doute sur la politique du nouveau prsident de la Ve Rpublique en
Algrie. Ds lors, les activistes pro Algrie franaise manifestent leur mcontentement: semaine des barricades des Franais
dAlgrie en janvier 1960, tentative de putsch militaire en avril 1961. La cration de lOAS (organisation arme secrte) en
1961 marque lultime tentative des partisans de lAlgrie franaise pour inflchir la politique de De Gaulle. Les actions de
ce groupe terroriste vont du plastiquage lassassinat en Algrie et en mtropole.
Les ngociations entre la France et le FLN commencent en 1960 Melun. Les divergences portent sur les statuts du Sahara
(rserves dhydrocarbure et centre des essais nuclaires), des bases militaires et des Franais dAlgrie. Suite aux accords
dvian, un cessez-le-feu entre en vigueur le 19 mars 1962. Mais les violences ne cessent pas: lOAS poursuit son activit
terroriste par des attentats la bombe, le FLN rplique. En mme temps, les Franais quittent lAlgrie en masse pour fuir
le climat de violence et par peur des reprsailles du FLN. En 1963, il reste moins de 200000 Franais en Algrie. Dix mille
harkis, Algriens engags aux cts des troupes franaises, sont enlevs ou massacrs par le FLN.
Le 1er juillet 1962, de Gaulle propose un rfrendum aux Franais. la question de lindpendance de lAlgrie, 99,72%
des votants rpondent oui. De Gaulle reconnat ainsi lindpendance de lAlgrie fixe au 5 juillet par le GPRA.

dcouvrir lexposition / 9
Gense du projet : objectifs des
organisateurs
z En 1999, lors de la prparation de la publication en
langue allemande du livre Algrie 60, Pierre Bourdieu me
parla de ses travaux ethnologiques et sociologiques en
Algrie vers la fin des annes 1950 et des centaines de
photos quil avait prises alors. Aprs une srie dentretiens
sur cette poque et sur le rle cl de son exprience
algrienne dans la naissance de sa thorie du monde
social, il me montra finalement quelques centaines dentre
elles, les autres, environ mille selon son estimation, ayant
t perdues lors de divers dmnagements. Remarquant
le grand intrt que je leur portais dans ma tentative
de reconstruire cette exprience, il me donna finalement
son accord pour les rendre publiques, sous la forme
dune exposition et dun livre, malgr les hsitations et les
rticences auxquelles il fallait sattendre quand on connat
la modestie et la timidit de Pierre Bourdieu. Nous avons
trouv dans la revue internationale de photographie
Camera Austria un partenaire idal. En effet, Camera
Austria disposait de tous les atouts dans le champ de
lart photographique et avait dj publi des entretiens
avec Pierre Bourdieu. Celui-ci devait jouer le rle dune
sorte dinformateur ethnographique commentant les
photographies dans lordre la fois chronologique,
gographique et thmatique, celles-ci servant de support
de mmoire pour dbuter une entreprise dhistoire orale.
Si Pierre Bourdieu a pu accompagner ce projet jusqu
automne 2001, il a fallu, hlas, terminer le travail en
son absence, en essayant de rester le plus proche
possible du sens quil lui donnait et sans trop le trahir.
Nous prsentons ce travail au public sous forme dun
livre et dune exposition lInstitut du monde arabe qui
sera inaugure le 23 janvier 2003, une anne aprs sa
disparition, pour lui rendre hommage et dire quil est plus
que jamais prsent parmi nous.
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu.
Images dAlgrie, une affinit lective, sous la dir. de Franz
Schultheis et Christine Frisinghelli, Arles, Actes Sud / Graz,
Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.14-15.
z Franz Schultheis, qui tait le trait dunion entre Pierre
Bourdieu et Camera Austria, nous prsenta le stock
photographique jusqualors pratiquement indit du
photographe, le fruit de ses tudes ethnologiques la
fin des annes 1950 en Algrie. Confront lide de
les publier et den faire une exposition, Pierre Bourdieu
fut dabord sceptique, car il nentendait pas surestimer
limpact artistique et esthtique de ses photos.
Ce fut pour nous loccasion de rflchir la question de
savoir si une institution comme Camera Austria, qui se veut
indubitablement un projet artistique, pourrait tre le lieu
propice llaboration du matriel photographique de
Pierre Bourdieu concernant lethnographie.
Mais cest justement en raison de ses recherches sur la
photographie dans luvre quil avait cosigne Un art
moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie,
et de ses essais sur la dfinition et lanalyse du champ
artistique et de son impact dans la socit, quil nous
a sembl particulirement intressant de soumettre ces
documents une analyse plus approfondie.
Dautre part, la possibilit de puiser dans ces stocks
de photographies signifiait pour nous un retour
notre champ traditionnel qui est celui de lanalyse des
matriaux photographiques et de leur signification
sociale, politique et culturelle.Finalement, lexposition
des documents photographiques de Pierre Bourdieu au
Kunsthaus de Graz en automne 2003 situera ce projet
dans une institution dart, ce qui permettra de discuter
ce travail spcifique et la position de Pierre Bourdieu en
gnral dans le contexte de lart contemporain.
Christine Frisinghelli, Observations concernant les
documentations photographiques de Pierre Bourdieu,
in Pierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
op.cit., p.212-213.
z Inscrite dans la continuit de lexposition
Photographies luvre sur le fonds photographique
du ministre de la Reconstruction et de lUrbanisme
aprs la Seconde Guerre mondiale, la prsentation
des clichs de Pierre Bourdieu marque clairement la
volont du Jeude Paume daccompagner et dimpulser
la recherche dans les archives photographiques qui,
ces derniers temps, [] est devenue une activit
presque frntique. Autrefois rservs aux seuls historiens
ou archivistes, leurs mystres sont aujourdhui explors
par des artistes, des philosophes, des sociologues, des
conomistes, des activistes; tandis que, dsormais,
muses et institutions culturelles les exposent, rvlant
leur singularit. Limmensit et la disparit des donnes,
silences ou vidences des archives, offrent ces
chercheurs la possibilit de reconstruire une sorte
darchologie du savoir, dans laquelle diffrents rcits de
lhistoire slargissent, se confrontent ou se prolongent.
Une archive nest ni affirmative ni critique en soi, crit le
critique dart amricain Hal Foster, elle fournit simplement
les termes du discours []. Elle dlimite galement ce
qui peut ou non snoncer en un lieu et une poque
donns.
Marta Gili, Avant-propos, in Photographies luvre.
Enqutes et Chantiers de la reconstruction, 1945-1958,
Cherbourg-Octeville, Le Point du Jour / Paris, ditions
du Jeu de Paume, 2011, p.7 (catalogue de lexposition
prsente par le Jeu de Paume au Chteau de Tours;
voir Archives expositions et Ressources dossiers
enseignants sur le site du Jeu de Paume).
dcouvrir lexposition / 10
approfondir
lexposition

En lien avec les images et les recherches de PierreBourdieu,

ce dossier envisage deux axes principaux de travail et
de rflexion: La photographie comme outil de vision,
dinvestigation et de transmission, puis Ltude du
monde social: structures, pratiques et mutations. Ces
questions, choisies afin que les enseignants puissent les
mettre en perspective avec leurs lves, souvrent ici avec
une slection de citations et dextraits de textes.
Sont ensuite rassembles des orientations
bibliographiques thmatiques et des ressources
pdagogiques en ligne, ainsi que des pistes de travail:
axes thmatiques issus des programmes scolaires et
propositions dactivits, labores en collaboration
avec le professeur-relais de lacadmie de Crteil
auJeudePaume.
La photographie comme outil de vision,
dinvestigation et de transmission

Lexprience algrienne et la pratique

photographique de Pierre Bourdieu

z Face la violence insupportable de ce quil observait,

la distanciation rflexive et une posture quil appellera
plus tard lobjectivation participante lui permettaient de
ne pas sombrer dans le dsespoir.
cette objectivation engage correspond sa manire
de servir de lobjectif photographique: matrialiser les
observations et les mmoriser.
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu.
Images dAlgrie, une affinit lective, sous la dir. de Franz
Schultheis et Christine Frisinghelli, Arles, Actes Sud / Graz,
Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.13-14.

z Cest assez typique de mon exprience qui tait

quelque chose dassez extraordinaire: jtais la fois
trs boulevers, trs sensible la souffrance de tous ces
gens, et en mme temps il y avait aussi une distance de
lobservateur qui se manifestait dans le fait de prendre
des photos. Jai pens tout a en lisant Germaine Tillon,
ethnologue qui a travaill sur les Aurs, une autre rgion
dAlgrie, et qui raconte, dans son livre Ravensbruck que,
dans le camp, elle voyait les gens mourir et quelle mettait
une encoche chaque fois quil y avait un mort. Elle faisait
son travail dethnologue professionnelle et elle dit que a
laidait tenir.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.29 et 31.
z Jtais tout mon devoir de chercheur, et de tmoin, documentations photographiques de Pierre Bourdieu,
et je faisais de mon mieux, avec les moyens que javais,
pour transmettre des expriences la fois extraordinaires
et, hlas !, universelles, celles de tous les exodes et
de toutes les guerres de libration. Il y a aussi que je
ne voulais pas me contenter de tmoigner, la faon
dun bon reporter. Je voulais dgager la logique et les
effets transhistoriques de ces grands dplacements de
population forcs.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.40.
z Bourdieu encerclait lobjet de sa recherche laide
de son appareil photo, en choisissant inlassablement
de nouvelles perspectives et approches. Ou bien il
enregistrait, observateur passif, tout ce qui se passait
devant sa lentille, comme dans cette srie dune vingtaine
de photos prises un carrefour de Blida montrant,
toujours sous le mme angle, les pitons passant devant
sa lentille. Ou encore la srie de photos faites devant un
kiosque journaux sur une place proche de ce mme
coin de rue de Blida o, comme dans un film, des groupes
Sans titre
dadultes et denfants, dans une composition toujours
renouvele, se bousculent devant les journaux exposs.
Langle visuel dans les images de Pierre Bourdieu est
dhabitude assez bas: comme il travaillait avec un reflex
deux objectifs, hauteur de poitrine, il lui tait possible
de photographier dans les situations les plus dlicates
sans tre oblig de lever lappareil ses yeux et passant
de ce fait presque inaperu.
Christine Frisinghelli, Observations concernant les
inPierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
op.cit., p.211-212.
z [] javais achet des cahiers de dessin dans lesquels
je collais des clichs, et javais par ailleurs des botes
chaussures dans lesquelles je classais les pellicules:
javais achet des petites enveloppes en cellulod o je
mettais les photos, je mettais un numro sur lenveloppe et
les numros correspondaient au cahier sur lequel il y avait
les clichs. Jy tenais beaucoup.Javais un problme:
est-ce que je garde toutes les pellicules ? Jai eu tendance
garder beaucoup parce quil y avait toujours deux
fonctions: il y avait la fonction documentaire, il y a des
cas o je faisais des photographies pour pouvoir me
souvenir, pour pouvoir faire des descriptions aprs, ou
bien des objets que je ne pouvais pas emporter et que je
photographiais; dans dautres cas, ctait une faon de
regarder. []
En tout cas pour ma part, ctait une faon dintensifier
mon regard, je regardais beaucoup mieux et
puis, souvent, ctait une entre en matires. Jai
accompagn des photographes dans leurs reportages

approfondir lexposition / 12

Sans titre
photographiques et je voyais quils ne sadressaient pas
du tout aux gens quils photographiaient, ils ne savaient
pratiquement rien sur eux. Il y avait donc plusieurs types
de photographies: cest une lampe de mariage que je
photographiais pour pouvoir analyser aprs comment
cest fait, ou un moulin grains, etc. Deuximement, je
photographiais des choses qui me paraissaient belles,
jaimais beaucoup ce pays, jtais dans un tat dextrme
exaltation affective et je faisais des photos de choses qui
me plaisaient. Je vois une photo encore o il y avait une
petite fille avec des tresses et avec sa petite sur ct,
on aurait dit une petite vierge allemande du XVe sicle
ou bien il y en a une autre que jaime beaucoup, cest
une toute petite fille, ctait je me rappelle au bord dun
bidonville, elle mesurait 80 cm et elle portait, colle contre
son ventre, une miche de pain quelle tait alle chercher
et qui tait presque aussi grande quelle. Ctait trs
sobre, elle se dtachait sur un mur blanc.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.21-24.
z Les photographes professionnels, sil leur arrivait
parfois de faire des photos que jaurais aim faire,
mme des choses les plus bizarres, ils faisaient aussi
beaucoup de choses que je naurais pas faites, qui
taient simplement pittoresques. Je pense quil ne leur
tait pas facile de prendre, sauf par accident, une
vision non convenue de cette socit, sans autre grille
que la catgorie du pittoresque, tisserand son mtier,
femmes rentrant de la fontaine. Parmi mes photos les plus
typiques, il y en a une, une femme voile monte sur un
scooter, que sans doute ils auraient pu faire. Cest laspect
le plus facile de ce que jessayais de saisir.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.39.
Le dispositif photographique
et la notion de document
z Cest ainsi que lon saccorde communment pour
voir dans la photographie le modle de la vracit et de
lobjectivit: Toute uvre dart reflte la personnalit de
son auteur, lit-on dans lencyclopdie franaise. La plaque
photographique elle, ninterprte pas. Elle enregistre. Son
exactitude, sa fidlit ne peuvent tre remises en cause.
Il est trop facile de montrer que cette reprsentation
sociale a la fausse vidence des prnotions; en fait,
la photographie fixe un aspect du rel qui nest jamais
le rsultat dune slection arbitraire, et, par l, dune
transcription: parmi toutes les qualits de lobjet, seules
sont retenues les qualits visuelles qui se donnent dans
linstant et partir dun point de vue unique; celles-ci
sont transcrites en noir et blanc, gnralement rduites et
projetes dans le plan. Autrement dit, la photographie est
un systme conventionnel qui exprime lespace selon les
lois de la perspective (il faudrait dire, dune perspective) et
les volumes et les couleurs au moyen de dgrads du noir
et du blanc. Si la photographie est considre comme un
enregistrement parfaitement raliste et objectif du monde
visible, cest quon lui a assign (ds lorigine) des usages
sociaux tenus pour ralistes et objectifs.
Pierre Bourdieu, Un art moyen. Essai sur les usages sociaux
de la photographie, Paris, Les ditions de Minuit, 1965,
p.108109.
z Je repense au portrait de William Casby, n esclave,
photographi par Avedon. Le nome l est intense; car
celui que je vois l a t esclave: il le certifie, non par
des tmoignages historiques, mais par un ordre nouveau
de preuves, exprimentales en quelque sorte, bien quil
sagisse du pass, et non plus induites: la preuve-selon-
saint-Thomas-voulant-toucher-le-Christ-ressucit.
Roland Barthes, La Chambre claire. Note sur la
photographie, Paris, Cahiers du Cinma / Gallimard /
ditionsdu Seuil, 1980, p.125.
z Lanthropologue Melville Herskvits montra un jour
une aborigne une photo de son fils. Elle est incapable de
reconnatre cette image jusqu ce que lanthropologue attire
son attention sur les dtails de la photo []. La photographie
ne livre aucun message pour cette femme jusqu ce que
lanthropologue la lui dcrive. Une proposition telle que ceci
est un message et ceci tient lieu de votre fils est ncessaire
la lecture de la photo. Une mise en langue qui rende
approfondir lexposition / 13
explicite les codes qui procdent la composition de la
photo est ncessaire sa comprhension par laborigne.
Le dispositif photographique est donc bien un dispositif
culturellement cod.
Allan Sekula, On the invention of photographic Meanning,
in Photography in Print, sous la dir. de Vicki Goldberg,
NewYork, Simon and Schuster, 1981, cit par Philippe
Dubois, in LActe photographique, Paris, Nathan, 1990, p.37.
z Il est difficile dapprhender la notion de document
dun point de vue gnral; alors que sa spcificit rside moins vrai que tous les documents reclent des indices
dans son caractre extensible, indfini et flou. La meilleure
dfinition a t donne lors du Ve Congrs international
de photographie, Bruxelles, en 1910, et elle voque
uniquement un ventail doptions tirable linfini: Une Molly Nesbit, Le photographe et lhistoire, Eugne Atget,
image documentaire doit pouvoir tre utilise pour des
tudes de nature diverse, do la ncessit denglober dans
le champ embrass le maximum de dtails possibles. Toute
image peut, un moment donn, servir des recherches
scientifiques. Rien nest ddaigner: la beaut de la
photographie est ici chose secondaire, il suffit que limage
soit trs nette, abondante en dtails et traite avec soin pour
rsister le plus longtemps possible aux injures du temps1.
Si lon prend ces termes, un document constitue un objet
dtude; sa beaut ne vient quau second rang, derrire
son utilit. Cela veut dire que le document nobit
aucune contrainte plastique et que, dans labsolu, cest
une sorte despace vierge rempli de dtails. Par extension,
on peut dire quil sagit dune image impersonnelle
destine montrer quelque chose; le degr zro de
limage, qui prend forme quand son emploi se prcise.
Comme lexplique Albert Londe, photographe lhpital
de La Salpetrire, la photographie fournit de bons
documents, parce quelle est vraie, exacte et rigoureuse,
et elle sapplique aussi bien lart qu la science, o le
document vu complte le document crit2. Elle nous
dit la vrit sur une feuille darbre, une porte, un animal
en mouvement, le lobe dune oreille ou une attaque
dhystrie. Une photographie darchitecture est donc
un document, de mme quune chronophotographie,
un clich didentit judiciaire ou une radiographie.
Toutes ces images ont en commun de servir un usage
concret. Mais dans cette perspective, il apparat que
le document nentretient pas avec le savoir un rapport
normal ou banal. Ces photographies nexploitent pas la
simple relation matrielle entre le motif et son rfrent, en
refltant innocemment des donnes. En fait, le document
fait intervenir des relations conventionnelles non seulement
entre lui et son motif, mais aussi entre lui et une ralisation
ultrieure. La photographie devient ici autre chose quun
miroir de la nature, elle ressortit un autre niveau de la
communication. Tandis que le document met en place les
nouveaux schmas modernes de relations entre limage et
le savoir, on peut dire que la photographie pntre dans
la sphre du langage. []
Le document nest pas une fin mais un dbut; les
parcelles de savoir quil renferme produisent ensuite un
savoir plus labor, prsent la plupart du temps sous
une autre forme. []
De toute vidence, un document ne peut jouer son rle,
au niveau le plus gnral de sa dfinition, puisque les
dtails ne prennent leur sens que lorsquune fonction
est assigne lespace vierge o ils sont accumuls.
Pour exister, un document a besoin dun spectateur et
dun emploi, car il se dfinit sur un mode dialectique:
un spectateur dchiffre dans limage certains indices
que limage doit se rvler capable de fournir. Ces deux
conditions sont ncessaires pour faire dune image un
document. Ce sont les multiples utilisations pratiques des
images qui crent des familles distinctes de documents,
chacune ayant ses caractristiques. Il nen est pas
techniques, contenus dans lapparence mme de limage,
et quils sont livrs un regard tout aussi technique,
quoique parfois mu.
in Nouvelle Histoire de la photographie, sous la dir. de
Michel Frizot, Paris, Adam Biro / Larousse, 2001, p.401-403.
1. A. Reyner, Camera obscura, cit in Ve Congrs international de
photographie, Bruxelles, 1910. Compte rendu, procs-verbaux, rapports,
notes et documents publis par les soins de C. Puttemenas, L.P.Clerc et
E. Wallon, Bruxelles, Bruylant, 1912, p.72. In Principes et Pratique dart en
photographie, Le Paysage, Paris, Gauthier Villars, 1899, p.2 : F. Dillaye de
la mme faon distingue le document de la photographie dart.
2. A. Londe Photographie documentaire, La Photographie moderne,
Pratique et applications, chap.XI, Paris, Masson, 1896 (2e d.), p.570.
Les usages de la photographie
dans la recherche anthropologique
z Tout dabord, et cest le plus vident, la photographie
atteste du vcu et remplit ainsi une fonction illustrative et
descriptive. Elle aide le chercheur prouver sa prsence
sur le terrain et donne voir ce terrain. Comme laffirme
S. Tornay, cette ide nest pas dnue de bon sens:
la photo peut apporter un complment et un moyen de
contrle de linformation verbale note sur le vif1. Elle se
rapproche en cela du dessin, du croquis; mais elle sen
diffrencie en fixant des instants dans leur complexit.
Elle rend ainsi possibles les comparaisons dobservations
dans le temps et dans lespace et partir de l, les
usages statistiques2. Cette dimension illustrative, la base
de lutilisation de la photographie en anthropologie, est
aujourdhui estime insuffisante par beaucoup dauteurs3,
malgr son usage encore majoritaire dans la discipline.
Selon eux, il faudrait aller plus loin.
Ainsi, pour A. Piette, la photographie permet surtout de
mieux objectiver le rel en enregistrant les donnes sans
les slectionner: elle est capable de faire jaillir un nouvel
objet, de rendre visibles des lments qui ne le sont pas
ncessairement lil nu4. Limage devient donc un
outil dinvestigation part entire, en rendant visible les
actions ou gestes les plus anodins qui auraient pu sinon
chapper lattention du chercheur. Mais la fonction
dmonstrative de la photographie fait toujours dbat.
Mme lun de ses plus fervents dfenseurs, S. Maresca,
souligne quil nest pas dit quune observation aussi
soutenue ralise sans le secours de la photographie
naurait pas t aussi productive5. A contrario, lextrme
encombrement des images photographiques ncessite
toujours un travail interprtatif6, du commentaire
approfondir lexposition / 14
descriptif7 la mthode grapho-photographique 1. Serge Tornay, Photographie et traitement dautrui: rflexions dun
de Piette exigeant de calquer les lments essentiels ethnographe, LEthnographie, no109, t. 87 (1), 1991, p.98
de limage afin den dgager la particularit. Selon 2. John Jr. Collier et Malcom Collier, Visual Anthropology. Photography as
a Research Method [1967], Albuquerque, University of New Mexico Press,
S.Conord, limage ne se suffit pas elle-mme et doit
1999.
imprativement tre accompagne dune lgende8. En
3. Sylvaine Conord, Le choix de limage en anthropologie: quest-ce
mme temps, ne faudrait-il pas laisser la photographie quune bonne photographie?, ethnographiques.org, no2, 2002 (en
sa formidable capacit proposer une multitude ligne sur http://www.ethnographiques.org/2002/Conord.html).
de perspectives possibles9? En effet, laccompagner 4. Albert Piette, Les dtails de laction, Enqute, no6, 1998, p.109.
systmatiquement dun texte revient liminer cette 5. Sylvain Maresca, 2000. Introduction, Journal des anthropologues,
capacit, imposer le point de vue de lanthropologue, no80-81, 2000, p.14.
refuser la pense du sensible pour la noyer dans 6. Albert Piette, Fondements pistmologiques de la photographie,
le discursif. Le dbat est en cours, comme la suggr Ethnologie franaise, vol.XXXVII, no1, 2007, p.23-28.
le colloque danthropologie visuelle tenu lInstitut 7. Dan Sperber, Le Savoir des anthropologues, Paris, Hermann, 1982,
dethnologie de Neuchtel en 2006, et il semblerait quil p.18.
ne faille pas troquer lun pour lautre mais plutt russir 8. Sylvaine Conord, Usages et fonctions de la photographie,
une alliance incertaine, fire de cette incertitude et de Ethnologie franaise, vol.XXXVII, no1, 2007, p.15.
lcart entretenu entre limage et le discours tenu sur elle. 9. Franois Laplantine, Penser en images, Ethnologie franaise,
Ce que nous apprend limage est sans conteste vol.XXXVII, no1, 2007, p.49.
ambivalent. Comme lethnographie, elle nous renseigne 10. Serge Tornay, Photographie et traitement dautrui: rflexions dun
la fois sur lobjet photographi, sur le praticien ethnographe, LEthnographie, no109, t. 87 (1), 1991, p.97-104.
photographe et sur le rapport instaur entre les deux10. 11. Sylvain Maresca, Introduction, Journal des anthropologues,
no8081, 2000, p.10.
Depuis les annes 1980, la logique documentaire qui
12. Roland Barthes, La Chambre claire, Paris, ditions du Seuil, 1980,
traitait limage photographique comme un substitut
p.120.
transparent des objets ou des tres reprsents a cd
13. Sylvaine Conord, Usages et fonctions de la photographie,
le pas une logique historique critique qui resitue les Ethnologie franaise, vol. XXXVII, no1, 2007, p.11-22.
photographies dans le contexte de leur production et de
14. Franois Laplantine, Penser en images, Ethnologie franaise,
leur devenir ultrieur pour en faire ressortir la contingence vol.XXXVII, no1, 2007, p.53.
historique et (inter)personnelle11. La photographie peut 15. Sophie Bruneau, Negloptence, Revue de lInstitut de Sociologie,
alors tre tudie en tant que trace historique, car elle no3-4, 1994, p.27.
entretient cette double position conjointe: de ralit 16. Jean-Paul Colleyn, Le Regard documentaire, Paris, ditions du Centre
et de pass12. Paralllement, les choix techniques et Pompidou, 1993, p.21.
esthtiques du photographe sont davantage pris en
compte dans la mesure o ils sont partiellement issus
de ses relations avec les enquts13. En ce sens, la
photographie nest que le produit dune relation et
retrouve ds lors la spcificit de lanthropologie: lune
et lautre ne sont concernes que par la singularit de
rencontres, chaque fois indites14. La photographie
comme medium a un intrt pistmologique indniable
par rapport au texte: elle ne rflchit pas le collectif.
Limage montre des acteurs dans des situations, pas
des catgories universelles ou des types abstraits15. Elle
redonne vie la diversit et la complexit des acteurs et
des situations, l o lcriture anthropologique a souvent
tendance les gommer, ne serait-ce que pour donner
lillusion dune tentante cohrence sociale.
En tant situe dans le domaine du sensible et de
laffect, limage na pas dquivalent lcrit et permet,
en communiquant des motions, de rendre familiers le
lointain, lexotique. Par la communication directe, un
sentiment dempathie transcende, dans une certaine
mesure et non sans risques, les embches de laltrit16.
Par cette transmission spcifique, limage, et plus
particulirement la photographie, me semble constituer
un outil vritablement intressant: elle illustre (le texte)
en rendant familier ltranger. En donnant corps aux
enquts, elle veille lintrt.
Charlotte Pezeril, Place et intrt de la photographie
dans une tude anthropologique sur lislam au Sngal,
in LaRevue ethnographique, no 16, juin 2008 (en ligne sur
http://www.ethnographiques.org/2008/Pezeril.html).

approfondir lexposition / 15
Ltude du monde social:
structures, pratiques et mutations

Fondement et actualit des recherches

de Pierre Bourdieu

z Dans ce climat de violence physique et symbolique

continue, le jeune Pierre Bourdieu forge les armes
conceptuelles et les outils mthodologiques qui lui
serviront sur place, et plus tard en France, construire
une thorie complte et cohrente du monde social et
de la mettre lpreuve sur des terrains de recherche
les plus divers. Socit essentiellement rurale, encore
profondment enracine dans ses traditions selon
lesquelles la logique de lchange tait toujours pour
une bonne part base sur lhonneur et une thique de
frres (Weber), lAlgrie semblait sopposer en tout
lesprit utilitariste de lhomo conomicus et sa rationalit
unidimensionnelle (les affaires sont les affaires). Sous
la colonialisation franaise, lintroduction brutale de
principes conomiques trangers dans tous les sens du
mot (destruction rapide dun mode de production agraire
et des liens de solidarit traditionnels qui laccompagnent,
prcarisation conomique et sociale, dracinement
gographique et culturel) faisait de la socit algrienne An Aghbel, Collo

de lpoque un terrain dobservation sociologique

particulirement riche qui osait poser des questions du
type: Quarrive-t-il une socit quand elle doit faire
face de nouvelles donnes conomiques et sociales qui
contredisent toutes les rgles du jeu tablies depuis des
gnrations? Comment lhabitus conomique traditionnel
limite-t-il le champ des possibles des acteurs conomiques
enferms dans leur logique et de quelle faon
prstructure-t-il ce qui leur est pensable ou impensable?
Quelles sont les conditions conomiques de laccs la
rationalit conomique ? Que signifient les mots crdit
ou pargne dans un tel contexte ?
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu.
Images dAlgrie, une affinit lective, Arles, Actes Sud /
Graz, Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.12.
z Paysans au dpart, les Algriens se sont
dpaysanns, cest--dire rduits la perte de leur La guerre par sa violence et par la mise nu des rapports
identit. Cet ensemble de violences diverses et varies na
pas manqu de conduire une volont irrversible den
finir avec la guerre et le systme colonial qui la porte et
la supporte. Dautre part, comme aujourdhui en Algrie,
on peut voir comment ceux qui dtiennent le pouvoir
dveloppent les mmes facults de domination et de
rsistance et comment la guerre peut constituer cette arme
double tranchant en ce quelle est la fois un aveu de
la politique du dominant mais aussi un voile qui permet
sous couvert de violence de lgitimer la violence, car la
paix est synonyme dans ce cas de la fin du systme. []
Tout en tant rsolument contre la politique coloniale,
Pierre Bourdieu sentait par l mme les dangers dune
rvolution plaque sur ce monde aux pratiques millnaires.
Les idologues du FLN aprs 1962, pour certains peu
cultivs, pour dautres alins, ne vont pas comprendre
les rticences de lauteur vis--vis de leur projet politique
(rforme agraire, autogestion). Les rsistances de lauteur
ne sont rien dautres que celles ressenties par les paysans,
les ouvriers, et qui se solderont par un chec patent de
cette politique. Son sens aigu de lobservation a donn
lieu une analyse objective de lavenir incertain
dune Algrie indpendante. La vision prmonitoire et
prospective de Bourdieu na pas t dmentie par les
vnements. Loin dtre date, cette uvre est encore
digne dtre analyse et mdite, car elle permet de
mieux comprendre les problmes de lAlgrie actuelle
qui, en partie, dcoulent de ceux non rsolus dhier. Les
mcanismes de domination dvoils par lauteur obissent
une mme logique, ce qui les distingue, ce sont les
objectifs et non pas les moyens mis en uvre. []
de force, a montr que la position dominante peut tre mise
en question, et avec cette dernire la position du domin
lui-mme. Avec lclatement de la guerre, la dcolonisation a
dj commenc dans la ralit mais aussi dans les cerveaux.
Ainsi lAlgrie a permis Bourdieu de dcouvrir en mme
temps que lAlgrie les fondements politiques du systme
franais dans ce quil avait de plus profond. Le pouvoir
central, par et grce la colonisation, reprsente une
image grossie des rapports de force cristalliss pendant
la guerre. La France coloniale a reprsent pour le
jeune sociologue le modle achev du cynisme, de la
discrimination raciale et culturelle. Comprendre la socit
algrienne, ses structures, ses rsistances, ses ruses, ctait
aussi une manire de comprendre le systme qui la

approfondir lexposition / 16
conduite cette situation et par-del rendre intelligibles
ces mmes mcanismes dans la socit franaise. Sans
lAlgrie, Bourdieu aurait peru autrement les modes de
fonctionnement du systme franais en France.
Cette uvre mrite dtre tudie de faon rigoureuse en
ce quelle constitue une somme importante de donnes
objectives et subjectives caractrisant un moment
dterminant de lhistoire. Cependant, en comprendre le
sens profond suppose quil faille transcender ce moment
pour ltendre des modes de domination inscrits sur
une grande chelle. Autrement dit, ce sont des relations
dominant/domin que tout systme produit qui sont
rvles au lecteur.
Yacine Tassadit, Bourdieu, lAlgrie fondatrice, Libration,
29 janvier 2002 (en ligne surhttp://www.homme-moderne.
org/societe/socio/bourdieu/mort/tassad0129.html).
z Mais ces images dAlgrie, telles quon les voit
aujourdhui, ont acquis une autre fonction car elles
peuvent servir de miroir. Les socits contemporaines
sont confrontes une radicalisation no-librale
brutale du capitalisme et de sa logique marchande.
Ces photographies contribuent, par les indices
sociologiquement pertinents quelles vont voir, une
meilleure comprhension des enjeux et des effets des
bouleversements conomiques et sociaux affectant des
catgories de plus en plus larges de la population. Celles-
ci sont galement confrontes un nouveau mode de
fonctionnement conomique exigeant une main duvre
parfaitement flexible, mobile, sans histoire et sans attaches
incompatible avec leurs dispositions cognitives et thiques.
Le parallle entre le paysan kabyle dpaysannis de la
Kabylie et le salari dsalaris des socits capitalistes
contemporaines devient vident: il suffit de comparer les
tmoignages prsents dans luvre collective dirige
par Pierre Bourdieu intitule LaMisre du monde avec
les tmoignages runis dans les ouvrages publis, il y a
quatre dcennies dj, sous les titres Travail et travailleurs
en Algrie et Le Dracinement. Et il faut croire Pierre
Bourdieu quand il remarquait vers la fin de sa vie, en
parlant de ces recherches algriennes: Il sagit de mon
uvre la plus ancienne et la plus actuelle la fois.
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu.
Images dAlgrie, une affinit lective, op.cit., 2003, p.14.
Guerre et mutations sociales
z La guerre, emporte par sa logique, a dvoil le vrai
visage du systme colonial. Tous les faux-semblants et
toutes les ambiguts seffondrent; de l, chez nombre
de membres de la socit dominante, la peur consciente
ou inconsciente de la paix, motive par la conscience
que la guerre a dtermin une mutation irrversible mais
qui ne peut venir lexistence pleine que par la paix;
de l aussi, chez certains, le vu avou ou inavou de
la guerre totale aboutissant la victoire absolue, cest-
-dire la restauration de lordre des castes dans son
intgrit inaltre. Pour les membres de la caste domine,
le divorce et la contradiction entre la France idale, souvent
passionnment aime, et la France coloniale, fondant sa
domination sur la force et la discrimination, clate en pleine
lumire. Ainsi la guerre, comme rpression, tend par sa
seule logique ou, si lon aime mieux, par la force des choses
et souvent contre le dessein de ceux qui la font, rvler
la fois sa propre nature, la nature du systme colonial et la
France comme puissance coloniale. Le voile est tomb.
Pierre Bourdieu, Rvolution dans la rvolution, Esprit,
no1, janvier 1961, p.27-40.
z Je naurais jamais pu venir ltude des traditions
rituelles si la mme intention de rhabilitation qui mavait
port exclure dabord le rituel de lunivers des objets
lgitimes et suspecter tous les travaux qui lui faisaient
une place, ne mavait pouss, partir de 1958, essayer
de larracher la fausse sollicitude primitiviste et forcer,
jusque dans ses derniers retranchements, le mpris raciste
qui, par la honte de soi quil parvient imposer ses
propres victimes, contribue leur interdire la connaissance
et la reconnaissance de leur propre tradition.
En effet, pour grand que puisse tre leffet de licitation et
dincitation que peut produire, plus inconsciemment que
consciemment, le fait quun problme ou une mthode
vienne tre constitu comme hautement lgitime dans le
champ scientifique, il ne pouvait faire oublier compltement
lincongruit, voire labsurdit dune enqute sur les
pratiques rituelles mene dans les circonstances tragiques
de la guerre.
Jen ai revcu rcemment lvidence en retrouvant des
photographies de jarres maonnes, dcores de serpents
et destines recevoir le grain pour la semence, que
javais prises vers les annes 60 au cours dune enqute
mene dans la rgion de Collo et qui doivent leur bonne
qualit, bien quelles aient t prises sans flash, au fait
que le toit de la maison laquelle taient incorpors ces
meubles immobiles (puisque maonns) avait t dtruit
lorsque ses habitants avaient t expulss par larme
franaise. Il ntait donc pas besoin dtre dune lucidit
pistmologique particulire ou dune vigilance thique
ou politique spciale pour sinterroger sur les dterminants
profonds dune libido sciendi si videmment dplace.
Pierre Bourdieu, Le Sens pratique, 1980, p.10-11.
Habitus et habitat / Hommes femmes
z Le terme habitus dsigne en sociologie des
dispositions constantes, ou manires dtre, communes
toutes les personnes dun mme groupe social, et qui sont
approfondir lexposition / 17

Cheraa. Centre de regroupement en construction
acquises et intriorises par ducation. Pour Bourdieu, nos
orientations, nos stratgies et nos gots individuels sont
des variantes de nos habitus de classe. Cependant, la
thorie de lhabitus nest pas dterministe. Si nous sommes
conditionns par notre appartenance de classe, la faon
dont lhabitus se manifeste en chacun dentre nous est en
partie imprvisible et innovante. La culture nest pas un
programme mcanique: elle a une histoire.
http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/auteurs/
bourdieu.htm
z Lhabitus nest pas le destin que lon y a vu parfois.
tant le produit de lhistoire, cest un systme de
dispositions ouvert, qui est sans cesse affront des
expriences nouvelles et donc sans cesse affect par
elles. Il est durable mais non immuable. Cela dit, je dois
immdiatement ajouter que la plupart des gens sont
statistiquement vous rencontrer des circonstances
accordes avec celles qui ont originellement faonn
leur habitus, donc voir des expriences qui viendront
renforcer leurs dispositions.
Pierre Bourdieu, Rponses, Paris, ditionsdu Seuil, 1992,
p.108-109.
z Lhabitus, comme le mot le dit, cest ce que lon a
acquis []. Mais pourquoi ne pas avoir dit habitude ?
Lhabitude est considre spontanment comme rptitive, est partout et qui nest nulle part, lessentiel est de nous
mcanique, automatique, plutt reproductive que
productrice. Or, je voulais insister sur lide que lhabitus
est quelque chose de puissamment gnrateur.
Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Les ditions
de Minuit, 1980, p.134.
z Lhabitus est [] la fois principe gnrateur de Je suis Lorrain, jaime les lignes droites. Les gens, ici, sont
pratiques objectivement classables et systme de
classement (principium divisionis) de ces pratiques. Cest
dans la relation entre les deux capacits qui dfinissent
lhabitus, capacit de produire des pratiques et des
uvres classables, capacit de diffrencier et dapprcier
ces pratiques et ces produits (got), que se constitue le
monde social reprsent, cest--dire lespace des styles
de vie. []
Structure structurante, qui organise les pratiques et la
perception des pratiques, lhabitus est aussi structure
structure: le principe de division en classes logiques
qui organise la perception du monde social est lui-mme
le produit de lincorporation de la division en classes
sociales.
Pierre Bourdieu, La Distinction, Paris, Les ditions de Minuit,
1979, p.190191.
z tant le produit de lincorporation de la ncessit
objective, lhabitus, ncessit faite vertu, produit des
stratgies qui, bien quelles ne soient pas le produit dune
vise consciente de fins explicitement poses sur la base
dune connaissance adquate des conditions objectives,
ni dune dtermination mcanique par des causes, se
trouvent tre objectivement ajustes la situation.
Pierre Bourdieu, Fieldwork in philosophy, in Choses dites,
Paris, Les ditions de Minuit, 1987, p.21.
z Les regroups se trouvaient placs dans une situation
de dpendance absolue lgard de la SAS [Section
administrative spcialise]. Aussi, sous la pression de
la situation quelle avait elle-mme cre, larme dut
se proccuper de prendre en charge effectivement des
gens que, jusque-l, elle entendait seulement neutraliser
et contrler; on commena alors desserrer et
dgrouper. Cest donc assez tardivement, semble-t-il,
que le regroupement cesse dtre la consquence pure
et simple de lvacuation pour devenir lobjet direct des
proccupations et mme, progressivement, le centre dune
politique systmatique. En dpit de linterdiction, dicte
au dbut de lanne 1959, de dplacer les populations
sans lautorisation des autorits civiles, les regroupements
se multiplient: en 1960, le nombre des Algriens regroups
atteignait 2 157 000, soit un quart de la population totale.
Si, outre les regroupements, on prend en compte lexode
vers les villes, on peut estimer trois millions au moins,
cest--dire la moiti de la population rurale, le nombre
des individus qui, en 1960, se trouvaient hors de leur
rsidence coutumire. Ce dplacement de population est
parmi les plus brutaux quait connus lhistoire.
Pierre Bourdieu, Le Dracinement, 1964, Paris, Les ditions
de Minuit, p.12-13.
z Lessentiel est, en effet, de grouper ce peuple qui
le rendre saisissable. Quand nous le tiendrons, nous
pourrons alors faire bien des choses qui nous sont
impossibles aujourdhui et qui nous permettront peut-tre
de nous emparer de son esprit aprs nous tre empars
de son corps. Capitaine Charles Richard, tude sur
linsurrection du Dahra, 1845-1846.
brouills avec la ligne droite. Lieutenant de Kerkera,
1960.
Cit par Pierre Bourdieu in Le Dracinement, op. cit., 1964,
p.19.
approfondir lexposition / 18
z la faon du colonisateur romain, les officiers chargs
dorganiser les nouvelles collectivits commencent par
discipliner lespace comme si, travers lui, ils espraient
discipliner les hommes. Tout est plac sous le signe
de luniforme et de lalignement: construites selon des
normes imposes en des emplacements imposs, les
maisons se disposent, tires au cordeau, le long de
larges rues qui dessinent le plan dun castrum romain ou
dun village de colonisation. Au centre, la place avec la
triade caractristique des villages franais, cole, mairie,
monument aux morts. Et lon peut penser que si le temps
et les moyens ne leur avaient pas manqu, les officiers
SAS (sections administratives spcialises), amoureux de
gomtrie, auraient soumis aussi le terroir la centuriation.
Pierre Bourdieu, Le Dracinement, op. cit., p.26.
z Dans un centre vraiment tout proche de l qui sappelait
Kerkera, un centre norme, implant dans une grande plaine
marcageuse que les gens du pays ne cultivaient pas parce
quils navaient pas des charrues et des attelages assez
puissants, on avait plant les gens l, ctait immense, deux
mille, trois mille personnes, ctait tragique, cette espce de
bidonville sans ville et l donc, jai fait la chose la plus folle
de ma vie: une enqute de consommation la manire de
lINSEE (une enqute de consommation cest trs lourd, vous
arrivez avec un questionnaire et vous dites: Hier, quest-ce
que vous avez achet ? Des bougies, du pain, des carottes,
vous numrez et vous mettez oui, non, vous repassez deux
jours aprs et vous repassez trois fois). Ctait un travail
norme je ntais pas tout seul, on tait trois ou quatre ,
dorganiser et de raliser une pareille enqute dans une
situation aussi difficile; de cette enqute, il nest rien sorti
dextraordinaire sinon que dans cette population qui avait
lair compltement crase, homognise, nivele, rduite
au dernier degr de la misre, on trouvait une distribution
normale, il y avait toutes les diffrences que lon trouve dans
une population ordinaire, une dispersion normale.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op. cit., p.3132.
z Le regroupement empche les femmes daccomplir la plus
grande partie de leurs tches traditionnelles. Cest dabord
que linterventionnisme des autorits sest en quelque sorte
concentr sur elles parce que, aux yeux des militaires,
comme de la plupart des observateurs nafs, la condition
de la femme algrienne tait le signe le plus manifeste
de la barbarie quil sagissait de combattre par tous les
moyens, directs ou indirects. Dune part, les militaires ont
cr presque partout des cercles fminins et des ouvroirs;
dautre part, ils se sont efforcs dabattre brutalement tout
ce qui leur paraissait faire obstacle la libration de la
femme; Kerkera (comme en beaucoup de centres), les
maisons furent prives de cours; la fontaine et le lavoir furent
placs, peu prs partout, en plein centre du quadrivium.
Plus gnralement, les actions militaires et la rpression ont
soumis une preuve terrible la morale de lhonneur qui
rgissait la division du travail et les rapports entre les sexes.
Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad, Paysans dracins,
bouleversements morphologiques et changements
culturels, tudes rurales, janvier-mars 1964, p.72.
Sans titre
z Les renoncements les plus manifestes et aussi les
plus spectaculaires sont peut-tre ceux qui concernent
des traditions investies dune valeur essentiellement
symbolique, telle le port du voile ou de la chchia.
la fonction traditionnelle du voile tait venue en effet
sajouter, comme en surimpression, une fonction nouvelle,
en rfrence au contexte colonial. Sans pousser trs loin
lanalyse, on voit en effet que le voile est avant tout une
dfense de lintimit et une protection contre lintrusion.
Et, confusment, les Europens lont toujours peru comme
tel. Par le port du voile, la femme algrienne cre une
situation de non-rciprocit; comme un joueur dloyal,
elle voit sans tre vue, sans se donner voir. Et cest toute
la socit domine qui, par le voile, refuse la rciprocit,
qui voit, qui regarde, qui pntre, sans se laisser voir,
regarder, pntrer.
Pierre Bourdieu, Guerre et mutations sociales en Algrie,
tudes mditerranennes, no7, printemps 1960, p.25.
Paysans dracins / conomie de la misre
z Les groupes douvriers des fermes de colonisation
prsentent laboutissement du mouvement de
dsagrgation que le regroupement a acclr sans
le mener son terme, dabord parce que la dure
du dracinement a t trop courte pour que les
transformations les plus profondes puissent se manifester;
ensuite, parce que le sentiment trs vif quil sagissait
seulement dune preuve provisoire venait affaiblir
lefficacit de laction perturbatrice. Aussi peut-on voir
un symbole de lhistoire de la paysannerie algrienne
pendant ces dix dernires annes dans laventure de ces
ouvriers de la CAPER [Caisse daccession la proprit
et lexploitation rurale] dAn Sultan qui, depuis
longtemps installs sur le domaine, ont retrouv auprs
de leurs congnres montagnards le souvenir de leur
pass, au moment o la mmoire collective menaait
approfondir lexposition / 19
de sanantir avec le dracinement, lmiettement et le
drglement du groupe.
Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad, Paysans dracins,
bouleversements morphologiques et changements culturels,
art. cit, p.94.
zLe jour o nous fut rvl bonsoir,
Nous avons reu un coup sur la mchoire:
Nous avons t rassasis de prisons clefs.
Le jour o nous fut rvl bonjour,
Nous avons reu un coup sur le nez:
Les bndictions ont cess pour nous.
Le jour o nous fut rvl merci,
Nous avons reu un coup sur la gorge:
La brebis inspire plus de crainte que nous.
Le jour o nous fut rvl cochon,
Un chien vaut mieux que nous pour lhonneur,
Le khamms* a achet un mulet.
Le jour o nous fut rvl le frre,
Nous avons reu un coup sur le genou:
Nous marchons dans la honte jusquau poitrail.
Le jour o nous fut rvl le diable,
Nous avons reu un coup qui nous a rendus fous,
Nous sommes devenus des porteurs de fumiers.
Adolphe Hanoteau, Posies populaires de la Kabylie
du Djurdjura, 1862, cit par Pierre Bourdieu in
LeDracinement, op. cit., p.117.
*Mtayer recevant un pourcentage du domaine quil cultive.
z Le paysan authentique doit rester fidle aux valeurs
paysannes, lors mme quil affronte la vie urbaine: la
socit paysanne, pourtant avare dloges, ne compte
pas ses louanges pour celui qui a su rester respectueux
de ses modles et de ses normes, qui a continu vivre,
sentir ou penser en paysan, suivre le chemin de son
pre et de son grand-pre. On dit de lui: Il vit l-bas tel
quau pays; il ne sest pas fait beldi (citadin); il ne sest
pas encore enorgueilli.
Pierre Bourdieu, Le Dracinement, op. cit., p.100-101.
z La recherche du travail est la seule constante de cette
existence ballotte au gr du hasard; et aussi lchec
quotidien de la recherche. On cherche du travail
droite et gauche, on emprunte droite et gauche;
on emprunte droite pour rendre gauche. Je reste
en empruntant comme une pluchure sur leau, dit un
chmeur de Constantine.
Pierre Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, Paris,
Mouton, 1963, p.353.
z On part chaque matin la recherche du travail, plus
ou moins tt selon quon espre vraiment ou que lon
est dj rsign; on va, toute la matine, de chantier en
chantier, se fiant aux dires dun ami, dun cousin ou dun
voisin. Rentrer la maison midi ? On sarrte au caf o
lon consomme en fumant avec les copains. On en vient
faire profession de chercher.
Pierre Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, op. cit., p.356.
z Parfois, je travaille, parfois dix jours, parfois quinze
jours, mais jamais comme a, dun seul coup, de faon
continue. Je suis actuellement dans un chantier comme
chauffeur. Il faut du pain pour les enfants. Et pour a,
nimporte quel mtier plat. Mieux vaut a que de tourner
en rond, pour rien, sans rien leur rapporter. Vous voyez
mes enfants ils sont tout nus. Vous voyez ma maison, une
curie, ce nest pas une maison. Je ferais nimporte quel
mtier pourvu que je gagne bien pour nourrir mes enfants.
Je nai pas dautre mtier. Cest a ma vie, il ny a que
le salaire qui ne va pas. Le reste, nous sommes faits pour
a. (Chauffeur, Oran)
Pierre Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, op. cit., p.503.
z Le travail nest ni une fin en soi ni une vertu par
soi. Ce qui est valoris, ce nest pas laction oriente
vers une fin conomique, cest lactivit en elle-mme,
indpendamment de sa fonction conomique et
condition seulement quelle ait une fonction sociale.
Lhomme qui se respecte doit toujours tre occup
quelque chose. Sil ne trouve rien faire, quil taille au
moins sa cuillre.
Pierre Bourdieu, Algrie 60, Paris, Les ditions de Minuit,
1963, p.37-38.
z [] une des choses qui mavait le plus intress
lpoque, ctait ce que jappelais lconomie de la
misre ou lconomie du bidonville. Le bidonville tait
vu dordinaire (non seulement par le regard raciste,
mais simplement par le regard naf) comme sale, moche,
dsordonn, incohrent, etc. alors quen fait il est le lieu
dune vie trs complexe, dune vritable conomie, qui a
sa logique et o se dploie beaucoup dingniosit, et
qui offre beaucoup de gens des moyens minimaux de
survie et surtout des raisons de vivre socialement, cest-
-dire dchapper au dshonneur que reprsente, pour
un homme qui se respecte, le fait de ne rien faire, de ne
contribuer en rien lexistence de sa famille. Jai fait une
quantit de photos l-dessus, sur tous les colporteurs, les
marchands ambulants, et jtais vraiment pat par le
dploiement dingniosit et dnergie que reprsentaient
ces constructions insolites voquant une vitrine ou un
magasin, ou ces talages dobjets htroclites sur le sol
(a mintressait aussi esthtiquement parce que cest
trs baroque), par ces apothicaires que jinterrogeais, qui
vendaient toutes les ressources de la magie traditionnelle,
dont jenregistrais les noms, des aphrodisiaques, etc.
Il y avait aussi des bouchers trs pittoresques (cest
trois grands piliers de bois en faisceau auxquels les
morceaux de viande sont accrochs), sujet typique pour
le photographe, qui est la recherche du pittoresque, de
lexotique. Moi, javais toujours lesprit des hypothses
sur lorganisation de lespace: il y a un plan du village
avec une structure, une structure de la maison; de mme,
javais observ que la structure de la distribution des
tombes dans les cimetires reproduisait grosso modo
lorganisation du village par clans: est-ce que je vais
retrouver la mme structure dans les marchs?
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op. cit., p.34-35.
approfondir lexposition / 20
orientations bibliographiques
et ressources en ligne
Ouvrage accompagnant lexposition
zPierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
sous la dir. de Franz Schultheis et Christine Frisinghelli,
Arles, Actes Sud / Graz, Camera Austria / Paris,
Fondation Liber, 2003.
Ressources pdagogiques en ligne
z Kit IMA. Pierre Bourdieu. Espace pdagogique:
ensemble de documents pour prparer, avec une classe,
la visite de lexposition Pierre Bourdieu, Algrie 60
lInstitut du monde arabe, Paris, 2003:
http://www.homme-moderne.org/societe/socio/
bourdieu/pedago/kitIMA
z Livret pdagogique de lexposition Pierre Bourdieu,
images dAlgrie, Strasbourg, Simultania, 2012:
www.stimultania.org/archive/rendez-vous.php?f=631
crits de Pierre Bourdieu
z Sociologie de lAlgrie, Paris, Presses universitaires
e
de France, 1961 (2 d.).
z Travail et travailleurs en Algrie (avec AlainDarbel,
JeanPaulRivet et ClaudeSeibel), Paris, Mouton,
1963.
z Le Dracinement (avec AbdelmalekSayad), Paris,
Lesditions de Minuit, 1964 (rd. 1977).
z Les tudiants et leurs tudes (avec Jean-ClaudePasseron),
Paris, Mouton, 1964.
z Les Hritiers. Les tudiants et la culture (avecJeanClaude
Passeron), Paris, Les ditions de Minuit, 1964.
z Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la
photographie (avec Luc Boltanski, Robert Castel et
JeanClaude Chamboredon), Paris, Les ditions de
Minuit, 1965.
z Rapport pdagogique et communication
(avecJeanClaude Passeron et M.de Saint-Martin),
Paris, Mouton, 1965.
z LAmour de lart (avec AlainDarbel), Paris, Les ditions
de Minuit, 1966 (rd. 1969).
z Le Mtier de sociologue (avec JeanClaude Passeron
et JeanClaude Chamboredon), Paris, Mouton-Bordas,
1968, (rd. Paris, EHESS, 1986).
z La Reproduction. lments dune thorie du systme
denseignement (avec JeanClaude Passeron), Paris,
Lesditions de Minuit, 1970 (rd. 1971).
z Esquisse dune thorie de la pratique, prcde
de trois tudes dethnologie kabyle, Genve, Droz,
1972.
z LOntologie politique de Martin Heidegger, Paris,
Lesditions de Minuit, 1975 (rd. 1988).
z Algrie 60, Paris, Les ditions de Minuit, 1977.
z La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris,
Lesditions de Minuit, 1979.
z Le Sens pratique, Paris, Les ditions de Minuit, 1980.
z Questions de sociologie, Paris, Les ditions de Minuit,
1981.
z Ce que parler veut dire. Lconomie des changes
linguistiques, Paris, Fayard, 1982.
z Choses dites, Paris, Les ditions de Minuit, 1987.
z La Noblesse dtat. Grandes coles et Esprit de corps,
Paris, Les ditions de Minuit,1989.
z Homo academicus, Paris, Les ditions de Minuit, 1992.
z Rponses. Pour une anthropologie rflexive, Paris,
ditionsduSeuil, 1992.
z La Misre du monde (sous la dir. de PierreBourdieu),
Paris, ditionsdu Seuil, 1993.
z Raisons pratiques. Sur la thorie de laction, Paris,
ditionsdu Seuil, 1994.
z Les Rgles de lart. Gense et structure du champ littraire,
Paris, ditionsdu Seuil, 1992.
z Sur la tlvision, Paris, Liber / Raisons dagir, 1996.
z Mditations pascaliennes. lments pour une philosophie
ngative, Paris, ditionsdu Seuil, 1997.
z Les Usages sociaux de la science, Paris, INRA, 1997.
z Contre-feux. Propos pour servir la rsistance contre
linvasion nolibrale, Paris, Liber / Raisons dagir, 1998.
z La Domination masculine, Paris, ditionsdu Seuil, 1998.
z Les Structures sociales de lconomie, Paris, ditionsdu
Seuil, 2000.
z Contre-feux2. Pour un mouvement social europen, Paris,
Raisons dagir, 2001.
z Langage et pouvoir symbolique, Paris, ditionsdu Seuil,
2001.
z Science de la science et rflexivit, Paris, Raisons dagir,
2001.
z Interventions politiques (1961-2001). Textes & contextes
dun mode dintervention politique spcifique, Marseille,
Agone, 2002.
z Le Bal des clibataires. Crise de la socit paysanne
en Barn, Paris, ditionsdu Seuil, 2002.
z Esquisse pour une auto-analyse, Paris, Raisons dagir,
2004.
Autour de Pierre Bourdieu
z AlainAccardo, Introduction une sociologie critique.
Lire Pierre Bourdieu, Marseille, Agone, 2006.
z JacquesBouveresse, Daniel Roche (dir.), La Libert
par la connaissance. Pierre Bourdieu (1930-2002), Paris,
OdileJacob, 2004.
z Yvette Delsaut, Marie-ChristineRivire, Bibliographie des
travaux de Pierre Bourdieu, suivi dun entretien sur lesprit de
la recherche, Pantin, Le Temps des cerises, 2002.
z PierreEncrev & Rose-MarieLagrave (dir.), Travailler avec
Bourdieu, Paris, Flammarion, 2003.
z GrardMauger (dir.), Rencontres avec Pierre Bourdieu,
Broissieux, ditions du Croquant, 2005.
z Louis Pinto, Pierre Bourdieu et la thorie du monde social,
Paris, Albin Michel, 1998.
z Louis Pinto, GisleSapiro, PatrickChampagne (dir.),
Pierre Bourdieu, sociologue, Paris, Fayard, 2004.
o
z Pierre Bourdieu, Critique, n 579-580,
aotseptembre1995.
Ressources documentaires
z Pierre Carles, Pierre Bourdieu: la sociologie est un sport
de combat, DVD, Paris, CP Productions, 2006.
Ressources en ligne
z Site Internetde la Fondation Bourdieu:
http://www.fondation-bourdieu.org
approfondir lexposition / 21
Guerre dAlgrie, histoire et contexte z Alain P.Michel, Larchive photographique, un
z Robert Bonnaud, Itinraire [1962], prface de Pierre document intgral, tudes photographiques, n16,
VidalNacquet, Paris, Les ditions de Minuit, 2012. mai2005.
z Frantz Fanon, Les Damns de la terre [1961], Paris, z Lewis Hine (cat. de lexposition de la Fondation Henri
La Dcouverte, coll. Poche Essais, n134, 2003. Cartier-Bresson), Madrid, FUNDACIN MAPFRE /
z Jean-Charles Jauffret, Soldats en Algrie, 1954-1962. Aragones, TF Editores, 2011.
Expriences contrastes des hommes du contingent, Paris,
Autrement, 2000. Ressources en ligne
z Daniel Lefeuvre, Pour en finir avec la repentance coloniale, z tudes photographiques:
Paris, Flammarion / Champs actuel, 2008. http://etudesphotographiques.revues.org/
z Pierre Nora, Franais dAlgrie, Paris, Julliard, 1961. z La Revue ethnographique:
z Tramor Quemeneur, Benjamin Stora, Algrie 1954-1962; http://www.ethnographiques.org/2008/Pezeril.html
lettres, carnets et rcits des Franais et des Algriens dans la
guerre, Paris, Les Arnes, 2012. Ressources pdagogiques
z Benjamin Stora, La Guerre dAlgrie explique tous, z Jean-Claude Fozza, Anne-Marie Garat, Franoise Parfait,
Paris, ditionsdu Seuil, 2012. Petite Fabrique de limage, Paris, Magnard, 2003.
z Sylvie Thnault, Histoire de la guerre dindpendance
algrienne, Paris, Flammarion, 2005.
z Sylvie Thnault, Raphalle Branche, La Guerre dAlgrie,
Paris, La Documentation photographique, no8022,
aot2001.
z Germain Tillion, Une femme mmoire, Paris, Autrement, 2003.
z Histoire de lAlgrie la priode coloniale (1830-1962),
Paris, La Dcouverte / Alger, Barzakh, 2012 ( paratre).

Ressources documentaires
z Benjamin Stora et Gabriel Le Bomin, Guerre dAlgrie.
LaDchirure, 2012, 104, France Tlvisions Distribution.
z Patrick Rotman, LEnnemi intime, 2002, 204, France
Tlvisions Distribution.

Ressources pdagogiques en ligne

z Yann Cadoret, enseignant au Lyce Bellevue Saintes,
cours du nouveau programme dhistoire en terminale:
Thme 1: Le rapport des socits leur passe
Questions: les mmoires: lecture historique
Chapitre: lhistorien et les mmoires de la guerre
dAlgrie Problmatique: Comment les mmoires
de la guerre dAlgrie ont-elles volu depuis la fin
du conflit ? Le regard de lhistorien :
http://ww2.ac-poitiers.fr/hist_geo/IMG/pdf/Diapo_Y_
Cadoret_les_memoires_de_la_guerre_d_Algerie.pdf

Fonctions et pratiques de la photographie

z Beverley W. Brannan, Gilles Mora, Les Photographies
de la FSA. Archives dune Amrique en crise. 1935-1943,
Paris,ditionsdu Seuil, 2006.
z Quentin Bajac, La Photographie. Du daguerrotype au
numrique, Paris, Gallimard, 2010.
z Philippe Dubois, LActe photographique, Bruxelles, Labor,
1983.
z Michel Frizot (dir.), Nouvelle Histoire de la Photographie,
Paris, Adam Biro / Larousse, 2001.
z Thierry Gervais et Galle Morel, La Photographie: histoire,
techniques, art, presse, Paris, Larousse, 2008.
z Olivier Lugon, Lesthtique du document. 1890-2000:
le rel sous touts ses formes, in Andr Gunthert, Michel
Poivert (dir.), LArt de la photographie, Paris, Citadelles &
Mazenod, 2007.
z Sylvain Maresca, La Photographie, un miroir des sciences
sociales, Paris, LHarmattan, 2010.

approfondir lexposition / 22
pistes de travail
Cette exposition favorise une approche et un travail
transdisciplinaires. Ses thmatiques recoupent certains
programmes scolaires dhistoire et dhistoire des arts
dispenss au collge et au lyce notamment au
sein des classes de troisime et terminale L et ES ,
programmes que nous avons rpertoris dans lencadr
p. 25. Les pistes de travail proposes
ci-aprs, dveloppes sous forme de propositions
ouvertes, ont t conues avec la collaboration
du professeur-relais de lacadmie de Crteil
missionn au JeudePaume.
Enregistrement et composition photographique
z Utilisation dun appareil reflex bi-objectif:
Ctait un appareil que javais achet en Allemagne.
Ctait un Zeiss Ikoflex. [] Les Zeiss Ikoflex taient la
pointe de la technique allemande lpoque. Je lavais
achet sur place. [] Il avait une lentille extraordinaire,
cest la raison pour laquelle il tait trs cher, sinon
ctait le modle Rolleiflex classique avec le viseur sur le
botier Ctait trs utile pour moi parce quen Algrie
il y avait des situations dans lesquelles ctait dlicat
de faire des photographies et je pouvais photographier
sans tre vu. []
Ces amis [] utilisaient la plupart le Leica, qui tait
lappareil des professionnels, mais qui suppose que
lon fait face la personne photographie. Souvent ce
ntait pas possible [] Dans certain cas jai demand
lautorisation []. Par exemple, l, il y a une srie de
photos sur une circoncision, qui sont assez dramatiques
dailleurs, et je les ai prises la demande du pre de
famille qui ma dit:viens photographier. Ctait un
moyen de mintroduire et dtre bien accueilli. Jenvoyais
aprs les photos aux gens.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001
au Collge de France par Franz Schultheis,
in Pierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
sous la dir. de Franck Schultheis et Christine Frisinghelli,
Arles, Actes Sud / Graz, Camera Austria / Paris,
Fondation Liber, 2003, p.19-20.
Modle dappareil photo Zeiss Ikoflex
Si les appareils photographiques se composent tous
dau moins une chambre noire et dun obturateur, ils nen
sont pas moins trs diffrents et proposent chacun une
faon de penser, de cadrer et de viser une image. Parmi
les nombreux types dappareils photographiques, on
distingue le reflex bi-objectif. Comme son nom lindique,
ce dernier se caractrise par lutilisation de deux objectifs
diffrents: le premier sert pour la vise et le second, quant
lui, est utilis pour la prise de vue.
Largement rpandus entre 1930 et 1960, les reflex
biobjectif prsentent un certain nombre davantages.
Leur mise en opration est rapide et silencieuse et leur
vise hauteur de poitrine se caractrise par la stabilit.
En outre, ils offrent un angle de vue diffrent qui donne
loccasion aux photographes de capter des instants
spcifiques sans tre vus. Leur format carr, le plus
souvent de 6 x 6 cm, leur permet de raliser des images
de grande qualit. Au cours des annes 1970, le reflex
bi-objectif se voit progressivement concurrenc par les
appareils reflex mono-objectif. De petit ou de moyen
format, ceux-ci simposent sur le march. En effet, moins
encombrants, et, au fil du temps, de plus en plus dots
dautomatismes qui facilitent la mise au point et la prise
de vue dune photographie, ils seront largement utiliss
par les photographes.
Livret pdagogique de lexposition Pierre Bourdieu,
images dAlgrie, Strasbourg, Simultania, 2012
(en ligne sur www.stimultania.org/archive/rendez-vous.
php?f=631).
z Slectionner des photographies de paysage ou des
portraits.
Observer et analyser comment Pierre Bourdieu, dont
les images sont carres (6 x 6 cm), compose limage
lintrieur du cadre.
Rflchir autour du format carr. quel sujet ce format
est-il le mieux adapt? Pourquoi?
En classe, raliser des images au format 24 x 36 cm avec
un appareil photographique numrique. Puis, laide
dun logiciel de retouche dimages, les recadrer au format
6 x 6 cm.
Ou partir dune mme image photocopie en plusieurs
exemplaires, dcouper les images en exprimentant
diffrents cadrages et recadrages.
Commenter ce qui caractrise les diffrences entre les
formats: est-ce que le passage dun format un autre
transforme ce que donne voir la photographie?
Pratique du portrait
z Choisir dans les photographies de Pierre Bourdieu un
portrait en milieu rural et un portrait en milieu urbain.
Analyser les diffrences de traitement entre les deux
images. Qui a-t-il choisi de photographier? La lgende
ou le titre de la photographie nous donnent-ils des
informations sur les personnes photographies (lieu de vie,
mtier, activit)
Pensez-vous que les personnes savaient quelles taient
photographies? Pourquoi?
Que cela peut-il changer?
approfondir lexposition / 23
Comment Pierre Bourdieu choisit-il de photographier les
personnes? Quels sont les points de vue et les cadrages
choisis?
Quelle place occupe dans la photographie les
environnements ruraux et urbains?
Que nous donnent comme informations les photographies
de Pierre Bourdieu sur les personnes et lieux
photographis?
Travail en srie
z Choisir une des deux squences dimages ralises par
Pierre Bourdieu Blida (dernire salle de lexposition).
Observer et prsenter la srie slectionne en identifiant
les critres qui en constituent lunit.
Combien dimages constituent la squence? Quels sont
les points communs entre les images?
Quels sont les choix de prise de vue? Comment Pierre
Bourdieu a-t-il dtermin son point de vue et son
cadrage? Qui sont les personnes sur les images?
z Raliser avec les lves une srie photographique
dans ou en lien avec ltablissement scolaire. Dfinir
les objectifs de la srie: que voulez-vous montrer?
Dterminer le protocole: par quels moyens peut-on y
arriver?
La photographie comme outil dobservation
et de description
z Slectionner et utiliser des images dans les salles
Habitus et habitat et Hommes femmes de
lexposition (salles 2 et 3).
partir de lobservation de ces photographies, remplir
le tableau suivant:
Dcrire les habitations Dcrire les activits
des paysans des hommes
algriens et des femmes
Salle 2: Habitus et
habitat
Salle 3: Hommes
femmes
z Expliquer comment Pierre Bourdieu utilise la
photographie pour enregistrer les gestes, les pratiques,
les dplacements de la population algrienne.
zAu sein de ltablissement scolaire, utilisez la
photographie pour enregistrer les habitudes des lves
et en constituer un inventaire.
La photographie comme support de mmoire
et tmoignage
z Dans la premire salle de lexposition (Guerre
et mutations sociales en Algrie), rechercher dans
les images des lments montrant des aspects de la
domination coloniale et de la guerre dAlgrie.
laide des repres chronologiques (dans cette
salle ou dans les repres Les grandes tapes de
la guerre dAlgrie p. 8 de ce dossier), mettre en
relation des images et des faits historiques utiles leur
comprhension.
Sans titre
z En classe, comparer les photographies de Pierre
Bourdieu et celles se trouvant dans le manuel scolaire
des lves. Comment Pierre Bourdieu choisit-il de
photographier les personnes?
Quelles sont les diffrences entre ces photographies dans
la manire de montrer les ralits coloniales en Algrie?
Prendre en compte les lgendes, la provenance des
images, lauteur, la date, les relations textes et images.
z Recueillir la description orale du tmoin dun vnement
du pass (guerre, rsistance, exil, grve) ou dun
vnement contemporain marquant.
Tenter de restituer, par le dessin le plus scrupuleux, le
lieu et les circonstances dun pisode prcis (planches,
schmas, vignettes), en fonction de ses indications.
Intgrer la dimension subjective de son tmoignage.
Rectifier laide du tmoin puis confronter des
documents visuels dpoque.
Exercice issu de Jean-Claude Fozza, Anne-Marie Garat
et Franoise Parfait, Petite Fabrique de limage, Paris,
Magnard, 2003, p.272.
Croiser les sources et les supports
zUtiliser les images de Pierre Bourdieu en les confrontant
avec des squences de films traitant de la guerre
dAlgrie. Exemples de films utiliser:
Gillo Pontecorvo, La Bataille dAlger, 1966;
Ren Vautier, Avoir vingt ans dans les Aurs, 1972;
Rachid Bouchareb, Hors-la-loi, 2010.
z Croiser les images prises par Pierre Bourdieu Alger
(salles 5 et 6 de lexposition) avec le film de Gillo
Pontecorvo, La Bataille dAlger, ralis en 1966. Observer
comment Pierre Bourdieu et le cinaste ont montr la
ville dAlger (la ville europenne et la casbah). Comment
les deux auteurs ont ils choisi de reprsenter la socit
coloniale dans laquelle colons et autochtones se
ctoient?
approfondir lexposition / 24
 Programmes scolaires dhistoire et dhistoire des arts lis aux thmatiques de lexposition
Histoire classe de troisime
Le thme transversal Les arts, tmoins de lhistoire
du monde contemporain est dvelopp dans la
priode du XXe sicle: Un sicle de transformations
scientifiques, technologiques, conomiques et sociales.
z Des colonies aux tats nouvellement indpendants
Ltude peut tre conduite partir de lexemple de
lAlgrie. Elle porte sur le processus de la dcolonisation,
les problmes de dveloppement du nouvel tat et ses
efforts daffirmation sur la scne internationale.
z Lvolution du systme de production et ses
consquences sociales
Ce thme permet dtudier dans un contexte de
croissance en longue dure, les mutations technologiques
du systme de production et lvolution de lentreprise,
du capitalisme familial au capitalisme financier.
Peuvent tre envisages les principales consquences:
volution de la structure de la population active et
migrations de travail.
Programme du collge, enseignement dhistoire-
gographie-ducation civique, classe de troisime,
Bulletin officiel spcial, n6, 28aot2008.
Histoire des arts collge
Le XXe sicle est trait en classe de troisime au travers
des thmatiques suivantes:
z Arts, tats et pouvoir
Cette thmatique permet daborder, dans une
perspective politique et sociale, le rapport que les
uvres dart entretiennent avec le pouvoir, notamment
laxe Luvre dart et la mmoire: mmoire de Le programme de terminale des sries L et ES permet
lindividu (autobiographies, tmoignages, etc.), inscription
dans lhistoire collective (tmoignages, rcits, etc.).
z Arts, espace, temps
Cette thmatique permet daborder les uvres dart
partir des relations quelles tablissent avec les notions
de temps et despace.
Luvre dart et lvocation du temps et de lespace:
construction (vitesse, dure, rptition; perspectives,
profondeur de champ; illusions doptique, etc.);
dcoupages (units, mesures, ges de la vie, poques,
ge dor, etc.); formes symboliques (clture, finitude,
mlancolie, nostalgie, Vanits, Thanatos; ouverture,
infinit, euphorie, Eros, etc.).
Luvre dart et la place du corps et de lhomme
dans le monde et la nature: petitesse/grandeur;
harmonie/chaos; ordres/dsordres, etc.
Les dplacements dans le temps et lespace: voyages,
croisades, dcouvertes, expditions, migrations et leur
imaginaire (rves, fictions, utopies).
Organisation de lenseignement de lhistoire des
arts, cole, collge, lyce, Bulletin officiel spcial, n6,
28aot2008.
Histoire des arts lyce, voie gnrale,
technologique et professionnelle
z Arts, mmoires, tmoignages, engagements
Cette thmatique invite souligner les rapports entre lart
et la mmoire explorer luvre dart comme recueil de
lexprience humaine et acte de tmoignage.
Lart et lhistoire: luvre document historiographique,
preuve, narration (peinture, sculpture, cinma, thtre
dhistoire, littrature de tmoignage, musique de
circonstance). Les figures dartistes tmoins et engags
(uvres, destins).
Lart et la violence: acte de tmoignage (rcits de
rescaps des camps, textes, films, peintures, musiques,
consacrs au souvenir personnel et/ou collectif
dvnements dramatiques).
z Arts et idologies
Cette thmatique invite interroger les uvres
dart comme lieu dexpression dun pouvoir ou dun
contre-pouvoir et ouvre ltude des langages, des
significations et des messages politiques.
Lart et les formes dexpression du pouvoir: lart au
service de lidentit nationale (hymnes patriotiques,
architectures civile et militaire, rcits dcrivains engags)
et du discours dominant (exaltation, slogans, pompe,
crmonies officielles; trucages, maquillages, mensonges,
effacements, etc.); les lieux de pouvoir; les langages
symboliques (emblmes, allgories, etc.).
Lart et la contestation sociale et culturelle: formes
(placards, satires, caricatures, pamphlets, manifestes,
docu-fiction, chansons engages, tags, graffs, etc.);
tactiques (signification oblique, code, crypte, ironique,
satirique, comique, etc.); postures (critique, ironie,
propagande, etc.).
Organisation de lenseignement de lhistoire des
arts, cole, collge, lyce, Bulletin officiel spcial, n6,
28aot2008.
Histoire classe terminale, srie L, ES,
S(enseignement optionnel), STG et STMG
dacqurir des connaissances et dapprofondir des
capacits et des mthodes, en accordant une grande
place lorganisation du travail autonome et au travail
critique sur les sources. Parmi ces dernires, les productions
artistiques doivent faire lobjet dune attention particulire,
conformment aux objectifs de lenseignement de lhistoire
des arts. Ltude de la dcolonisation introduit lanalyse
des problmes rencontrs par les tats qui en sont issus
et qui ne peuvent trouver de solutions durables que
dans un cadre international. Une tude centre sur la
France permet dobserver comment les mutations de
la vie politique sont insparables des mutations et des
aspirations de la socit.
Enseignement spcifique dhistoire-gographie des
sries conomique et sociale et littraire, classe
terminale, Bulletin officiel spcial, n8, 13 octobre 2011.
z Le rapport des socits avec leur pass, les mmoires:
lecture historique
Comment et avec quels outils interroger le pass?
Lexemple de la guerre dAlgrie.
Nouveaux programmes de lenseignement de
lhistoire, classe de terminale srie L et ES, 2011.
z Dcolonisation et construction de nouveaux tats
LAlgrie est dote dun statut particulier au sein de
lEmpire colonial franais. On analyse son processus de
dcolonisation en montrant sa dimension singulire (guerre,
violences frappant lensemble des composantes de la
population, crise politique en mtropole). On souligne
que les conditions de son accs lindpendance ont un
impact durable sur ses relations avec la France.
Rforme du programme des sries STG et STMG,
2011.
approfondir lexposition / 25
activits de lespace ducatif
Les activits suivantes sont proposes au sein de lespace
ducatif de lexposition au Chteau de Tours.
Vous pouvez ainsi prparer votre visite en choisissant
celles que vous raliserez sur place avec vos lves
ou vos groupes. Vous pouvez galement les utiliser pour
initier un travail en classe.

approfondir lexposition / 26
approfondir lexposition / 27
Jeu de Paume hors les murs
exposition
16 juin 4 novembre 2012
z Pierre Bourdieu: Images dAlgrie, une affinit lective
Chteau de Tours
25, avenue Andr-Malraux, 37000 Tours
renseignements 02 47 70 88 46
mardi vendredi 14h-18h
samedi et dimanche 14h15-18h
entre: plein tarif: 3 ; tarif rduit: 1,50 master dhistoire de lart de luniversit Franois-Rabelais
autour de lexposition
z visites commentes destines aux visiteurs individuels*
le samedi 15h; visites couples avec lexposition duCCC
le premier samedi du mois 16h30
CCC Centre de cration contemporaine de Tours
55, rue Marcel Tribut, 37000 Tours
renseignements 02 47 66 50 00 / www.ccc-art.com
z visites commentes pour les groupes adultes, associations,
scolaires et publics jeunes*
information et rservation 02 47 70 88 46 /de@ville-tours.fr
prochaine exposition
24 novembre 2012 26 mai 2013
z Lartigue, lmerveill (1894-1986)
Chteau de Tours
* Les visites sont assures par des tudiants en master dhistoire de lart
dans le cadre de la formation la mdiation issue d'un partenariat
entre luniversit Franois-Rabelais, la Ville de Tours, le CCC Centre de
cration contemporaine de Tours et le Jeu de Paume, organis en lien
avec linspection acadmique dIndreetLoire.
retrouvez toute lactualit du Jeu de Paume sur
www.jeudepaume.org
et sur le magazine en ligne
http://lemagazine.jeudepaume.org
Le Jeu de Paume est subventionn par
le ministre de la Culture et de la Communication.
Lamnagement de lespace ducatif et sa programmation
ont bnfici du concours de NEUFLIZE VIE,
mcne principal du Jeu de Paume, et dOlympus France
et de la collaboration des Amis du Jeu de Paume.
parcours Images et arts visuels Tours
Le CCC Centre de cration contemporaine de
Tours, le Jeu de Paume, la Ville de Tours et luniversit
FranoisRabelais sassocient pour mettre en place une
quipe de confrenciers qualifis autour des expositions
du CCC et du Jeu de Paume hors les murs au Chteau
de Tours. Ce partenariat constitue une premire dans
la mise en place dun parcours spcifique autour de la
transmission des arts visuels Tours. Des tudiants de
participent cette formation professionnalisante,
encadre par le CCC et le Jeu de Paume. Lobjectif
principal est de transmettre aux tudiants les comptences
en matire daccompagnement et de sensibilisation de
tous les publics. Pendant lanne universitaire et pendant
lt, les tudiants constituent une quipe qui assure les
visites commentes des expositions.
Dans le cadre de leurs missions de valorisation et
de diffusion des pratiques de limage, du patrimoine
photographique lart contemporain, le service ducatif
du Jeu de Paume, le service des Publics du CCC et
lInspection acadmique dIndre-et-Loire sassocient pour
proposer plusieurs dispositifs de rencontre en direction
des publics jeunes et des publics scolaires:
z des rencontres enseignants sont organises de
manire commune au CCC, au Chteau de Tours et
lInspection acadmique pour prsenter les expositions
et les liens avec le programme dhistoire des arts de
chaque niveau scolaire, prparer la visite des diffrentes
classes et changer sur les projets en cours des
enseignants. Ces visites spcifiquement rserves aux
enseignants sont intgres au Plan dpartemental des
animations pdagogiques; les enseignants peuvent ainsi
les inscrire dans leur temps annuel de formation.
rencontre enseignants de la rentre 2012:
mercredi 19 septembre, 14h (sous rserve)
z des dossiers enseignants sont raliss loccasion de
chacune des expositions du CCC et du Jeu de Paume.
Ils sont remis aux enseignants au moment des visites
prpares ou disponibles sur demande en amont de la
visite des classes (ils peuvent galement tre tlchargs
depuis les sites Internet respectifs des institutions). Ces
dossiers rassemblent des documents et des ressources
sur les images et les uvres prsentes ainsi que
des pistes de rflexion croises entre les expositions
du Jeude Paume au Chteau de Tours et les projets
artistiques du CCC.
z des actions de sensibilisation aux images
et aux arts visuels sont proposes de manire
complmentaire par le CCC et le Jeu de Paume dans le
cadre des actions ducatives de la thmatique annuelle
de la Ville de Tours (voir le programme 20122013).
z un espace ducatif a t conu au Chteau de Tours
afin de proposer des activits aux enseignants avec
leurs classes autour de la visite des expositions.