O LADO NEGRO DA EMPATIA

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elivieira (http://xibolete.uk/author/elivieira/) set 26, 2015
tica (http://xibolete.uk/category/etica/), Psicologia
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TPICOS RECENTES

Como se importar com uma pessoa pode criar agresso injustificada contra
O Lado Negro da Empatia
outra
(http://xibolete.uk/empatia/)

Por Paul Bloom*, em The Atlantic

(http://www.theatlantic.com/science/archive/2015/09/the-violence-of- A Professora da Pardia A Moda do
Derrotismo em Judith Butler
empathy/407155/?utm_source=SFFB), setembro de 2015.
(http://xibolete.uk/judith-butler/)
Geralmente no sou a favor de matar, mas eu faria uma exceo para os lderes
do Estado Islmico. Eu sentiria uma certa satisfao se eles fossem varridos do Neurossexismo: homens no so de
mapa. Essa uma atitude bem tpica, compartilhada at por muitos dos meus Marte, mulheres no so de Vnus e
amigos mais liberais, apesar de, intelectualmente, no ser algo com que nos Cordelia Fine no faz jus
sintamos confortveis ou de que nos orgulhemos. neurocincia
(http://xibolete.uk/neurossexismo/)
De onde vem essa malcia? Os psiclogos tm explicaes padro para
sentimentos assassinos para com grupos de estranhos, mas nenhuma delas se
aplica aqui. Eu no acho que o Estado Islmico uma ameaa a mim ou minha
famlia ou ao meu modo de vida; no sou guiado por nojo ou desprezo; no os
desumanizo; no penso neles como ratos ou cachorros.

Em vez disso, sou motivado por sentimentos mais respeitveis, por compaixo,
amor e empatia. No pelo Estado Islmico, claro, mas por suas vtimas. Eu
assisti aos vdeos das decapitaes e crucificaes e li relatos de estupro,
escravido e tortura. Se eu estivesse menos investido no sofrimento das
vtimas, ficaria mais receptivo a uma discusso equilibrada de opes
diferentes. Mas porque eu me importo, s quero mesmo que paguem.

Em The Theory of Moral Sentiments [A Teoria dos Sentimentos Morais],

publicado em 1759, Adam Smith observa que quando vemos algum ser ferido
por outra pessoa, alimentamos esse desejo por vingana: Deleitamo-nos em
v-lo atacar a seu adversrio por sua vez, ansiosos e prontos para ajud-lo.
Mesmo se ele morrer, nossa imaginao faz com que acontea: Entramos,
podemos dizer, em seu corpo, e nas nossas imaginaes, em alguma medida,
animamos novamente a carcaa deformada e lacerada do assassinado, [e]
trazemos dessa maneira o seu caso ao nosso peito.

Voc pode observar esse processo trabalhando na pesquisa publicada no ano

passado pelos psiclogos Anneke Buffone e Michael Poulin. Os probandos no
estudo ouviram uma histria sobre uma competio entre dois estudantes em

outra sala do laboratrio. Metade dos probandos leu um texto em que uma
estudante descrevia a si mesma como algum passando por dificuldades (Eu
nunca estive com to pouco dinheiro e isso me assusta muito); os outros leram
um texto em que ela soava despreocupada (Nunca estive com to pouco
dinheiro, mas isso no me incomoda nem um pouco). Os probandos depois
ouviram que ajudariam num estudo sobre dor e performance, em que eles
poderiam escolher quanto molho de pimenta o competidor da estudante teria de
consumir.

Lembre-se que esse competidor no fez nada de errado; ele ou ela no tinha
nada a ver com a ansiedade da estudante sobre dificuldades financeiras. Mesmo
assim, os probandos escolheram dar mais molho de pimenta a essa outra pessoa
quando a estudante se descrevia como algum em dificuldade. Sua empatia os
conduziu agresso, mesmo quando no fazia qualquer sentido moral.

Alm disso, antes do estudo ser feito, Buffone e Poulin fizeram com todos os
probandos um teste que busca genes especficos que fazem as pessoas mais
sensveis vasopressina e oxitocina, hormnios que esto associados
compaixo, ajuda e empatia. Como previsto, houve uma conexo maior entre
a empatia e a agresso naqueles probandos que tinham esses genes isto , as
pessoas mais empticas eram mais agressivas quando expostas ao sofrimento
de estranhos.

Eu descobri coisas similares numa srie de estudos feitos em colaborao com

Nick Stagnaro, estudante de ps-graduao de Yale. Ns comeamos por fazer
um teste simples com as pessoas para medir seu grau de empatia. Ento
contamos a elas histrias horrveis sobre jornalistas sequestrados no Oriente
Mdio, sobre abuso infantil nos Estados Unidos. E ento perguntamos a elas
qual a melhor forma de responder aos responsveis pelo sofrimento. No caso
do Oriente Mdio, damos uma sequncia contnua de opinies polticas, de no
fazer nada a criticar publicamente, e assim por diante at invaso militar por
terra. Para a verso domstica [do abuso infantil], perguntamos sobre punies
aumentadas para o abusador, de aumentar o valor da fiana a mand-lo para o
corredor da morte. Assim como no estudo gentico, descobrimos que quanto
mais empticas as pessoas so, mais elas querem uma punio mais severa.

Os polticos exploram confortavelmente esse lado negro da empatia. Donald

Trump gosta de falar sobre Kate ele no usa seu nome completo, Kate Steinle,
apenas Kate. Ela foi assassinada em So Francisco por um imigrante no
regularizado, e Trump quer fazer com que ela seja real para seu pblico, quer
fazer vvido seu discurso sobre assassinos mexicanos. Similarmente, o livro
recente de Ann Coulter, Adios, America, rico em detalhes com descries de
crimes de imigrantes, particularmente estupro comum e estupro de crianas,
com captulos como Por que oradores de turma hispnicos fazem notcia, mas
estupradores de crianas no? e ttulos como Perdeu um amigo para as
drogas? Agradea a um mexicano. Trump e Coulter usam essas histrias para
alimentar nossos sentimentos pelas vtimas inocentes, para motivar o apoio por
polticas contra os imigrantes que alegam ser seus algozes.

H algo de histrico nesse tipo de coisa. Os linchamentos no sul americano

frequentemente comeavam com histrias de mulheres brancas que foram
atacadas por negros, e os ataques antissemitas anteriores ao Holocausto muitas
vezes eram motivados por rumores sobre judeus molestadores de crianas
alems inocentes. Quem no fica irado quando algum machuca uma criana?

Sentimentos similares so usados para comear guerras. Quando os EUA se

preparavam para invadir o Iraque em 2003, os jornais e a internet mostravam
histrias sinistras de abusos cometidos por Saddam Hussein e seus filhos. A
reao israelense notcia do assassinato de trs adolescentes israelenses levou
o pblico a apoiar o conflito recente em Gaza, da mesma forma que o Hamas
usou histrias de palestinos assassinados para gerar entusiasmo por ataques
terroristas contra Israel. Quando defendeu ataques areos contra a Sria, Obama
falou de forma tocante sobre os horrores infligidos por Assad e seus soldados,
(http://xibolete.uk/)
incluindo seu uso de armas qumicas. Se entrarmos numa guerra completa
contra o Estado Islmico, com certeza veremos mais imagens de pessoas sendo
INCIO (HTTP://XIBOLETE.UK/#HOME)
decapitadas.

NOSSA
Nossa reao EQUIPE
a essas (HTTP://XIBOLETE.UK/#NOSSA-EQUIPE)
atrocidades pode turvar nosso julgamento, nos enviesando
a favor da guerra. Os benefcios da guerra incluindo vingar aqueles que
sofreramFALE
so tornados
CONOSCO vvidos, mas os custos da guerra permanecem
(HTTP://XIBOLETE.UK/#FALE-CONOSCO)
abstratos e estatsticos. Ns vemos esse mesmo vis refletido no nosso sistema
de justia criminal. O ultraje que vem da empatia leva a alguns dos nossos
TRADUES (HTTP://XIBOLETE.UK/TRADUCOES/)
desejos punitivos mais poderosos. No nenhum acidente que tantas leis
recebam o nome de meninas mortas como em Lei de Megan, Lei de Jessica e
Lei de Caylee nem surpresa que haja agora entusiasmo por uma Lei de
Kate. A alta taxa de encarceramento nos Estados Unidos e nosso contnuo
entusiasmo pela pena de morte so em parte produtos do medo e da raiva, mas
entusiasmo pela pena de morte so em parte produtos do medo e da raiva, mas
tambm so conduzidos pelo consumo de histrias detalhadas do sofrimento
das vtimas.

A tambm h depoimentos de impacto sobre vtimas, em que descries

detalhadas de como as vtimas so afetadas por um crime so usados para
ajudar a determinar a sentena imposta sobre um criminoso. H argumentos a
favor desses depoimentos, mas dadas todas as evidncias de que somos mais
propensos a empatizar com alguns individuos acima de outros com fatores
como raa, sexo e atratividade fsica desempenhando um forte papel difcil
pensar numa forma mais enviesada e injusta de determinar a punio.

Parte de mim ainda deseja ver os lderes do Estado Islmico mortos. Ainda,
durante meus melhores momentos, eu reconheo que o que eu realmente
deveria querer v-los parando de torturar e matar pessoas, e que qualquer ato
violento contra eles deveria ser julgado por suas provveis consequncias a
que grau vai melhorar o mundo, como previne esse tipo de ato no futuro e no
por quo satisfatrio poderia ser para mim ou meus amigos. Todos reconhecem
que o medo e o dio podem motivar escolhas horrendas; convm no
esquecermos que nossos sentimentos mais ternos tambm podem faz-lo.

* Paul Bloom (https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Bloom_(psychologist)) professor

de psicologia e cincias cognitivas na Universidade de Yale, Estados Unidos.

Traduo: Eli Vieira

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Comentrios
9 comentrios

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VanderMartins
Muitoobrigadoporessetexto.Essavisosobreaempatiameproporcionououtropontodevista.
CurtirResponder 1526desetembrode201501:13

ElisandroBenedettTrabalhanaempresaAdina
mimtambm.
CurtirResponder26desetembrode201503:23

JlioDznov
Empatianosentidohumanitrionoviolento.VideGandhi,DalaiLamaetc.Quefazemousodano
violncia,paraacabarcomaviolncia.
Acreditoqueaifalamaisumsentimentodeidentificaoporumanicapessoaougrupodepessoas
especfico.
CurtirResponder 1126desetembrode201501:41

GrsonTaveiraCEFETMGCentroFederaldeEducaoTecnolgicadeMinasGerais
Issosechamasededejustia.Masnossamoraldejustiaimperfeita,tolimpacomoumpanosujo.
CurtirResponder 426desetembrode201510:05

LarissaPuga
 Interessantepensarnaempatiaporessevis.Grifomeunosseguintestrechos:
"Vemosessemesmovisrefletidononossosistemadejustiacriminal.Oultrajequevemdaempatialeva
aalgunsdosnossosdesejospunitivosmaispoderosos.[...]dadastodasasevidnciasdequesomosmais
propensosaempatizarcomalgunsindividuosacimadeoutroscomfatorescomoraa,sexoe
atratividadefsicadesempenhandoumfortepapeldifcilpensarnumaformamaisenviesadaeinjusta
dedeterminarapunio."
Otimotexto!Rendeuboasreflexes.Obrigada.
CurtirResponder 426desetembrode201510:34

MatiasJooJuniorSoPaulo
PensoqueestasatrocidadescometidaspeloEI,eporqualqueroutroindivduoougupuodeindivduos,
temaaocomoobjetoderefelexo.Nodevemosodiaroagente,comoserhumano,dadonossas
imperfeesmorais,maspodemosrepudiarebloquearaaoimoral.Masseparacessarmosaao
necessrioeliminarmosoagente,queseja.Istonofazerjustia,namedidaqueaaoprobatriada
atrocidadeouviolnicaestaemcurso.Istosedefenderdaquiloquerompecomopactonaturaldeno
violncia.Aempatianestecasopelavida,nosentidodoobservador.
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