Salmo 15

Se le puede llamar a este salmo 15, el de la <<pregunta y respuesta>>. Ya que el primer versculo hace
la pregunta y el resto, la responde.
Es el primer Salmo que est relacionado con el culto pblico y con la vida de santidad, hay
aproximadamente unos 30 Salmos ms de este tipo. Por tanto, es de suma importancia para el cristiano
de hoy. Algunos dicen que se compuso cuando el arca iba a ser trasladada a Jerusaln; podra indicar a
los creyentes cmo deban acercarse al monte santo y cmo presentarse al culto.
Una reflexin en estos tiempos modernos llevados por las prisas y la mucha ocupacin: Cmo vamos al
culto pblico? No debemos ir de cualquier manera. Nos muestra este Salmo los pros, lo bueno, y
los contras, lo que no agrada a la raza cada, del que habita y mora el monte santo.
Qu debe tener la vida de santidad? (Sal.15:1,2)
Los moradores son aquellos que tienen una habitacin o lugar de residencia. En este caso, eran los
santos que habitaban en el monte santo o residan all. Dios-Padre nos dice (Jn.14:2), para aquellos que
tenemos a su Hijo como Salvador, que tiene moradas preparadas para cuando estemos en el cielo.
Algo mejor que esas moradas preparadas Qu podra ser? (Jn.14:23) Que Dios morara en el
corazn del hombre. Aquellos que hemos dejado que Jess entre en nuestro corazn, por tanto, hemos
de cuidar de estar limpios para poder ver a Dios. El Espritu Santo nos est preparando para ese da en
que vayamos a ir a su presencia y no podemos ir de cualquier manera.
Hay cinco aspectos positivos para el que habita en el monte santo, debe ser como dice el Seor y no
como nosotros podamos pensar, con todas nuestras mejores intenciones:
(1) Habitar en el tabernculo es establecer una comunin directa con Dios. Abraham libert a Lot;
Moiss fue usado por Dios de una manera poderosa; David mat a Goliat Dios puede usarnos a
nosotros cuando tenemos comunin con l.
(2) Morar, significa vivir en un lugar permanentemente, sentirse cmodo y en familia. La iglesia es la
familia de Dios, y se es familia cuando se mora. Qu pensaramos de un miembro de una familia que
se rene con ella cada 15 das? No estara integrado totalmente, sino solo un poco.
(3) Andar en integridad tiene el mismo sentido que en Gnesis 17:1: Anda delante de m y s
perfecto, esto es completo, sin mancha ni defecto; tiene que ver con el sacrificio (Mt.5:48). Esta
perfeccin tiene que ver, con el desarrollo del crecimiento cristiano y tiene tres etapas:
(a) Perfeccin salvadora. La muerte de Cristo a favor del pecador, garantiza por siempre, la perfeccin
progresiva que es la santidad (He.10:14).
(b) Perfeccin progresiva, es la maduracin del cristiano. Dios nos muestra en su Palabra lo que
debemos quitar y espera que lo hagamos (Fil.3:13-15); olvidando (2 Co.7:1);
limpimonos (G.3:3). Dios comenz una obra en cada vida y desea acabarla, pero no obliga a nadie,
llama necio al que abandona el Espritu, a aquel que no desea que el Espritu lo gue.
(c) Perfeccin redentora. El propsito del cristiano es llegar a la resurreccin o ser
arrebatado (Fil.3:11,12) El que anda en integridad; en santidad, sin la cual nadie ver al Seor (He.
12:14).
(4) Debe hacer justicia (isaddig) significa ser derecho, como una regla; si no se anda en integridad, se
es como una regla torcida.
(5) Debe hablar verdad en su corazn, significa ser totalmente sincero. Dios ama la verdad en lo
ntimo (Sal.51:6, 7).
Lo negativo en una vida santa (Sal. 15:3-5)
Primero hemos visto lo que debe tener la vida cristiana y ahora veremos lo que NO debe tener la vida
cristiana:
(1) No calumniar, significa inventar cosas sobre alguien que no son verdad y adems, irlas repitiendo.
Suelen ser las personas que van mirando los fallos de los dems. Una de las races de la palabra
blasfemo, es calumniador, y el principal instigador es el diablo. El calumniador es un fuelle usado por el
diablo para avivar la contienda y la falta de unidad.
(Pro.10:18) El que propaga la calumnia es necio. (1 Ti.3:11) Es una prohibicin dentro de la
iglesia. (Lc.6:28). Orar por los que nos calumnien, nos pide el Seor.
(2) Debe No hacer mal. El significado abarca toda clase de malos pensamientos y malas obras, tanto
morales como sociales. De dnde viene este mal? (Mt.15:19) Del corazn, (Mt. 18:32) del malvado. l
quera perdn para s, pero no para los dems; la falta de perdn es de alguien que guarda en su corazn
mal. (2 Co.13:7) La oracin tiene el poder de frenar el mal.
(3) Debe No admitir reproche contra su vecino. Tiene que ver con echar en cara algo; tambin, es tratar
de ridiculizar a una persona en cualquier modo. Dar a conocer algo que sabe que le puede causar dao,
es la manera de destruir la reputacin de una persona.
(4) Es Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado. El deber del cristiano no es llevar un registro de lo
que hacen los mundanos, pero tampoco puede pasar por alto el pecado.
(5) Debe No cambiar las palabras y cumplir todas sus promesas (Ecl.5:4). Hace aos una palabra
dada era como una firma en un contrato.
(6) Debe No dar el dinero a usura. Se define como prestar dinero a un alto tanto por ciento de inters;
lo que hacen, los bancos, hoy. (Mt.25:27) As se entiende en el N.T., pero la expresin del salmo es
prestar dinero con un altsimo inters, de tal manera que la persona se esclavice para poder devolverlo;
en otras palabras, seamos justos y no tratemos de sacar una tajada tan grande que perjudiquemos a otra
persona.
(7) Debe No admitir cohecho, soborno. Algo que est tan de moda en los pases corruptos, sean del
continente que sean (Dt.16:19).
(8) Debe No ceder.
Vivimos en un mundo Globalizado y muy cambiante; lo que hoy es blanco maana puede ser gris.
La santidad nunca fue bien vista en el mundo, es ms, se burla y la combate con sus maldades,
iniquidades y con toda clase de abominaciones. Si queremos un da morar con Cristo por toda la
eternidad, debemos permitir que el Espritu Santo, nos vaya santificando cada da ms. AMEN.

02 01 17 (Semana de oracin)
Salmo 17
Este Salmo es una oracin de urgencia, pidiendo proteccin a Jehov. Existen dos Salmos ms con el
mismo propsito, el 86 y el 142. Es posible que esta oracin, David, la hiciera cuando era perseguido por
Sal y, en este caso concreto, (1 S.23:25-29) es una apelacin al cielo, por una persecucin en la tierra.
David nunca hubiese sido un hombre conforme al corazn de Dios, sino hubiese sido un hombre de
oracin, de alabanza, de adoracin, y de danza.
(A) Deseo (Sal 17:1-5)
El peligro que estaba corriendo David era evidente, su vida corra mucho peligro, y en esa situacin
(examina su corazn). A muchas personas les pasa esto cuando piensan que ya les queda poca vida,
hacen lo que llaman "un examen de conciencia".
Cmo actuaramos sabiendo que nos queda poco tiempo?
El ejemplo de Elas, nos muestra que sigui haciendo lo cotidiano; Por qu? Porque andaba en la
voluntad soberana de Dios. Ntese, una cosa es como interpreta el mundo hacer un examen de
conciencia; para el mundo es examinarse uno mismo segn su criterio, y naturalmente siempre se ver
buena, justa y amable.

David examina su corazn, pero, y aqu est la diferencia, invoca al Dios justo para una causa justa.
Ntese, como ora a Dios, (Vrs.1) Est atento, Escchame. Hay quien ve aqu y en otras ocasiones
similares, osada al hablarle de esta manera al Seor.
De labios sin engao. Recordemos que David estaba orando al Dios Todopoderoso, al Omnisciente;
para orar de esta manera, hay que tener primero un corazn sincero y honesto Cuntos de nosotros
podemos orar de ese modo?
(Vrs.2) David no hall justicia en Sal, pero confa en que Dios vea. Dicen otras versiones de la Biblia Mi
juicio saldr de t presencia = De ti saldr mi sentencia = Dicta t mi sentencia = S t mi
defensor (NVI).
(1 Jn.2:1) Juan no est hablando de persecuciones injustas, sino del pecado, para que Dios defienda
nuestra causa (1 Jn.1:9). Y luego, si podemos decir como dijo David: Que tus ojos contemplen mi
integridad.
Hay veces que Dios no puede defendernos. Por qu? Porque (1) no es l quien juzga sino nosotros,
(2) porque antes debemos ser hallados sin nadie que nos pueda acusar: Incluyendo al diablo, nuestro
adversario.

(Vrs.3) (1) El Seor haba probado el corazn a David, tal vez cuando David mat a diez mil y Sal a mil,
no se llen de orgullo, ni deseos de ser el rey.
(2) Lo haba visitado de noche (Sal 16:7) Dios le ensea a su conciencia (sabes que con lo ltimo que
hayamos hablado o visto, con eso tal vez soaremos), si antes de dormir meditamos en el Seor y su
Palabra, tal vez l nos ensee y visite de noche.
(3) Me has puesto a prueba. Tal vez fue en las dos ocasiones que tuvo de matar a Sal y no lo hizo.
Los enemigos de David decan que l tena muchas cosas malas en su vida, demasiadas escorias. Sin
embargo, David ve aqu al Seor como a un refinador de oro. T me has probado y visitado y no hallaste
ninguna iniquidad en m.
He resuelto que mi boca no haga transgresin. Domar a un tiburn es muy difcil, Pues, ms an, es
domar la lengua. Causa ms dao la lengua que un tiburn. Pero hace falta algo ms que resolucin para
llevarlo a cabo. De nada sirve tomar cualquier resolucin, si hay escoria en el alma; solo cuando digamos:
Seor prubame y refname, podremos tomar decisiones firmes en nuestras vidas.
(Vrs.4) En cuanto a las obras humanas, se refiere al trabajo cotidiano entre los hombres. Omos en los
trabajos seculares, palabras que nos invitan a la violencia, a tomarnos la justicia por nuestra cuenta y,
otras veces, a ignorar la propia justicia de los hombres. Es decir Satans tratar de confundirnos y
desanimarnos, l usa personas para ese motivo. Tratar de robarnos el aceite, para que nos pase como
las diez vrgenes insensatas. Nosotros debemos siempre usar la Palabra de Dios, ya que tiene el poder
para deshacer los planes de Satans y gurdanos de la senda de los violentos. Un ejemplo de ello, lo
tenemos cuando Satans tent a Jess en el desierto, fue la Palabra y la decisin de Jess quin le hizo
desistir.
(Vrs.5) Sustenta mis pasos en tus caminos. El cristiano camina con Cristo en su camino, y ste es un
camino real; esto quiere decir, que el camino de Dios es excelente, pero no son de la misma manera
nuestros pies, son pies que pueden resbalar en cualquier momento.
(1 Co 10:12) Uno puede resbalar sobre las tentaciones, sobre el servicio al Seor, sobre los descuidos a
una vida consagrada al Seor (1 Co 15:58).
(b) Peligro (Sal 17:6-12)
(Vrs.6,7) Habla de la oracin pronunciada, no con la mente, David le est diciendo a Dios: T eres el
salvador de aquellos que buscan refugio a tu diestra, por tanto a ti confi mi causa. Hay una evidencia
bien clara, y es que David conoca a su Salvador. T eres el salvador, (Sal 106:21) Olvidaron.
La pregunta que debemos hacernos es, Conocemos a nuestro salvador? Solo lo podemos conocer a
travs de su Palabra, la Biblia, y con una comunin ntima, diariamente, con el Seor Jesucristo.
(Vrs.8) Gurdame como la pupila del ojo (BJ) Esta era una expresin muy frecuente en la poca del
Antiguo Testamento; se refiere a guardar los ms valioso y delicado, la vista.
Este versculo nos habla de proteccin, nuestro creador nos dio las cejas para guardarnos del sudor. Las
pestaas para gurdanos del viento. Los prpados se cierran al sueo, y ante un peligro lo hacen
instintivamente. (Pr.7:2)

Escndeme bajo las sombras de tus alas. No se refiere al ave que esconde a sus polluelos bajo sus
alas, al menos en esta ocasin. En qu alas pide David ser escondido? Recordemos que en este
versculo est pidiendo proteccin. Parece ser, que hace alusin a las alas protectoras de los querubines
del arca. Ntese que, en el A.T. son guilas las que guardan a sus polluelos (Dt.32:10,11) y en
el N.T., son gallinas (Mt.23:37).
(Vrs.9-12) David describe que sus enemigos, me oprimen, lo acosaban, le hacan la vida imposible.
(Vrs.10) Ellos engordaban, y hablaban de sus xitos con arrogancia y desprecio hacia el dbil. Grosura,
tambin es bblicamente, el corazn endurecido, es decir la misericordia no la conocan.
(Vrs.11) Los tenan rodeados, a David y a sus valientes, sus ojos iban rastreando sus
pasos (Sal.118:10-12).
(Vrs.12) Hace la comparacin del len viejo, que mata no por hambre, sino por sed de sangre en tiempos
de sequa, con el len joven que solo piensa en poner emboscadas.
(c) Liberacin (Sal 17: 13- 14)
(Vrs.13) David le pide en oracin a Dios, que salga al encuentro de la bestia y le postre. Enfrntate a
ellos, prev su encuentro, derrbalos con tu espada. Libra mi alma con tu espada. Ntese, dice: mi
alma, es decir, el intelecto, la voluntad y las emociones. Lo tena que hacer con Su espada, esto es, Su
Palabra.
Esta bestia, es alguien que est como len rugiente mirando a quien devorar (1 P.5:8). David deseaba
que la Palabra lo limpiara de todo mal pensamiento y de emociones malas. Nuestro adversario puede
atacarnos tanto fsica como psquicamente.
(Vrs.14) Toda su gloria, el mundano tiene aqu en la tierra todas sus satisfacciones. En su mente solo
cabe la prosperidad material, los logros humanistas y sobre todo social por esta razn su alma est
vaca. Cuando este pensamiento se infiltra en la iglesia es demoledor, ya que no le da la gloria a Dios.
Suelen ser hombres amadores de riquezas, de placeres temporales de todo tipo. Que peligroso es el
creyente que enfoca su vida en obtener ms y ms bienes terrenales (Lc.16:25).
Cuyo vientre est lleno de tu tesoro. El hombre ser en la eternidad, lo que eligi aqu en la tierra. El
que busca a Dios lo hallar y el que busque lo material, tambin lo hallar, pero no ser saciada su alma.

Es decir, los dos hombres buscarn los bienes de Dios, uno lo material y pasajero, lo que se obtiene por
medio de engaos, traiciones, etctera, aquello que no es perdurable; el otro, buscar por medio de la
fe, la salvacin y vida eterna, aquellos bienes que durarn eternamente.
(D) Destino (17:15)
(Vrs.15) Es como la conclusin del salmo; David dice ellos me persiguen para matarme, ellos buscan la
gloria los unos de los otros, ellos anhelan las cosas pasajeras de este mundo; pero, En cuanto a
m, estas palabras marcan el lmite entre el cielo y el infierno, como el de Lzaro y el rico
de (Lc.16). Este versculo es el contraste en cuanto a las metas del hombre, unos buscan las ms bajas,
y otros la ms elevadas.
El salmista crea en la resurreccin de los muertos (1 Jn.3:2). Ver tu rostro en justicia. Nadie vio
nunca a Dios Cmo dice el salmista ver tu rostro? David dice que haca lo justo desde la maana,
refirindose a que tena comunin con Dios y era bendecido con su presencia y sus misericordias.
(Dn.12:2) Este versculo marca bien claro la diferencia: estar satisfecho, ese es el premio de la
fe. AMEN.

07 02 17