30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

PublicadoenLetrasLibres(http://www.letraslibres.com)

Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

Memoriaehistoria:doslecturasdel
pasado1
PorReyesMate [1]

Msalldediscutirdesilatransicinalademocraciasehizosobreunacuerdode
silenciosobrelaGuerraCivilyelfranquismo,ReyesMateesclareceelsentidodelos
trminos"memoria"e"historia"eindagasielusodelpasadotieneunas"exigencias
irrenunciables"yculesseran.

Febrero2006|Tags: Convivio[2] Artculodeopinin[3] historia[4]

http://www.letraslibres.com/print/58962 1/8
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

[5]
Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado13247RalArias[5]
ReyesMate[6]
Revista:
Catalua,identidadociudadana[7]

Msalldediscutirdesilatransicinalademocraciasehizosobreunacuerdode
silenciosobrelaGuerraCivilyelfranquismo,ReyesMateesclareceelsentidodelos
trminos"memoria"e"historia"eindagasielusodelpasadotieneunas"exigencias
irrenunciables"yculesseran.

1.
Sehizoloquesepudooloquesedebi?Estapreguntasehacecadavezms
inevitablecuandosehablasobrelatransicinpolticaespaolaenlaqueelpasadodela
guerracivilydelfranquismobrillporsuausencia.Frenteaquienespolticose
historiadorespiensanquesehizoloquesedebi,entendiendoporelloquelos
protagonistastomaronladecisindequeelpasadonocontaraporqueeralomejory
porqueasloqueralasociedadespaola,estnjveneshistoriadoresyciudadanos
crticos,muchosdeellosnietosdelosprotagonistasdelaguerracivillosquepiensan
quesehizoloquebuenamentesepudo,habidacuentadelgranpesodelfranquismo,de
laamenazadelosmilitares,ydeladebilidaddelaoposicin.
http://www.letraslibres.com/print/58962 2/8
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

Estedebateentreloquesepudoyloquesedebiestllamadoaseguir.Ynoparece
exageradopensarqueloquelateenelfondoeslacensuraoelaplausoalapolticadela
transicin,esdecir,almodeloespaoldetrnsitodeunadictaduraalademocracia.Lo
queyomepropongoahora,sinembargo,esalgodiferente.Quieropreguntarmesi,ms
alldeloquesepudoonosepudo,lamemoriadelpasadotieneunasexigencias
irrenunciables.Estasreflexionesdeberanenmarcarsemsenalgoascomouna"cultura
delamemoria"queenundebatedehistoriadoressobrelatransicinpolticaespaola.
Parapoderhablardeunaculturadelamemoriahayqueempezarpreguntndonossi
lamemoriaesunaformaespecficadeapropiacindelpasado,distinta,portanto,dela
quellevaacabolahistoria.Esdecir,existeunadiferenciaespecficaentrehistoriay
memoriaenlalecturaconelpasado?Pararesponderdebidamentehabraqueteneren
cuentadosformasdeolvidoradicalmentediferentes.Noeslomismoelolvidoenel
sentidodedesconocimientodelpasado,queolvidoenelsentidodenodarimportanciaal
pasado.Enelprimercasoelolvidoesignoranciay,enelsegundo,injusticia.Dadoquelo
propiodelahistoriaesconocerelpasado,yqueloquepreocupaalamemoriaesla
actualidaddelpretrito,bienpodemosplantearyalahiptesisdesihistoriaymemoriano
serndoscontinentesdistintos.
2.
Larazonabilidaddelahiptesisestavaladaporlahistoriadelostrminos(memoria,
paralosantiguos,eraunsensusinternus,unsentimiento,mientrasquelahistoriaerael
ordendelconocimientodeloshechos)ysobretodoporelsignificadomodernode
memoria,esequeirrumpeconfuerzaafinalesdelsigloXIX,quequedareflejadoenla
obradeHalbawchsLamemoirecollectivecuandodiceque"lahistoriacomienzacuando
acabalatradicin"(M.Halbwachs,Lammoirecollective,PUF,1997yM.Halbwachs,
Losmarcossocialesdelamemoria,Anthropos,2004).Pensamientoquetambinleronda
aJorgeSemprncuandoadviertequedentrodepocoyanoquedarnsobrevivientesque
puedandartestimonioyelpasadodeloscampossercosadelahistoria,esdecir,la
historiacomienzacuandoacabalamemoria.Novamosaseguir,sinembargo,elmtodo
deperseguirlossignificadosodefinicionesdememoriaydehistoria,porqueprontolas
cartassemezclanhastaelpuntodehacerlasirreconocibles:haypensadoresdela
memoriaquesepresentancomohistoriadores,comoleocurreaWalterBenjamin,yhay
historiadoresprofesionales,comoEricHobsbawm,cuyahistoriasehacecargoenbuena
partedelaspreocupacionesdelamemoria.
Deahqueelcaminoquesepropongaseamenospolmicoymsirnico:tratarde
explicarquseentiendepormemoria.ParaestatarealaguadeWalterBenjamines
imprescindiblepordosrazones:primero,porquerecogeunatradicin,lajuda,quees
unaformaeminentementeanamnticadeleerelpasado.Comodiceelhistoriadorjudo
JosefYerushalmi,Israelsesentatanlejosdelahistoriaydelahistoriografaqueel
propioMaimnideslaconsideraba"unaprdidadetiempo"(YosefYerushalmi,Zajor.La
historiajudaylamemoriajuda,Anthropos,2002).Y,segundo,porquetodasuvidafue
unintentodedaraesamemoriaeltratodehistoriamoderna,esdecir,sacarladelhumus
ritualosagradoenquenaceparahacervalersusignificadoenlaplazapblica.
3.
"Lamemoria",diceBenjamin,"asemejaarayosultravioletascapacesdedetectar
aspectosnuncavistosdelarealidad"(W.Benjamin,GesammelteSchriftenenadelante
GS,IV/1,p.142).Queestamosanteunfenmenonuevolodaaentenderelpropio
vocabulario.Benjamindescartalostrminoshabitualesyrescataunoendesusoquel
mismotraducealfrancsporsouvenance,cuyoequivalentealespaolsera
"remembranza"2.Dadosuarcasmo,mejorsertraducirlopor"rememoracin".
Podemosdecirqueesunamiradaespecficasobreelpasadoo,mejoran,una
construccindelpresentedesdeelpasado(Konstruction,noReKonstruktion),estoes,
norestauracindelpasado,sinocreacindelpresenteconmaterialesdelpasado.Para
queesaKonstruktiontengalugardebeproducirseunencuentrodeundeterminado
pasadoconundeterminadopresente.
http://www.letraslibres.com/print/58962 3/8
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

a)Dequpasadohablamos?Haydostiposdepasado:unoqueestpresenteenel
presenteyotroqueestausentedelpresente.Elpasadovencedorsobrevivealtiempoya
queelpresenteseconsiderasuheredero.Elpasadovencido,porelcontrario,
desaparecedelahistoriaqueinauguraeseacontecimientoenelqueesvencido:la
derrotadelosmoriscossuponeoconllevasuausenciadelaulteriorhistoriadeEspaa
quellegahastanosotros,entantoqueestahistoriasestligadaaladeloscristianos
vencedores.Hayunpasadoquefueysiguesiendo,yotroquefuey"essido",esdecir,ya
noes.Lamemoriatienequeverconelpasadoausente,eldelosvencidos.
Loimportante,sinembargo,noesqueesepasadodesaparecidoseasucampode
trabajo,sinocmolotrata.Loespecficodelamemoriaescmoentiendeesepasado.
Parallamarlaatencindeesanovedad,Benjaminhabladeun"girocopernicano"enel
tratamientodeesepasadoporlamemoria.Enquconsiste?Enconsideraresepasado
aplastadonocomoalgoquefueyyanoes,esdecir,nocomoalgofijo,inerte,sinocomo
algoprivadodevida,comounacarenciay,portanto,comoundeseo(frustrado)de
realizacin.
Lopropio,portanto,delamiradadelamemoriaes,enprimerlugar,laatencinal
pasadoausentedelpresentey,ensegundo,consideraresosfracasosovctimasnocomo
datosnaturalesqueestnahcomoestnlosrosolasmontaas,sinocomouna
injusticia,comounafrustracinviolentadesuproyectodevida.Lamiradadelhistoriador
benjaminianoseemparentaconladelalegoristabarrocoquenoconsideralasruinasy
cadverescomonaturalezamuerta,sinocomovidafrustrada,unapreguntaqueespera
respuestadequienlocontemple.Esaatencinalofracasado,alodesechadoporla
lgicadelahistoriaesprofundamenteinquietanteysubversiva,tantodesdeelpuntode
vistaepistmicocomopoltico,porquecuestionalaautoridaddelofctico.Loquese
quieredeciresquelarealidadnoesslolofctico,loquehallegadoaser,sinotambin
loposible:loquefueposibleentoncesynopudoserloquehoysobrevivecomo
posibilidadporestrenar.
Nospodemosimaginarelcarcterrealdeloquedenmeraposibilidadporquese
impidisulogro,esdecir,nospodemosimaginarlapresenciadeesepasadoausenteque
operaenlamemoriacomoesoshuecosenalgunasesculturasdeChillida.Elbloquesera
lofcticoylosvacoslamemoriadelosvencidos.Estnahcomominandolapretensin
delamateriaaserlanicarealidad.Lapresenciaorealidaddelvaconoescomoladela
materia,perosusolapresenciacuestionalapretensindelamateriaasertodala
realidad.Elvacopretendetomarcuerpoaunquesucorporeidadnoseryauna
excrecenciadelamismamateria.OtraobraejemplaresladelescultorcatalnClaudi
Casanovas,tituladaAlosvencidos3:ungigantescobloquedecermica,ennegrecidopor
elfuego,conlacerantesfisurasensuscuatrocostadosyvacoensuinterior.Las
hendidurassonaltiempolaexpresindeladerrotaytambinelespaciopordondepuede
"colarseelMesas",quediraBenjamin.
SidelejemploartsticopasamosalahistoriarealtenemosquePinochet,porejemplo,
noeslanicarealidaddespusdeladerrotadeAllende.Pinocheteslofcticoperosi
queremoscomprenderlarealidaddelosaosdePinochettenemosquetenerencuenta
lapresenciadelaausenciadeAllende,esdecir,lasustraccinalasociedadchilenade
unaexperienciapolticaabortadaviolentamente.LomismopodradecirsedeFrancoyla
SegundaRepblicaespaola.Elmodelodelarelacindelamemoriaconelpasadoesel
queproponeBrechtenelpoema"Alosdescendientes":pidealosnietosqueseacuerden
delosabuelos,peronodelosxitosqueciertamentetuvieron,sinodesusfracasos,para
queelloshaganrealidadsussueos4.
Lamemoriafuncionacomoeldespertardeunsueo,teniendoencuentaquesueo,
encastellano,es"dormicin"(Schlaf,sommeil)ytambinensoacin(Traum,rve).
Despertardelsueosignificaentoncesabandonarelestadodeinconsciencia(queesel
quecaracterizaalavida)yhabilitarloquehaytraseseestadodevida,proyeccinde
deseos,utopa.
http://www.letraslibres.com/print/58962 4/8
 deseos,utopa.
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

b)Quinpuederecordaras?,quinpuededetectarenloqueparecenaturaleza
muertaunchispazodevida?,quinesesehistoriador?Nobastalacuriosidad
intelectualniquerersaberquocurrientonces.Benjaminrecurrealaimagendeun
reveladorfotogrfico.Slounomuypotentepuededescubrirenelnegativodetalles,
aspectosqueescapanalojonaturalyaunreveladorcorriente.Lapotenciadelrevelador
tienequeverconlasituacindelhistoriador,estoes,conlaconcienciadenecesidadque
tenga,conlapropia"experienciadesufrimiento",con"unmomentodepeligro".
Porquprivilegiarlamiradadelsujetoquesufre?,qutienedeparticularo
sobresaliente?,Saberquelahistoriapudoserdeotramanera.Ellossabenqueelhecho
noagotalasposibilidadesdeunaaccinhistrica.Paraexplicarlaagudezadeesa
mirada,Benjamindicealgoenorme.Diceque"paralosoprimidossuhistoriaesun
permanenteestadodeexcepcin".Esalgoenormeporqueestreconociendoquela
democraciadelosEstadosdemocrticosessloparaalgunos.Esunaseveracrticaal
pensamientopolticopornohabervistoalgotanenormeque,sinembargo,slopara
algunosesevidente.Elpensamientopolticoshavistoydenunciadoalolargodelos
sigloscasosdeesclavitud,explotacinodominacin.Perolohaexplicadocomopartede
unprocesoqueensuconjuntoespositivo.Loquehahechoelpensamientohasidofijar
laatencinenelconjuntodelprocesoyrelativizarlosmomentosnegativos,declarando
esanegatividadcomonoesencial,algoprovisional,contingente,secundario.Sloquien
hoyseaelpreciodelprogresopuedehacerotralecturadelprocesoensuconjunto.Eseo
esospuedendecirqueunapartedela"sociedadqueprogresa"havividoenunestadode
excepcinquenoesexcepcionaloprovisional,sinopermanente.
c)Perolamemorianosequedaah.Suobjetivonoessloproporcionarun
conocimientoespecfico.Lamemoriasabemenosquelahistoria,poresoRalHilberga
lahoradeescribirsumonumentalhistoria,Ladestruccindelosjudoseuropeos,no
siguelapistaquemarcalamemoriadelasvctimas,sinolosficherosdelosverdugos.
Perolamemoriatieneunsecretocognitivo.AlapuntaMaxHorkheimercuandodiceque
"lacienciaesestadsticayalconocimientolebastauncampodeconcentracin".La
cienciatrabajacondatos,conlosmximosdatosposibles,perosloquienhayavividola
experienciadeuncampodeconcentracinpuededecir"todoescampo",porqueaquello
hubierasidoimposiblesinlacomplicidadolaindiferenciadetodos5.Ytienerazn.La
memoriaquieredeciralgosobreelpresente:quieredecirquesi,mirandohaciaatrs,ha
llegadoalaconclusindequeelestadodeexcepcinespermanente,laexcepcionalidad
siguesiendolalgicadelahistoriaenestemomentoyque,portanto,sevaareproducir
paraunapartedelasociedadodelmundolaexistenciacomocampodeconcentracin.
Lapropuestapolticadelamemoriaesinterrumpiresalgicadelahistoria,lalgicadel
progreso,quesicausvctimasenelpasado,hoyexigecontodanaturalidadquese
acepteelcostodelprogresoactual.
Sialgohemosaprendidodelasvctimasdeloscamposesquesuimportanciapoltica
notienequevertantoconlascausasquedefendieroncuantoconlapropiafiguradela
vctima:elquelapolticaseconstruyaconmuertos.Elproblemaeslabanalizacindela
vidaydelamuerte.Sebanalizalavidacuandoselaconsideraunprecioparaalcanzar
finespolticosysebanalizalamuertecuandoselaconsideramonedadecambioparala
paz.Banalizacinporquealfinalsesupeditalavidaylamuertealosobjetivosdelos
"vivos".
Unaexplicacinclaradeloquesignificaestamemoria,ladaelfilsofoyescritor
polacoTadeuszBorowski,supervivientedeAuschwitzyautordeNuestrohogares
Auschwitz(AlbaEditorial,2004):
MeacuerdodecmomegustabaPlatn.Hoysquementa.Porquelosobjetos
sensiblesnosonelreflejodeningunaidea,sinoelresultadodelsudorylasangredelos
hombres.Fuimosnosotroslosqueconstruimoslaspirmides,losquearrancamosel
mrmolylaspiedrasdelascalzadasimperiales,fuimosnosotroslosquerembamosen
lasgalerasyarrastrbamosarados,mientrasellosescribandilogosydramas,
http://www.letraslibres.com/print/58962 5/8
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

justificabansusintrigasconelpoder,luchabanporlasfronterasylasdemocracias.
Nosotrosramosescoriaynuestrosufrimientoerareal.Elloseranestetasymantenan
discusionessobreapariencias.Nohaybellezasiestbasadaenelsufrimientohumano.
Nopuedehaberunaverdadquesilencieeldolorajeno.Nopuedellamarsebondadalo
quepermitequeotrossientandolor.
Suexperienciaenelcampolehaenseadoaleerlahistoriadeotramanera:nohay
quebuscarlaverdadoelsentidoenelmundodelasideas,sinoenyapartirdelacruda
realidad.Elidealismooccidentalexplicaqueadjudiquemoslaconstruccindelas
pirmidesdeEgiptoalgeniodealgngranarquitectoynotambinaltrabajodelos
esclavos.Esonolosabeahoral,reducidoalacondicindeesclavoyconstructorde
nuevaspirmides.Perodicealgoms:yanoesposiblelapoesaalmargende
Auschwitz,niverdadqueignoreelsufrimiento,niticaquenosearespuestaaldolor
ajeno.
4.
Paraentenderloquesignificaestamemoriamoralhayqueolvidarenciertomodoel
usocomnquehacemosdeestostrminos.Nilamemoriaconsisteenrecitardecorrido
lalistadelosreyesgodos,niolvidotienequeverconalgnepisodiodelaenfermedadde
Alzheimer.Nosaproximamosmsaesesentidosientendemoslamemoriacomouna
hermenutica,peroaplicadaalavidaynoalostextos.Memoriaesleerlahistoriacomo
untexto.Lahermenuticaseaplicanormalmenteauntexto,noalavida.Ahorasetrata
deleerlavidacomosifuerauntexto.
Setrataciertamentedeunahermenuticaespecialporqueenvezdeprivilegiarlos
lugaresdelatradicinrecibida,comohacelahermenuticaclsica,poneelacentoahora
enlosmomentosdespreciadosodeclaradosinsignificantes:"elmtodohistrico[que
Benjaminpropugna]esunofilosficoencuyabaseestellibrodelavida.Leerloque
nuncafueescrito"(W.Benjamin,GS,I/3,p.1238).Lamemoriaescapazdeleerlaparte
noescritadeltextodelavida,esdecir,seocupanodelpasadoquefueysiguesiendo,
sinodelpasadoqueslofueydelqueyanohayrastro.Enesesentidosepuededecir
queseocupanodeloshechosesoescosadelahistoria,sinodelosnohechos.
Paralahermenuticabenjamnianadeclararinsignificanteloqueyanoesporque
fracases,deentrada,unatorpezametodolgica,porqueestahermenuticassabeleer
loque"nuncafueescrito"yes,ensegundolugar,unainjusticia,porqueesejuicio(de
insignificancia)cancelaelderechodelavctimaaquesereconozcalasignificacindela
injusticiacometiday,portanto,aqueselehagajusticia.Poresosedicequememoriay
justiciasonsinnimos,comotambinlosonolvidoeinjusticia6.Sihubieraqueresumiren
cuatropalabraslamemoriaseranstas:"quenadasepierda".
5.
EstasreflexionessobrelamemorianacendeunacrticainternaalaIlustracinen
nombredelaRaznilustrada,esdecir,nonacendeAuschwitz,entreotrasrazones
porqueBenjaminmuereen1940,dosaosantesdela"solucinfinal".Aadealgo
Auschwitz?Lapreguntaestjustificadaporque,enasuntodememoria,Auschwitztiene
algoquedecir.Susingularidad,dentrodelahistoriadehorroresquehageneradola
humanidad,estribaenserprecisamenteunproyectodeolvido.Nadadebaquedarningn
rastrofsicodelcrimenparaquenohubieraposibilidaddememoria.
FueunamigoylectordeBenjamin,TheodorW.Adorno,quiensaclasconsecuencias
deestanovedadplanteandolanecesidaddeunnuevoimperativocategrico,el
"imperativodelamemoria"quesolemosformularas:"recordarparaquelabarbarienose
repita",peroqueenlaformulacinadornianaesinfinitamentemspreciso:"reorientarel
pensamientoylaaccinparaqueAuschwitznoserepita"(Cf.ReyesMate"Mmoireet
barbarie",enLesTempsModernes,N0630631,2005).Adornodaunavueltadetuercaa
laimportanciadelamemoria.
Benjaminfundabalafuerzadesuteoradelamemoriaenlacapacidadargumentativa.
Discutaconelhistoricismooelprogresismosobreelpasadorecurriendoalarazn,
comotodoslosdems.Inclusosuevocacinoinvocacinpolticadelmesianismo
http://www.letraslibres.com/print/58962 6/8
 comotodoslosdems.Inclusosuevocacinoinvocacinpolticadelmesianismo
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

pretendaquedarsedentrodelosmarcosdelarazn.Frentealimperativocognitivoque
debedominareltrabajodelbuenhistoriador"quenadasepierdadelpasado"7la
memoriasepostulacomounarespuestaalaalturadelapreguntaopreocupacin.
Peroalgopasaparaquela"rememoracin"dejedeserunmeroresorteargumentativo
yseconviertaenundeber,enunimperativocategrico.Loquehaocurridonoesalgo
imprevisto:elolvidohadejadodeseruncomponenteimplcitoparaconvertirseen
epicentrodeunproyectopoltico.Europacontabaconelfactorolvidoensusteorassobre
filosofadelahistoria.Hegel,porejemplo,hablabadequeeldesarrollodelWeltgeist
hacainevitable"pisaralgunasflorecillasalbordedelcamino"todoelmundotiene
asumidoqueparaprogresarhayquepagarunprecio.Entodosesosplanteamientos
estabadescontadoyaelolvido,entendidocomoinsignificanciadelcostodelahistoria.
PeroenAuschwitz,porprimeravez,seponeenprcticaunproyectopolticobasadoenel
exterminiofsicoymetafsicodelotro.Estoplanteaunnuevoycolosaldesafo
hermenuticosobrelasignificacindelolvido,alqueAdornorespondeconelimperativo
delamemoria.Nosetratayadetenerencuentaaldesechodelahistoria,sinode
repensarlaverdad,labondadylabellezadesdeeldesechodelahistoria.
Yhoy?,hapasadoelmomentodepeligro?,sepuededesactivarelestadode
excepcinyvolveralanormalidad?Elproblemaesquelanormalidadesyaolvido.
Nietzschepresidenuestrasvidasconsuaforismo:"paravivirhayqueolvidar".Laprueba
delentronamientodelolvidosonlasmolestiasqueprovocalaincipienteculturadela
memoria.Paraalgunos,lamediadocenadeactosquehanacompaadoel60aniversario
delfinaldelaSegundaGuerraMundialesya"unexcesodememoria".Parecennodarse
cuentadealgotanobviocomoqueestasconmemoracioneshansidotansonadasen
Espaaporquepasdesapercibidoelquincuagsimo,elcuadragsimo,eltrigsimo
aniversarioecosvia.Vivimosenunaculturadelaamnesiayharnfaltamuchas
energasparapensarlaticaylapoltica,elderechoylajusticia,laverdadylabeldad
desdelamemoriadelosvencidos.
Deladistanciaquemediaentrehistoriaymemoria,daideaBenjamincuandodiceque
laconstruccincientficadelacienciasebasaeneldespreciodelmaterialquehubiera
permitidoalahistoriaentenderseasmismacomomemoria8.Sloenlamedidaenque
lahistoriasealejedelidealdelacienciayseacerquealaconmemoracinpodremos
hablardeentendimientoentrehistoriaymemoria.YunaironafinaldeManuelVicentque
escribaasenElPasel22deagostode1998:"Losescritoresyartistasqueestn
interesadosenpasaralaposteridad",diceVicent,"deberansaberquestasloaceptaa
quieneslograntransmitiralasnuevasgeneraciones,anenmediodelaspropias
desgracias,unasensacindeplacerysugestivabellezaquehagafascinanteeltiempo
pasadoencuyoespejolossupervivientessereflejan.Moralistas,predicadoresyprofetas
demalagerosevanporelsumiderodelahistoria.Senecesitasermuylgubrepara
rescatarlosdelatumbaconobjetodequetesiganriendo.Elcharlestonesms
recordadoquelabatalladelMarne.ElsombrerodeCaponehasobrevividoasus
crmenes.LacancindeLiliMarleenhatriunfadosobretodaslasruinashumeantesde
Berln".
ManuelVicenttienebienclaroqueunpasadoserbienrecordadosiseconcretaen
unvalor,enunpatrimonio,quenossacaanosotros,susherederos,depenas.Eseesun
pasadoapreciado.Poresoserademalgustoquealguiensaquedelatumbaaesos
perdedoresquenolegaronnadaporqueaellosmismosselesdespojdetodo.Esde
malgustodespertarlesdesutumbaporquesevanaponeraquejarsedelasinjusticiaso
areirnosporqueleshemosabandonado.Esoexplicaquenosgusterecordarloquenos
hahechofelices.TodoelmundoprefiererecordarlasdivertidascancionesdeLiliMarleen
yolvidarlasruinashumeantesdeBerln.Anadielegustaquelerian,claro,ymenosque
lepidancuentasporinjusticiasquelnocometi.Contraesaquerencia,tannaturalde
pors,levantasuvozlamemoria.

notas
http://www.letraslibres.com/print/58962 7/8
30/1/2016 Memoriaehistoria:doslecturasdelpasado1

1EsteescritoesunareelaboracindelaconferenciadadaenBerln,enelencuentro
entreintelectualesespaolesyalemanesentornoaltema"KulturdesErinners",
organizadoporelInstitutoCervantesyelGoetheInstitut,2628demayodel2005

2LaspalabrasdescartadassonGedchtnisyErinnerung,enfavordeEingedenken.

3SetratadeunaesculturaqueOlotconvertirenmonumentoalamemoriadelos
republicanoscados.Elautorprefiereverenlasgrietastorturadaslaexpresindel
sufrimientodelasvctimas.Enellenguajebenjaminianoesasgrietassonelprincipiodela
esperanza.

4QuizvayaBrechtinclusomslejos:nosotrosnopodemossentirnosorgullososde
nuestrosxitosporquefueronacompaadosdemuchodolorinferidoaotros.Hayun
sentimientodeculpabilidadenelxitoyloquesedeseaalosnietosesqueavanzensin
hacerdao,altiempoquelespedimosquenosperdonenporquenossentimosculpables.

5Elque"todoseacampo"nosignificaquetodosseanprisionerosodeportados.Enel
campohabaKapos,SS,etc.Perodondelaafirmacincobrasentidoesenla
interpretacindelmecanismodepoderydesobrevivencia,cualitativamenteiguales
dentroyfuera,antesydespusdelcampo.

6PrimoLevi,enSiestoesunhombre,dejacaeralfinalestasextraaspalabras:"los
juecessoisvosotros".Lodicedirigindosealoslectoresylapreguntaesqujusticia
puedenimpartirloslectores?Slouna:lademantenervivaenlasgeneraciones
siguientes,cuandohayandesaparecidolostestigos,lavigenciadelainjusticiapasada.
Lasinjusticiaspermanecen,mientrasnosesatisfagan,aunquenohayamanerade
saldarlas.Lajusticianotienequeverconelcastigoalculpable(comoquiereelderecho)
sinoconlarespuestaalainjusticiaystasemantendrmientrasnohayarespuesta.

7ParaYerushalmiesaesunadelasscaractersticasdelahistoriografamoderna.(bid.
p.113)
8"Elcarctercientficodelahistoriasecompraconeldesechodetodoesoque
deberarecordarsucondicinoriginariaderememoracin.Lainanicinqueproducela
actualizacindelpasado(propiadelhistoricismo),esdecir,lainanicinqueproducela
dominacindelosecosqueformanloslamentosdelahistoria,certificaelsometimiento
definitivodelconceptomodernodelaciencia(histrica)".BenjaminGS,I,p.1231.
PDFEspaa:
pdfs_articulospdf_art_11013_10900.pdf[8]
Irarriba[9]

http://www.letraslibres.com/print/58962 8/8