Netto, J-P. (2011). Introduo ao estudo do mtodo de Marx. So Paulo: Expresso Popular.

p.18 Cabe insistir na perspectiva crtica de Marx em face da herana cultural de que era legatrio.
No se trata, como pode parecer a uma viso vulgar de 'crtica', de se posicionar frente ao
conhecimento existente para recus-lo ou, na melhor das hipteses, distinguir nele o 'bom' do 'mal.
Em Marx, a crtica do conhecimento acumulado consiste em trazer ao exame racional, tornando-os
consicentes, os seus fundamentos, os seus condicionamentos e o seus limites ao mesmo tempo
em que faz a verificaa dos contedos desse conhecimento a partir dos processos histricos reais.
assim que ele trata a filosofia de Hegel, os economistas polticos ingleses (especialmente Smith
e Ricardo) e os sociailistas que o precederam (Owen, Fourier et aliii)

p.20 Para Marx, a teoria uma modalidade peculiar de conhecimento, entre outras (Como, por
exemplo, a arte o conhecimento prtico da vida cotidiana, o conhecimento mgico-religioso cf.
Marx, 1982, p. 15). Mas a teoria se distingue de todas essas modalidades e tem especificidades: o
conhecimento terico o conhecimento do objeto de sua estrutura e dinmica tal como ele
em si mesmo, na sua existncia real e efetiva, independentemente dos desejos, das aspiraes e das
representaes do pesquisador

p.21 A teoria , para Marx, a reproduo ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que
pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinmica do objeto que
pesquisa. E esta reproduo (que constitui propriamente o conhecimento terico) ser tanto mais
correta e verdadeira quanto mais fieal o sujeito for ao objeto

p.21-22 Assim, a teoria o movimento real do objeto transposto para o crebro do pesquisador
o real reproduzido e interpretado no plano ideal (do pensamento). Prossigamos: para Marx, o
objeto da pesquisa (no caso, a sociedade burguesa) tem existncia objetiva; no depende do
sujeito, do pesquisador, para existir. O objetivo do pesquisador, indo alm da aparncia
fenomnica, imediata e emprica por onde necessariamente se inicia o conhecimento, sendo essa
aparncia um nvel da realidade e, portanto, algo importanto e no descartvel -, apreender a
essncia (ou seja: a estrutura e a dinmica) do objeto. Numa palavra: o mdoto de pesquisa que
propicia o conhecimento terico, partindo da aparncia, visa alcanar a essncia do objeto.
Alcanando a essncia do objeto, isto : capturando a sua estrutura e dinmica, por meio de
procedimento analticos e operando a sua sntese, o pesquisador a reproduz, no plano do
pensamento; mediante a pesquisa, viabilizada pelo mtodo, o pesquisador reproduz, no plano
ideal, a essncia do objeto que investigou

p.22-23 O objeto da pesquisa tem, insista-se, uma existncia objetiva, que indepdne da
conscincia do pesquiador. Mas o objeto de Marx a socidade burguesa um sistema de relaes
construdos pelos homens, o produto da ao recproca dos homens (Marx, 2009, p.244). Isto
signfica que a relao sujieto;objeto no processo do conhecimento terico no uma relao de
externalidade, tal como se d, por exemplo, na citologia ou na fsica; antes, uma relao em que
o sujeito est implicado no objeto. Por isso mesmo, a pesquisa e a teoria que dela resulta da
socidade exclui qualquer pretenso de neutralidade, geralmente identificada com 'objetividade1
p.25 Voltemos concepo marxiana de teoria: a teoria a reproduo, no plano do pensamento,
do movimento real do objeto. Esta reproduo, porm, no uma espcie de reflexo mecnico,
com o pensamento espelhando a realidade tal como um espelho reflete a imagem que tem diante
de si. Se assim fosse, o papel do sujeito que pesquisa, no processo do conhecimento, seria
meramente passivo. Para Marx, ao contrrio, o papel do sujeito essencialmente ativo:
precisamente para apreender no a aparncia ou a forma dado ao objeto, mas a sua essncia, a sua
estrutura e a sua dinmica (mais exatamente: para apreend-lo como um processo), o sujeito deve
ser capaz de mobilizar uma mximo de conhecimentos, critic-los, revis-los e deve ser dotado de
criatividade e imaginao. O papel do sujeito fundamental no processo de pesquisa. Marx, alis,
caracteriza de modo breve e consido tal processo: na investigao, o sujeito 'tem de apoderar-se da
matria, em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e de perquirir
a conexo que h entre elas' (Marx, 1968, p.16)

p.27 importante observar que, considerando o conjunto da sua obra, Marx poucas vezes se
deteve explicitamente sobre a questo do mtodo. No causal, de fato, que Marx nunca tenha
publicado um texto especificamente dedicado ao mtodo de pesquisa tomado em si mesmo, como
algo autnomo em relao teoria ou prpria investigao: a orientao essencial do pensamento
de Marx era de natureza ontolgica e no epistemolgica (Lukcs, 1979): por isso, o seu interesse
no incidia sobre um abstrato 'como conhecer', mas sobre 'como conhecer um objeto real e
determiando' Lenin, alis, sustentava, em 1920, que o esprito do legao de Marx consistia na
'anlise concreta de uma situao concreta'. O mesmo Lenin, uns poucos anos antes, j
compreendera que a Marx no interessava elaborar uma cincia da lgica( como o fizera Hegel):
importava-lhe a lgica de um objeto determinado descobrir esta lgica consiste em reproduzir
idealmente (teoricamente) a estrutura e a dinmica deste objetido; lapidar a concluso lenineana:
Marx no deixou uma Lgica, deixou a lgica d'O Capital' (Lenin, 1989, p.284)

p.45 Cabe tambm precisar o sentido das 'determinaes': determinaes so tras pertinentes
aos elementos constitutivos da realidade; nas palavras de um analisata, para Marx, a determiano
um 'momento essencial constitutivo do objeto' (Dussel, 1985, p.32). Por isso, o conhcecimento
concreto do objeto o conhceimtno das suas mltiplas determinaes tanto mais se reproduzm
as determinaes de um objeto, tanto mais o pensamento reproduz a sua riqueza (concreo) real.
As 'determinaes mais simples' esto postas no nvel da universalidade; na imediaticidade do real,
elas mostram-se como singularidades mas o conhecimento do concreto opera-se envolvendo
unisalidade, singularidade e particularidade

p.46 Ora, o objetivo da pesquisa marxiana , expressamente, conhecer 'as categorias que
constituem a articulao interna da sociedade burguesa'. E o que so 'categoria', das quais Marx
cita inmeras (trabalho, valor, capital etc.)? As categorias, diz ele, 'exprimem [] formas de ser,
determinaes de existncia, frequentemente aspectos isolados de [uma] sociedade determinada'
ou seja: elas so objetivas, reais (pertencem ordem do ser so categorias ontolgicas); mediante
procedimentos intelectivos (basicamente, mediante a abstrao), o pesquisador as reproduz
teoricamente (e, assim, tambm pertencem ordem do pensamento so categorias reflexivas).
Por isso mesmo, tanto real quanto teoricamente, as categorias so histricas e transitrias: as
categorias prprias da sociedade burguesa s tm validez plena no seu marco (um exmplo:
trabalho assalariado). E, uma vez que, como vimos, para Marx 'a sociedade burguesa a
organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada da produo' vale dizer a mais
complexa de todas as organizaes da produo at hoje conhecida -, nela que existe realmente o
maior desenvolvimento e a maior diferenciao categorial. Logo, a sua reproduo ideal (a sua
teorria_ implica a apreenso intelectiva dessa riqueza cateogirla