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PRIMERA EDICIN: 2010

D.R. Lic. Ral Acosta Melndez


Editor

D.R. GUA PRCTICA PARA PREPARAR EL EXAMEN DE SELECCIN PARA INGRESO A LA


UNIVERSIDAD, AUTOEVALATE A TRAVS DE INTERNET, PROPUESTA XXI
Varios autores

D.R. Diseo de la Portada


D. G. Mario Buitrn Garca / GraphixPublicidad

Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Reg. Nm. 3507

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por escrito del editor. El prstamo, alquiler o cualquier otra forma de cesin de uso de
este ejemplar requerir tambin la autorizacin del editor o de sus representantes.
FILOSOFA
LGICA mediante el seguimiento de las normas que en ella se
estudian: En la vida diaria todos nuestros pen-
Por lgica entendemos un procedimiento intelectual, samientos deben estar ordenados y enlazados unos
claro, exacto y ordenado cuyo objeto de estudio es el con otros de manera adecuada, congruentemente, es
tratado de leyes del pensamiento y de cmo el enten- decir de forma lgica y cuando esto no sucede se le
dimiento avanza o retrocede. Lingsticamente se considera un absurdo. Ejemplo:
deriva de la palabra griega logos, razn, pensa-
miento, palabra y se puede traducir como el tratado Todos los hombres son mortales.
de estudio de la ciencia del saber o del pensar. Scrates es un hombre.
Por lo tanto Scrates es Mortal.
Es una ciencia porque tiene todas las caracte- Ni Scrates, ni los hombres, o su mortalidad interesan
rsticas que sta exige a saber: Universal, metdica, a la lgica.
verdadera, comprobable, entre otras. Las formas o
procesos son: el concepto de idea, el juicio y el Muchos autores establecen que ...uno de los
raciocinio. La finalidad de la lgica es conducirnos o principales objetivos de la lgica es determinar si
facilitar el camino para llegar a un conocimiento algn argumento o razonamiento particular es vlido
correcto y verdadero. (correcto). Se establece que ...la lgica estudia m-
todos de razonamiento, especficamente, mtodos
Un pensamiento correcto es aquel que va de que separan los razonamientos vlidos de los no
acuerdo con las leyes de la razn; un pensamiento vlidos. Siendo que todas las ciencias proporcionan
verdadero es aquel que va de acuerdo con la realidad, argumentos para la evaluacin de postulados como
de estas dos condiciones se desprenden las dos verdaderos o falsos o bien para encontrar nuevas
partes de la lgica: verdades a partir de las demostradas previamente,
nosotros podemos considerar que la lgica es el alma
Lgica material, que estudia o expresa las condi- de la Ciencia.
ciones gracias a las cuales se llega a la verdad.
1.1.1 Lenguaje natural
Lgica formal, que se encarga de estudiar las leyes
que hacen correcto un pensamiento. Verdad y validez

Se introducen en esta ciencia: 1) La informacin Una cosa es que la conclusin sea verdadera y
lingstica sobre el significado y uso de las palabras, otra que su deduccin sea vlida. Una cosa es la
amplindose a menudo, con consideraciones histri- verdad de las premisas y la conclusin y otra la validez
cas y gramaticales acerca de las estructuras de las del razonamiento. Aqulla depende, segn la teora de
oraciones; 2) Consideraciones retricas en lo que res- la correspondencia, de si lo que el enunciado dice es,
pecta al poder persuasivo de los diversos argumen- en realidad, lo mismo que sucede: sta, de si la
tos; 3) Consideraciones metafsicas sobre la realidad conclusin es una consecuencia lgica de las
o irrealidad de los universales, de los particulares y de premisas. La validez depende de la forma como se
su relaciones; 4) Reglas pedaggicas respecto al argumenta y no del contenido de verdad o falsedad de
comportamiento del entendimiento humano. sus enunciados. Un enunciado es consecuencia
lgica de las premisas si es imposible que las pre-
La lgica formal prescinde de los contenidos en su misas sean verdaderas y la conclusin falsa. Esto
lenguaje y se ocupa slo de las formas de dicho depende nicamente de la forma del razonamiento y
lenguaje. El conocimiento se expone en su lenguaje no de ninguna verdad de hecho. Decimos, pues, que
natural y formal. El hombre consigue la verdad a un razonamiento es vlido formalmente correcto
travs de su pensamiento y si ste es adecuado cuando su forma es tal que siempre que las premisas
obtiene como resultado algo verdadero. son verdaderas la conclusin tambin lo es, o bien
cuando es imposible que las premisas sean verda-
1.1 Tipos de lenguaje (informativo, directivo y deras y la conclusin falsa. Y siempre y en todo caso,
expresivo) la validez de un razonamiento no depende de la verdad
o falsedad de las premisas. Si el razonamiento es
En la investigacin cientfica el lenguaje formal se vlido y, adems, sus premisas son verdaderas, el
ocupa de mantener la correccin y la congruencia razonamiento es tambin correcto, esto es, un razo-

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namiento slido. En los razonamientos vlidos, las interna, mientras que los smbolos (alfabeto) de la
premisas implican la conclusin. Y entonces, las lgica de predicados penetran en el interior de los
premisas y la conclusin son necesariamente enunciados y se refieren a los trminos de que se
consistentes. Tambin puede decirse que un razo- componen los enunciados. 1. Cuando sale el sol,
namiento es vlido si su contraejemplo hace de las amanecees una expresin de lgica de enunciados,
premisas y de la conclusin un conjunto de si de ella nos interesa la relacin, o conexin, que se
enunciados inconsistente. En conclusin, slo si establece entre las dos oraciones simples, tambin
razonamos correctamente, estamos legitimados a llamadas atmicas: p = sale el sol q = amanece la
utilizar la expresin por tanto, por consiguiente y relacin cuando se simboliza mediante la conectiva
otras equivalentes. ...si.... entonces: En cambio, el conjunto de
enunciados 2. Todo el que cree en la igualdad
1.1.2. Lenguaje formal humana cree en la democracia. Los estudiantes creen
en la igualdad humana. Luego los estudiantes creen
Para estudiar la forma de los razonamientos, la en la democraciano quedara suficientemente
lgica recurre a lenguajes formales. El mismo representado si escribiramos: (p y q) luego r. Por
Aristteles, fundador de la lgica, estudi la forma de esto, la lgica de predicados, analiza la estructura
los silogismos mediante esquemas de enunciados. interna de estos enunciados, y permite escribir (segn
As, recurre a expresiones formales como: Todo A la lgica aristotlica): Todo A es B. Todo C es A.
es B, B pertenece a todo A, o B se predica de Luego Todo C es B. O bien, segn la lgica simblica:
todo A. Con el desarrollo de la lgica moderna, El sistema de la lgica elemental, o de primer orden,
llamada lgica simblica o lgica matemtica se se divide en lgica de enunciados y lgica de pre-
han creado formalismos lgicos, lenguajes formales o dicados.
clculos lgicos. Un lenguaje formal permite repre-
sentar mediante frmulas casi cualquier expresin de Lgica de enunciados
este mismo lenguaje, y ampla considerablemente la
capacidad de formalizar limitada a unos cuantos Un enunciado es toda oracin gramatical
tipos de enunciados, preferentemente los categri- declarativa, esto es, aquella que es capaz de ser
cos de la lgica clsica aristotlica, tambin llamada verdadera o falsa, dado que todo enunciado expresa
lgica tradicional. Un lenguaje formal se identifica con o significa una proposicin. El principio de bivalencia,
el conjunto de frmulas que pueden formarse uno de los fundamentos de la lgica clsica, establece
siguiendo sus reglas: el conjunto de frmulas bien adems que todo enunciado, o proposicin, ha de ser
formadas de un lenguaje. Todo lenguaje formal verdadero o falso, y no ambas cosas a la vez. Los
supone: 1) Un conjunto de smbolos, que constituyen enunciados pueden ser simples (atmicos) o
el alfabeto del lenguaje, y 2) Un conjunto de reglas de compuestos (moleculares) y se simbolizan mediante
formacin de frmulas. Si se aade una tercera letras de enunciado (p, q, r, s,... minsculas). Los
condicin, a saber, 3) Un conjunto de reglas de enunciados se combinan entre s mediante conectivas
transformacin de unas frmulas en otras, se obtiene, lgicas, tambin llamadas operadores (porque operan
adems, un clculo lgico o un procedimiento de entre enunciados). Los principales son: p y q en
deduccin. Un lenguaje formal o un clculo lgico smbolos: El lenguaje formal de la lgica de
permite, en consecuencia, decidir: 1) Si un smbolo enunciados consta de: Los smbolos y las frmulas
pertenece al lenguaje; 2) Si una frmula determinada constituyen la sintaxis del lenguaje formal y, con esta
es una expresin bien formada del lenguaje; y 3) Si definicin recursiva de frmula, es posible decidir qu
una secuencia sintctica de frmulas constituye una expresin pertenece a este lenguaje y expresar una
demostracin o una deduccin. En todo caso, un cantidad indefinida de enunciados. Pero un lenguaje
clculo o un procedimiento de deduccin pone de formalizado no consta slo de una sintaxis (a saber,
manifiesto que todo razonamiento vlido equivale a smbolos y reglas de formacin de frmulas), sino tam-
una expresin lgica que siempre es verdadera. Una bin de una semntica: ha de poder ser interpretado
tal expresin es una verdad lgica o una verdad (ha de referirse a algo). Interpretar un lenguaje es
formal. La lgica de enunciados y la lgica de atribuir significado a sus constantes (smbolos) y a
predicados son dos lenguajes lgicos formales. La sus variables (letras de enunciados). El significado
distincin entre uno y otro se basa en la distinta que se le atribuye es el valor de verdad. A todo enun-
capacidad expresiva del lenguaje. Los smbolos ciado descriptivo de carcter emprico, le asignamos
(alfabeto) del lenguaje de lgica de enunciados se un valor de verdad concreto sabemos si es verdadero
refieren, bsicamente, a enunciados y a conexiones o falso segn su correspondencia con los hechos
entre enunciados, dejando intacta su estructura que describe; a un enunciado lgico, cuya referencia a

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los hechos se ignora metodolgicamente, slo pode- premisa menor suele designar un caso particular rela-
mos asignarle valores de verdad posibles: As, a toda cionado con la mayor. La conclusin expresa la nueva
letra de enunciado se le asigna dos valores posibles: relacin de trminos que resulta de las 2 premisas.
V y F (1, 0). Una asignacin de valores de verdad es
una aplicacin de un conjunto de letras de enunciado La materia remota esta en los 3 trminos, que se
(argumento: p, q, r, s...) a un conjunto de valores de llaman mayor, menor y medio. l ms importante es el
verdad (valor: V, F). Aplicamos a cada letra de trmino medio, sirve para establecer el contacto o
enunciado un solo valor de verdad V (1) o de falsedad relacin entre los otros dos. Este trmino medio se
F (0). En esta figura, a p se le asigna el valor F, a q el reconoce fcilmente porque se repite en las 2 premi-
valor V, a r el valor V y a s el valor F. sas y en cambio no debe pasar a la conclusin. En la
premisa mayor hay 2 trminos: el trmino medio, ma-
1.1.3 Conectivas lgicas yor e igualmente. La premisa menor tiene 2 trminos;
trmino medio y trmino menor. En la conclusin apa-
Una conectiva veritativo-funcional es una cons- rece el trmino menor enlazado con el trmino mayor,
tante lgica que expresa una manera determinada de gracias al previo enlace que han tenido con el trmino
interpretar el valor de verdad de un enunciado medio.
compuesto a partir del valor de verdad de los com-
ponentes. La lgica define cada una de estas Ejemplo:
maneras mediante una tabla de verdad propia de cada
conectiva. Puesto que no interesa el valor de verdad Todos los continentes tienen una franja estrecha
segn el contenido material de los enunciados, se Amrica es un continente
utilizan letras de enunciados (letras minsculas; p, q, Luego Amrica tiene una franja estrecha.
r,...) en lugar de enunciados (y para hablar de las
letras de enunciados se utilizan tambin letras, esta En el siguiente ejemplo:
vez, maysculas: P, Q, R,..., llamadas variables
metalingsticas). Todo ladrn debe ser castigado (premisa mayor)
Este hombre es un ladrn (premisa menor)
Importancia del Silogismo Luego, este hombre debe ser
castigado (conclusin)
En el silogismo se pueden considerar dos cosas
fundamentales, que constituyen otras caractersticas El trmino medio es ladrn, el trmino mayor es
del mismo: la cantidad y la cualidad de las premisas, debe ser castigado, y el trmino menor es este
es decir si son particulares o universales y si son hombre.
afirmativas o negativas. Tambin se puede considerar
la colocacin de los trminos. De estas conside- S se considera la colocacin de los trminos, en
raciones surgen las llamadas figuras y modos del especial la del trmino medio, el silogismo ofrece las
silogismo, que aunque guardan mutua relacin no siguientes variantes: El trmino medio puede ser
deben confundirse. sujeto en la premisa mayor y predicado en la premisa
menor, o viceversa, o tambin en ambas predicado o
La materia del Silogismo en ambas sujeto. Son pues 4 las posibles colocacio-
nes del trmino medio, lo que constituye las figuras
Es necesario conocer el nombre con que se del silogismo.
designa cada parte del silogismo. El conjunto de
elementos que le integran se llama materia del En cambio, considerando la cantidad y cualidad de
silogismo. Y se distingue la materia prxima y la ma- las premisas del silogismo se originan los modos del
teria remota. silogismo.

La materia prxima: designa a las 3 proposiciones Ejemplos:


que la componen. La materia remota designa a los 3
trminos de que consta: Los escritores del 98 tienen un estilo versallesco.
Manuel Gutirrez Njera es escritor del 98.
La materia prxima se refiere a las 3 proposiciones Luego Manuel Gutirrez N. tiene un estilo versallesco.
de las cuales la primera se llama premisa mayor, a la Toda la madera es flamable
segunda premisa menor y la tercera es la conclusin. La mesa es de madera
La premisa mayor suele contener una ley general. La Luego la mesa es flamable.

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Todos los moluscos tienen concha posible expresar cualquier razonamiento de lgica de
El caracol es un molusco enunciados; basta indicar los mtodos que deciden
Luego el caracol tiene concha. cules son las secuencias de frmulas que represen-
tan un razonamiento vlido. Sobre estas secuencias
La atmsfera es una capa de gas de frmulas, es posible hacer afirmaciones de tipo
La tropsfera es parte de la atmsfera semntico, basadas en la atribucin de la nocin de
Luego, la tropsfera es una capa de gas. verdad, o bien de tipo sintctico, basadas en la nocin
de equivalencia. Las primeras son propias de los
Los planetas son cuerpos opacos mtodos semnticos, y las segundas de los sin-
La tierra es un planeta tcticos.
Luego, la tierra es un cuerpo opaco.
1.2 Estructura de argumentos
Tablas de verdad
Mtodos semnticos
Son Algoritmos que permiten demostrar si una
expresin de lgica de enunciados es o no una frmula 1) Un razonamiento es vlido si, siempre que sus
lgicamente verdadera. La nocin de funcin de premisas son verdaderas, la conclusin tambin es
verdad, que permite crear tablas de todos los posibles verdadera, y no es posible que, con premisas verdade-
valores de verdad de una frmula, permite tambin ras, la conclusin pueda ser falsa. 2) Un razonamiento
analizar el de cualquier expresin de lgica de vlido es, en consecuencia, una implicacin
enunciados. Por ello, una tabla de verdad es tambin formalmente vlida. Por lo mismo, un razonamiento es
un mtodo o procedimiento semntico que: 1) Permite vlido, si el secuente semntico que forman sus
decidir si una frmula es una tautologa, una premisas y su conclusin constituye una tautologa.
contradiccin, o una expresin consistente, y si dos o Un secuente es una afirmacin sobre un conjunto de
ms frmulas son lgicamente equivalentes. Y en frmulas lgicas (las premisas y la conclusin),
conexin con esto, en el supuesto de que todo utilizando el signo de consecuencia lgica. Por
razonamiento formalmente vlido es una tautologa ejemplo, el conjunto, esquema el razonamiento
una implicacin siempre verdadera 2) Permite decidir siguiente: Si Ana suea, duerme Ana est soando,
si una secuencia de enunciados, o de frmulas de por tanto duerme del que se afirma que si los dos
lgica de enunciados, constituye un razonamiento primeros enunciados son verdaderos, lo es tambin.
vlido. 3) Que ste se sigue lgicamente de los otros dos.

Frmulas tautolgicas. Una frmula es una tau- Consecuencia lgica:


tologa si es verdadera para cualquier asignacin de
valores de verdad. En una tabla de verdad, la tau- Una frmula, llamada conclusin, es una conse-
tologa da siempre valores verdaderos. Frmulas cuencia lgica de otra u otras, llamadas premisas, si
contradictorias. Una frmula es contradictoria si es toda interpretacin o asignacin de valores de
falsa para cualquier asignacin de valores de verdad. verdad que hace verdaderas a las premisas hace
Frmulas consistentes. Una frmula es consistente tambin verdadera a la conclusin: Para la asignacin
si hay por lo menos una asignacin que la hace de valores de la primera lnea, se cumple que la
verdadera; si no es, por tanto, ni tautolgica ni interpretacin que hace verdadero al conjunto de pre-
contradictoria. Frmulas equivalentes. Dos frmulas misas hace tambin verdadera a la conclusin. Por
son equivalentes si las asignaciones de valores que tanto, q es consecuencia lgica del conjunto dado de
hacen verdadera a una de ellas hacen tambin verda- frmulas, como expresa el secuente semntico:
dera a la otra, y viceversa, y si las asignaciones de Implicacin tautolgica: En el supuesto de que sea un
valores que hacen falsa a una de ellas hacen tambin razonamiento vlido, el ejemplo mencionado puede
falsa a la otra, y viceversa. Las tablas de dos frmulas escribirse como una implicacin: La tabla de verdad
equivalentes son iguales. Las tablas permiten, muestra que este condicional es una tautologa. Es
adems, comprobar la consecuencia lgica y la una implicacin verdadera en todo caso, por lo que se
independencia lgica entre enunciados o frmulas. cumple que siempre que las premisas son ver-
daderas la conclusin tambin lo es, y en ningn caso
Razonamientos vlidos sucede que las premisas sean verdaderas y la
conclusin falsa. Por consiguiente, tanto por (1)
Con las nociones introducidas hasta aqu, se dis- como por (2), se muestra que el razonamiento es
pone ya de un lenguaje formalizado, con el que es vlido. En resumen, en un razonamiento vlido hay

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consecuencia lgica entre premisas y conclusin: O Sofismas Nominales, Falacias Nominales o de
bien, si B es vlido sin premisas: Lo cual significa Diccin.
simplemente que B es una tautologa, o una frmula
universalmente vlida. Los sofismos nominales, que tienen la base de la
falsedad en las palabras con que se expresa la
1.2.1 Tipos de argumentacin (Deductivo, argumentacin, algunas veces son un tanto extraos,
inductivo) cuando no hasta cierto punto ridculos. Las principa-
les son:
ARGUMENTACIN SOFISTA
Anfibologa: consiste en usar trminos ambi-
Suele denominarse con la expresin genrica de guos o en no expresar las cosas con suficiente
argumentacin sofistica o silogismo sofistico, toda claridad. Ejemplo:
argumentacin incorrecta o falsa. Sin embargo, es
mejor distinguir cuando se usa de buena fe una argu- Lo que es de su dueo, lo posee ste
mentacin falsa o incorrecta, de cuando es usada de Luego, este libro posee su autor
mala fe, pretendiendo presentar como verdadero lo que
es falso. As sufren 3 denominaciones que expresan Acento: proviene de la confusin que origina
con mas claridad las argumentaciones correctas o la forma de acentuar, pues muchas veces con
falsas, estas denominaciones son: solo cambiar el acento se cambia tambin el
sentido. Ejemplo:
a) paralogismos
b) falacias Si estudia el alumno
c) sofismas S estudia el alumno

Paralogismo Composicin: consiste en tomar la simple como


compuesto. Ejemplo:
Son las argumentaciones viciosas en su forma
es decir, que no siguen las reglas generales del El que est sentado puede estar de pie.
silogismo. Se da el nombre de paralogismo a la
argumentacin viciosa o incorrecta, usada de buena Luego, tambin puede estar de pie y sentado al mismo
fe, es decir cuando no se tiene la intencin de engaar. tiempo
Llamase paralogismo porque en el fondo no es un
silogismo solo parece un silogismo sin serlo. Divisin: consiste en tomar en cuenta como lo
simple, tiene sentido en conjunto, sin tomarlo aisla-
Falacias: damente. Ejemplo:

Se da este nombre a la argumentacin viciosa en Dos y 3 es par e impar


general, sin distinguir si es de buena o de mala fe. Cinco son dos y tres
Falacia viene de falar, es decir. Lo que no es cierto.
Equivocacin: consiste este sofismo en el uso de
Sofismas: trminos que pueden tener varios sentidos, o tambin
en el cambio de significado de los trminos. Ejemplo:
Se da este nombre a la argumentacin viciosa
usada de mala fe, es decir, cuando voluntariamente y Lo que no has perdido lo posees
con toda conciencia se quiere engaar, su nombre se No has perdido cuernos
ha tomado de los sofistas como dice Cicern Luego tienes cuernos
filosofaban no para llegar a la verdad, sino tan solo
por ostentacin y vanidad. Santo Toms de Aquino Figura de Diccin: se funda en la semejanza de
dice que el sofista estudia para que parezca que una diccin con otra y se realiza siempre que pre-
sabe, aunque en el fondo no sabe. El sofisma se dicados distintos se afirman de un mismo modo.
puede definir como el silogismo que bajo la aparien- Ejemplo:
cia de verdad encierra falsedad.
Lo que yo soy tu no eres
Yo soy hombre
Luego, tu no eres nombre

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Acento Lo que no quieres no lo posees
No posees a nadie
Hctor, esta sentado Luego, no quieres a nadie
Hctor est sentado
Lo que es fcil no lo haces
Est con su abuela No estudias historia
sta, con su abuela Luego, no entiendes historia

La libreta es util Lo que no has ganado no lo posees


La libreta es til No has ganado premios
Luego, no posees premios
Si ellos estn en el parque
S ellos estn en el parque Figuras de Diccin

Por qu no quieres jugar? Pedro es diferente a Carmen


Porque no quieres jugar Pedro es racional
Luego, Carmen no es racional
Composicin
Lo que Enrique es Norma no lo es
El que juega basketball puede andar en bici Enrique es hombre
Luego, puede jugar basketball y andar en bici al Luego, Norma no es hombre
mismo tiempo
Lo que el gato como la araa no lo come
El que est feliz puede estar enojado El gato come carne
Luego, puede estar feliz y estar enojado al mismo Luego, la araa no come carne
tiempo
Lo que yo leo tu no lo lees
El que corre puede caminar Yo leo revistas
Luego, el que corre puede caminar al mismo tiempo Luego, tu no lees revistas

El que est hablando puede cantar Lo que tu ganas el no lo gana


Luego, el que est hablando puede cantar al mismo Tu ganas el juego
tiempo Luego, el no gana el juego

El que re puede llorar Sofismas Reales, Falacias Reales o de cosa


Luego, el que re puede llorar al mismo tiempo
Dentro de estos tenemos los siguientes:
Divisin
Sofismas de Accidente:
Enrique y Ral son inteligentes y tontos
Consiste en tomar como propio o cualidad necesaria,
Felipe y Laura son buenos y malos lo que solo es una cualidad accidental ejemplo:

Blanca Nieves y el Fugitivo son caricaturas y progra- Este propietario es un ladrn


mas Luego, la propiedad privada es un robo

El caracol y la gallina son vertebrados o inverte-brados Ignorancia de Causa:


El helecho y la rosa son pantogamas y eriptogamas
Consiste en tomar como causa de un fundamento,
Equivocacin cualquiera de sus antecedentes ejemplo:

Lo que no puedes no lo haces El enfermo tom la medicina y muri


No puedes patinar Luego, la medicina lo mat
Luego, no patines

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Falsa Analoga: diante el uso de su razn llega al conocimiento de lo
universal, en el fondo se relacionan y complementan
Consiste en atribuir una propiedad a un objeto solo por mutuamente.
el hecho de que se amenaza a otro que afectiva-mente
posee dicha propiedad ejemplo: Naturaleza de la induccin

Las mquinas computadoras resuelven problemas Hay 3 corrientes que tratan de explicar la induccin:
rpidamente
Luego, las mquinas computadoras piensan Empirismo
Kantismo
Sofismas de Accidente La Escolstica

Este, metal es lquido El Empirismo


Luego, todos los metales son lquidos
No admiten que podamos ascender legtimamente del
Esta mesa es de madera singular al universal. Hume dice que despus de
Luego, todas las mesas son de madera observar muchas conexiones o relaciones de las cosas
pensamos que habrn de ser de igual manera en el
Ignorancia de Causa futuro y esto sin apoyarlo en alguna razn objetiva, sino
tan solo por la costumbre que hemos adquirido de obrar
El nio jugaba en la bici y se cay as y ya no podamos hacerlo de otro modo.
Luego, la bici lo tir
El Kantismo
Sofa fue a ver una pelcula y se qued dormida
Luego, la pelcula la durmi Establece que los principales se obtienen por la
actividad del entendimiento, se obtiene por la actividad
Falsa Analoga del entendimiento que con sus leyes se regula la
experiencia. Los principios pueden ser, a priori, es
Los roedores muerden decir, anteriores a la experiencia.
Luego, los roedores ladran
La Escolstica
La mesa tiene 4 patas
Luego, la mesa es cuadrpeda. Admite la universalidad y necesidad de los principios
adquiridos por la induccin. Por tal motivo todo
Argumentacin Inductiva conocimiento de principio y leyes se obtiene a poste-
riori, es decir, despus de la experiencia, por lo que es
La argumentacin deductiva desciende de la ms uni- legtimo, el proceso en el que se da un paso del singu-
versal a la menos universal, mtodo que se emplea lar al universal.
comnmente en todas las ciencias, pero para poder
establecer la verdad universal, de la cual parte la de- Fundamento de la Induccin
duccin, surge una pregunta; Cmo se ha llegado al
conocimiento de dicha verdad universal?. La posibilidad El fundamento de la induccin debe entenderse como
de esta pregunta implica otra clase de conocimiento: las condiciones que se requieren tanto en el sujeto
La argumentacin inductiva, se define: La argu- como en el objeto, como en el conocimiento para que
mentacin en la que el entendimiento partiendo la induccin sea posible.
de un conocimiento menos universal se llega a
una ms universal. Por parte del objeto del conocimiento la induccin
es posible en cuanto se dan las naturales y esencias
En algunos casos se usa ms la deduccin, en otros definidas que tienen caractersticas permanentes y
en cambio, la induccin, pero esto no debe tomarse conservan su modo especial.
como motivo para afirmar que algunas de las dos es
ms vlida que la otra. Por parte del sujeto cognoscente la induccin es
posible porque nuestro entendimiento es capaz de
Desde el punto de vista temporal el hombre conoce considerar la naturaleza determinada de las cosas,
primero la cosa concreta, el singular y despus me- viendo lo que le corresponde a la naturaleza segn su

269
propia esencia. La mente humana ve los objetos PROPOSICIN SIMPLE: TOMOS
concretos y de ellos asciende al conocimiento de su
propia esencia. Una proposicin es un enunciado que puede ser
verdadero o falso, pero no ambos. Ejemplos de
La induccin es segn Aristteles el razonamien- proposiciones son las siguientes:
to que permite pasar de lo Particular a lo Universal.
P: Madona es una excelente cantante.
Puede ser: Q: Las piedras vuelan.
R: Dos ms dos son cinco.
Completa
Todas estas expresiones son o verdaderas o falsas,
Va de todos los hechos particulares observados a una por lo que podemos afirmar que son proposiciones. No
sntesis en una proposicin general, segn Galileo es existe una notacin estndar para identificar a las
intil e imposible (no agrega nada nuevo y adems nadie proposiciones; en los ejemplos anteriores usamos las
puede observar todos los casos particulares). letras maysculas P, Q, R, sin embargo hay otros
autores que utilizan letras minsculas. Nosotros, en
Incompleta o cientfica (llamado tambin general, usaremos la convencin de usar letras
amplificante) maysculas para identificar proposiciones. Consi-
derando que las proposiciones simples no pueden ser
Va de varios hechos particulares a una proposicin divididas en otras proposiciones, stas reciben el
universal. nombre de tomos. Todos los tomos son entonces
proposiciones y por tanto solo aceptan uno de los dos
Ejemplo: valores de verdad posibles: V (Verdadero), F (Falso).
El oro, el plomo, el hierro se dilatan con el calor.
El oro, el plomo, el hierro son metales. A continuacin mostramos ejemplos de expresio-
Los metales se dilatan con el calor. nes que no son proposiciones:
El helio, nen, el kripton son de mnima cohesin.
El helio, nen, el kriptn son gases. > Ya no comas pastel!
Los gases son de mnima cohesin. > Teclea Return
> Piensas ir a la fiesta?
Reglas de la Induccin: > Esta oracin es falsa

Para que un proceso de induccin sea legtimo debe Ninguna de las tres primeras oraciones anteriores
sujetarse a las siguientes reglas: puede ser calificada como verdadera o falsa, por esta
razn, ninguna de ellas es una proposicin. La ltima
Regla de la Generalizacin: expresin no es una proposicin, ya que no puede
tomar coherentemente ni el valor de verdad V (verda-
Que se observe un nmero suficiente de casos. dero) o F (Falsa); es decir se trata de una paradoja.
Veamos ms de cerca la ltima oracin; si es verda-
Regla de la Analoga: dera, entonces ser verdad lo que la expresin afirma,
siendo en consecuencia falsa (hay entonces una
Solo puede tenerse como hechos comunes aquellos contradiccin). Si la expresin es falsa, ser falso lo
que sean esenciales e invariables y no los pasajeros. que la expresin afirma y por tanto la expresin ser
verdadera, llegando nuevamente a una contradiccin.
Regla de la Causa: Como podemos observar esa expresin no puede ser
ni verdadera ni falsa y por tanto no es una proposicin.
Que no se tome como causa lo que no es, lo que
aparenta ser causa y que no se prescinda de lo que s CONECTORES LGICOS Y PROPOSICIONES
es realmente la causa. COMPUESTAS

El observador debe estar libre de prejuicios que le impi- Los tomos o proposiciones simples pueden ser
dan conocer la verdadera naturaleza de los fenmenos. combinados para formar nuevas proposiciones lla-
madas proposiciones compuestas utilizando para ello
conectivas o conectores lgicos los cuales son los
siguientes: Conjuncin, Disyuncin, Negacin, Impli-

270
cacin, Bicondicional equivalencia. Para determinar P Q
el valor de verdad de una proposicin compuesta se
utilizan tablas de verdad. donde P se llama el antecedente o hiptesis y Q se
denomina el consecuente o conclusin.
CONJUNCIN
Ejemplo: El nuevo mtodo de enseanza en el TEC de
Equivale al vocablo y que se emplea en espaol Monterrey es tan bueno que, implica que los alumnos
para conjuntar expresiones y se utiliza alguno de los aprendan mas cosas por su cuenta.
siguientes smbolos: , & , y.
La evaluacin de la condicional es con frecuencia
Ejemplo: Francisco tiene un carro negro y Luis tiene confusa, sobre todo al principio. Para tratar de expli-
una novia bonita. carlo consideraremos los siguientes ejemplos.

Sea: P = Francisco tiene un carro negro a) Si 1 + 1 = 2 entonces Madrid es la capital de


Q = Luis tiene una novia bonita Espaa.
entonces se tiene la proposicin compuesta b) Si 1+1 2 entonces Madrid es la capital de
PQ Espaa.
c) Si 1+1 2 entonces Londres es la capital de
Es decir la conjuncin P Q se evala verdadera Espaa.
solamente si tanto P como Q son verdaderas.
Si en estos ejemplos, la implicacin no nos resulta
DISYUNCIN: clara, es debido a que en estos casos es material y no
causal. Tomaremos la convencin de que Si A en-
La disyuncin se utiliza para expresar el vocablo tonces B es falsa, solamente cuando A es verdadera
o del espaol y se utilizan los siguientes smbolos: y B es falsa. De ese modo las expresiones anteriores
, O. Este conector lgico se denomina tambin son todas verdaderas.
operador lgico o inclusivo.
Como hemos establecido, no es necesario tener
Ejemplo: una relacin del tipo causal en el condicional. Por
ejemplo consideremos las siguientes expresiones:
Alma ha engordado mucho o yo necesito lentes.
P: El sol ha brillando todo el da.
Sea: P = Alma ha engordado mucho Q: 2 + 7 > 4
R = Yo necesito lentes
entonces tenemos la expresin compuesta De modo que tenemos la siguiente proposicin
P R. verdadera:

NEGACIN El sol ha brillado todo el da entonces 2 + 7 > 4.

Para formar proposiciones a partir de negar pro- Este tipo de implicaciones se denomina material o
posiciones atmicas, se utiliza cualquiera de los no causal. Las condicionales del tipo no causal
siguientes smbolos: . Ejemplo: No ha llegado el pueden provocarnos una percepcin rara, como que
hombre a Marte. la verdad no se percibe de inmediato. Desde luego
que el sentido causal puede estar presente en las
Implicacin o Condicional condicionales pero no tiene porque ocurrir siempre, lo
ejemplifican como sigue, empezando con la siguiente
Esta conectiva representa con frecuencia la proposicin:
relacin de causa a efecto (aunque veremos que hay
otro tipo de implicaciones) entre dos proposiciones las S yo obtengo un libro, entonces yo leer esta noche
cuales en el lenguaje espaol surge de expresiones de
la forma: Esta expresin suena razonable, ya que la
segunda oracin nos da la impresin que es una
Si P entonces Q consecuencia de la primera: yo leer (el libro)
expresiones como estas se denominan condi- esta noche se refiere al libro que hace mencin en
cionales y se denotan por: la primera parte de la frase.

271
Sin embargo la expresin: Si yo obtengo el CONTRADICCIN E INCONSISTENCIA
libro, este cuarto es rojo, no parece que tenga
sentido en nuestro lenguaje usual. Sin embargo, Una frmula A es una contradiccin o es incon-
de acuerdo con nuestra definicin de implicacin, sistente si es falsa para todos los posibles valores de
esta segunda frase es perfectamente aceptable. verdad de las proposiciones atmicas; es decir si A es
falsa para todas sus interpretaciones.
Es decir las implicaciones causales nos pa-recen
razonables porque nuestra estructura mental est 1.2.2 Validez y correccin
acostumbrada a ellos, mientras que no siempre
estamos preparados mentalmente para aceptar Hemos visto que la frmula inconsistente (o
implicaciones materiales, aun cuando estas sean contradictorias) son aqullas que son falsas para
verdaderas. todas sus interpretaciones. Por otro lado, las frmulas
consistentes son aquellas que no cumplen esta
Otro ejemplo de implicacin material es la propiedad, es decir son aqullas que no son falsas
siguiente: para todas sus interpretaciones; dicho de otro modo
las frmulas consistentes son aqullas para las
P: Los conejos son azules Q: La tierra es cuadrada cuales se tiene por lo menos una interpretacin para la
cual la frmula es verdadera.
entonces se cumple la expresin P Q, es decir,
la siguiente expresin es verdadera: Tambin se defini en una seccin previa que las
frmulas vlidas o tautologa son verdaderas para todas
S las conejos son azules entonces la tierra es sus interpretaciones. Por el contrario, las frmulas
cuadrada invlidas, no cumplen con esta propiedad, es decir, no
son verdaderas para todas sus interpretaciones. Dicho
Ntese que no se tiene una relacin causal o de otro modo una frmula invlida es aqulla que es
relacin inherente entre el color de los conejos y la falsa al menos para una interpretacin.
forma de la tierra; simplemente, la proposicin P Q
es verdadera, ya que P es falsa y Q es verdadera. Como se podr observar, toda formula vlida ser
consistente (pero no necesariamente al revs) y toda
BICONDICIONAL frmula inconsistente ser invlida, pero no necesa-
riamente al revs. Adems se puede comprobar
Si A y B tienen los mismos valores de verdad fcilmente que si una frmula G es vlida entonces ~
entonces se dice que son equivalentes y se escribe: G ser inconsistente ya que la primera ser verdadera
para todas sus interpretaciones y la segunda ser por
AB lo tanto falsa para todas sus interpretaciones.
A si B
A si y solo si B Por ltimo, y como se explicar con mas detalle
ms adelante, se dice que si A B es una tautologa
TAUTOLOGA Y VALIDEZ entonces B es una consecuencia lgica de A.

Una proposicin A es una Tautologa (lgicamente Argumentos incorrectos (falacias)


vlida) s es verdadera para todos las posibles
combinaciones de valores de las proposiciones La definicin de falacia y de sofisma proviene del
atmicas usadas en construccin de la proposicin. termino latino Fallare = engaar en el sentido real,
significa engaar por medio de la palabra. Hay que
Dicho de otro modo una frmula es vlida si es considerar dos tipos de engaos a los que llaman:
verdadera para todas las posibles interpretaciones de
la frmula. Falacias no formales que se basan en la falta de
atencin o de descuido de los adversarios o en la
Vemos que para todas las posibles interpretacio- ambigedad del lenguaje que se usa para sostener
nes de la frmula se obtiene que esta es verdadera, en algn asunto.
consecuencia la frmula P V P es una tautologa o Falacias formales son las que van en contra de las
una frmula vlida. leyes lgicas principalmente contra la induccin y
deduccin.

272
tica Las principales manifestaciones de este tipo de
discurso son los imperativos, las normas y las
Segn Aristteles, es la rama de la filosofa cuyo valoraciones, o juicios de valor. El estudio de las
objeto de estudio es la moral. Si por moral hay que caractersticas del discurso moral es una cuestin de
entender el conjunto de normas o costumbres (mores) metatica, entendida como metalenguaje que trata de
que rigen la conducta de una persona para que pueda los requisitos que ha de cumplir un lenguaje moral.
considerarse buena, la tica es la reflexin racional
sobre qu se entiende por conducta buena y en qu se Tanto la moral como la tica, trminos que en la
fundamentan los denominados juicios morales. Las prctica suelen identificarse, tienen una funcin
reglas morales, puesto que forman parte de la vida prctica: se refieren, aunque no exclusivamente, a
humana concreta y tienen su fundamento en las situaciones conflictivas de la vida de las personas.
costumbres, son muchas y variadas (la cristiana, la Desde el punto de vista de la moral, hay que tomar una
musulmana, la moral de los indios hopi, etc.) y se decisin prctica; desde el punto de vista de la tica,
aceptan tal como son, mientras que la tica, que se ha de formarse la conciencia en el hbito de saber
apoya en un anlisis racional de la conducta moral, decidir moralmente. En ambos casos, se trata de una
tiende a cierta universalidad de conceptos y principios tarea de fundamentacin moral.
y, aunque admita diversidad de sistemas ticos, o
maneras concretas de reflexionar sobre la moral, Pongamos un ejemplo: nadie podra juzgar a un
exige su fundamentacin y admite su crtica, igual soldado por asesinato si ste ha defendido su patria,
como han de fundamentarse y pueden criticarse las pero en poca de paz le costara por lo menos varios
opiniones. En resumen, la tica es a la moral lo que la aos de prisin, es decir: se puede decir entonces
teora es a la prctica; la moral es un tipo de conducta, que el asesinato es cuestin de moda o de poca?
la tica es una reflexin filosfica. Esto precisamente es lo que hay que distinguir entre
moral y tica ya que la moral puede ser cuestin de
De la misma manera que, estando estrechamente modas mientras que la tica estudia estos valores
vinculados, no se identifican los problemas tericos morales.
morales con los problemas prcticos, tampoco
pueden confundirse la tica y la moral. La tica no Esta fundamentacin puede entenderse de dos
crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva maneras: como metatica (ms all de la tica) o
supone ciertos principios, normas o reglas de como tica normativa. La primera busca entender cul
conducta, no es la tica la que, en una comunidad es la naturaleza de la tica en el plano del anlisis de
dada, establece esos principios y normas. La tica se los conceptos, y trata de cuestiones como: Qu se
encuentra con una experiencia histrico-social en el entiende por moral?, Qu es bueno? Mientras que la
terreno de la moral, o sea, con una serie de morales segunda se ocupa de la justificacin de las normas,
efectivas ya dadas, y partiendo de ellas trata de criterios y valores morales y de la fundamentacin de
establecer la esencia de la moral, su origen, las los juicios morales, y trata de enunciados como es
condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las preferible sufrir la injusticia que cometerla, obra slo
fuentes de la valoracin moral, la naturaleza y funcin segn aquella mxima que puedas querer que se
de los juicios morales, los criterios de justificacin de convierta, al mismo tiempo, en ley universal. Hay
dichos juicios, y el principio de que rige el cambio y diversas clases de metatica, as como hay diversos
sucesin de diferentes sistemas morales. tipos de ticas normativas, normalmente llamados
sistemas ticos o morales, y, por supuesto, la meta-
La tica es la teora o ciencia del comportamiento tica y la tica normativa no se excluyen mutuamente,
moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia sino que aqulla es la antesala de sta.
de una forma especfica de conducta humana.
Como que la tica se interpreta como la parte de la
2.1 Moral filosofa que estudia la conducta humana en cuanto la
llamamos buena, la primera cuestin metatica es
Del latn moralis, relativo a las costumbres, (mores) definir qu se entiende por acto moralmente bueno.
el conjunto de normas, usos y leyes que el hombre Las teoras metaticas que intentan responder a esta
percibe como obligatorias en conciencia. Su estudio cuestin se dividen en teoras no cognitivas, (conoci-
es objeto de la tica. El lenguaje moral recurre a la miento) si afirman que no es posible demostrar la
funcin del lenguaje conocida como apelativa, bondad moral por medios racionales, y teoras cogni-
prescriptiva o imperativa, y as se dice que el discurso tivas, si afirman que esto es posible. Las teoras no
moral o el lenguaje moral es un discurso prescriptivo. cognitivas se dividen, a su vez, en emotivismo y pres-

273
criptivismo, y las cognitivas en intuicionismo y des- tica por medio del dilogo y la bsqueda de defi-
criptivismo. niciones, saca a la luz los conceptos fundamentales
de la tica, pero alcanza su punto lgido con la tica
2.1 Naturaleza de Aristteles. La felicidad, eudaimona, es el fin de la
vida, y no puede consistir ms que en una actividad del
Traducido por Cicern como natura. En sus dos alma, por lo que la felicidad perfecta ha de consistir en
acepciones bsicas, naturaleza es el conjunto de las la actividad ms excelente: la vida de la mente. De
cosas que constituyen el universo o la esencia de una ah que la tica griega la de Scrates, Platn y
cosa que, a modo de principio activo, hace que sta Aristteles, fundamentalmente sea una moral de
manifieste un determinado conjunto de propiedades virtudes (ticas y dianoticas).
caractersticas. Etimolgicamente, tanto en griego
como en latn (natura), el trmino se refiere al naci- 2.2 Responsabilidad moral
miento o a la produccin de las cosas, y as lo
entendieron los presocrticos, autores de las prime- 2.2.1 Conciencia
ras teoras sobre el principio, o arkh, en que se
supone consiste la naturaleza. Aristteles presenta la Conciencia es un conocimiento, por consiguiente
primera definicin formal de naturaleza, como la remite a un cierto saber con. Por su etimologa, es
sustancia que posee en s misma el principio del el saber algo, dndose uno cuenta que se sabe, o bien,
movimiento, y este criterio le permite nombrar un el tener una experiencia advirtiendo al sujeto que la
conjunto de cosas que son por naturaleza: los tiene; la etimologa de la palabra apunta ya, por tanto,
animales, las plantas y los cuerpos simples de donde a la principal caracterstica del concepto: la reflexin.
todo procede; distinguindolas, por lo dems, cuida- En general, es la capacidad de representarse objetos
dosamente de lo que es producido por la tkhne, el o la capacidad de conocer objetos del mundo exterior,
arte, tambin principio productivo. mediante una representacin de los mismos con
intuiciones y/o conceptos. Posee, por consiguiente,
Los sistemas helenistas entienden preferentemen- dos sentidos fundamentales o bien hay que decir que
te la naturaleza como el sistema de todo el conjunto, existen dos clases de conciencia: la representativa
como universo o cosmos. Para los estoicos, en efec- (de objetos) y la reflexiva (sobre uno mismo). Aunque
to, naturaleza, Dios, fuego y razn es lo mismo, y de la conciencia existe en distintos grados en el reino
ah derivan su tica, segn la cual es preciso vivir de animal, en sentido pleno la conciencia es un fenmeno
acuerdo con la naturaleza, segn la naturaleza de puramente humano y con ello se afirma que: Todo
cada uno y segn la naturaleza del Universo; asi- hombre individual tiene conciencia, esto es, que es
mismo, para los epicreos, la naturaleza es el todo capaz de representar mentalmente el mundo; pero
tomos y vaco y de acuerdo con este todo hay que que: Lo hace de un modo tal que es sustancialmente
construir la lgica, la fsica y la moral. Unos y otros idntico para todo hombre, de donde proviene que todo
mantienen el lema de naturam sequi (seguir a la hombre, adems de ser un individuo capaz de
naturaleza), que luego renuevan los humanistas del conocer, es tambin un sujeto sustancialmente idnti-
Renacimiento. co a los otros; y por ltimo, que: Tener conciencia, o
ser sujeto, implica que existen objetos conocidos por
2.1.2 Normas este sujeto. En el primer sentido, la conciencia es la
capacidad del individuo de conocer el mundo que le
La tica normativa, por su parte, es un conjunto de rodea; en el segundo, la conciencia significa subje-
concepciones diversas que se articulan en torno a tividad o entidad de sujeto para quien la tiene, y en el
principios y mtodos en que se funda la vida moral. Se tercero, la conciencia seala la inevitable condicin de
distinguen bsicamente en ticas teleolgicas y que toda conciencia es conciencia de algo y de que,
ticas deontolgicas. Las primeras, tambin llama- por lo mismo, significa la unin, fusin o relacin pero
das ticas consecuencialistas, se estructuran en no de identidad, que es lo que afirma el idealismo
torno a fines o en torno a la consideracin de las con- entre un sujeto y un objeto. Cuando este objeto es el
secuencias de las acciones; las segundas, en torno a yo mismo, a la conciencia se la llama autoconciencia,
la consideracin del principio del deber. Ejemplo claro o conciencia de s mismo, y cuando es un valor moral
de tica deontolgica es la moral formal de Kant; de o un deber, conciencia moral. Es propio de la
tica teleolgica lo es el eudemonismo de Aristteles. conciencia dar unidad al conjunto de la experiencia,
hasta el punto de que la posibilidad de captar y com-
La tica griega de orientacin teleolgica co- prender el conjunto de experiencias como un todo, ya
mienza con Scrates, fundador de la investigacin sea como un objeto o como la totalidad de objetos,

274
depende esencialmente de la permanencia, constan- pasan a entenderla como la autonoma e indepen-
cia, identidad de la conciencia y de su carcter de dencia internas del hombre que persigue el dominio de
sujeto. Caractersticas bsicas, por consiguiente, de las pasiones y el ejercicio de una racionalidad, que
la conciencia son: la intencionalidad, la reflexin y la identifican con el vivir de acuerdo con la naturaleza.
identidad o permanencia como sujeto. La historia de la
filosofa y del pensamiento ha visto en la conciencia el 2.2.3 Autonoma y heteronoma
momento importante de la representacin de objetos,
o el fenmeno del conocimiento, por lo que los prin- En contextos epistemolgicos se refiere, sobre
cipales enfoques de la conciencia van a la par con todo, a la heterogeneidad e independencia del objeto
cuestiones fundamentales de las diversas teoras del de estudio y de mtodos de adquisicin de cono-
conocimiento. Dejando de lado las primeras apelacio- cimiento, como cuando se habla, por ejemplo, de la
nes a la conciencia, entendida como conocimiento autonoma de la poltica y la tica frente a la religin, o
reflexivo de uno mismo, hechas por el concete a ti de la autonoma de la razn frente a la fe. El concepto
mismo, de Scrates, o el dilogo del alma consigo se emplea sobre todo en sociologa (poltica) y en
misma, de Platn, o la distincin entre hombre exte- tica. La autonoma (poltica) de una sociedad supone
rior y hombre interior, y hasta el maestro interior, la existencia de un Estado, y en los estados
de Agustn de Hipona, la consideracin de la supranacionales, compuestos por varias naciones, la
conciencia como tema de filosofa comienza con las autonoma supone cierta entidad poltica indefinida
Meditaciones metafsicas de Descartes. dentro de la organizacin ms amplia del Estado.
Tambin en sociologa se habla de la autonoma per-
2.2.2 Libertad sonal frente al Estado o una organizacin social de
tipo colectivo. Durkheim describe la evolucin de la
La libertad moral es la capacidad del hombre de sociedad como una paulatina sustitucin, por el
decidirse a actuar de acuerdo con la razn, sin dejarse proceso histrico de la divisin del trabajo, de un tipo
dominar por los impulsos y las inclinaciones de sociedad primitiva, de fuerte conciencia colectiva y
espontneas de la sensibilidad. La libertad moral de predominio de lo social, por un tipo de sociedad
puede reducirse simplemente a la libertad de la avanzada, industrial y moderna, que tiende a promo-
voluntad, que puede definirse como la facultad de ver y a aumentar la autonoma del individuo, que, en
decidirse por una determinada conducta mejor que por todo caso, ha de ajustarse al ordenamiento social.
otra igualmente posible, o simplemente como la Pero es en el mbito de lo tico y moral donde, referida
capacidad de autodeterminarse o escoger el motivo a la voluntad libre, el concepto de autonoma recibe,
por el que uno se decide a obrar de una u otra manera, con mayor propiedad, el sentido ms acorde con su
o a no obrar. sta es la libertad que la tradicin llama propia etimologa: el hombre se da a s mismo la ley
liberum arbitrium, o libre albedro, libertad de moral y en esto consiste la libertad.
eleccin, o libertad de decisin. La idea de libertad
moral no aade a este concepto ms que la libre Para Kant, ste es el concepto fundamental de su
aceptacin de los valores morales como motivos teora tica; el imperativo categrico es tanto ex-
suficientes para obrar. A la capacidad de auto- presin de autonoma como de libertad y moralidad.
determinacin en el obrar, se le llama tambin Cuando la voluntad no posee en s misma la razn de
espontaneidad de la voluntad. obrar y ha de buscarla fuera de ella, se produce hetero-
noma. En cuanto se opone a esta ltima, que es la
Histricamente, la libertad en el mundo griego y condicin de tener leyes impuestas por otro, el con-
romano es la condicin en que se halla el hombre libre, cepto de autonoma es definido por Kant como
elutheros o liber, y se caracteriza por la autonoma y condicin intrnseca de la libertad y, por tanto, de la
autarqua, o autosuficiencia, del Estado a que moralidad: es la facultad que tiene la voluntad de
pertenece y de las que participa. En este proceso autodeterminarse slo por respeto al deber, tal como
creciente de interiorizacin de la libertad, entendida lo expone Kant en su Crtica de la razn pura. En
como libre ejercicio de la propia decisin, intervino con cuanto coinciden libertad y responsabilidad, la autono-
anterioridad la filosofa helenista, el estoicismo, sobre ma es la raz de la moralidad y su condicin nece-
todo. Apartados por la circunstancia poltica de la saria, de modo que las acciones morales no son
plena participacin en la vida ciudadana, y admira- imputables a un sujeto que no sea autnomo, es decir,
dores del ideal del sabio que se retrae hacia su propia libre o responsable.
vida interior, los estoicos dejan de entender la libertad
como autonoma y autarqua poltica del ciudadano y

275
2.3 Valores que expresan deseos en forma de mandatos. Un juicio
de valor, como expresin que no puede ser ni
Teora de los valores verdadera ni falsa y que no es verficable, carece de
sentido. Doctrinas parecidas sostienen Ayer, para
O axiologa, estudio de la naturaleza de los valores, quien tanto los juicios ticos como los estticos son
entidades que existen en diversos mbitos humanos, pseudo enunciados y no son ms que la expresin de
como la tica, la esttica, la sociologa, la psicologa o un sentimiento.
la religin. El tema de estudio de esta rama de la
filosofa lo constituye la determinacin de la naturaleza 2.3.1 Objetivismo
propia del valor, su sentido objetivo o subjetivo, su
relacin con los juicios de valor y con las tendencias Objetivismo tico
humanas que satisfacen, y su clasificacin e inter-
dependencia mutuas. Tesis que defiende la existencia de valores ticos
plenamente objetivos, ya que no se reducen me-
Tiene un comienzo relativamente reciente, puesto ramente al sentimiento de agrado, inters ni deseo, ni
que surge en la segunda mitad del siglo XIX, con el se reducen tampoco a un mero proceso psicolgico de
movimiento neokantiano; su iniciador es H. Lotze, que valoracin, razn por la cual, el estudio de estos
concibe el valor como algo irreal, pero presente, cosa valores es objeto de la ontologa. De esta manera, el
que inculca con su conocida frase los valores no son, objetivismo tico sustenta que los mencionados
sino lo que valen, pero quienes desarrollan una valores son vlidos y objetivos para todos los indivi-
verdadera filosofa del valor son los representantes de duos y todos los tiempos, ya que no son ni subjetivos,
la escuela de Baden, Windelband y Rickert, princi- ni relativos ni convencionales. La concepcin opuesta
palmente; de los valores y los juicios de valor como es el subjetivismo tico. Esta tesis ha sido defendida,
objetos propios de la filosofa (mientras que de las entre otros, por Scrates y Platn en el mundo antiguo
ciencias de la naturaleza lo son los hechos). Junto a y, de manera ms reciente, por aquellos autores que,
esta filosofa que da al valor una entidad trascendental, como G. E. Moore, M. Scheler y N. Hartmann, tienden
esto es, fundada en la estructura de la conciencia, por a considerar los valores como objetos ideales.
la misma poca surge en Austria la denominada
corriente subjetivista de los valores, patrocinada por 2.3.2 Subjetivismo
Alexius von Meinong (1853-1920). La crisis del
psicologismo (y la aceptacin del objetivismo, final- Subjetivismo tico
mente, por parte de Meinong) y la crtica de que le
hace objeto Husserl, origina una corriente fenome- Teora metatica que sostiene que no existen
nolgica, defensora del objetivismo axiolgico, cuyo acciones buenas o malas por s mismas, sino que la
exponente principal es Max Scheler, que, en directa bondad o la maldad de las acciones que afirmamos en
oposicin al formalismo kantiano, trata los valores los juicios morales depende de lo que las personas
como cualidades a priori de las cosas, independientes creen o sienten como bueno o malo. El sistema tico
por tanto de la experiencia humana, y verdadero con- de Hume, basado en el sentimiento de aprobacin o
tenido material de la tica. Para Scheler, los valores desaprobacin moral de lo que resulta agradable o no,
son objetivos y universales, y son los fundamentos del es en principio un ejemplo de esta teora. Hume
aprecio o de la desaprobacin que producen en atempera, no obstante, el subjetivismo apelando al
nosotros. Estn ordenados jerrquicamente: desde lo desinters, al sentimiento de sintona con los dems y
agradable-desagradable, lo noble-vulgar, y los valores a la igualdad de la naturaleza humana.
espirituales (bello-feo, justo-injusto, verdadero-falso),
hasta lo sagrado-profano. Otro defensor del carcter 2.3.3 Objetivo-subjetivo
objetivo de los valores es Nicolai Hartmann. En las
corrientes existencialistas, en cambio, se consideran El ser que es sujeto y el ser que es objeto. Aunque
los valores ms bien como fruto de la libre creacin del en su origen el ser subjetivo haca referencia a lo que
individuo, que manifiesta as su capacidad de proyec- era sujeto y el ser objetivo a lo que slo era objeto, la
tarse fuera de s. posterior elaboracin de este par de opuestos implica
que lo subjetivo es lo que es del sujeto, y se fun-
Las teoras sobre el valor sostenidas por el em- damenta en l, y lo objetivo lo que es del objeto, y se
pirismo lgico pueden considerarse como la anttesis fundamenta en l. Lo subjetivo tiene a menudo la
y negacin de la filosofa de los valores. Para Carnap, connotacin peyorativa de falto de fundamento y
los juicios de valor son formas de lenguaje prescriptivo arbitrario. Epistemolgicamente, lo subjetivo, a dife-

276
rencia de lo objetivo, es lo que no se funda en razones equivale a mi esto me produce un sentimiento
objetivas ni tiene en cuenta la mediacin de la esttico, y por lo mismo irrefutables, o bien
intersubjetividad. As, una opinin es subjetiva si es objetivistas me gusta porque es bello, que equivale
mera creencia, pero es objetiva si es creencia racio- a esto tiene valor esttico y, en este caso, han de
nal, esto es, si se apoya en razones fundadas e enumerar las cualidades o rasgos que han de poseer
implica intersubjetividad. las cosas bellas, o ha de presentarse el criterio por el
que decidimos que algo es bello; los cnones de
Disciplinas y problemas de Filosofa belleza.

3.1 Esttica 3.1.2 Valores estticos

En las teoras estticas anteriores al siglo XVIII, el En sentido genrico, la sensacin de agrado que
acto creativo del artista que confiere a la materia su produce la contemplacin de un objeto bello. En
carcter esttico, la belleza. Entendido el arte como sentido estricto, y atenindonos al origen histrico de
mmesis, imitacin, desde Platn y Aristteles hasta la expresin, la manera como la filosofa alemana del
Kant, la forma es el acto de imitar. A partir de la teora siglo XVIII explica el objeto propio de la esttica: la
esttica alemana del siglo XVIII, como sentimiento de emocin esttica, o percepcin de lo bello, o la mane-
lo bello, la forma no pertenece sino al modo de sentir ra como se contempla lo bello. A. G. Baumgarten,
las cosa bellas: siempre versin de alguna manera de fundador de la esttica, inicia la serie de autores que
la afirmacin kantiana de la percepcin de una hacen del sentimiento subjetivo causado por la
finalidad sin objeto especfico, o de la de tienne contemplacin de un objeto bello el fundamento
Souriau acerca de la forma que se significa a s mismo de la esttica, que no se apoya ahora, como en
misma, o que es smbolo de s misma. Las diversas el platonismo y el racionalismo en general, en una
teoras del arte sobre todo, pero no exclusivamente, participacin por el objeto de una belleza o una
las llamadas formalistas intentan explicar en qu perfeccin ideal y exterior al objeto; si acaso, es el
consiste la forma como desencadenante de la conocimiento oscuro de una perfeccin. La esttica se
experiencia esttica. vuelve autnoma, y el sentimiento esttico, que es
ciertamente percepcin sensible, no se confunde con
3.1.1 La esttica como disciplina filosfica el conocimiento y va siempre unido a una satisfaccin
o placer. La belleza se siente ms que se entiende.
La vivencia que alguien tiene de lo bello mediante Kant, aade al sentimiento subjetivo la necesidad que
emociones y sentimientos estticos. Se traduce aporta el gusto, la capacidad de juzgar lo bello, o el
como el gozo o agrado que produce la percepcin de juicio del gusto, el enunciado que pronunciamos
las formas estticas de la naturaleza o de un objeto de mentalmente al considerar que algo es bello. Para
arte. Desde el nacimiento de la esttica como ciencia, Kant, la esttica no es una ciencia, porque slo hay
en el s. XVIII, se considera que su objeto de estudio es ciencia de lo que es conocimiento, y el gusto esttico
la experiencia esttica, o el anlisis de en qu es un estado de espritu que se corresponde con el
consiste lo bello. libre juego de imaginacin y entendimiento, no
siendo la belleza, si se prescinde del sentimiento,
Para que exista experiencia esttica es necesario nada en s.
contemplar las cosas con actitud esttica, lo cual
exige, en principio, no adoptar una actitud prctica de 3.1.3 Naturaleza del juicio esttico
inters por la utilidad de un objeto, o por su bondad
moral, ni una actitud terica de conocimiento intelec- Toda apreciacin de un arte pintura, arquitec-tura,
tual del mismo. La actitud esttica se caracteriza y msica, danza, sea cual fuere la obra requiere un
distingue de cualquier otra por el desapego, el des- cierto despego, que ha sido llamado de diversas
inters o la distancia. Estas expresiones indican no maneras actitud de contemplacin, actitud
slo, negativamente, la ausencia de inters por la esttica u objetividad del espectador, es parte de la
utilidad, la bondad y el conocimiento, sino la ne- tarea del artista hacer que su obra produzca esta
cesidad de una actitud positiva de inters por la cosa actitud en lugar de exigir del sujeto percipiente la
tal como es sin deseo de posesin. Supuesta tal aportacin a una estructura mental ideal. Lo que el
actitud, queda la cuestin terica de cmo se artista establece por medio de artificios estilsticos
reconoce que un objeto, natural o artificial, es bello. conscientes no es en realidad la actitud del espec-
Las teoras que responden a la cuestin pueden ser tador sta es un producto secundario, sino una
subjetivistas es bello porque a m me gusta, que relacin entre la obra y el pblico (que lo incluye a l).

277
Bullough llama a esta relacin distancia, y seala naturaleza), por lo que hay que tener en cuenta los
muy acertadamente que la objetividad, el despe- elementos mimticos o factores representativos de la
go y las actitudes son completos o incompletos, realidad; de expresar o comunicar los sentimientos
es decir, perfectos o imperfectos, pero no admiten (dentro de la concepcin de que el arte expresa
grados. sentimientos humanos). O bien se le juzga bajo el
criterio de la unidad: la forma, as entendida, es
La distancia, por el contrario, admite desde luego propiamente la variedad en la unidad, con lo que se
grados y difiere no slo de acuerdo con la naturaleza alude a la diversidad de elementos formales que han
del objeto, que puede imponer un grado mayor o de organizarse de forma unitaria para la constitucin
menor de distancia, sino que vara tambin de acuerdo del objeto bello. A este principio se le denomina
con la capacidad individual para mantener un grado tambin principio de unidad orgnica, y a l se aaden
mayor o menor. otros complementarios: tema, variacin temtica,
equilibrio y desarrollo o evolucin. S. K. Langer
Describe (ms que define) su concepto, no sin interpreta la forma como la portadora de la cualidad
recurrir a la metfora, pero lo bastante claramente para artstica, que no es ms que el objeto reducido a
hacer de l un elemento filosfico: imagen o a pura apariencia, por obra del acto creador
del artista. Los elementos vitales o sociales, aquellos
La distancia se obtiene al separar el objeto y su que remiten a hechos, conceptos y otras referencias a
atractivo del propio yo, cortndolo de necesidades y que se vinculan la obra de arte, el artista y el momento
efectos prcticos... Pero esto no significa que la rela- en que se crea la obra, y que dan a entender que sta
cin entre el yo y el objeto se rompa hasta el extremo es un producto de un espacio y tiempo determinados,
de ser impersonal... Por el contrario, describe una son tambin importantes a la hora de juzgar qu es lo
relacin personal, con frecuencia muy matizada que percibimos en la vivencia esttica. Este ltimo
emotivamente, pero de un carcter peculiar. Su aspecto lo enfatiza, sobre todo, la sociologa del arte.
peculiaridad estriba en que el carcter personal de la En principio, esta disciplina critica el ideal kantiano del
relacin ha sido filtrado, por decirlo as. Ha sido arte como una contem-placin desinteresada de un
liberado de la naturaleza prctica y concreta de su objeto bello, con total independencia de las
atractivo. condiciones sociales en que se crea. Histricamente
la sociologa del arte ha recibido notables influencias
3.1.4 La esttica y la produccin artstica del anlisis que el marxismo ha hecho de la sociedad
en trminos de infraestructura y superestructura, as
Los elementos que la percepcin esttica valora en como del estructuralismo que explica la obra de arte
una cosa bella son de tipo sensorial, formal y vital o en relacin con los dems sistemas de signos y
social. Los elementos sensoriales corresponden a las significados de la sociedad enraizados en alguna
cualidades sensibles o a la captacin sensible del forma de inconsciente, sobre todo los referentes a la
objeto, que mejor hay que entender como captacin comunicacin y a la trans-misin del saber. En la
fenomnica del objeto, con lo que se significa que no actualidad es ms bien una materia interdisciplinar
se aprecian meras cualidades fsicas o materiales, que tiende a equilibrar el carcter esttico especfico
sino vivencias sensoriales de un sujeto. Son elemen- de la obra de arte con el hecho de que es una obra
tos sensoriales los colores, los matices, las texturas humana creada en un espacio y tiempo determinados
del material, la luz, el movimiento, el volumen, etc. y, por lo mismo, histrica y social.
Pero el elemento primordial en el arte es, sin embargo,
la forma esttica, que no ha de confundirse con la 3.2 Ontologa
figura o el perfil o la forma material de un objeto, sino la
forma perceptual, la organizacin global de la 3.2.1 La ontologa como disciplina filosfica
percepcin, en un sentido muy cercano a lo que, en
psicologa, se denomina Gestalt. Las cualidades que Estudio de lo que existe; Etimolgicamente,
ha de poseer la forma artstica. Son materia de estudio del ente, entendiendo por tal lo existente en
discusin y anlisis en esttica y teora del arte. cuanto existe. Se ocupa de la caracterstica ms
Fundamentalmente se le considera una forma comn de todo cuanto existe, el ser, e intenta respon-
significativa que posee, en este caso, las diversas der a la pregunta de qu es necesario para que algo
capacidades del signo: de representar (dentro de la sea o exista y si hay diversas maneras de existir o ser.
concepcin general de que el arte imita a la El trmino aparece hacia el siglo XVII y entra en el

278
vocabulario filosfico por obra del filsofo racionalista algo es propiamente, esto es, la esencia; las
alemn Christian Wolff. Aunque pueda confundirse a sustancias, adems, estn compuestas de materia y
veces con la metafsica y, de hecho el estudio del forma, pero la sustancia propiamente es acto y forma..
ente en cuanto ente es la manera como Aristteles Una de las sustancias o entidades el primer motor
define a la filosofa primera, que la tradicin llam es acto puro, carece de materia y de movimiento, pero
metafsica, la ontologa ha conseguido su objeto mue-ve, como mueve el bien a quien lo desea, todo el
propio de estudio a lo largo de la historia. La filosofa universo. La tradicin cristiana y escolstica desa-
escolstica atribuy a la metafsica general el estudio rrollar estas nociones aristotlicas abrindolas a la
del ser en general, y se fue confiando a otras idea de creacin, y el ser se convierte en acto de ser
metafsicas ms especficas el estudio de entes o acto de la esencia; ser es existir por otro o existir
particulares (Dios, el alma humana, el mundo, etc.), por plenitud de la propia naturaleza: en el primer caso
que luego recibieron otros nombres ms especficos, hablamos de los entes creados, que tienen ser por
como teodicea, psicologa, cosmologa, etc. Wolff us participacin, y en el segundo, del ser subsistente,
indistintamente los nombres de ontologa, metafsica Dios creador. Aparece la distincin entre esencia y
general y filosofa primera. Para Kant es la ciencia del existencia, y la multiplicidad aristotlica de sentidos
conocimiento sinttico a priori 0de las cosas, es decir, del ser se convierte en el concepto fundamental de la
de aquellos principios del entendimiento que hacen filosofa y teologa escolstica: la analoga del ser.
posible el conocimiento de las cosas. Por lo mismo,
se identifica con su filosofa trascendental, y no con el Con la poca moderna, el inters filosfico se
conocimiento de objetos que estn ms all de la desplaza del ser al sujeto y al objeto del conocimiento
experiencia. Con Kant, el estudio de las caracte- y a la nocin de sustancia. Tanto el racionalismo como
rsticas generales de las cosas se traslada de stas al el empirismo se preocupan por saber qu son las
interior del espritu humano y se convierte en el estudio cosas (qu tipo de sustancia son, y cules son sus
de las condiciones trascendentales que las hacen cualidades primarias y secundarias) y cmo es
posibles como objetos de conocimiento. En realidad posible conocerlas (a travs de la razn o a travs de
supone la desaparicin de la metafsica como ciencia la experiencia, a priori, a posteriori).
y, con ella, de la ontologa como parte de la misma.
3.3 Epistemologa
3.2.2 Problemas centrales de la ontologa. (ser y
existencia) (Del griego, conocimiento o ciencia, y logos, teora
o estudio). Etimolgicamente significa estudio del
El concepto ms genrico de cuantos es posible conocimiento, o estudio de la ciencia, y puede
tener y el ms fundamental en la historia del entenderse como la rama de la filosofa que estudia los
pensamiento occidental, de Parmnides a Heidegger. problemas del conocimiento. Este trmino, que
Indefinible, por su generalidad, va adquiriendo a travs empieza a generalizarse a finales del siglo XIX,
de la historia diversas maneras de ser comprendido. sustituyendo al ms antiguo de teora del cono-
Parmnides lo identifica con toda la realidad, que des- cimiento y, luego, al de gnoseologa, presenta cierta
cribe como una, continua e inmvil, y lo opone ambigedad, por lo que no siempre se usa con
simplemente a la nada, o a lo que no es. Para Platn idntico sentido. Cuando se le atribuye un significado
es la verdadera realidad de la idea, pero tambin una tradicional y clsico, se refiere al estudio crtico de las
ms entre un conjunto de ideas fundamentales (la de condiciones de posibilidad del conocimiento en gene-
existencia, junto con el movi-miento, la quietud, la ral, ocupndose de responder a preguntas como:
igualdad y la diferencia; Sofista). Aristteles, Qu podemos conocer?, o cmo sabemos que lo
verdadero padre del concepto de ser occidental, lo que creemos acerca del mundo es verdadero? En este
constituye en objeto de estudio de la metafsica, caso, su objeto de estudio coincide con el de la teora
ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que del conocimiento. Pero asimismo ms bien
es y una de cuyas caractersticas fundamentales es recientemente se le atribuye la funcin de ocuparse
que se dice de muchas maneras siendo todo ser, de la ciencia y del conocimiento cientfico, como
no todo lo es del mismo modo. Aristteles, que baja el objeto propio de estudio, por lo que se identifica con lo
cielo de Platn a la tierra sobre la verdadera realidad que, sobre todo en pases de influencia anglosajona,
de Platn, dice que la verdad y la falsedad no son de se llama ms adecuadamente filosofa de la ciencia
las cosas, sino del pensamiento, identifica al ser con (inicialmente entendida como metodologa de la
la sustancia (ousa), o entidad, que es su sentido fun- ciencia o lgica de la ciencia. La tradicin francesa
damental y la primera de las categoras; cada una de tiende a diferenciar entre una reflexin genrica sobre
las sustancias es sujeto o sustrato y es aquello que la ciencia (filosofa de la ciencia) y el estudio histrico

279
y crtico de las ciencias, sus principios, sus mtodos conocimiento directo, o conocimiento de cosas, y
y sus resultados (epistemologa). conocimiento proposicional, o conocimiento de ver-
dades, ayuda a precisar qu es lo que realmente
3.3.1 Caracterizacin de la epistemologa conocemos en uno y otro caso.

Relacin que se establece entre un sujeto y un 3.3.3 Elementos del conocimiento


objeto, mediante la cual el sujeto capta mentalmente
(aprehensin) la realidad del objeto. El proceso del Son los producidos por la actividad humana y que
conocimiento, as entendido, constituye el objeto de llamamos ciencia. Sus principales caractersticas se
estudio de la teora del conocimiento. En la filosofa definen diciendo que se trata de un conocimiento
actual, se prefiere definir el conocimiento como saber racional, metdico, objetivo, verificable y sistemtico,
proposicional o un saber que, analizando el uso de que se formula en leyes y teoras, y es comunicable y
las palabras conocer o saber (que en ingls se abierto a la crtica y a la eliminacin de errores. Como
identifican, to know). Conocer, en este caso, consiste conocimiento racional y objetivo que es, se realiza
en saber que un enunciado es verdadero (o falso). segn enunciados descriptivos, que se refieren a he-
chos del mundo material, que pueden ser verdaderos o
Para que exista conocimiento, es necesario que se falsos, y cuya verdad es controlable y demostrable; en
cumplan las tres condiciones siguientes [S es el calidad de conocimiento obtenido con un mtodo, es
sujeto, y P cualquier enunciado que el sujeto dice sa- una actividad que planifica sus objetivos que intenta
ber]. conseguir con los mejores medios y, por ello, somete
a prueba experimental, contrastndolos con los
Dicho de otro modo, S sabe que P s y slo s es hechos, sus enunciados principales.
verdad que P, S cree que P y, adems, S est
justificado en creer que P. 3.3.4 Tipos de conocimiento (cotidiano y
cientfico)
En un lenguaje corriente, para saber algo, es
necesario que ello sea verdad, que le creamos y que En un sentido cotidiano, es todo saber o cono-
tengamos razones para creerlo (y que ninguna de cimiento que alcanzamos por realizar con cierta
estas razones sea falsa). De forma breve, conoci- frecuencia determinados actos o haber tenido deter-
miento es una creencia verdadera justificada. El minadas percepciones. Es como un saber prctico, el
conocimiento cientfico puede definirse como una que Aristteles conceda a los hombres de expe-
creencia racional justificada. riencia, en contraposicin a los que poseen un saber
terico (cientfico). Tambin se llama experiencia,
3.3.2 El origen del conocimiento normalmente, a todo conocimiento que nos llega a
travs de los sentidos. ste es el sentido que le dio
Conocer puede distinguirse de saber y, en sobre todo el empirismo, que afirma que es slo por la
sentido estricto debe hacerse. En este supuesto, experiencia como llega el conocimiento al hombre. El
conocer indica un contacto consciente con el objeto problema que plantea la experiencia as entendida,
conocido a travs de la experiencia y, en concreto, de como fuente de conocimiento, es que todo cuanto se
la percepcin, en oposicin a saber que es un conoce mediante los sentidos no es sino una per-
conocimiento por conceptos e ideas. Saber es, as, cepcin, aqu y ahora, realizada en la conciencia del
exclusivo y propio del hombre, mientras que tanto los individuo acerca de algo singular y subjetivo; en el
hombres como los animales conocen. Se conocen empirismo clsico, estos inconvenientes desemboca-
cosas; se sabe verdades o proposiciones verdaderas. ron a menudo en el fenomenismo o en el escepticismo.
Por esta razn, las frases en que se utiliza con Para la ciencia, la experiencia es observacin y
propiedad el verbo conocer se construyen con un experimentacin, es decir, mtodo experimental. La
sintagma nominal, mientras que aquellas en que se experimentacin es el fenmeno provocado por el
utiliza saber se construyen con una oracin sus- experimentador, en condiciones ideales de obser-
tantiva como complemento. Conocer es, adems, vacin, para confirmar o no confirmar una hiptesis o
un proceso perceptivo directo e inmediato, que se teora. Slo la experiencia, provocada o no, puede
justifica por s mismo; saber, en cambio, es un decidir acerca de la verdad de los enunciados de las
proceso indirecto, mediato e inferencial, esto es, ciencias empricas.
apoyado en razones. La distincin de Russell entre

280
BIBLIOGRAFA D) Razn
E) Silogismo
Cohen, Morris Raphael, Introduccin a la lgica, trad.
de Eli de Gortari. 1a. reimp. de la 1a. ed. de 1992. M- 5.- Son algoritmos que permiten demostrar si una
xico, FCE, 1995. expresin lgica de enunciados es o no una fr-
mula verdadera.
Diccionario de filosofa en CD-ROM. Empresa Editorial
A) Tablas de verdad
Herder S.A., Barcelona. Autores: Jordi Corts Morat
B) Estructura gramatical
y Antoni Martnez Riu.
C) Ley
D) Hiptesis
Frausto, Solis Juan, Lgica proposicional: una presen-
E) Tesis
tacin de bolsillo (Documento encontrado en internet,
portal yahoo.com).
6.- Completa: Un razonamiento es ____________ si,
siempre que sus premisas son verdaderas y la
Gortari, Eli De, Lgica general. Ed. 28. Mxico, Grijal-
conclusin tambin es verdadera.
bo, 1995. (Tratados y Manuales Grijalbo) 2002.
A) Verdad
PREGUNTAS TIPO EXAMEN PARA REPASAR
B) Vlido
LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS
C) Lgico
D) Autntico
1.- Procedimiento intelectual, filosfico claro exacto
E) Claro
y ordenado cuyo objeto de estudio es el tratado
de leyes del pensamiento y de cmo el enten-
7.- Son argumentaciones viciosas que no siguen las
dimiento avanza o retrocede.
reglas generales del silogismo.
A) Filosofa A) Kantismo
B) Gramtica B) Falacia
C) Lgica C) Sofisma
D) Pensamiento D) Paralogismo
E) Tratado E) Induccin

2.- Se ocupa de mantener la correccin y con- 8.- Son argumentaciones viciosas en general sin
gruencia mediante el seguimiento de las normas distinguir si son de buena o mala fe.
que en l se estudian.
A) Paralogismo
A) Lenguaje formal B) Sofisma
B) Sintaxis C) Deduccin
C) Pensamiento D) Kantismo
D) Idea E) Falacia
E) Praxis
9.- Se da este nombre cuando voluntariamente y con
3.- Se le considera como creador de la lgica. toda conciencia se quiere engaar. Su nombre se
ha tomado de los sofistas.
A) Scrates
A) Sofisticacin
B) Platn
B) Sofisma
C) Aristteles
C) Falacia
D) Euclides
D) Blasfemia
E) Leibniz
E) Falsedad
4.- Est compuesto por premisas para llegar a una
10.- Consiste en usar trminos ambiguos o en no
conclusin.
expresar las cosas con suficiente claridad.
A) Idea A) Irracionalidad
B) Pensamiento B) Anfibologa
C) Lgica C) Negacin

281
D) Afirmacin C) Letra
E) Conjuncin D) Razonamiento
E) Proposicin
11.- Consiste en tomar como propio o cualidad nece-
saria, lo que slo es una cualidad accidental. 17.- Equivale al vocablo y que se emplea en
espaol para conjuntar expresiones.
A) Sofisma de accidente
B) Sofisma real A) Disyuncin
C) Falacias reales B) Conjuncin
D) Inconsistencia C) Conector
E) Consistencia D) Negacin
E) Implicacin
12.- Los sofismas ____________ tienen la base de la
falsedad en las palabras con que se expresa la 18.- Este conector lgico se denomina tambin
argumentacin, son extraos y hasta cierto punto operador lgico o inclusivo.
ridculos.
A) Disyuncin
A) Nominales B) Implicacin
B) Reales C) Conector
C) Falsos D) Conjuncin
D) Verdaderos E) Deduccin
E) Incongruentes
19.- Esta conectiva representa con frecuencia la
13.- Consiste en atribuir una propiedad a un objeto relacin de causa-efecto entre dos proposiciones
slo por el hecho de que se amenaza a otro que de la forma Si P entonces Q.
posee dicha propiedad.
A) Bicondicional
A) Razn
B) Conectividad
B) Falacia
C) Silogismo
C) Falsa analoga
D) Implicacin o condicional
D) Paroxismo
E) Razonamiento
E) Deduccin
20.- Su objeto de estudio es el conjunto de normas o
14.- La argumentacin en la que el entendimiento
costumbres (mores) que rigen la conducta de una
parte de un conocimiento menos universal y se
persona:
llega al ms universal es
A) La argumentacin inductiva A) Moral
B) La argumentacin deductiva B) tica
C) La lgica matemtica C) Esttica
D) La deduccin D) Lgica
E) La sintaxis E) Filosofa

15.- La argumentacin __________ desciende de la 21.- Esta teora o ciencia del comportamiento moral
ms universal a la menos universal. de los hombres en sociedad.
A) Inductiva A) tica
B) Deductiva B) Moral
C) Lgica C) Epistemologa
D) Razn D) Cognoscitivismo
E) Silogismo E) Fenomenologa

16.- Una __________ es un enunciado del cual se 22.- Es un acto creativo del artista que le confiere su
puede afirmar que es verdadero o falso pero no carcter de belleza.
ambos a la vez.
A) Esttico
A) Expresin B) tico
B) Palabra C) Lgico

282
D) Consciente D) La induccin til es una demostracin cientfica
E) Moral E) La negacin de la afirmacin es la nueva
induccin
23.- Estudio de lo que existe en cuanto a lo que es.
Lee con atencin el siguiente texto: Son a priori
A) Etimologa
aquellos enunciados cuya verdad procede de su
B) Epistemologa
concordancia con la experiencia. A priori significa, por
C) Metafsica
tanto, con anterioridad a la experiencia o independien-
D) Ontologa
temente de ella, en el sentido lgico: no es necesario
E) Filosofa
recurrir a la experiencia para conocer que un enunciado
es verdadero. A posteriori significa los enunciados cuya
24.- Etimolgicamente significa estudio del cono-
verdad se conoce independientemente de la experiencia,
cimiento o estudio de la ciencia.
por solo la razn, son al mismo tiempo enunciados
A) Praxis necesariamente verdaderos.
B) Ontologa As pues, lo necesario puede conocerse a priori,
C) Metafsica mientras que lo contingente slo se conoce a poste-
D) Logos riori o sea que hay que recurrir a los hechos
E) Epistemologa
27.- En base a este texto menciona cul es un
25.- __________ indica un contacto consciente con enunciado a priori.
el objeto conocido a travs de la experiencia en
oposicin a ________ que es un conocimiento A) Pablo es soltero
por conceptos e ideas. B) Si Pablo es soltero entonces no est casado
C) Pablo no est casado
A) Saber conocer D) Hay solteros infelices
B) Conocer estudiar E) Pablo es infeliz
C) Estudiar saber
D) Conocer saber 28.- En base al texto cul sera un hecho a posteriori.
E) Saber estudiar
A) Pablo se casar
Lee con atencin el siguiente texto Al establecer los B) Los casados son infelices
axiomas por medio de la induccin hay que buscar una C) Pablo ser un soltero feliz
forma de induccin distinta de la actualmente en uso D) Habr solteros infelices
[...] la induccin que procede por enumeracin simple E) Pablo est felizmente casado
y algo pueril, concluye de forma precaria, se expone al
peligro de una instancia contradictoria y se pronuncia 29.- Cules son los fundamentos de la epistemo-
generalmente a partir de un nmero de particulares loga?
ms restringidos de lo conveniente e incluso segn
aquellos que estn al alcance de la mano. Sin embar- A) Inducir-deducir-practicar
go la induccin til al descubrimiento y demostracin B) Entender-saber-conocer
de las ciencias y de las artes debe separar la na- C) Razonar, aprender, pensar
turaleza por medio de los debidos rechazos y D) Razonar, ser lgico-actuar
exclusiones y finalmente concluir afirmativamente, E) Praxis, pragmaxis y teorizar
tras tantas negaciones como sean precisas.
Bacn, Francis, la nueva induccin Aforismo sobre la 30.- Es parte del conocimiento que se obtiene a base
interpretacin de la naturaleza y el reino humano de los sentidos y de las condiciones en las que se
(Alianza, Madrid 1985, p. 160). percibe lo bello.

26.- La conclusin de este texto es que: A) Esttico


B) Eclctico
A) Que se puede deducir un razonamiento afirmativo C) Lgico
a partir de dos o ms negaciones D) Formal
B) La induccin est establecida por la deduccin E) tico
C) Los axiomas son una forma contradictoria del
lenguaje

283
PREGUNTAS TIPO EXAMEN
HOJA DE RESPUESTAS
FILOSOFA
PREGUNTAS TIPO EXAMEN FILOSOFA
HOJA DE RESPUESTAS

Debido a lo subjetivo de cada tema ya que para este ejercicio es difcil coincidir con
un solo razonamiento, se dan las respuestas y el nmero de pgina donde se pueden
localizar la idea o el contexto completo de lo que aqu se pregunta.

1.- C); pg. 205 26.- A); En base a su texto.


2.- A); pg. 205
3.- C); pg. 206 27.- B) En base a su texto... Si se dice que es soltero ya
4.- E); pg 207 no hay que mencionar que est casado. Por lo que se
5.- A); pg. 208 convierte en un enunciado que se origina en la misma
razn.
6.- B); pg. 208
7.- D); pg. 209 28.- E); En base a su texto... Es un enunciado a
8.- E); pg. 209 posteriori porque es necesario recurrir a los hechos
9.- B); pg. 209 para dictarlo.
10.- B); pg.209
29.- B); pg.222
11.- A); pg.210 30.- E); pg.222
12.- A); pg.209
13.- C); pg.211
14.- A); pg.211
15.- B); pg.211

16.- E); pg.212


17.- B); pg.213
18.- A); pg.213
19.- D); pg.213
20.- A); pg.215

21.- A); pg.215


22.- A); pg.219
23.- D); pg.220
24.- E); pg.221
25.- D) pg. 222