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MARA MAGDALENA Y LA CONSTELACIN ARQUETPICA
MASCULINIDAD-FEMINIDAD EN LA TRADICIN JUDEO-CRISTIANA
Gabriel Parra
pp. 111-133
Introduccin
A partir de la dcada de los ochenta, se ha producido un cierto revuelo en el
mundo acadmico -en principio, lo ha sido en el mbito teolgico, luego en
otros crculos del pensamiento secular- en torno a la imagen y la tradicin
histrica que intenta desglosar el rol que desempe Mara Magdalena en el
cristianismo primitivo. En cierto modo, en medio del debate de las nuevas
tecnologas, la globalizacin y el infocapitalismo, la nueva sociedad del
conocimiento ha sido retada de pronto por el avasallante y mstico retorno del
vuelo de los dioses. Mara Magdalena, la estigmatizada prostituta arrepentida
del discurso cannico catlico, regresa para vengarse si es que cabe un sentido
sutil y light del trmino- de toda una hermenutica de la verdad reglamentada
e infalible (ex ctedra) hecha carne en los postulados clsicos del mundo
cannico cristiano.
Ese retorno sin embargo- no se produce desde el entramado sistema de
direccionalidad y sentido de la historiografa clsica sino de la ficcin literaria.
Podra decirse que parte de una imbricacin integradora de la investigacin
cientfica convencional el estudio y sistematizacin de fuentes de primera
y segunda mano; es decir, una metodologa basada en fases y registros
operativos estndares- con la creatividad del ensayo y la crnica novelada. Los
investigadores de esta nueva modalidad son, adems de historiadores, artistas,
telogos y filsofos, detectives o guionistas del suspenso que parecen
acercarse a la verdad oculta por ancestrales bloques de poder algunos de
stos parecen operar en el ms riguroso secreto como el Priorato de Sin- y
cuya misin coloca en vilo permanente la vida de sus protagonistas. Se trata
de relatos donde la sospecha tiene su propio reino y donde se entrecruzan
permanentemente toda suerte de contraespionajes. De all que ese tipo de
referencia documental haya tenido el gancho adecuado para mantener en
suspenso prolongado a toda una audiencia sensibilizada por el debate en torno
a la verdad revelada/reglamentada, as como al gnero y la feminidad. La diosa,
la divina Madre del reino inmortal de Barbelo que resean los textos sticos
retorna y con ella toda la constelacin arquetpica femenina- en la venganza
dulce que se expresa en la sonrisa sibilina de La Gioconda.
I. LA CONSTELACIN ARQUETPICA FEMINIDAD/
MASCULINIDAD Y SUS ANTECEDENTES EN EL CONTEXTO
HISTRICO JUDEO-CRISTIANO
es preciso estar destinado al laberinto
tener nuevos odos para una nueva msica;
nuevos ojos para las cosas ms lejanas:
nueva conciencia para verdades hasta ahora mudas
Friedrich Nietzsche, El Anticristo, Prlogo.
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La tradicin filosfica de los ofistas seala dos cosas que parecen incluyentes,
a propsito de los acontecimientos que tienen lugar en el Jardn del Edn: en
primer lugar, destacan la sabidura de la serpiente, expresada en el hecho que
sabe que Eva y no Adn- tiene mayor posibilidad de entenderse con ella; en
segundo lugar, no es slo que la mujer puede abrir un dilogo panptico en
torno al problema de la sabidura y la verdad que se encierra en el rbol de la
Ciencia del Bien y el Mal, sino que tiene la capacidad de orientar y ensear
al hombre; de ser su maestra e influir en sus decisiones. En consecuencia, las
mujeres aprenden primero.
Algo parecido debe haberle ocurrido a Simn Pedro, el Apstol, cuando una
mujer que hablaba con palabras extraas e incomprensibles al lenguaje del
arameo comn, haca las veces de traductora y comentarista de las parbolas
de Jess de Nazaret. Un pescador del Tiberades o Mar de Galilea, consideraba
inaceptable que una mujer tuviera la potestad de ensear o profetizar y mucho
menos que asumiera un rol preponderante en la comunidad de creyentes
cristianos del primer siglo. En uno de los evangelios apcrifos, el Evangelio
segn Toms, Pedro arriesga un poco ms al exigirle al Maestro Que Mara
salga de entre nosotros, porque las mujeres no son dignas de la Vida (Crpon,
2001) Para el Nazareno, este petitorio no ha debido producirle ninguna gracia,
en virtud de que la Magdalena no slo exceda en mucho la cultura promedio de
los discpulos muchos de los cuales eran campesinos analfabetas dedicados a
la agricultura, el comercio, la pesca y el pastoreo- sino que segn la tradicin-
tena una amplia formacin en los textos de La Tor y la filosofa griega.
Picknett (2005) refiere que La Pistis Sophia [texto copto gnstico] revela
que la Magdalena lo mismo que otras mujeres, como la discpula Salom- se
adelanta una y otra vez a contestar las preguntas de Jess con gran entusiasmo
e inteligencia, y no poca sagacidad. Esto no agrada en absoluto a los hombres
Y agrega: En el libro sexto de la Pistis Sophia, Pedro dice: Seor, que las
mujeres dejen de preguntar, para que tambin nosotros podamos hacerlo (p.
95) De modo que esa inquietud machista podra parecer no slo inconveniente
para la exgesis de la iglesia cristiana, sino risible.
Segn el Evangelio de Mara Magdalena (2007) Pedro manifiesta
recurrentemente su inconformidad con el rol protagnico de Mara: Pero
es que, preguntado El Seor por estas cuestiones, iba a hablar a una mujer
ocultamente y en secreto para que todos [la] escuchramos? Acaso iba a
querer presentarla como ms digna que nosotros? Quien lo encara es Felipe:
ahora mismo discutes con la mujer enfrentndote con ella. Si el Salvador
la ha juzgado digna, quin eres t para despreciarla?.
La actitud patriarcal de Pedro y su cuestionamiento al papel que podran jugar
las mujeres en el proyecto cristiano, no fue sin embargo, el signo permanente del
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planes, por cuanto la restitucin del trono de Israel slo era posible mediante
la descendencia masculina; eso hizo que Arimatea no la llevara de vuelta
a Palestina, como al parecer era lo previsto, sino que se trasladara con ella
al sur de Francia. Hablamos obviamente de una estrategia combinada de
exilios paralelos donde el maestro se resguardaba aparte, luego de que habra
sido rescatado con vida de los tormentos de la crucifixin, mediante un
complot organizado por la propia Magdalena, Jos de Arimatea y Nicodemo
(Messadi, 2005b). En esta versin, se sospecha que Jess decide abandonar
presurosamente el territorio judo y se dirige hacia Damasco, hasta radicarse
finalmente en Cachemira [5]. El encuentro con los dos discpulos luego de
los acontecimientos de la crucifixin- se produce en el camino a Emas, un
poblado que est casualmente ubicado en la ruta entre Jerusaln y un puerto de
importantes conexiones con el exterior: el puerto de Joppa.
La pregunta que queda abierta, gira en torno a lo siguiente: Cules son las
implicaciones
polticas de esa historia? En primer lugar, puede decirse que el mayor impacto
de la tradicin francesa guarda relacin con la divinidad de Cristo, en la
medida en que todo el andamiaje teolgico de la iglesia cristiana cannica
heredada de las tesis paulinas- se fundamenta en ese dogma. Ese principio de
fe entra en crisis a partir de la hiptesis del matrimonio sagrado entre Jess de
Nazaret y Mara Magdalena, en la medida en que priva un rezago de naturaleza
gnstica desde el cual se estigmatiza toda expresin de la sexualidad y se niega
el carcter humano del profeta nazareno [6]. En segundo lugar, es evidente que
la dificultad mayor resulta para la iglesia catlica vaticana, que ha sustituido
ex profeso la adoracin de la imagen de la novia-esposa (Mara Magdalena)
por la de la diosa-Madre (Mara, La Mayor) Las consecuencias son enormes,
si consideramos que la influencia del Vaticano abarca cerca del 30% de la
feligresa mundial (Huntington, 1997; p. 75) Paradjicamente, vale destacar
que la posibilidad de una descendencia por va de un linaje real-davdico no
parece ser un problema para el resto de las organizaciones cristianas en el
mundo moderno.
La tradicin francesa enfrenta otro tipo de obstculo, relacionado con la
evidente congruencia e identificacin de Jess con el pensamiento esenio.
Muchas investigaciones sugieren que tanto Jess como Juan el Bautista eran
esenios, y que probablemente vivieron aunque temporalmente y a muy
temprana edad- en el desierto de Judea formando parte de la comunidad del
Qumrn, a orillas del Mar Muerto. De ser as, Jess de Nazaret tendra voto
de castidad y en consecuencia, no estaba obligado a contraer matrimonio.
Los esenios se haban retirado a vivir lejos de Jerusaln, asqueados de la
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Isabel Falcn - Sinteme