BLOQUE II GNESIS TEXTUAL Y DISCURSIVA

1 PLANO ESTRUCUTURAL DEL HABLA

1. PRAXIS, POESIS: ARISTTELES.

Recordemos el valor trpico del lenguaje, cambia con el decir, y el decir cambia la
mente, por eso hablamos de logos apofntico, y desde el fondo potico hacemos
cognoscible la realidad la poiesis, que enlaza con lo pragmtico.

Segn Bhler, la obra actual (Aktualwerk) como la frase en el contexto

fenomenolgico de psicologa de la vida (lebenspsycologie), al hablar se produce un
fenmeno de recreacin de algo ya creado antes de que existiramos. El nio
adquiere la capacidad de praxis, imitando a los mayores, proyecta la ilusin de lo
que le rodea y aprende a gestionar theoria y praxis aristotlica, que adems divide
praxis en tecne y poiesis, o sea paso de acin discursiva a producto textual por
proceso prctico y terico. Todas estas divisiones estn encuadradas en el logos
semntico, o fon semantik, articulacin fnica que significa, actuacin
apofntica si persigue la veracidad o falsedad de hechos reales (asercin positiva
o negativa), o potica si persigue la verosimilitud de la realidad evocada o
imaginada (coincida o no con la realidad) y si la significacin tiene carcter utilitario
entonces es pragmtica (sucesos ordinarios). Por tanto tres modos de significar las
realidad de las acciones humanas, apofntico, potico, y pragmtico.

1.1. Crtica de la razn pragmtica.

Por el abandono del estudio del proceso significante (rayada mental cognoscente)
se ha abierto abismo entre los tres rdenes, prctico, potico y representativo o
lgico. La representacin de la realidad se significa pragmticamente, de modo
que el procedimiento intelectivo (S es p) se le aaden procesos lingsticos y
psicolgicos, desde aseveracin (fasis) a mandato, sorpresa, interrogacin, etc. Por
tanto a la base objetiva de la cosa se le aaden las modalidades:

Conocimiento->(modos intencionales: S->p:actos significativos)

Pero Aristteles ya contemplaba esta posibilidad. El logos apofntico o conocimiento

es la interrelacin entre la significacin y el proceso entre la realidad y la
representacin:

Conocimiento=(representacin->S->p->realidad.

Y para Aristteles la representacin comienza con la afectividad (gramma), que hoy

se explica con impulsos electromagnticos neurolgicos. Pero indudablemente los
modos intencionales y los actos significativos guardan alguna relacin inherente
con y en el acto que concibe el significado:
Los actos significativos enlazan representacin y realidad, la realidad mediante las
mociones afectivas provoca el conocimiento del que los modos intencionales
producen la representacin. El pragma es la aplicacin dialgica que acontece en
un rea cognoscitiva como despliege de componentes, fruto de una sospecha o
preguntas que la mente se hace, qu es esto-aqu?, qu somos? cmo? La
mente humana tiene unas plusvalas de previsiones de flujos de lo esperable para
ella. Cuando alguin se pregunta un qu ya lo tiene dentro de su mente, la relacin
(R) irradia de forma mltiple,, tematizamos porque formamos parte de la realidad.

1.2. Potica.

P de aristteles tiene como objeto estudiar la mimesis o imitacin de actos

humanos y la accin del hombre al realizarlos. El acto de imitar es fbula, tragedia,
comedia y formas en que se divide "hombres en accin". Aristteles explica como
funciona la mente del poeta desde dentro, que accin realizan y dentro de que
reglas y conjunto de caracteres.

Mayor ejemplo la tragedia, pues imita acin completa y elevada, comprende los
actos del lenguaje y sus partes son demostrar, refutar,mover afecciones como
piedad, clera y semejantes, un trayecto mental, que comprende la mimesis como
conjunto de lo que uno conoce y como, o sea su logos apofntico, aunque se trate
del actuar de la vida (praxis), pues ella misma comprende realizando y viviendo en
la obra potica.

La Retrica la expone Aristteles como estructura del discurso partiendo de la

situacin significativa entre quin habla y a quin, como dice Bhler el contexto de
individuo y quienes le rodean es el ms importante e interesante de un signo
lingstico.

En Aristteles queda estatuido el ncleo fundamental de la comuniccin, el

lenguaje.

Aristteles funda la ontopoesa cuando expone la conexin entre entes o serres

segn sus condiciones de posibilidad, verosimilitud y necesidad en un medio
determinado.

La distancia entre el significado y la realidad significada es la accin potica. El

lenguaje comprende la recursividad entitativa: versus.

2 EL HORIZONTE CONTEXTUAL.

Eduard von Hartman manifiesta que el proceso potico tiene un fondo germinante,
del que irradia el proceso de energa para ir de la cosa a su representacin
conceptual y la intuicin o "fantasa de oyente", que hoy llamamos
intersubjetividad, y que deja un rastro potico-imaginativo fantasma, pues esta
fantasa implica una indagacin, un movimiento imaginativo, un adelanto
premonitorio "hsteron proton". Toda palabra escuchada recibida avanza en la
intuicin del oyente en un halo de actuaciones posibles, y la competencia
comunicativa del el receptor es tan importante como la del emisor.

Hoy este proceso se pretende autnomo, pero su trasfondo ha ido pasando desde
Aristteles a Lutero, Saussure, Heidegger, Jauss, Gadamer, Bloomfield y el
generativismo de Chomsky a travs de Humboldt.

Tambin la psicologa de la forma (Gestalt), fue heredera de la distincin aristotlica

de materia y forma, utilizando trminos que en Lingstica tienen su
correspondiente:

Gestalt (forma)-palabra (texto), contorno-marco, entorno-situacin, perspectiva-

contexto, foco-foco.

Por tanto discurso y texto pivotan sobre lo ya dado y recibido, memoria a corto y
largo plazo, individual y colectiva, la tradicin (hoy ocultada por ideologa, sustituida
por cristicismo histrico, tendencia neomarxista) aunque antes era excesiva. Pero
todo texto est ligado a la tradicin (lnea horizontal) y de forma directa en cada
momento histrico (lneas curvas directas desde la obra al momento concreto),
segn Schkel. As adems toda idea est interelacionada con curvas
retroproyectadas y la entropa o curva de la incertidumbre de la naturaleza, que se
cruza con las lneas de rememoracin, retenciones, apresentaciones y protensiones,
motivadas por presuposiciones, espectativas y fenmenos lgicos, resonancias de
la intersubjetividad. El signo se convierte en smbolo que cuando lo utilizamos est
rodeado de protensiones e inferencias, expectativas y presuposiciones (si A,
entonces B, etc), como en "te voy a contar algo"->contar enciende expectativas,
ser sobre un conocido, algo interesante, etc, si nos contestan "que he visto un gato
haciendo el pino", entendemos por la ruptura de la lgica que se ren de
nosotros. El texto es hermenutico porque hay una tensin intencional creada, y
fenomenolgico, porque tiene una apariencia cuyas leyes de produccin hacen
aparecer un contenido objetivo.

3 SIGNO (SEMITICA), SEMNTICA (DISCURSO).

Benveniste traz una divisin entre signo y frase motivado porque el significado de
esta ltima no es la suma de sus partes sino constituyentes, mientras que el signo
lo hace adems en integrantes, (fonemas y sus rasgos distintivos, merisme):

Merismo(integracin de fonemas)+sentido->signo (disociaci e integracin de

palabras y morfemas)+forma (dsiociacin)->frase.

Forma y sentido se interrelacionan, pues se necesitan y son inseparables.

Benveniste se diferencia de la orientacin anglosajona entre otras en que el
predicado no es una unidad de frase sino una propiedad junto a la de sujeto
explcito o implcito, y la frase es la categora superior, sin otra ms elevada, sino en
todo caso una ms elevada, adms de que la frase es un conjunto de signos, no un
signo en s mismo. (Discutible pues como dice Ruibal hay frases de una palabra o de
muchas). Ms all de la frase se entra en el universo de la comunicacin cuya forma
es el discurso. Benveniste supera la divisin del signo para entrar en el campo de la
semitica, una semiologa de segunda generacin, un "hiato" entre significaciones
sgnicas y significado adquirido a travs de la enunciacin. Y toma ya! Llegamos a
texto y discurso, objeto de esta puta asignatura, encuadrados en el marco de la
comunicacin lingstica en dos dominios semitico y semntico, separados por el
intersticio, (o intervalo entre forma y sentido), cuya interseccin es anlisis
intralingstico=(dominio semitico, del signo:palabras,morfemas)-anlisis
translingstico=(dominio semntico, de la frase:discurso=enunciacin:texto-
>metasemntica).

Para Benveniste el eje interno es la enunciacin como acto mismo, no el texto sino
el acto. El mismo acto presupone un interlocutor que junto al emisor se apropian de
la lengua considerada como relacin con el mundo. Este proceso de apertura
provoca necesidad de referir en el emisor y de co-referir en el oyente, este acto de
alocucin est integrado dentro de ambos, y su misma existencia, su referencia es
parte de la enunciacin, hay un consenso comunicativo, y una correferencia de
mutuo entendimiento, una ostensin y una serie de modos formales. Hay un yo-tu
de interlocucin, interconexin y su ausencia provoca malestar, desde el mismo
tero.

Con Aristteles, Von Hartman, Bhler, Benveniste, centramos el fundamento

potico, fundamento ontopotico. La forma mentis crea el mbito constitutivo,
receptor de los entes o seres, campo de resonancia: la onda sonora.

Sin ir ms all de alusiones contextuales,el campo simblico citado, cuya

constitucin es potica en s misma.

4 FUNDAMENTO LINGSTICO DEL TEXTO.

Para Hjemslev el texto=base del conocimiento de la lengua. Pero hay que analizar
que es un texto y el lenguaje, el texto pertenece al lenguaje como interpretacin
suya, por tanto un artificio del analista, artificial, el fundamento cientfico del
lenguaje, que procede de la unidad objetivo-subjetiva permanente. As langue y
parole, diferenciados por Saussure y cuya combinacin determina el cdigo y su
efectuacin concreta fnica que forma el signo lingstico compuesto por
significante (imgen acstica) y significado. Por tanto el signo es relcional (R) y su
entorno contextual comprende el Lenguaje, que contiene la lengua (cdigo,
significado general), que se concreta en el habla (fonacin, fon semantiqu). Por
eso el lenguaje surje del intersticio (entre-tiempo e intra-espacio) de su produccin,
lo objetivo ms lo subjetivo, unidad pensamiento-sondo, horizonte de constitucin,
y adems entre dos interlocutores, intersubjetiva. El acto de lenguaje comporta u
principio de relacin X->R (relacin) o X(R)F, si F=funcin derivada de ah.

As la proporcin en el proceso dinmico es PROCESO/TEXTO:SISTEMA/LENGUA

La significacin o factor R de cualquier unidad X, y depende a la vez que determina

las funciones formales F, lo que es posible por el fundamento retroproyectivo del
lenguaje, el lenguaje se conforma ideativamente creando nuevas relaciones al
realizarse fnicamente, los intersticios se comprenden como forma en formacin.

Hjelmslev sostiene que el texto es independiente de su manifestacin particular,

pues despus del proceso interpretativo de principios y regularidades se pueden
descubrir posibilidades an no realizadas an, pues toda forma de lenguaje es
procesiva, y este resultado iguala a los dos tipos de trminos, llenos o vacos,
categoremticos y sincategoremticos, (sin contenido semntico, solo gramatical o
con contenido semntico, lxico), por tanto todos tiene carcter relacional, pues
toda razn que fundamenta el lenguaje se irradia en todas direcciones entre lo
posible y lo virtual, pues con los fundamentos de comprensin podemos
comprender cualquier otro texto.

El anlisis textual remite a las unidades bsicas, la palabra, el sintagma, la

proposicin u oracin y, a partir de aqu las combinaciones textual. Parrafo,
perodo, captulo, la obra en general, el texto en conjunto son organizaciones
oracionales, y adems se organizan en el marco contextual, situacin,
circunstancia, contexto y cotexto, ms el supramarco posible que integra
espacio, tiempo y modo (gramatical y lgico) y relacin (movimiento mltiple,
aspectos) de los niveles lingsticos: fono-fonolgico, morfosintctico y
semntico.

El supramarco es el cosmos, el marco el mundo conocido que se articulan en

Espacio, Tiempo y Modo (lgico-gramatical, discursivo) segn Relacin intratextual
o Movimiento espacfico. Las determinaciones de esta estructura global, imbricada,
eje gramatical.

En espacio-(modo)-tiempo se integran todas las unidades que enmarcan fijan o

expansionan la transicin, incluida la predicacin. En el Modo la sintaxis, las
modalidades, la semasiologa, aspectos lingsticos-gnoseolgicos, etc., siempre
correlacionadas. Tanto la Relacin como el Movimiento estn incursos en toda
unidad del lenguaje. Hasta la pasividad supone una accin mental, cognoscitiva.

La divisin de planos responde a la frmula general a priori X(F) co. Todo trmino
presupone un horizonte de intregacin textual (co) que lo estructura confirindole
sentido, como sustantivos con artculo, adjetivos, verbos, preposiciones, etc; verbo
con sustantivos, artculos nominalizados, adjetivos, conjunciones, etc; un verbo
transitivo con al menos un objeto; un atributo implica verbo entitativo, etc, y
adems cada elemento puede correlatarse con varios a la vez, (Juan es
inteligente=>adjetivo inteligente correlato del sustantivo y del verbo), adems
desde un punto o centro polar convergente las correlaciones se rretraen y
expanden, al hablar avanzamos y volvemos sobre lo antedicho. Intersecciones de
planos intersticios mltiples, cicunvoluciones del eje de retroproyeccin, y de hecho
en forma de campo gravitatorio formado por presuposiciones, anteposiciones,
puntos del imaginario perentorio, intencionalidades, expectativas, retenciones,
apresentaciones.

Esta irradiacin explica el dinamismo del lenguaje y puede considerarse desde

cualquier palabra, fonema, slaba, texto, etc, o trmino (T) X =texto. Por tanto si por
ejemplo cambiamos un fonema en casa, pasa, tasa, se produce un cambio no solo
de palabras sino de los contornos donde puede aparecer, y que puede provocar. Y
este paradigma nos acerca a la fsica cuntica, primero un marco metafnico, que
implica marcos superiores irradiados.

5 OBJECIONES POSIBLES.

LLegados aqu hay una objecin recurrente bajo dos aspectos. El primero que tal
estudio es propio de Filosofa del lenguaje, pero acaso la Filosofa no puede
trascender un terreno acotado y ms an converger con la Lingstica en una forma
contextualizadora, y una forma potica, que impregna incluso la neuroimagen
autopoitica. La hermeneusis o interpretacin en el proceso del lenguaje es
inherente al lenguaje, pue a l pertencen el horizonte de espectativas, la
intersubjetividad, la introprpoyeccin o empata correlacional. La Lingstica se
funda en l y debe recuperarlo.

El segundo aspecto se atiene a que la Lingstica y sus ramas solo se aplica a

formas consolidadas tal y como las recibimos, por descriptivismo lgico. Pero lo que
sostenemos es que no podemos saber como son si no averiguamos como
funcionan, pues us formacin es continua, los que ignoran la gnesis germinativa lo
llevan dentro sin saber como es.

Hasta ahora hemos intentado utilizar un mtodo para desentraar el dinamismo de

la relacin interna del lenguaje, cuya manifestacin comprende la forma dotada de
sentido, desafiando el exceso de cientificiedad que somete la Lingstica a modo
ciencia exacta, positiva y neurocomputacional. Pero lo primera peculiaridad es que
es una ciencia cuyo objeto es ella misma, es pensamiento lingstico desde su
instauracin, y por tanto el lenguaje del estudio est sujeto a las mismas reglas que
lo estudiado.

Los lmites del lenguaje son lo que conocemos, y aunque no nos percatemos de ello
no importa pues el lenguaje piensa por nosotros y acota sus lmites.
Los aspectos discursivos y textuales de la comunicacin, espaola o de cualquier
otro pais responden a modo potico de constitucin lingstica, los marcadores de
discurso o texto son formas generadas de tal manera, as habra que considerarlas
entrando ensu proceso funcional y formativo ontogentico.