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LAS MLTIPLES CARAS DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES INDGENAS Y LOS

RETOS PARA SU ATENCIN EN CONTEXTOS PLURICULTURALES


The multiple faces of violence against indigenous women and the challenges for their
attention in pluricultural contexts

Patricia Fernanda Resumen Abstract


Briones-Medina

Profesora Investigadora de la
Universidad Autnoma
Metropolitana-Xochimilco
E ste trabajo plantea algunas
reflexiones en torno a las di-
ferentes manifestaciones de la
This work highlight some re-
flections on the diverse forms
of violence that the indigenous
Correo para correspondencia: violencia que viven las mujeres women live, from a decolonial
ferabriones@gmail.com de los pueblos originarios, des- feminist stance, as well as the
de una postura feminista desco- presentation of elements for
Fecha de recepcin: 18/11/2014
Fecha de aceptacin: 10/02/2015 lonial; as como la presentacin its analysis, developed from
de elementos para su anlisis the point of view of the organi-
recuperando las propuestas zed indigenous women of Latin
desarrolladas desde la visin America, which implies it ack-
de mujeres organizadas de los nowledge and instrumentation
pueblos originarios de Amrica for an effective approach to this
Latina, en una apuesta por su problematic.
reconocimiento e instrumenta-
cin para el abordaje efectivo Keywords: decolonial femi-
de dicha problemtica. nism, violence against indige-
nous women, culturally perti-
Palabras clave: feminismo nent politic policies.
descolonial, violencia contra
las mujeres indgenas, polticas
pblicas culturalmente perti-
nentes.

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1. La visibilizacin de la violencia contra inicios, abrev de la experiencia de activistas que


las mujeres desde el Feminismo Latino- brindaron atencin directa a mujeres que han
americano sido sujetas1 de violencia. En ese sentido, el con-
tacto con las organizaciones de la sociedad civil
La lucha por la prevencin, atencin y erradica- permiti obtener informacin de primera mano,
cin de la violencia contra las mujeres es uno de conocer de cerca las condiciones de vida de las
los ejes de reflexin accin de mayor impor- mujeres, as como apreciar las dificultades y obs-
tancia con los que resurge la accin feminista en tculos que enfrentan en los contextos especfi-
Amrica Latina a finales de la dcada de 1960. El cos en que desarrollan su trabajo, ya que tras el
movimiento por el reconocimiento de los dere- esfuerzo de las feministas por la visibilizacin de
chos de las mujeres, contribuy de manera deci- la violencia como un problema que es imperioso
siva a visibilizar este fenmeno como un proble- denunciar y erradicar, comenzaron los debates
ma de orden pblico, que exige polticas, planes sobre su conceptualizacin y teorizacin, los cua-
y programas con obligaciones especficas para la les han evolucionado de acuerdo en concordan-
administracin pblica en todos los niveles de cia con el grado de legitimacin que han adquiri-
gobierno, traspasando las fronteras de la esfera do como problema investigativo y que a la fecha
privada, donde se conceba a la violencia como contina generando controversias, debido a la
una especie de destino que las mujeres deban dificultad que implica su anlisis, ya sea que se
aceptar como parte del orden hegemnico de g- aborde desde sus diferentes conceptualizaciones
nero en el que se encuentran inscritas. (es violencia de gnero o es violencia contra las
mujeres?); en estudios empricos, por su modali-
En Mxico, dicha problemtica se coloc en dad (familiar, laboral, institucional, comunitaria,
el nivel discursivo de los derechos humanos y feminicida) y tipo (psicolgica, fsica, patrimo-
en el de la salud pblica desde hace ms de tres nial, econmica, sexual), retomando para ello un
dcadas, donde su conceptualizacin y proble- amplio espectro de marcos analticos (estructu-
matizacin como objeto de anlisis, se conform ralistas, marxistas, simblicos, entre otros).
entre los mbitos de la accin y la investigacin
feministas (cfr. Saucedo, 2000). En el mbito de 2. El problema de la definicin de la vio-
la accin, fue la relativa visualizacin y compre- lencia contra las mujeres en el debate
sin social de algunas expresiones principales acadmico
de la violencia ejercida contra las mujeres; sus
causas y dinmicas; los incipientes cambios en Pocos consensos han habido al interior del deba-
las leyes, y la atencin de las vctimas y el segui- te terico feminista (que cabe mencionar no es
miento de los casos desde los centros atendidos unitario, con una sola visin o perspectiva), sien-
por los grupos del movimiento (Bedregal, 1991: do uno de los ms importantes, el considerar la
39), lo que permiti generar un amplio impacto violencia contra las mujeres como la expresin
en la sociedad, posicionando poco a poco el tema ms brutal del patriarcado. Ahora bien, en trmi-
en la agenda pblica del pas. nos polticos y ticos, afirmar que el patriarcado
es leit motiv de la violencia ha tenido alguna efi-
Sin embargo, fue hasta finales de la dcada cacia, en la medida en que, por ejemplo, alert a
de 1990 que surge propiamente la investigacin organismos de Naciones Unidas sobre la grave-
acadmica sobre el tema, misma que desde sus dad del problema y en el despliegue de esfuerzos

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por crear legislaciones que, desde la perspectiva de antemano son clasificadas como incapaces de
de los derechos humanos obliga a los gobiernos agencia, y por tanto, objeto de atencin, ms no
a adoptar y ratificar acuerdos como tratados y sujetas de derechos.
leyes para su prevencin, atencin, sancin y
erradicacin; sin embargo, como explicacin del Lo anterior no implica que dichas acciones
fenmeno es a todas luces insuficiente. Una cau- no sean necesarias, pero si queremos salir de la
sa ltima, aun pudiendo mostrarse que lo es, no inercia en la que todos y nadie hablan sobre
necesariamente constituye la explicacin del fe- la violencia contra las mujeres, es indispensa-
nmeno en cuestin. ble profundizar en el anlisis de este fenmeno,
partiendo del marco de la violencia simblica y
Ante esta situacin, al interior de las discu- cultural, en donde se legitiman prcticas al inte-
siones por definir la violencia contra las mujeres rior del sistema patriarcal y capitalista, trascen-
se ha generado una especie de paradoja que de- diendo la simple denuncia e indignacin ante sus
viene en una falacia metodolgica: generalmente manifestaciones ms evidentes, como la fsica y
se elaboran estudios focalizados de manifesta- poner el acento en los mecanismos que sostienen
ciones especficas de la violencia, reduciendo un la produccin y reproduccin de dichas manifes-
fenmeno de carcter estructural a indicadores taciones violentas, es decir, es necesario apunta-
individuales. Por lo general, en el estudio de esta lar nuestra hacia aquellos hilos finos que natura-
temtica, no se ha considerado, o no se ha queri- lizan y legitiman la violencia, y que encarnan su
do considerar, las mediaciones entre fenmenos expresin en el lenguaje, las representaciones, la
a los que se les atribuye un carcter macrosocial, identidad y los cuerpos sexuados.
como podra ser el efecto de las polticas eco-
nmicas neoliberales en los niveles comunita- De igual manera, es fundamental reconocer
rios o su expresin en la conducta personal, en el potencial poltico de nombrar esta problem-
tanto que desarticula las redes de colaboracin tica como violencia contra las mujeres y no como
para privilegiar el individualismo. A su vez, esta violencia de gnero, esta ltima acepcin ha lo-
reduccin ha contribuido a crear una suerte de grado una mayor aceptacin por su cariz aparen-
vulgarizacin del fenmeno, donde se muestra, temente neutro, deja de ser incmoda porque
por un lado, a un hombre, casi siempre de baja elimina al sujeto violentado, adems adquiere un
escolaridad, de escasos recursos econmicos y/o valor pragmtico, incluso equiparando gnero
desempleado, que a la menor provocacin, o sin con mujer, por lo que su impacto para el anlisis
ella, arremete fsica y psicolgicamente contra ha sido difuminado. Por tanto, en el compromiso
una mujer, que a su vez se le concibe como vc- tico-poltico por comprender a cabalidad la vio-
tima pasiva. lencia que viven las mujeres, para poder encon-
trar mecanismos para su prevencin y atencin
As, pareciera que cuando se habla de vio- pertinentes, es til nombrarla como tal y enten-
lencia contra las mujeres2, estamos enfrascados dindola como:
en hablar una y otra vez sobre los tipos de vio-
lencia (domstica, psicolgica, econmica), o los [] una prctica masculina estrecha-
espacios donde se da la violencia (al interior de mente vinculada con el poder. Quien
la familia, de la escuela, del trabajo), y de cules la ejerce, acta de manera intencio-
seran las mejores estrategias para dar trata- nal con el propsito de someter y
miento psicolgico y legal a aquellas mujeres que controlar, para eliminar cualquier

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obstculo para el ejercicio del poder; tanto con la voluntad. Est presente la
que en cualquiera de sus expresio- voluntad de quien la ejerce, y tambin la
nes -hostigamiento, abuso sexual, voluntad, nulificada, de quien la sufre. As
violacin, maltrato-, se sustenta en planteado, en un nivel abstracto, parece
relaciones de desigualdad presentes claro: una voluntad que se impone sobre
en todos los niveles de la organiza- otra.
cin social (cfr., Curiel, s.a.). 2. Transgresin a un derecho. Hay una serie
de prerrogativas inherentes a la persona
Dicha definicin resulta til ya que nos per- humana que se ven amenazadas con un
mite desentraar los elementos que inciden en acto de violencia y a pesar de que en la
la generacin de los actos violentos recuperan- actualidad esto es algo que se reconoce,
do, por un lado, su componente simblico y de al menos en el terreno de lo formal con
intencionalidad. En este sentido, se puede de- las leyes de erradicacin de violencia,
cir que toda violencia contra las mujeres es por etctera- el feminismo crtico ha sealado
principio, violencia simblica (lo que no significa que el paradigma de los derechos
que no tenga manifestaciones materiales) al ser humanos es el hombre adulto blanco,
producto del complejo entramado de relaciones heterosexual, propietario. El edificio
de poder, histrica y culturalmente definidas en- conceptual y la prctica de tales derechos
tre mujeres y hombres, la cual ocurre en la inte- se sustentan en mltiples exclusiones:
raccin de las diversas esferas que conforman la gnero, etnia, edad, preferencia sexual,
vida cotidiana, en donde se aprende, refuerza y clase social, religin, ideologa (Facio,
reproduce continuamente. Es decir, el orden so- 1991 en Torres, 2010: 64). Si bien
cial funciona como una inmensa mquina simb- es cierto que las mujeres mexicanas
lica que tiende a ratificar la dominacin masculi- gozamos en el terreno de lo formal de
na, se manifiesta en la divisin sexual del trabajo, todos los derechos, conviene recordar
en la estricta distribucin de las actividades asig- que detrs de cada reconocimiento, de
nadas a cada sexo, as como en la estructura del cada derecho hay una lucha denodada
espacio y del tiempo. En cuanto al componente por el feminismo.
de intencionalidad, la violencia siempre est 3. Dao. Durante mucho tiempo se pens
determinada por el ejercicio de la voluntad (de que las lesiones slo podan ser fsicas, en
quien la perpetra y de quien la vive), puede ser la actualidad y debido a la experiencia de
un acto o una omisin que afianza una posicin atencin se sabe que la violencia puede
de dominio, transgrede un derecho y busca siem- ser tambin psicolgica o moral, sexual,
pre el sometimiento y el control. patrimonial y econmica, lo cual tiene
un propsito descriptivo ya que en la
Al respecto, Marta Torres Falcn, en su texto prctica las distintas formas de violencia
Cultura patriarcal y violencia de gnero. Un anli- van juntas.
sis de derechos humanos, define dichos elementos 4. Poder. Corsi (1994, en Torres, 2010:
de la siguiente manera: 65) seala que quien acta de manera
violenta no busca causar un dao que
1. Intencin. La violencia es un acto u inevitablemente produce- sino afianzar
omisin. Es una conducta relacionada una posicin de dominio. Por ello siempre
estrechamente con la libertad y, por existe un desequilibrio de poderes, real o

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simblico que suele adoptar la forma de mediante la guerra, comprendindola como una
roles complementarios (hombre-mujer). estrategia privilegiada para la implementacin
Estos roles pueden tienen legitimidad violenta de las polticas neoliberales y no una
social y cultural; pueden ser reales consecuencia de las mismas, la que adems se
o simblicos porque no siempre se presenta de forma mltiple y es permanente.
aprecian de manera objetiva; si alguien
cree en el poder del otro, se produce un 3. Las Otras inapropiables: el abordaje
desequilibrio. La creencia se fortalece de la violencia contra las mujeres de los
despus de un incidente violento, que pueblos originarios desde la mirada mes-
reestructura y consolida las asimetras
tiza
de poder. En sntesis la violencia se
produce en un marco de desigualdad
Ante la dificultad implica el anlisis integral de
(Torres, 2010: 64-65).
la violencia contra las mujeres, este se compleji-
za an ms cuando tratamos de enfocar nuestra
Finalmente, como parte de una aproximacin
mirada hacia un conjunto de mujeres que han
holstica en torno a la violencia contra las mu-
sido retratadas tradicionalmente en nuestro pas
jeres como una problemtica compleja, se debe
como las triplemente oprimidas por su condi-
partir del supuesto fundamental de que sta es
cin de sexo/gnero-raza y clase3: las mujeres
indiscernible del poder y que es una realidad que
indgenas. Cuando se determina como objetivo
se alimenta de la desigualdad que las sociedades
apuntar el anlisis hacia este colectivo especfico
patriarcales han cubierto con un manto de natu-
de mujeres queda implcita la incgnita de si es
ralidad. Por tanto, si la desigualdad se presenta
posible hablar sobre sta y otras problemticas a
como inevitable, la violencia siempre ser su co-
las que se enfrentan, en trminos descoloniales 4.
lofn, lo cual implica integrar elementos estruc-
turales para su abordaje que incluya el reconoci-
Al respecto es posible apelar al argumento de
miento del contexto que la legitima y reproduce.
la praxis feminista en el quehacer terico del po-
sicionamiento, es decir, que como mujer, militan-
En este sentido, capitalismo (actualmente en
te feminista y mestiza, lo que pretendo con estas
su fase neoliberal) y patriarcado, son sistemas
reflexiones es potencializar la auidibilidad ante
de dominacin que interactan y se alimentan
el discurso acadmico (que es por principio he-
mutuamente. Las desigualdades y discriminacio-
gemnico), la palabra de las mujeres de los pue-
nes que viven las mujeres son parte y producto
blos y comunidades originarias, es decir, ante las
no slo de la relacin que entablan con el siste-
visiones acadmico-feministas que suelen disol-
ma econmico, sino tambin con el sistema de
ver en nombre de La Mujer las particularidades
dominacin masculina hegemnica y colonial.
de las formas de ver, pensar y sentir el mundo, de
Sexismo, racismo y explotacin de clase consti-
mujeres concretas, lo cual no es asunto menor.
tuyen sistemas interrelacionados de dominacin
que determinan la agencia femenina. Por tanto,
En este sentido ubico a las mujeres indgenas
para poder comprender la manera en que dichos
en la nocin de las Otras inapropiadas/inapropia-
sistemas impactan la vida cotidiana de un grupo
bles5 que, -parafraseando a la Colectiva Eskalera
particular de mujeres, en este caso, pertenecien-
Karakola (2004)- estn desubicadas de las car-
tes a los pueblos y comunidades indgenas, es
tografas occidentales y modernas de la polti-
importante considerar que stos son impuestos

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ca, de la identidad, del lenguaje, del deseo; que algunas corrientes de la teora feminista, hoy
desbordan las categoras claras y precisas del la alteridad, lo que se considera subalterno
anlisis, las que proponen nuevas geometras po- para el colonialismo occidental, se ha tradu-
sibles para considerar relaciones atravesadas y cido en varias ocasiones como un discurso de
constituidas por diferentes diferencias. Las Otras
multiculturalidad, donde la/el Otra/o se na-
inapropiadas/inapropiables nos urgen a noso-
turaliza y homogeniza en funcin de un mo-
tras, las que nos preguntamos sobre las otras,
a elaborar feminismos desde y atravesados por delo modernizador: para dar continuidad al
las fronteras. Esto implica partir de feminismos control no slo de territorios, sino tambin
que no renuncian a la complejidad, sino que la de saberes, cuerpos, producciones e imagi-
asumen, que se reconocen parciales y mltiples, narios (Curiel, 2007).
contradictorios y crticos. Feminismos situados,
mestizos, e intrusos, con lealtades divididas y Las propuestas de anlisis de las black
desapegados de pertenencias exclusivas. Que feminists, chicanas, afrodescendientes y de
partiendo de la tensin y el conflicto de las peli- las indgenas de Amrica Latina y el Caribe,
grosas encrucijadas que movilizan su identidad, complejizan el entramado de las relaciones
estn comprometidos con conocimientos y prc- poder en las sociedades poscoloniales, ar-
ticas polticas ms reflexivas y crticas, y es en es-
ticulando categoras como el sexo, la raza,
tos feminismos donde yo me sito.
la clase y la sexualidad desde sus prcticas
polticas, de las que emergen nuevas teoras
Ahora bien, en cuanto a la lectura en cla-
no slo en y desde el feminismo, sino en las
ve feminista sobre la forma en que viven y se
ciencias sociales en su conjunto, las cuales
relacionan socialmente las mujeres indge-
debemos reconocer en el camino de la desco-
nas en nuestro pas, se puede decir que son
lonizacin del poder y del saber, en sus voces
relativamente nuevos. Si los estudios de la(s)
y en nuestros anlisis, sus formas diferentes
mujer(es) y la teora feminista han tenido
de ser y estar, la manera en que viven y pien-
que luchar por un espacio y legitimacin al
san el mundo con cabeza y corazn de mu-
interior de la academia; aquellas investiga-
jer6.
ciones enfocadas al anlisis del colectivo es-
pecfico de las indgenas, han sido reflejo del
Si adems intentamos identificar los es-
desarrollo acadmico y poltico del feminis-
tudios que se han producido en torno a la
mo, de los cambios en los paradigmas cient-
violencia contra las mujeres indgenas, s-
ficos y sus articulaciones con el propio movi-
tos, adems de ser escasos en comparacin
miento feminista. Al respecto, las reflexiones
a otros dirigidos a diferentes sectores de la
de Ochy Curiel (2007) sobre la complejidad
poblacin femenina, por lo general estn si-
de poder generar un pensamiento crtico
tuados en las discusiones que encuentran en
desde la produccin acadmica en tiempos
la triple opresin (la frmula que viven vio-
de globalizacin, donde las relaciones de po-
lencia, por ser mujeres, indgenas y pobres)
der se extienden ms all de los mercados
la causa de la violencia de la que son sujetas,
capitalistas, me interpelan. A pesar del giro
pero bajo marcos dicotmicos, etnocentris-
descolonial que en aos recientes han tenido

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tas y ahistricos, es decir, colonialistas y ra- decidir el nmero de hijos que pueden tener
cistas, privilegiando los estudios en el mbito y cuidar; a participar en asuntos de la comu-
domstico y percibindolo fundamentalmen- nidad y tener un cargo si son elegidas libre
te como un problema de salud. y democrticamente; a la atencin primaria
en su salud y alimentacin; a la educacin;
Mariana Gonzlez Focke (2010), en su te- a elegir su pareja y no ser obligadas por la
sis Acercamiento etnogrfico a la violencia fuerza a contraer matrimonio, y a que ningu-
domstica en una comunidad indgena del Es- na mujer podr ser golpeada o maltratada f-
tado de Oaxaca, elabora un ejercicio intere- sicamente ni por familiares, ni por extraos;
sante al revisar y analizar documentos pro- entre otras, directamente relacionadas con
ducidos por las propias mujeres indgenas, su participacin en la organizacin revolu-
donde exponen sus necesidades y preocupa- cionaria. Independientemente del contexto
ciones acerca de la violencia que viven por poltico en el que surge esta Ley, en ella se
parte de sus familias y sus parejas, partiendo recuperan y documentan las carencias, nece-
siempre desde sus significaciones culturales, sidades y exigencias ms sentidas de las mu-
experiencias en torno al acceso a la justicia y jeres indgenas desde su palabra y forma de
el impacto en la salud de quienes han sido su- ver, sentir y pensar la realidad.
jetas de esta problemtica, lo que nos acerca
a un profundo bagaje, ofrecido por mujeres No podemos olvidar que la identidad y re-
de los pueblos originarios, que nos permiten laciones de gnero que se reproducen en los
entretejer explicaciones y soluciones a esta usos y costumbres de la mayora de las co-
problemtica desde su punto de vista. munidades indgenas del pas, han manteni-
do a las mujeres en una posicin de margina-
Otra lnea de investigacin, tuvo sus orge- cin y las mujeres de los pueblos originarios
nes en el impacto que provoc entre un gru- de Chiapas no son la excepcin. De acuerdo
po de investigadoras, militantes feministas con el ltimo Censo de poblacin y vivienda
organizadas, mestizas y urbanas; la presen- (INEGI, 2011a/2011b), Chiapas es una de
cia femenina en ms de un tercio de las filas las entidades con mayor poblacin indgena
militares del Ejrcito Zapatista de Liberacin en Mxico, condicin que se vincula estre-
Nacional (EZLN). Ms aun cuando las zapa- chamente con sus altos ndices de pobreza
tistas dieron a conocer la Ley revolucionaria y marginacin de los que tambin es prota-
de las mujeres, un documento nico en su gnico, tendencia que se reproduce en otros
tipo, que marc un hito en el proceso hist- estados con caractersticas similares como
rico de la vida en las comunidades indgenas, Oaxaca y Guerrero, donde tambin prevale-
ya que legitim de facto la participacin po- cen tratos discriminatorios por parte no slo
ltica de las mujeres y otra serie de reivindi- de la sociedad mayoritariamente mestiza,
caciones indispensables para hacer efectivos sino tambin de las autoridades, por cuestio-
sus derechos ms elementales, como: el de- nes tan bsicas como el que no sepan hablar
recho a trabajar y recibir un salario justo; a espaol. As, ya sea al interior de su comu-

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nidades por su posicin subordinada en los como producto de la discriminacin de gnero


espacios donde se define el bien comn y una en contextos indgenas y no-indgenas, sino tam-
rgida divisin sexual del trabajo, o al exte- bin, como parte de un panorama de continua
rior de sus comunidades, como analfabetas e colonizacin y militarismo, racismo y exclusin
social, as como de polticas econmicas neolibe-
insertas en mercados laborales informales y
rales que aumentan la pobreza, fenmenos que
profundamente racistas y clasistas, las muje-
adems son interactivos y mutuamente influyen-
res de los pueblos originarios son sujetas de tes, al igual que los distintos aspectos de identi-
violencia de una forma especfica y su com- dad que definen las experiencias de violencia de
bate debe de ser igualmente abordada desde las mujeres y sus estrategias de resistencia.
una postura que no replique actitudes colo-
nialistas, racistas y clasistas. De acuerdo con las crticas que hacen a la
Plataforma de Accin de Beijing plasmadas en la
4. La mirada de las indgenas ante la Declaracin de las Mujeres Indgenas de Beijing
violencia (1995), las mujeres de los pueblos originarios
cuestionan la tendencia de los estudios occiden-
Recuperando lo propuesto en los apartados an- tales, de separar al gnero en una matriz de re-
teriores, es posible decir que en la manera en sultados de identidad, misma que fracasa cuan-
que se comprende y define la violencia contra do intenta desafiar los sistemas de dominacin
las mujeres se entrelazan las posturas terico- distintos al patriarcado: Cuando el patriarcado
polticas de quienes la enuncian (ya sea desde la es aislado analticamente de otros sistemas de
sociologa, la psicologa, la filosofa; feministas y dominacin se convierte en una abstraccin, y en
no feministas) y el mbito donde se desea aplicar este proceso, el potencial poltico del feminismo
este concepto (en el campo de las polticas p- se desvanece (FIMI, 2006:18).
blicas y la defensa de los derechos humanos o al
interior de los debates acadmicos). Por tanto, si La perspectiva que les otorga la experiencia
se quiere comprender el impacto de la violencia concreta de vivir e identificarse como indgenas,
de las que son sujetas las mujeres de los pueblos hace que las integrantes del FIMI lancen un lla-
originarios, es fundamental recuperar y retomar mado a realizar anlisis integrales de la violencia,
sus propias nociones sobre la violencia de la que donde se integren los siguientes elementos7:
son sujetas, desde una postura que no sea aditiva
de las subordinaciones concretas a las que se en- I. Neoliberalismo y desarrollo agresivo. El neo-
frentan y desde una visin tica-terica-poltica liberalismo ha incrementado la desigualdad y po-
descolonial y feminista. breza en todo el mundo, provocando un aumen-
to en la violencia al interior de las familias y las
Para tal efecto, considero de vital importancia comunidades. Este sistema econmico y poltico,
tomar en cuenta los sealamientos elaborados exacerba la violencia contra las indgenas a travs
por las mujeres del Fondo Internacional de Mu- de las mismas dinmicas que amenazan a las no
jeres Indgenas (FIMI) las cuales, en el informe indgenas, pero con manifestaciones culturales
Mairin Iwanka Raya. Mujeres indgenas confron- especficas que deben ser reconocidas. Por ejem-
tan la violencia, nos dicen que para ellas, la vio- plo, las indgenas entienden al neoliberalismo no
lencia contra las mujeres es entendida no slo solo como un sistema de violencia econmica,
sino tambin de violencia espiritual y contra la

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madre tierra, por lo que incluyen en esta dimen- debe priorizar los derechos de las sobrevivientes
sin de anlisis fenmenos como la piratera por y la responsabilidad de los abusadores y anali-
patentes y el saqueo de recursos naturales. za ms all de la dicotoma criminal de vctima
y victimario en la bsqueda de las razones por
II. Violencia en nombre de la tradicin. Las in- las cuales ocurren los abusos. Por ejemplo, algu-
dgenas desafan la dicotoma entre los derechos nas violaciones a los derechos colectivos de los
y la cultura, demandando el cese de los abusos pueblos indgenas han impactado directamente
a sus derechos como mujeres dentro de la lucha en los hombres, mostrndoles modelos de mas-
por derechos de los pueblos indgenas como gru- culinidad basados en la dominacin. Si bien la
po, por lo que enfatizan que no existe una cul- violencia cometida por los indgenas no es sim-
tura que se apoye en las causas de la violencia plemente una consecuencia negativa de la colo-
contra las mujeres, sino ms bien hay prcticas y nizacin, es necesario tomar en cuenta que dicha
normas que niegan a las mujeres la igualdad de violencia es un mecanismo de control utilizado
gnero, educacin, recursos, poder poltico y so- para conformar las relaciones de poder dentro
cial. En ltima instancia, al igual que en cualquier de sus familias y comunidades.
otra cultura, algunos aspectos de sus culturas
pueden promover los derechos de las mujeres y IV. Conflictos armados y militarizacin. El prin-
ciertos aspectos pueden tender a violentarlos. cipal objetivo de la violencia contra de las mujeres
en espacios militarizados es neutralizar la opo-
III. Violencia institucional y violencia doms- sicin (en este caso indgena) para incautar sus
tica. Es necesario ubicar a las mujeres que han bienes naturales, en particular sus tierras. Estas
sido sujetas de violencia en el conjunto de sus guerras de recursos se relacionan directamen-
pueblos y las perspectivas vernculas de esta te a la imposicin violenta de polticas neoliberal
problemtica; es decir, comprenderlo no slo mediante la guerra y al desarrollo agresivo que
como un ataque entre personas, sino como un conllevan sus propias formas de violencia contra
sntoma de crisis dentro de la comunidad en s las mujeres. En ese tenor, se reconoce la viola-
misma. De esta manera las integrantes del FIMI cin sexual como un arma de guerra, no obstante,
reconoce mltiples normas tradicionales, filos- aunque el gnero es un factor constituyente en
ficas, espirituales, culturales y econmicas ind- la violencia sexual militarizada, estos crmenes
genas, histricamente mediadas contra la violen- tambin tienen por objeto dominar y colonizar a
cia hacia las mujeres, las cuales son consideradas comunidades enteras.
dentro de la tradicin como comportamientos
puramente desviados. V. Migracin y desplazamiento. Ya sea por ne-
cesidad econmica o como resultado de conflic-
Este es un punto de partida distinto de las visio- tos armados, millones de personas son forza-
nes del mundo que observan la violencia con- das al desplazamiento. En estos escenarios, las
tra las mujeres como un resultado natural, si mujeres se enfrentan a muchas de las mismas
bien desafortunado, de la normativa masculina, amenazas de violencia que enfrentan las migran-
religin o costumbre. Basada en la perspectiva tes no indgenas. No obstante, la situacin de la
histrica, se relaciona las estrategias contra la indgenas considera dos factores ms: primero,
violencia hacia las mujeres con estrategias para enfrentan situaciones de discriminacin no slo
restablecer los derechos de los pueblos indge- como migrantes y como mujeres, sino tambin
nas. Por lo tanto, para las mujeres del FIMI se como adscritas a un grupo tnico. Esto no agre-

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ga simplemente un elemento ms a la carga de organizadas del FIMI nos obligan a pensar y re-
la discriminacin que las indgenas enfrentan, cuperar una multiplicidad de elementos para el
pero interacta y transforma la naturaleza de la anlisis de la violencia que viven en la compleja
discriminacin que enfrentan como migrantes y imbricacin de su identidad de sexo/raza/cla-
mujeres. Por esta razn, las polticas, programas se. Asimismo, demandan ser consideradas y tra-
o leyes diseadas para proteger los derechos tadas como ciudadanas, y nos instan al reconoci-
de las migrantes muchas veces no son efectivas miento de la existencia de costumbres buenas y
para ellas. Segundo, porque la identidad cultural malas, y que es su derecho elegir cules perma-
y las prcticas de las mujeres se encuentran di- necen y cules se eliminan, desde sus considera-
rectamente relacionadas a sus territorios ances- ciones como parte de los pueblos originarios a los
trales. Ante la migracin, los pueblos originarios que pertenecen. Esto deja de manifiesto una lar-
se enfrentan una crisis existencial: qu significa ga trayectoria en la lucha por el reconocimiento a
ser tzeltal o mazahua si una no vive ms en su sus derechos como individuos que pertenecen a
territorio? Esta crisis no es solamente un dilema un colectivo y como sujetas polticas, alejndose
personal sino que es una cuestin de derechos de la imagen estereotipada que las suele presen-
humanos que plantea una situacin de vulnera- tar como vctimas vulnerables sin capacidad de
bilidad que afecta particularmente a las migran- agencia y organizacin.
tes indgenas.
En el caso del mbito nacional, si bien siempre
VI.VIH/SIDA y derechos sexuales y reproducti- ha existido participacin de las mujeres indge-
vos. Los pocos estudios que proveen datos esta- nas en los movimientos sociales que buscan la
dsticos desagregados en materia de salud de los autonoma de los pueblos originarios, as como
pueblos indgenas, identifican una prevalencia en organizaciones de la sociedad civil, la cual,
en el aumento del VIH y otras enfermedades de cabe mencionar, ha sido ms visible desde hace
transmisin sexual en particular entre las muje- un par de dcadas; todava falta impulsar en las
res. Existe una enorme necesidad de contar con instituciones gubernamentales, prcticas que
ms investigaciones y datos desagregados para permitan materializar el reconocimiento sobre
explorar el impacto especfico del SIDA sobre las la composicin pluricultural del pas y sus im-
indgenas, as como la influencia de la violencia plicaciones, definiendo estrategias sostenibles,
perpetrada en su contra, en instituciones de sa- construidas desde las comunidades, en colabora-
lud pblica. Al respecto, ser necesario utilizar cin con las autoridades de todos los niveles de
mtodos de investigacin que desagreguen la gobierno para cumplir en el avance de la preven-
informacin basada en el gnero y grupo tnico, cin, sancin y eliminacin de la violencia contra
tomando en cuenta la conceptualizacin que ela- las mujeres de las comunidades del pas.
boran las mujeres indgenas sobre la violencia, la
salud y su papel en desarrollo y administracin 5. Propuestas y desafos
de la medicina tradicional, ya que para muchos
de los pueblos originarios, la salud no es sola- Las reflexiones en torno a la violencia, elabora-
mente la ausencia de una enfermedad, sino que das desde las mujeres de los pueblos originarios,
es tambin un estado de equilibrio y bienestar a merecen ms espacios de discusin dada la com-
nivel espiritual, comunal y de medio ambiente. plejidad que representa construir nociones que
tomen en cuenta la especificidad de la Otra/o en
Con base en lo anterior, las mujeres indgenas contextos pluriculturales. Uno de sus reclamos,

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y que el quehacer acadmico debera repensar, sus pueblos, de ah que el tema de mujeres in-
es el hecho de que las indgenas han expresado dgenas sea el eje transversal de los cinco ejes
no sentirse representadas en los discursos de temticos que la conforman. Ellas elaboran un
las mestizas. Aqu valdra la pena una doble re- listado de sus demandas exigiendo su cumpli-
flexin, por un lado, reconocer el conocimiento miento inmediato por parte de los tres niveles y
colonialista de nuestras disciplinas, y por otro, rdenes de gobierno:
que dicho reclamo decante en una discusin so-
bre la violencia contra las mujeres desde el pen- a) Derechos culturales:
samiento indgena. Respecto a este punto, cabe
mencionar el esfuerzo colectivo de las integran- Demandan en los hechos, el respeto
tes de la Coordinadora Nacional de Mujeres Ind- por sus identidades indgenas. El
genas (CONAMI), en la presentacin de la Agen- denominarse, vestirse y vivir como
da Poltica de las Mujeres Indgenas de Mxico indgenas no deben ser elementos que
(PNUD). generen discriminacin o exclusin.
Exigen que se respeten sus saberes y
En esta agenda se plasma la postura poltica conocimientos sagrados, que son parte
de uno de los grupos de indgenas organizadas de sus cosmovisiones y modo de vivir
ms importantes del pas, as como una serie de con todos los seres de este cosmos.
demandas para la promocin, difusin, defensa Rechazan a quienes, en nombre del
y respeto de sus derechos humanos, siendo su desarrollo y del progreso, los despojan de
principal demanda, que el Estado Mexicano deje sus saberes sobre medicina tradicional,
de percibirlas como sujetas de atencin y las re- alimentacin, literatura, poesa,
conozca como sujetas de derecho. Ellas proponen danzas y ceremonias, sobre tecnologa,
su agenda: matemticas, msica, produccin,
idiomas, arte, vestido, economa,
[ ] reconociendo que en Mxico obteniendo usufructo de ellos.
existe una ideologa de discrimi- Demandan que el estado d cumplimiento
nacin y racismo, y aunque existen cabal a las recomendaciones emanadas
avances jurdicos, institucionales, de del Foro Permanente para las Cuestiones
programas y presupuestos, recalcan Indgenas de las Naciones Unidas y a
que se dan desde una perspectiva los Derechos que son reconocidos en
de inclusin desfavorable, ya que los Instrumentos Internacionales, como
no existen condiciones de igualdad el Convenio 169 de la OIT, as como a la
para sus nuestros pueblos, y mucho Declaracin de Naciones Unidas Sobre
menos para ellas, por lo que a travs los Derechos de los Pueblos Indgenas.
de este documento, exponen temas y Exigen que el pleno cumplimiento a
propuestas que deben reflejarse en los programas de Educacin Bilinge
polticas pblicas con perspectiva de e Intercultural, as como su derecho al
gnero y culturalmente pertinentes acceso a la informacin, a la comunicacin
(CONAMI, 2012:12-13). y a la libre expresin.

Para ellas, la lucha de las mujeres indgenas y


su agenda poltica son inherentes a la lucha de

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b) Derecho al territorio y recursos cos, ya que no se les concibe como sujetas de


naturales: derechos colectivos e individuales.

Piden el alto al saqueo de sus bienes natu- d) Derechos econmicos y soberana


rales, como el agua, el oxgeno, el viento, la alimentaria
madera, los minerales, los metales, los hidro-
carburos, la tierra, la flora y la fauna de sus Exigen el respeto a su maz, frijol, calabaza y
lugares sagrados y territorios. chile criollo, pues son sus sustentos bsicos,
El cumplimiento y efectividad del derecho en ellos se fundamenta su alimentacin, por
que tienen a la consulta libre, previa e infor- tanto, es fundamental que el Estado priorice
mada sobre toda accin que se decida en sus inversin hacia el campo.
territorios, as como que el resultado sea de Demandan que la madre tierra ya no se
carcter vinculatorio. venda y contamine
El reconocimiento de sus mtodos de pre- Piden fortalecer, con medidas puntuales, las
servar y cuidar los territorios y recursos na- economas locales, as como la participacin
turales, sobre todo el papel que las mujeres de las mujeres en la vida econmica, poten-
desempean en estas actividades. ciando espacios de trabajo formal en reas de
La recuperacin del contenido original del servicios, cientficas y acadmicas.
Artculo 27 constitucional y que se armoni-
cen las leyes locales, estatales y nacionales de e) Derecho a la salud, derechos sexuales
acuerdo con los instrumentos internaciona- y reproductivos, y derecho a una vida
les sobre los derechos de los pueblos indge-
libre de violencia:
nas firmados por el Estado mexicano.
Que en todas y cada una de las instituciones
c) Derechos polticos y consulta previa de gobierno, se trabaje desde una perspec-
libre e informada: tiva pluricultural y de gnero, estableciendo
en todos sus sistemas de medicin, conteo e
Demandan el reconocimiento jurdico de sus informacin, la perspectiva de las mujeres in-
autoridades comunitarias y formas de orga- dgenas, para de este modo tener indicadores
nizacin propias, por lo tanto, instan al Insti- con los que se puedan crear polticas pbli-
tuto Federal Electoral y al Tribunal Electoral cas culturalmente pertinentes.
del Poder Judicial de la Federacin a recono- Que se propicien las condiciones necesarias
cer los sistemas normativos propios de las para que exista un observatorio sobre vio-
comunidades y pueblos, y a buscar mecanis- lencia contra mujeres indgenas, y que en
mos que coadyuven a la resolucin de con- cada estado del pas de instale el mecanismo
flictos entre ambos sistemas. necesario para dar seguimiento y solucin a
Que se garantice la participacin plena de las las situaciones de violencia presentadas con
mujeres e integrantes de los pueblos origi- perspectiva de gnero y pluricultural.
narios en los diferentes rganos y niveles de A reconocer que existe violencia estructural,
gobierno. es decir de carcter neoliberal-patriarcal a
Revisar y replantear la condicin de las mu- nivel macrosocial, con consecuencias espec-
jeres y pueblos indgenas en trminos jurdi- ficas para las indgenas.

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A potenciar y facilitar la participacin de las Resumen curricular:


mujeres en el acceso a la justicia y a su impar-
ticin, en igualdad de circunstancias. Patricia Fernanda Briones-Medina, Docto-
Que la atencin en materia de salud sea uni- rante en Ciencias Sociales por la Universidad
versal y gratuita, con una visin pluricultural, Autnoma Metropolitana-Xochimilco, sociloga
retomando buenas prcticas basadas en la feminista y especialista en Estudios de la Mujer.
experiencia de sus culturas, que se reconozca Profesora Investigadora de la UAM-Xochimilco.
a las y los mdicos tradicionales, certificando
sus conocimientos, y que se den las facilida- Notas:
des para que se integren al sistema de salud
pblica. 1
Se prefiere utilizar el trmino sujetas de violen-
A recibir informacin clara, oportuna y sufi- cia, por el ms comn, vctimas de violencia, ya
ciente, as como educacin sexual pluricultu- que ste ltimo, si bien tiene una finalidad ope-
ral, que les permita decidir libremente sobre rativa en trminos legislativos, desde el punto
su cuerpo. de vista poltico, despoja a las mujeres de su
Que cumpla su compromiso de instrumentar capacidad de agencia.
las medidas y acciones, por todos los medios 2
Al respecto cabe mencionar que violencia con-
necesarios a su alcance, para el ejercicio y tra las mujeres fue la denominacin empleada
respeto de los derechos de las mujeres y pue- por el movimiento feminista cuando empez
blos indgenas, como las emitidas por orga- a denunciar su vigencia, y violencia de gnero
nismos internacionales como la Comisin de es un concepto ms reciente. De hecho, la Ley
la Condicin Jurdica y Social de la Mujer, el General de Acceso de las Mujeres a una Vida
Comit para la Eliminacin de la Discrimina- Libre de Violencia utiliza el concepto violencia
cin contra la Mujer y el Examen Peridico de gnero para denominar los distintos tipos
Universal. de violencia (psicolgica, fsica, patrimonial,
econmica y sexual), y modalidades (familiar,
Finalmente, desde la enunciacin de estas de- laboral y docente, comunitaria, institucional y
mandas, las indgenas organizadas de nuestro feminicida de este fenmeno).
pas nos aportan valiosas propuestas, para que 3
Para Jules Falquet, en su anlisis sobre la forma
el Estado disee polticas, programas y acciones en que la globalizacin transforma las relacio-
concretas y pertinentes para el combate a la vio- nes sociales de poder de sexo, donde tambin
lencia ejercida no slo en contra de las mujeres examina las dinmicas de clase y raza; nos
de los pueblos y comunidades indgenas, sino de explica que al entrecomillar este ltimo con-
toda la poblacin femenina mexicana. El diseo cepto, se enfatiza que -aunque no existen razas
de una campaa permanente para difundir y pro- biolgicas en la humanidad- existe realmente
mover los derechos de las mujeres y pueblos in- un racismo, por lo tanto, la raza social des-
dgenas, como muestra de voluntad poltica por empea un papel considerable en la vida de
parte del Estado, podra ser un buen inicio para las personas. El concepto de raza engloba un
resarcir la deuda histrica que tiene con los pue- conjunto de relaciones sociales de poder que
blos originarios y erradicar la ideologa de discri- incluyen no slo rasgos fenotpicos, sino tam-
minacin y racismo con el que se les ha tratado bin elementos como la nacionalidad, la lengua
en todos los mbitos sociales. y la condicin migratoria, es decir: los efectos
histricos de la colonizacin occidental (as

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como de otras colonizaciones anteriores o in- Referencias bibliogrficas:


ternas), de la esclavitud, la descolonizacin y la
globalizacin (Falquet, 2011: 25). Bedregal, X. (1991). Algunos hilos, nudos y co-
4
Para Mrgara Milln: La propuesta de la des- lores en la lucha contra la violencia hacia las
colonialidad [] se refiere al .proceso mediante mujeres. En X. Bedregal y cols., Hilos, nudos y
el cual, el sentido comn de la cultura dominan- colores en la lucha contra la violencia hacia las
te se ve cuestionado, entre otras cosas, por el mujeres (pp. 39-84). Mxico, D.F.: Centro de In-
efecto de sentido de otras formas culturales co- vestigacin, Capacitacin y Apoyo a la Mujer.
munitarias que adquieren visibilidad y fuerza, Colectivo Eskalera Karakola (comp.)(2004). Otras
porque aparecen como ms pertinentes para inapropiables. Feminismos desde las fronteras.
nuestro tiempo (Milln, 2011:17). Asimismo, Madrid: Traficantes de sueos.
explica que: [] prefiere usar el trmino des- CONAMI (2012). Agenda poltica de las mujeres
colonial a decolonial para hacer ms clara la indgenas. Mujer palabra. Mxico: ONU.
apropiacin del concepto y hacerlo funcionar Curiel, O. (s.a.). Breve anlisis de la violencia
de manera ms cercana al espaol, al tiempo sexual hacia las mujeres en el marco del conflic-
que marco una localizacin diferente de la del to armado. Bogot: Grupo Latinoamericano de
grupo de estudios decoloniales que se ubica Estudio, Formacin y Accin Feminista.
mayoritariamente en la academia norteameri- Curiel, Ochy (2007). Crtica poscolonial desde las
cana (Ibid.). prcticas polticas del feminismo antirracista.
5
Nocin (re)tomada por el colectivo Eskalera Nmadas. 36, 92-101.
Karakola, acuada por Trinh T. Minh-ha (1986- Falquet, Jules (2011). Por las buenas o por las
87).She, the Inappropiate/d Other, Special Issue malas: las mujeres en la globalizacin. Bogot:
on Third World Women. Discourse, nm. 8, invier- Universidad Nacional de Colombia/ Pontificia
no. Universidad Javeriana/ Instituto Pensar.
6
Frase comn entre las compaeras indgenas FIMI (2006). Mairin Iwanka Raya. Mujeres ind-
de Chiapas con las que trabaj durante mi es- genas confrontan la violencia. Informe com-
tancia en campo en la elaboracin de mi tesis plementario al estudio sobre violencia contra
de maestra. Ellas me decan que las mestizas las mujeres del secretario general de las Nacio-
solemos pensar que cuando ellas hablan de su nes Unidas. Nueva York: Foro Internacional de
cabeza y su corazn es de una manera similar Mujeres Indgenas.
a la de cuerpo y mente; no obstante, me ense- Gonzlez Focke, M. (2010). Acercamiento etno-
aron que es sobre todo- en su corazn donde grfico a la violencia domstica en una comu-
reside la fuerza y la memoria de sus pueblos, lo nidad indgena del Estado de Oaxaca. Mxico,
que de alguna forma las identifica como dife- D.F.: Universidad Autnoma Metropolitana-
rentes a nosotras, las kaxlanes (la otra mestiza). Xochimilco, mimeo.
7
Ver el captulo Manifestaciones de violencia en INEGI (2011a). Censo de poblacin y vivienda
la vida de las mujeres indgenas (FIMI, 2006: 2010. Extrado el 14 de noviembre de 2011
22-49). desde: http://www.inegi.org.mx/sistemas/
microdatos2/default2010.aspx
INEGI (2011b). Perspectiva estadstica. Chiapas.
Mxico: Instituto Nacional de Estadstica y
Geografa.

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Milln, M. (2011). Feminismos, poscolonialidad, Saucedo Gonzlez, I. (2002). De la amplitud dis-


descolonizacin: del centro a los mrgenes. cursiva a la concrecin de las acciones: los
Andamios. Revista de Investigacin Social, aportes del feminismo a la conceptualizacin
8(7), 11-36. de la violencia domstica. En E. Urrutia (co-
ONU (1996). Declaracin y Plataforma de Accin ord.), Estudios sobre las mujeres y las relacio-
de Beijing adoptada en la Cuarta Conferencia nes de gnero en Mxico: aportes desde diver-
Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer: sas disciplinas (pp.265-288). Mxico, D.F.: El
Igualdad entre los gneros, desarrollo y paz, Colegio de Mxico.
Beijing, 1995. Nueva York: Organizacin de las Torres Falcn, M. (2010). Cultura patriarcal y
Naciones Unidas. violencia de gnero. Un anlisis de derechos
ONU (1994). Declaracin sobre la Eliminacin de humanos. En A. M. Tepichn y cols. (comps.),
la Violencia contra las Mujeres, Naciones Uni- Relaciones de gnero, vol. VIII (pp.59-83).
das, 1993. Nueva York: Organizacin de las Mxico, D.F.: El Colegio de Mxico.
Naciones Unidas.
Rovira, G. (1998). Mujeres de maz. Mxico, D.F.:
Editorial Era.

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