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-XVII).
2. Poesa pica: cantares de gesta: (segunda mitad del siglo XII).
3. Poesa pica: el Romancero viejo
4. Poesa culta del siglo XIV: el mester de clereca. Libro de buen amor (primer tercio del siglo
XIV)
5. Poesa cancioneril del siglo XV: Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre - -
- -
6. Poesa del siglo XVI: Renacimiento
Garcilaso de la Vega,
Cruz, La noche oscura (segunda mitad del siglo XVI).
7. Poesa del siglo XVII: Barroco.
V
V
8. Poesa del siglo XIX: Romanticismo.
Rimas
Cantares gallegos (1863).
9. Poesa del siglo XX.
Cantos de vida y esperanza (1905).
Antonio Machado, Soledades (1907).
(1916).
P P La voz a ti debida (1933).
(1928).
Soria (1923).
Poeta en Nueva York (1929-30, publicado en 1940).
Ay Seor, no s si me volver!
Me duele tanto por el amigo!
[2]
Garid vos, ay yermanellas,
com contenir a meu male
Sin el habib no vivireyu
advolaree demandare.
[3]
K far, mamma?
Me-u l-
[4]
Si me kereses, ya uomme bono!,
Si me kereses, daras-me uno.
!
Lrica tradicional castellana.
En esta seccin se recogen poemas de la lrica popular castellana, annimos y de
transmisin oral (de los siglos XI-XV), con una excepcin: el poema 9 es una letrilla de
Gngora, es decir, un poema escrito por un autor culto del siglo XVII que imita la forma y
los temas de la tradicin oral.
[5]
En vila, mis ojos1,
dentro en vila.
En vila del Ro
mataron a mi amigo,
dentro en vila.
1. Mis ojos: mi amado.
[6]
Al alba venid, buen amigo,
al alba venid.
[7]
Dentro en el vergel
morir.
Dentro en el rosal matarme
han.
Yo me iba, madre,
las rosas coger:
hall mis amores
dentro en el vergel.
Dentro en el rosal matarme
han.
[8]
Miraba la mar
la mal casada,
que miraba la mar
cmo es ancha y larga.
Descuidos ajenos
y propios gemidos
tienen sus sentidos
de pesares llenos.
Con ojos serenos
la mal casada,
que miraba la mar
cmo es ancha y larga.
Muy ancho es el mar
que miran sus ojos,
aunque a sus enojos
bien puede igualar.
Mas por se alegrar
la mal casada,
que miraba la mar
cmo es ancha y larga.
[9] (El siguiente poema del siglo XVII es una letrilla de Gngora, es decir, un poema
escrito de un autor culto que imita la forma y el tema de las composiciones de la lrica
popular oral).
En persona del marqus de Flores de vila, estando enfermo
Aprended, Flores, en m
lo que va de ayer a hoy,
que ayer maravilla fui,
y hoy sombra ma aun no soy.
[10]
Cantar Mio Cid (2. mitad del siglo XII)
Los primeros romances que se conocen son poemas de transmisin oral de los siglos XII,
XIII y XIV (incluso XV), que probablemente proceden de escenas especialmente emotivas
de los cantares de gesta.
Al ser de transmisin oral, son annimos y se conservan varias versiones de un mismo
romance. Las versiones conservadas nos han llegado a travs de las compilaciones de
romances que hicieron los escritores de los siglos XVI y XVII.
[11]
[12]
El Libro de Buen Amor es una obra de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, de la que se
conservan manuscritos con dos versiones distintas: una de 1330 y la otra de 1343.
Respecto del autor, se conocen pocos datos de su vida. Al parecer, debi de nacer hacia
1295, hijo ilegtimo de un noble castellano cautivo en tierras musulmanas. Posiblemente
fue clrigo de la dicesis de Toledo y miembro de los tribunales eclesisticos encargados
de juzgar la vida licenciosa de los sacerdotes. Tal vez de ah tomara datos interesantes
para su libro.
El Libro de Buen Amor es una obra de contenido diverso, muy heterogneo, con un hilo
narrativo que se ve muchas veces interrumpido por fragmentos de distinta ndole. El
argumento principal lo constituyen una serie de aventuras amorosas de carcter
autobiogrfico con distintas mujeres: doa Cruz, las serranas,
xitos y fracasos, aunque abundan ms los segundos. En concreto, el fragmento que aqu
comentamos pertenece a uno de los episodios amorosos del protagonista convertido
ahora en don Meln de la Huerta, quien trata de conseguir los amores de la joven viuda
doa Endrina. Se trata de la reelaboracin del Pamphilus de amore, comedia latina del
siglo XII. Es uno de los episodios ms logrados de la obra y en l aparece un personaje
fundamental en nuestra Literatura, Trotaconventos, precedente de Celestina.
La obra se puede enmarcar en el Mester de Clereca, por el uso que hace de la mtrica
(utiliza la cuaderna va en casi la totalidad del libro), su carcter didctico y por el uso
cuidado y meditado del lenguaje.
carnal). Sin embargo, la obra tambin presenta rasgos propios del gnero lrico
(subjetividad, expresin de sentimientos, uso de figuras retricas, uso de palabras con
Primera entrevista del galn (don Meln) con doa Endrina (estrofas 653-656)
El galn busca una vieja tercera, es decir, una vieja que haga de intermediaria (de
alcahueta; de celestina, usando un anacronismo): esa vieja es Trotaconventos
(estrofas 697-701)
[14]
Coplas a la muerte de su padre
I
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte ACLARACIN
contemplando Este poema es una elega que
cmo se pasa la vida, (ideas sobre la vida y la muerte, y la vanidad de las
cmo se viene la muerte 5 fnebre
tan callando, de don Rodrigo).
cun presto se va el placer, Pueden establecerse tres partes:
cmo, despus de acordado,
da dolor; 1) hasta la copla XIII: consideraciones en abstracto
cmo, a nuestro parecer, 10 sobre la muerte.
cualquiera tiempo pasado 2) Coplas XIV-XXIV: reflexin sobre la muerte
fue mejor. apoyada en hechos histricos, es decir, reflexin a
travs de personajes que, tras fallecer, han pasado
II al olvido.
Pues si vemos lo presente
3) Coplas XXV-XL: la elega en s por la muerte del
cmo en un punto se es ido padre.
y acabado, 15
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de durar 20
lo que espera,
ms que dur lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera.
III
Nuestras vidas son los ros 25
que van a dar en la mar,
que es el morir;
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir; 30
all los ros caudales,
all los otros medianos
y ms chicos,
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos 35
y los ricos.
IV
Dejo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones, 40
que traen yerbas secretas
sus sabores;
A aqul slo me encomiendo,
aqul slo invoco yo
de verdad, 45
que en este mundo viviendo
el mundo no conoci
su deidad.
V
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada 50
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos, 55
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
as que cuando morimos
descansamos. 60
XIII
Los placeres y dulzores
de esta vida trabajada
que tenemos, 135
no son sino corredores,
y la muerte, la celada
en que caemos.
No mirando nuestro dao,
corremos a rienda suelta 140
sin parar;
desque vemos el engao
y queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
XIV
Si fuese en nuestro poder 145
hacer la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan glorosa,
angelical, 150
qu diligencia tan viva
tuviramos toda hora,
y tan presta,
en componer la cativa,
dejndonos la seora 155
descompuesta!
XV
Esos reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
por casos tristes, llorosos, 160
fueron sus buenas venturas
trastornadas;
as que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados, 165
as los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
XVI
Dejemos a los troyanos,
que sus males no los vimos 170
ni sus glorias;
dejemos a los romanos,
aunque omos y lemos
sus historias.
No curemos de saber 175
lo de aquel siglo pasado
qu fue de ello;
vengamos a lo de ayer,
que tambin es olvidado
como aquello. 18
XVII
Qu se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragn
qu se hicieron?
Qu fue de tanto galn,
qu fue de tanta invencin 185
como trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
fueron sino devaneos? 190
qu fueron sino verduras
de las eras?
XXV
Aquel de buenos abrigo,
amado por virtuoso 290
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
y tan valiente;
sus hechos grandes y claros 295
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros
pues que el mundo todo sabe
cules fueron. 300
XXVI
Amigo de sus amigos,
qu seor para criados
y parientes!
Qu enemigo de enemigos!
Qu maestro de esforzados 305
y valientes!
Qu seso para discretos!
Qu gracia para donosos!
Qu razn!
Cun benigno a los sujetos! 310
A los bravos y daosos,
qu len!
XXVII
En ventura Octaviano;
Julio Csar en vencer
y batallar; 315
en la virtud, Africano;
Anbal en el saber
y trabajar;
en la bondad, un Trajano;
Tito en liberalidad 320
con alegra;
en su brazo, Aureliano;
Marco Tulio en la verdad
que prometa.
XXVIII
Antonio Po en clemencia; 325
Marco Aurelio en igualdad
del semblante;
Adriano en elocuencia;
Teodosio en humanidad
y buen talante; 330
Aurelio Alejandro fue
en disciplina y rigor
de la guerra;
un Constantino en la fe,
Camilo en el gran amor 335
de su tierra.
XXXIII
Despus de puesta la vida 385
tantas veces por su ley
al tablero;
despus de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero: 390
despus de tanta hazaa
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaa
vino la muerte a llamar 395
a su puerta,
XXXIV
diciendo: Buen caballero,
dejad el mundo engaoso
y su halago;
vuestro corazn de acero, 400
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
hicisteis tan poca cuenta
por la fama, 405
esfurcese la virtud
para sufrir esta afrenta
que os llama.
XXXV
No se os haga tan amarga
la batalla temerosa 410
que esperis,
pues otra vida ms larga
de la fama glorosa
ac dejis,
(aunque esta vida de honor 415
tampoco no es eternal
ni verdadera);
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal
perecedera. 420
XXXVI
El vivir que es perdurable
no se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleitable
en que moran los pecados 425
infernales;
mas los buenos religiosos
gnanlo con oraciones
y con lloros;
los caballeros famosos, 430
con trabajos y aflicciones
contra moros.
XXXVII
Y pues vos, claro varn,
tanta sangre derramasteis
de paganos, 435
esperad el galardn
que en este mundo ganasteis
por las manos;
y con esta confianza
y con la fe tan entera 440
que tenis,
partid con buena esperanza,
que esta otra vida tercera
ganaris.
XXXVIII
No tengamos19 tiempo ya 445 19. Tengamos: perdamos.
en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad est
conforme con la divina
para todo; 450
y consiento en mi morir
con voluntad placentera,
clara y pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera 455
es locura.
XXXIX
T, que por nuestra maldad,
tomaste forma servil
y bajo nombre;
t, que a tu divinidad 460
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
t, que tan grandes tormentos
sufriste sin resistencia
en tu persona, 465
no por mis merecimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona.
XL
As, con tal entender,
todos sentidos humanos 470
conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio 475
(en cual la dio en el cielo
en su gloria),
que aunque la vida perdi
dejnos harto consuelo
su memoria. 480
6. Poesa del siglo XVI. Renacimiento
Garcilaso de la vega
[15]
(estrofas 8-10)
(estrofas 25-32)
U
al parecer a todas eceda,
mostrando en el semblante la tristeza
que del funesto y triste caso haba,
apartada algn tanto, en la corteza
de un lamo unas letras escriba
como epitafio de la ninfa bella,
que hablaban ans por parte della:
(estrofas 39-40)
39.
TIRRENO
40.
ALCINO
[16]
Oda III
A Francisco Salinas*
*Francisco Salinas era Catedrtico de Msica de la Universidad de Salamanca
El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la msica extremada,
por vuestra sabia mano gobernada.
Y como se conoce,
en suerte y pensamientos se mejora;
el oro desconoce2,
que el vulgo vil adora,
la belleza caduca, engaadora3.
[17]
Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfeccin, que es
la unin con Dios, por el camino de la negacin espiritual.
a escuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
oh dichosa ventura!,
a escuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada; 10
en la noche dichosa,
en secreto, que nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz ni gua
sino la que en el corazn arda. 15
Aqusta me guaba
ms cierto que la luz del medioda,
adonde me esperaba
quien yo bien me saba,
en parte donde nadie pareca. 20
En mi pecho florido,
que entero para l solo se guardaba,
all qued dormido,
y yo le regalaba;
y el ventalle de cedros aire daba. 30
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparca,
con su mano serena
en mi cuello hera,
y todos mis sentidos suspenda. 35
Quedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el amado,
ces todo, y dejme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado. 40
Aclaracin
El alma (la muchacha) nos cuenta cmo abandon su casa (su cuerpo) en el corazn de
la noche, cuando todo estaba en silencio, disfrazada y por una escalera secreta,
encaminndose hacia donde le esperaba su amante. Se unen en las murallas, el alma
apoya el rostro sobre el amante, todo lo dems queda en el olvido y el anhelo de su amor
es abandonado entre las azucenas. El escenario es el ms adecuado para el encuentro
amoroso y para la unin mstica: noche, quietud, silencio, disfraz, salida secreta por una
escalera oculta.
desvincula del mundo de los sentidos. Es el camino hacia su Amante divino: la desnudez
es el disfraz para encontrarse con l, y la escalera oculta es la introspeccin.
7. Poesa del siglo XVII: el Barroco.
Luis de Gngora
[18]
Soneto CLXVI
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
Lope de Vega
[19]
Soneto CXXVI
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
Francisco de Quevedo
Prosificacin con aclaraciones
[19]
Podr cerrar mis ojos la postrera/ltima sombra ( la
Amor constante ms all de la muerte muerte ) que me separe (que me lleve, como en el
cataln llevar una taca) del blanco da (la vida) y
Cerrar podr mis ojos la postrera podr desatar esta alma (desatarla del cuerpo) en
sombra, que me llevare el blanco da; mi hora final de la muerte;
y podr desatar esta alma ma
hora, a su afn ansioso linsojera;
pero, cuando el barquero Caronte lleve mi alma al
mas no de esotra parte en la ribera
dejar la memoria en donde arda; que arda como el fuego) viajar conmigo (no se
nadar sabe mi llama la agua fra, quedar en la orilla del lado de los vivos).
y perder el respeto a ley severa:
Alma a quien todo un Dios prisin ha sido, INVOCACIN fragmentada en dos estrofas:
venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido, 1) Alma
amada es un dios que estuvo encerrado en el alma
del poeta).
su cuerpo dejarn, no su cuidado;
sern ceniza, mas tendrn sentido. 2) Venas
Polvo sern, mas polvo enamorado. fuego amoroso;
Combats su resistencia
y luego, con gravedad,
decs que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
O cul es de ms culpar,
aunque cualquiera mal haga;
la que peca por la paga
o el que paga por pecar?
Dejad de solicitar,
y despus, con ms razn,
acusaris la aficin
de la que os fuere a rogar.
[22]
VII
[25]
Y ms consoladora y ms
halagadora y expresiva,
la otra fue ms sensitiva
cual no pens encontrar jams.
[26]
Respond a la fuente:
No recuerdo, hermana,
mas s que tu copla presente es lejana.
[27]
Soledad TEMA
El tema es la soledad del poeta (similar a la
soledad del mar).
En ti ests todo, mar, y sin embargo,
qu sin ti ests, qu solo,
qu lejos, siempre, de ti mismo! Se establece un paralelismo entre el poeta (sus
Abierto en mil heridas, cada instante, contradicciones, la lucha por encontrarse a s
cual mi frente, mismo) y el mar (la lucha interna de las olas).
[29]
Ms all
CONTEXTUALIZACIN
Jorge Guilln (gen. del 27) es el mejor
I representante de la poesa pura, corriente que
inici J. Ramn Jimnez. En Cntico, el poeta
(El alma vuelve al cuerpo, considera que el mundo est bien hecho, por lo
que la poesa es un canto.
se dirige a los ojos
y choca). Luz! Me invade ASUNTO Y TEMA
Todo mi ser. Asombro! El poeta despierta, abre los ojos y toma forma la
realidad. El tiempo, con tanta felicidad, se hace
eterno.
Intacto an, enorme, El tema es la perfeccin de la vida desde el punto
rodea el ti de vista del autor, que admira lo creado por el ser
Irrumpen. Cmo saltan humano.
sobre los amarillos
GLOSARIO
Alboreado: Amanecido (Sol).
todava no agudos Apercibe: Previene, dispone.
de un sol hecho ternura Aploma: Adquiere u otorga peso.
de rayo alboreado Avidez: Ansia, Codicia.
para estancia difusa, Bro: Espritu, valenta.
Circunda: Cerca, rodea.
Converge: Dicho de dos o ms lneas, dirigirse o
mientras van presentndose unirse a un punto.
todas las consistencias Ddiva: regalo que se da voluntariamente en
que al disponerse en cosas seal de agradecimiento
me limitan, me centran! Embozo: Parte de la capa, banda u otra cosa con
que se cubre el rostro.
Fulgir: brillar.
Hubo un caos? Muy lejos Mimbre: Material ms frgil que la madera.
de su origen, me brinda Trabazn: Juntura o enlace; unin.
por entre hervor de luz Tropel: Muchedumbre que se mueve en orden
ruidoso. Aceleracin confusa.
frescura en chispas. Da! Vergel: Huerto con gran abundancia de flores y
rboles frutales.
Una seguridad
se extiende, cunde, manda.
El esplendor aploma
la insinuada maana.
Y la maana pesa,
vibra sobre mis ojos,
que volvern a ver
lo extraordinario: todo
y a la fuerza fundirse
con la sonoridad
ms tenaz: s, s, s,
la palabra del mar!
Todo me comunica,
vencedor, hecho mundo,
su bro para ser
de veras real, en triunfo.
II
de variacin de almohada,
en blancura de lienzo,
en mano sobre embozo,
en el tendido cuerpo
que aun recuerda los astros
y gravita bien este
ser, avasallador
universal, mantiene
tambin su plenitud
en lo desconocido:
un ms all de veras
misterioso, realsimo.
III
Irreductibles, pero
largos, anchos, profundos
enigmas en sus masas.
Yo los toco, los uso.
Hacia mi compaa
la habitacin converge.
Qu de objetos! Nombrados,
se allanan a la mente.
IV
Material jubiloso
convierte en superficie
manifiesta a sus tomos
tristes, siempre invisibles.
Y por un filo escueto,
o el amor de una curva
de asa, la energa
de plenitud acta.
Energa o su gloria!
En mi dominio luce
sin escndalo dentro
de lo tan real, hoy lunes.
Y gil, humildemente,
la materia apercibe
gracia de Aparicin:
esto es cal, esto es mimbre.
soleada vara.
Sonredo va el sol
Por la pared. Gozosa
materia en relacin!
Y mientras, lo ms alto
de un rbol hoja a hoja
solendose, dndose,
todo actual me enamora.
Errante en el verdor
un aroma presiento,
que me regalar
su calidad: lo ajeno,
VI
Oh perfeccin: dependo
del total ms all,
dependo de las cosas!
Sin m son y ya estn
proponiendo un volumen
que ni so la mano,
feliz de resolver
una sorpresa en acto!
Dependo en alegra
de un cristal de balcn,
de ese lustre que ofrece
lo ansiado a su raptor,
y es de veras atmsfera
difana de maana,
un alero, tejados,
nubes all, distancias!
As va concertando,
trayendo lejanas,
que al balcn por pases
de trnsito deslizan.
Una tranquilidad
de afirmacin constante
gua a todos los seres,
que entre tantos enlaces
universales, presos
en la jornada eterna,
bajo el sol quieren ser
y a su querer se entregan
fatalmente, dichosos
con la tierra y el mar
de alzarse a lo infinito:
un rayo de sol ms.
toda la creacin,
que al despertarse un hombre
lanza la soledad
a un tumulto de acordes.
Gerardo Diego
[30]
Ro Duero, ro Duero,
nadie a acompaarte baja,
nadie se detiene a or
tu eterna estrofa de agua.
Indiferente o cobarde,
la ciudad vuelve la espalda.
No quiere ver en tu espejo
su muralla desdentada.
T, viejo Duero, sonres
entre tus barbas de plata,
moliendo con tus romances
las cosechas mal logradas.
Y entre los santos de piedra
y los lamos de magia
pasas llevando en tus ondas
palabras de amor, palabras.
Quin pudiera como t,
a la vez quieto y en marcha,
cantar siempre el mismo verso
pero con distinta agua.
Ro Duero, ro Duero,
nadie a estar contigo baja,
ya nadie quiere atender
tu eterna estrofa olvidada,
sino los enamorados
que preguntan por sus almas
y siembran en tus espumas
palabras de amor, palabras.
ASUNTO
El poema transmite un sentimiento de tristeza y nostalgia porque parece que la ciudad
vive de espaldas al ro Duero y no baja a contemplarlo ni a disfrutar de su belleza.
TEMA
Expresa el deseo del poeta de cantar siempre los mismos sentimientos, pero de una
vez qu
pues, el tema sera el anhelo de permanencia, de eternidad, a travs de la poesa en
contraposicin con la vida y los amores perecederos.
GLOSARIO
lamo: rbol de madera blanca y ligera.
[31]
Un da
los caballos vivirn en las tabernas
y las hormigas furiosas
atacarn los cielos amarillos que se refugian en los ojos de las vacas.
Otro da
veremos la resurreccin de las mariposas disecadas
y an andando por un paisaje de esponjas grises y barcos mudos
veremos brillar nuestro anillo y manar rosas de nuestra lengua.
Alerta! Alerta! Alerta!
A los que guardan todava huellas de zarpa y aguacero,
a aquel muchacho que llora porque no sabe la invencin del puente
o a aquel muerto que ya no tiene ms que la cabeza y un zapato,
hay que llevarlos al muro donde iguanas y sierpes esperan,
donde espera la dentadura del oso,
donde espera la mano momificada del nio
y la piel del camello se eriza con un violento escalofro azul.
TEMA
El tema es la crtica de la civilizacin deshumanizada que provoca tantas injusticias.
En este poema surrealista y existencialista, Lorca nos presenta el insomnio de Nueva
York, con un clima de pesadilla: nadie duerme en el cielo ni en el mundo; pero, si a
alguien se le ocurriera cerrar los ojos, habra que azotarlo porque la vida es injusta y cruel
y no se admiten el reposo ni el sueo.
Lorca hace una crtica de la ciudad de Nueva York porque representa la sociedad
materialista, deshumanizada, mecanizada y opuesta a la naturaleza. Todo esto provoca
injusticias sociales, dolor y muerte. Por tanto, el ser humano tendr que rebelarse. De
hecho, como maldicin y como profeca, se anuncia la rebelin de los animales (las
GLOSARIO
Manar: Brotar o salir.
Sierpes: Serpientes
Escotilln: Puerta o trampa cerradiza en el suelo.
Maraa (estrofa 3): Enredo de hilos, de cabellos o de cosas semejantes.
Zarpa (estrofa 5): Mano cuyos dedos no se mueven con independencia unos de otros y que generalmente
tienen potentes uas.
Dmaso Alonso
[32]
Insomnio
Madrid es una ciudad de ms de un milln de cadveres (segn las ltimas estadsticas).
A veces en la noche yo me revuelvo y me incorporo en este nicho
en el que hace 45 aos que me pudro,
y paso largas horas oyendo gemir al huracn, o ladrar los perros,
o fluir blandamente la luz de la luna.
Y paso largas horas gimiendo como el huracn, ladrando como
un perro enfurecido, fluyendo como la leche de la ubre
caliente de una gran vaca amarilla.
Y paso largas horas preguntndole a Dios, preguntndole por qu
se pudre lentamente mi alma,
por qu se pudren ms de un milln de cadveres en esta ciudad
de Madrid,
por qu mil millones de cadveres se pudren lentamente en el mundo.
Dime, qu huerto quieres abonar con nuestra podredumbre?
Temes que se te sequen los grandes rosales del da,
las tristes azucenas letales de tus noches?
CONTEXTUALIZACIN
Dmaso Alonso fue miembro de la generacin del 27.
Sus primeros poemas son de concepcin esteticista (con influencias del Modernismos y
de Juan Ramn Jimnez). Sin embargo, su labor potica avanza hacia una poesa
desgarrada, de angustia y clera ante el espectculo de dolor y miseria que ofrece la
posguerra espaola.
Dmaso Alonso vivi esta trgica poca en Madrid, por lo que esta ciudad representa
para l el smbolo de la agona y desesperacin.
TEMA
El tema del poema es la angustia existencial del hombre, simbolizada a travs de esos
cadveres, personas sin ilusiones ni esperanzas, en que se haba convertido los
ciudadanos de Madrid tras la Guerra Civil. A la vez, es tambin una queja a Dios por
abandonar a los hombres ante ese mundo de muerte.
Vicente Aleixandre
[33]
Se queran.
Sufran por la luz, labios azules en la madrugada,
labios saliendo de la noche dura,
labios partidos, sangre, sangre dnde?
5 Se queran en un lecho navo, mitad noche mitad luz.
Se queran como las flores a las espinas hondas,
a esa amorosa gema del amarillo nuevo,
cuando los rostros giran melanclicamente,
giralunas que brillan recibiendo aquel beso.
10 Se queran de noche, cuando los perros hondos
laten bajo la tierra y los valles se estiran
como lomos arcaicos que se sienten repasados:
caricia, seda, mano, luna que llega y toca.
CONTEXTUALIZACIN
Se queran de amor entre la madrugada,
Pertenece a la generacin del 27.
15 entre las duras piedras cerradas de la noche, Fue un poeta absoluto: solo escribi
duras como los cuerpos helados por las horas,
duras como los besos de diente a diente slo. pertenece a la obra surrealista La
destruccin o el amor.
Se queran de da, playa que va creciendo,
ondas que por los pies acarician los muslos, TEMA
20 cuerpos que se levantan El poeta expresa el amor que sienten
se queran de da, sobre el mar, bajo el cielo. dos personas como una fuerza
todopoderosa que los une a la
naturaleza y que es capaz de unir
Medioda perfecto, se queran tan ntimos,
tambin los contrarios (como la flor y
mar altsimo y joven, intimidad extensa, su espina).
soledad de lo vivo, horizontes remotos
25 ligados como cuerpos en soledad cantando. GLOSARIO
Amando. Se queran como la luna lcida, Arcaico: muy antiguo o anticuado.
como ese mar redondo que se aplica en ese rostro, Gema: capullo de la flor (verso 7)
dulce como el eclipse de agua, mejilla oscurecida, Giralunas: neologismo creado a
donde los peces rojos van y vienen sin msica. partir de girasoles, con el que se
30 Da, noche, ponientes, madrugadas, espacios, refiere a los rostros que se iluminan
ondas nuevas, antiguas, fugitivas, perpetuas, al ser besados (verso 9)
mar o tierra, navo, lecho, pluma, cristal, Lecho: cama (verso 5)
metal, msica, labio, silencio, vegetal, Navo: barco (verso 5)
mundo, quietud, su forma. Se queran, sabedlo.
Rafael Alberti
[34]
Oh mi voz condecorada
con la insignia marinera:
sobre el corazn un ancla
y sobre el ancla una estrella
y sobre la estrella el viento
y sobre el viento la vela!
CONTEXTUALIZACIN
Este poema pertenece a su obra Marinero en tierra (1925), de tendencia neopopular, que
est considerada como la ms importante. En ella se ve reflejada la nostalgia por el mar
(l era gaditano) que sinti mientras estuvo en el exilio. A este libro le siguieron otros en
los que Alberti abandon el estilo neopopular para abrazar el surrealismo, primero (en el
libro Sobre los ngeles), y la poesa comprometida, despus.
TEMA
La nostalgia del mar.
GLOSARIO
[35]
All donde termine este afn que exige un dueo a imagen suya,
sometiendo a otra vida su vida,
sin ms horizonte que otros ojos frente a frente.
Donde penas y dichas no sean ms que nombres,
cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
disuelto en niebla, ausencia,
ausencia leve como carne de nio.
TEMA
El tema principal es el olvido, pero entendindolo como deseo de desaparecer, de no existir para
no sufrir el dolor de un amor, el dolor de desear y no ser correspondido. Por tanto, el tema es el
anhelo por conseguir el olvido que lo libere del tormento amoroso e, indirectamente, tambin nos
habla de la desolacin que siente el poeta.
Miguel Hernndez
[36]
Elega
(En Orihuela, su pueblo y el mo, se me ha muerto como del
rayo Ramn Sij, con quien tanto quera).
CONTEXTUALIZACIN
Miguel Hernndez fue el miembro ms joven de la generacin del 27.
En general, se lo considera como la gran figura de transicin entre los poetas del 27 y los poetas
de posguerra de la generacin del 36. Teniendo en cuenta que el resto de poetas del 27 o bien
haban muerto (Lorca) o bien se haban exiliado (como Salinas, Guilln, Alberti y Cernuda), le toc
a l con su poesa humana y social abrir el camino a la poesa de posguerra.
TEMA
El tema del poema es el dolor que el poeta siente por la muerte de su amigo Ramn Sij.
El poema es una elega, que es un gnero potico de expresin de un lamento.
Blas de Otero
[37]
En el principio
CONTEXTUALIZACIN
La poesa de Blas de Otero pas por varias etapas. La segunda etapa, ubicada en los
aos 50, se caracteriza por la conciencia de las injusticias sociales y por el tema de
Pido la paz y la palabra, pertenece
a esta segunda poca.
TEMA
A pesar de haberlo perdido todo, al poeta an le queda la palabra como medio para
reivindicarse y desahogarse. As pues, el tema es el poder compensador de la palabra
frente a las limitaciones de la vida.
GLOSARIO
Maleza. Espesura que forma la multitud de arbustos, como zarzales, jarales, etc.
Abundancia de malas hierbas.
Segar. Cortar de cualquier manera y, especialmente, lo que sobresale o est ms alto.
Puro. Libre y exento de toda mezcla de otra cosa. Mero, solo, no acompaado de otra
cosa.
ngel Gonzlez
[38]
CONTEXTUALIZACIN
Su primer libro de poesa, spero mundo, publicado en 1955, es el resultado de su
experiencia y vida durante la guerra. En l, ngel Gonzlez muestra la imagen de un
hombre arrojado a un mundo vencido y sin valores. Tras su segundo libro en 1961, ngel
Gonzlez pas a ser adscrito al grupo de poetas conocido como generacin de los 50 o
generacin de medio siglo. Su poesa se caracterizar entonces por un realismo social
que, aunque no descuida los aspectos formales del verso, los disfraza de espontaneidad;
por eso, en su poesa predomina un lenguaje directo y coloquial.
TEMA
El tema es la concepcin de su propia existencia como el fruto miserable de una larga
serie de encuentros amorosos. En otras palabras, pese al tiempo transcurrido, pese a la
implicacin de muchos otros seres en su creacin, su existencia no es precisamente un
ejemplo de progreso; al revs, l se siente como un resto intil:. De manera ms genrica,
el poema transmite un sentimiento de desesperanza.
Jos ngel Valente
[39]
CONTEXTUALIZACIN
Jos ngel Valente alcanza su madurez en la dcada de los 60 y se desmarca del
realismo social de los 50 (la poesia social de Gil de Biedma y ngel Gonzlez). En la
poesa de los 60, en general, hay an inconformismo y tambin cierta crtica, pero sobre
todo hay una preocupacin por el hombre y un retorno a lo ntimo y lo cotidiano.
TEMA
El tema del poema es la concepcin de la poesa como un instrumento de rebelda contra
las injusticias. El poeta quiere crear conciencia en los lectores.
[40]
Fueron, posiblemente,
los aos ms felices de mi vida,
y no es extrao, puesto que a fin de cuentas
CONTEXTUALIZACIN
no tena los diez.
Gil de Biedma empez
escribiendo poesa social en los
Las vctimas ms tristes de la guerra aos 50, pero en la dcada
los nios son, se dice. siguiente evolucion hacia una
Pero tambin es cierto que es una bestia el nio: poesa de preocupacin por el
si le perdona la brutalidad hombre, con temas que tratan
de los mayores, l sabe aprovecharla, asuntos ntimos y cotidianos. Gil
de Biedma es uno de los poetas
y vive ms que nadie
ms representativos de lo que se
en ese mundo demasiado simple, ha llamado p
tan parecido al suyo. xp y de la Escuela de
Barcelona (formada por tres
Para empezar, la guerra escritores afincados all: Gil de
fue conocer los pramos con viento, Biedma, Carlos Barral y
los sembrados de gleba pegajosa Goytisolo).
y las tardes de azul, celestes y algo plidas,
con los montes de nieve sonrosada a lo lejos. TEMA
Mi amor por los inviernos mesetarios El tema del poema es la
experiencia infantil de Biedma
es una consecuencia sobre la Guerra Civil Espaola.
de que hubiera en Espaa casi un milln de muertos. En contra de lo que se esperara
por la ideologa del autor, la
A salvo de los pinares guerra no se presenta como una
pinares de la Mesa, del Rosal, del Jinete, barbarie, sino como un juego que
el miedo y el desorden de los primeros das rompe la monotona porque un
nio an no tiene una conciencia
eran algo borroso, con esa irrealidad
completa de la realidad.
de los momentos demasiado intensos.
Y Segovia pareca remota
como una gran ciudad, era ya casi el frente
o por lo menos un lugar heroico,
un sitio con tenientes de brazo en cabestrillo
que nos emocionaba visitar: la guerra
quedaba all al alcance de los nios
tal y como la quieren.
A la vuelta, de paso por el puente Us,
buscbamos la arena removida
donde estaban, sabamos, los cinco fusilados.
Luego la lluvia los desenterr,
los llev ro abajo.