INTRODUCCIN.

El hombre se haya dotado de una voluntad libre que le permite desenvolver sus facultades. Pero

para vivir en sociedad, esa libertad est forzosamente limitada por el respeto a la libertad de los

otros. De ah dimana la necesidad de reglas que garanticen a cada ciudadano, en idntica forma,

el ejercicio de sus actividades.

El Derecho romano es la base fundamental del Derecho, es decir, Roma es la cuna del Derecho.

El Derecho romano designa el ordenamiento jurdico que rigi a los ciudadanos de Roma y con

posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de su Imperio, en un espectro histrico

cuyo punto de partida se sita a la par de la fundacin de Roma (753 a. C.) y que se extiende

hasta mediados del siglo VI d. C., poca en que tiene lugar la labor compiladora del emperador

Justiniano I el conocido desde el Renacimiento como Corpus Iuris Civilis.

Tal derecho hay que estudiarlo en su propio asiento histrico, esto es, en el sentir entero de la

vida romana. Tarea nuestra es la de iluminar y poner en movimiento los datos y los hechos que

hoy se nos presentan como partes o fracciones y que en otro tiempo dotaron de unidad superior,

ntegra y eficiente, a una formacin u ordenamiento que tiene su raz en la propia natura.

El Derecho romano est integrado por una serie de instituciones y hemos de averiguar qu suerte

de fuerzas verdaderas -autnticas- apoyan y dan vida a cada una de ellas. Debajo del ropaje con

que se aparecen a nosotros estas o las otras instituciones, hay un fondo silencioso y hondo en que

se asienta su vida original. Tras el diseo jurdico vibra siempre la creencia social de donde todo

arranca.
DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO (IUS).

Derecho objetivo. Podemos entenderlo como aquellas normas que tienen su origen en el pueblo

romano, expedidas por el legislador romano. Ius es la denominacin tcnica del Derecho. Ius, es

el conjunto de normas con carcter obligatorio que regulan las relaciones sociales. Celso lo define

como el arte de lo bueno y lo equitativo (ars boni et aequi).

Derecho subjetivo. Es la facultad que tiene un sujeto para ejecutar determinada conducta o

abstenerse de ella o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber. Tambin es la

facultad, la potestad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto frente a otro

u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aqullos. Ihering lo

define como el inters protegido por el orden jurdico. El Derecho Objetivo es la norma que da

la facultad y el Derecho Subjetivo es la facultad que da la norma.

GENERALIDADES DE LAS FUENTES DE DERECHO ESCRITO; EL SISTEMA

JURDICO ROMANO EN LA LEGISLACIN JUSTINIANO.

Las fuentes reales del Derecho romano son acontecimientos que motivaron la aparicin de una

determinada disposicin jurdica. Las fuentes formales del Derecho romano son

los procedimientos por los que se producen disposiciones jurdicas: la jurisprudencia, la

costumbre, las leyes votadas en los comicios, los plebiscitos, los senado-consultos, las

constituciones imperiales y el edicto de los magistrados jurisdicentes. Las fuentes histricas del

Derecho romano son los textos que se han conservado en obras jurdicas y literarias,

en documentos, monumentos, etc. y a travs de los cuales obtenemos informacin acerca del

mismo, ejemplo: Las Instituciones de Gayo, el Digesto de Justiniano.

El sistema jurdico romano en la legislacin Justiniano. La restauracin de la unidad territorial,

la religiosa, la administrativa y sobre todo la jurdica, que sera el instrumento para lograr sus

fines. La compilacin de Justiniano constituy una reforma al plan de estudio para los estudiantes

de Derecho. En la legislacin de Justiniano tenemos las Instituciones, el Digesto, el Cdigo y

las Novelas. La inmensa labor legislativa de Justiniano debe contemplarse desde una doble

perspectiva: como una tarea de codificacin, o sea de reunin y clasificacin de todo el material

jurdico que haba integrado el derecho de los romanos hasta su poca y, a la vez, como una labor

creativa pues adapt las normas jurdicas anteriores a las necesidades de su poca y tambin a la

serie de disposiciones dictada de nueva cuenta durante su reinado.

IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA Y AEQUITAS.

Iurisprudentia. La prudencia jurdica romana se basa en la resolucin que permita al juez dar una

sentencia satisfactoria. La ciencia jurdica tiene la finalidad de actualizar el derecho a travs de

las nociones sistemticas y orgnicas que nos ensea. Ulpiano: la ciencia del derecho y la ciencia

de los justo y de lo injusto.

Fas. Derecho y religin. (ius y fas). Fas es el Derecho religioso o sagrado emanado de la

divinidad, (la lex divina). A las normas de origen divinos las denominamos Fas. Ius es la obra de

los humanos, el derecho elaborado por el hombre: la lex humana.

Iustitia. El criterio prctico que logra una verdadera y sana ordenacin en el seno de

la comunidad humana, permitiendo resolver el problema concreto presentado a los tribunales.

Ulpiano la define como la perpetua y constante voluntad de dar a cada quien lo suyo (iustitia est

constans et perpetua voluntas iius suum cuique tribuendi).

Aequitas. La equidad es la justicia del caso concreto. De lo contrario el derecho conduce a la

mxima injusticia (smmum ius summa iniuria). Los romanos adaptaron el derecho a

los problemas de la vida ante la necesidad de aplicar la equidad como criterio corrector. La

evolucin del derecho privado de Roma se reduce a dotar de equidad a

las soluciones excesivamente rigurosas y formalistas del derecho civil, con lo cual el primitivo

derecho se universaliza, enraizndose en principios de validez universal.

LOS PREACEPTA IURIS Y SU EVOLUCIN.

Vivir honestamente (honeste vivere), no daar a otros (alterum non laedere) y atribuir a cada

quien lo suyo (suum cuique tribuere).

IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM.

El ius civile es el antiguo derecho romano, que se manifiesta en costumbres, leges,

senadoconsultos y plebiscitos, desarrollado por la jurisprudencia sacerdotal y seglar. Fue

eliminado paulatinamente por su rudeza y su sabor arcaico convirtindose el Derecho romano en

el Derecho mediterrneo en general, formando as la base de la ciencia jurdica continental

europea. La iurisprudentia elimin por dentro las asperezas del ius civile; y por fuera las elimin

con el ius honorarium segunda gran rama del Derecho romano.

El ius honorarium es una creacin de los magistrados pretores y su sector ms importante es el

derecho pretorio. Palpino resume el derecho honorario (ius honorarium) en el que ha sido creado

para reforzar, completar o enmendar el ius civile. (adjuvandi, supplendi vel corrigendi iuris civilis

gratia). Le da ms eficacia al ius civile, lo completa o moderniza mediante correcciones.

Ius gentium. Es aquel fondo jurdico comn que encontramos en todo el extenso grupo de los

pueblos mediterrneos, debiendo su divulgacin al hecho de que se basa en la razn misma. La

tpica patria potestad de los romanos era parte del ius civile y la esclavitud perteneca al ius

gentium.

IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM.

Ius Publicum (Derecho pblico) el que se refiere (spectat) al modo de ser (ad statum), es decir, a

la organizacin, gobierno y administracin del Estado. O del Estado romano (rei romanae), si nos

referimos concretamente al Derecho de este pueblo. Cules son las magistraturas romanas, los

poderes de los magistrados, las facultades electorales de los ciudadanos.

Ius Privatum (Derecho privado), segn la definicin de Ulpiano, quod ad singulorum utilitatem

pertinet, el que atae a la utilidad de los particulares. Regula y ampara, no los intereses de los

hombres en cuanto a miembros de un Estado, sino aquellos que nacen y se desarrollan en la esfera de

su autonoma individual: los que se relacionan con su patrimonio, su familia, los convenios que

traman el comercio de unos particulares con otros.

DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO.

Derecho taxativo, Ius cogen. Conjunto de normas que no admiten pacto en contrario. Esta categora

pertenece a casi todo el Ius publicum, pero tambin a varias figuras del privatum. Se opone a la

norma dispositiva.

Derecho dispositivo, Ius disponunt. El legislador interpreta la voluntad de las partes o llena las

lagunas existentes en las previsiones de estas, en la forma que l considere ms justa; pero de comn

acuerdo las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos.

DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO.

El Derecho consuetudinario o Derecho no escrito (ius non scriptum). Los romanos le daban gran

importancia al ius non scriptum por la tradicin y por la veneracin a las costumbres de los

antepasados (mos maiorum).

El Derecho escrito (ius scriptum). Toma la forma de leyes, plebiscitos, senadoconsultos y

constituciones. Ius scriptum. Hay dos posibles contradicciones entre las normas de ius scriptum: lex

posterior derogat priori (la ley posterior deroga la anterior) y la nueva norma: correctoriae leges

sunt stricte interpretandae: (leyes que aportan enmiendas parciales, son de estricta interpretacin).

La seguridad jurdica aconseja que mientras la ley no sea revocada claramente, debe considerar que

sigue formando parte del derecho positivo. Los glosadores elaboraron una excepcin a este principio:

cessante ratione legis, cessat lex (cuando desaparece la justificacin de una norma, desaparece la

norma misma).

INTERPRETACIN DEL DERECHO.

El derecho preclsico observando la rgida fidelidad del texto, influenciados por la religin en el

derecho.

La poca clsica. Sententia magis sequenda est... quam scriptura (debe observarse ms bien el

sentido de la letra). Es fraus legi (fraude a la ley) utilizar las palabras de la ley en contra de su

evidente sentido. Solo en caso de duda, debemos continuar con otros mtodos.

Principio interpretativo. Incivile est nisi tota lege perspsecta, una aliqua particula eiusp roposita

indicare vel resposndere: Lo que aqu se dice de una ley puede decirse de todo el sistema jurdico.

Otro principio interpretativo. Lex specialis derogat legi generali, o generi per speciem derogatu la ley
especial deroga la general; lo genrico queda derogado por lo especfico). Este principio dio al jurista

romano una posicin ms firme contra la ley injusta.

Consejo de Juliano-Pedio-Ulpiano. Ubi eadem ratio, ibi idemius (donde existe la misma razn, debe

aplicarse la misma norma). Aunque tambin tiene sus restricciones.

LA VIGENCIA DEL DERECHO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO.

Vigencia del Derecho objetivo en el espacio.-El corpus iuris apenas lo menciona, El Derecho

romano imperial coexisti siempre con diversos derechos locales. Los postglosadores en su teora:

con la diferenciacin entre statuta realia y statuta personalia (territorialidad, extraterritorialidad y

eclctico).

Vigencia del Derecho objetivo en el tiempo. El ius scriptum deba regir solamente la vida jurdica

posterior a su creacin. Principio de irretroactividad. Justiniano nos ensea: absurdum esset, id quod

recte factum est, ab eo quod nondum erat, postea subvert: (sera absurdo que situaciones jurdicas

vlidamente creadas, pudiesen ser anuladas posteriormente por normas jurdicas que an no existan

en el momento de la creacin de aquellas situaciones jurdicas). (Retroactividad, irrectroactividad y

eclctico).
CONCLUSIN.

Todo individuo, desde el momento de nacer nico e irrepetible, con sus capacidades y cualidades

personales y distintas a las dems personas, debe para poder desarrollarse, integrarse a la sociedad de

forma natural pero de igual manera debe someterse a lo que la misma sociedad antecesora ha ido

creando como un sistema de convivencia con sus lmites y estructuras que dan funcionamiento entre

lo que est permitido y no, para poder vivir de una manera que se puede decir correcta o justa , es ah

donde nace el derecho como un conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta del hombre

dentro de la sociedad, mismo que tiene sus origen en el Derecho Romano, puesto que es ah donde

nace. Hablar de Derecho Romano, (Ius) es hablar de un mundo maravilloso de estudios, proyectos,

bases, conocimientos que nos han aportado diversos juristas Romanos a travs de toda esta institucin

que crearon para definir lo que significa la justicia dentro de la sociedad, partiendo de lo que nace de

manera natural y se modifica con las estructuras que marcan las costumbres de vida de las personas

(El ius civile), es como estos Juristas Romanos, fueron dividiendo el derecho en distintas ramas,

mismas que rigen el comportamiento del ser humano en todos los sentidos, iniciando con lo divino y

religioso (Fas) y transformndolo a toda una institucin que dota de un poder a las mismas personas

para que te indiquen lo que es justo, ( Iustitia) es decir toda una transformacin del ser humano, que

te dice como debes ser tu ante una sociedad y al mismo tiempo como debe ser la sociedad contigo y

lo ms importante de todo, es que todo este ensayo y error fue plasmado de manera escrita, naciendo

con ello las normas que habrn de regirnos, es decir las Leyes. Es por todo lo anterior que el Derecho

Romano constituye la base primordial de cmo aplicar lo que es el Derecho tanto en lo individual

como en lo colectivo, nos brinda esa confianza de tomar decisiones de como conducirnos en esta vida

de tal manera que seamos felices sin perjudicar el bienestar de los dems, nos corresponde a nosotros

pulir esas bases y lograr lo que el derecho en su evolucin nos ha enseado, tener un modo honesto de

vivir, no daar a terceros y dar a cada quien lo que le corresponde.

BIBLIOGRAFA.

http://www.monografias.com/trabajos88/derecho-romano-i/derecho-romano-i.shtml

http://www.derechoromano.es/2013/07/divisiones-derecho-ius-publicum-ius-privatum.html

http://www.monografias.com/trabajos88/derecho-romano-ii/derecho-romano-ii.shtml

IGLESIAS, Juan, Derecho romano, historia e instituciones, Barcelona: Ariel, S.A., undcima ed.,

Pg. 39