Onfray, M. (2007).

Contrahistoria de la filosofa I: Sabiduras de

la antigedad. Trad. Marco Aurelio Galmarini. Pg. 15-21. 25-27.
Barcelona: Anagrama.

1. Qu es la historiografa? cul es el problema de esta disciplina

actualmente? Qu relacin tiene con la filosofa?

2. Describe en un prrafo de cinco lneas cul es el segundo problema de

la historiografa que Michael Onfray indica en el numeral dos titulado,
Mentiras de los vencedores.

3. Michael Onfray hace una descripcin de las religiones. Esta

descripcin establece la religin en el mbito de lo mitolgico segn lo
refiere en el numeral tres de su texto. Cmo Onfray relaciona la
religin con Platn? Qu de esta descripcin te parece acertado y
qu no? Cul es el tercer problema de la historiografa segn este
tercer numeral?

4. La Metamorfosis de Ovidio le sirve a Onfray para describir

alegricamente cul es su propsito en esta obra o, mejor, cules son
las visiones que busca atacar y por medio de qu herramientas.
Podras describir las visiones a las que el autor busca hacer frente y
cul es su propuesta?

5. El texto habla de vencidos y vencedores, crees que en la historia

universal o, ms bien, colombiana se observa esta realidad? Piensa en
cualquier personaje de tu patria. Consideras que ste pudo haber
formado parte de la lista de los vencedores? Por qu?

Lea el fragmento tomado del Prlogo de la segunda edicin de la Crtica

kantiana y responde: Qu relacin existe entre esta distincin que
propone Immanuel Kant en la Crtica de la razn pura entre crtica y
dogmatismo, y la propuesta de Michael Onfray en el Prembulo general
de su Contrahistoria de la filosofa I? Responde en un escrito de una
pgina.

La crtica no se opone al procedimiento dogmtico de la razn

en el conocimiento puro de sta en cuanto ciencia (pues la ciencia
debe ser siempre dogmtica, es decir, debe demostrar con rigor
a partir de principios a priori seguros) , si no al dogmatismo, es
decir, a la pretensin de avanzar con puros conocimientos
conceptuales (los filosficos) conformes a unos principios tal
como la razn los viene empleando desde hace mucho tiempo
, sin haber examinado el modo ni el derecho con que llega a
ellos. El dogmatismo es, pues, el procedimiento dogmtico de la
razn pura sin previa crtica de su propia capacidad. Esta
 contraposicin no quiere, pues, hablar en favor de la frivolidad
charlatana bajo el nombre pretencioso de popularidad o incluso
en favor del escepticismo, que despacha la metafsica en cuatro
palabras. Al contrario, la crtica es la necesaria preparacin previa
para promover una metafsica rigurosa que, como ciencia, tiene
que desarrollarse necesariamente de forma dogmtica y, de
acuerdo con el ms estricto requisito, sistemtica, es decir,
conforme a la escuela (no popular). B (XXXVI).

Bibliografa:
Kant, I. (2008). Critica de la razn pura. Prlogo de la segunda edicin. Trad. Pedro
Ribas. Pg. 15-39. Mxico: Alfaguara.