Taller para no dejarse llevar por la corriente

Educacin para la desobediencia

Grupo Antimilitarista Tortuga
GUIN
En este taller trabajaremos aspectos relacionados con las inercias que disean y consiguen una
sociedad profundamente vertical, en la cual las personas somos educadas cuidadosamente
para reconocer y obedecer acrticamente a la autoridad. Nos daremos cuenta de que esta
forma de educar no es casual y, antes bien, obedece al inters de las minoras dominantes de
perpetuarse en el poder y la posesin de la riqueza. Analizaremos los mecanismos psicolgicos
que entran en juego para que las cosas sean as. Reflexionaremos sobre el valor de la libertad
y pondremos sobre la mesa la utilidad de la desobediencia como posible herramienta a la
hora de enfrentarnos a esta situacin para cambiarla.
1.-Juego de presentacin: Aposento
2.-Dinmica de grupos: El muro.
3.-Presentacin de nuestro colectivo y del taller.
4.- Dilogo sobre la dinmica El muro.
5.- Texto: El experimento de Milgram. Dilogo en grupo.
6.- Dinmica de grupos: Juego de rol sin normas Dilogo en grupo.
7.- Texto: Claves psicolgicas de la obediencia a la autoridad. Dilogo en grupos de cuatro
personas con posterior puesta en comn. Se trata de que las personas aporten libremente
testimonio de situaciones propias o cercanas en las que suceden las dinmicas definidas en el
texto.
8.- Texto: La Obediencia ya no es una virtud. Dilogo en grupo.
9.- Juego de autoestima: Acorden de estima.
10.- Juego de autoestima: La pasarela positiva
11.- Dilogo en grupo sobre los dos anteriores juegos.
12.- Texto: Frase sobre la libertad. Dilogo en grupo.
13.- Juego de confianza: Tentempi
14.- Juego de confianza: Tirarse a la piscina.
15.- Dilogo en grupo sobre los dos anteriores juegos.
16.- Texto: Desobediencia Civil. Dilogo en grupo.
17.- Texto: Ejemplos histricos de Desobediencia Civil. Dilogo en grupo.
18.- Evaluacin del taller.
19.- Juego de distensin: Baile por parejas.
RECURSOS
Juego de presentacin: Aposento
Sentados/as en sillas en crculo. Comienza el juego la persona que est a la izquierda de la
silla o sitio vaco, presentndose de la siguiente forma: Soy... (se pueden aadir los datos
que se acuerden) y quiero que mi aposento sea ocupado por... (nombre de otra persona del
grupo). A continuacin se indica como se quiere que venga: bailando, a la pata coja,
sentado, volando etc. La persona nombrada puede requerir la ayuda de las personas sentadas
a ambos lados de ella, si lo considera necesario para poder desplazarse de la forma pedida
hasta el sitio vaco. Contina el juego la persona situada a la izquierda de la silla vaca.
Dinmica de grupos: El muro.
Se coloca a todas las y los participantes en una hilera, todas/os mirando a un mismo punto,
preferentemente de una pared. No estarn en fila, sino teniendo gente a derecha e izquierda.
Si hay muchos participantes, se les puede disponer en dos hileras en vez de una, una delante y
otra detrs.
La persona que dinamiza les dar las siguientes consignas de partida: A partir de ahora no se
puede hablar, no se puede rer, ni mirar a los lados o hacia atrs.
Y les contar una historia absurda que explique una supuesta responsabilidad de todo el
grupo. Por ejemplo que deben concentrar las miradas en un clavo de un cuadro de la pared, o
en una marca o detalle de la misma, o en un objeto de la habitacin, ya que con la mirada de
todos y cada uno estn sosteniendo telepticamente ese objeto en su lugar. Si alguien dejara
de mirar o se distrajera, el objeto caera al suelo, una potente bomba atmica estallara y las
vctimas seran incontables.
La persona animadora a partir de entonces se situar a la espalda de la hilera y
peridicamente ir repitiendo las consignas de partida y la historia, reclamando silencio al
primer murmullo y recordando la responsabilidad que supone la accin emprendida entre
todas. La dinmica no tiene duracin; concluir cuando una sola persona se rebele y deje de
mirar de forma pblica, no escaquendose. O bien, por falta de tiempo, cuando la persona
dinamizadora la d por concluida, con una duracin en ese caso no inferior a los 20 minutos.
No hay que tener miedo a que se prolongue 30, 40, 50 minutos. Cunto ms tiempo se
prolongue sin que haya cuestionamientos de la autoridad ms fcil les ser despus a las
personas participantes extraer conclusiones.
En la evaluacin se hablar de cmo se ha sentido cada cual y se tratar de evaluar lo absurdo
de la orden y el posicionamiento de cada persona ante ella, analizndose las causas
educacionales de tales reacciones.
Texto: El experimento de Milgram.
En 1966 el psiclogo Stanley Milgram realiz un interesante experimento en la universidad de
Yale (EE UU).
Se trataba de averiguar si una persona est dispuesta a aplicar descargas elctricas a otra
persona en castigo por haber cometido un error de memoria, y por mandato del director del
experimento. Y en caso afirmativo, averiguar hasta qu intensidad (en cantidad de voltios)
aumentaban las personas las descargas elctricas que se les ordenaban. Por prestarse al
experimento les pagaban cuatro dlares y medio.
A la persona se le explicaba que el experimento consista en averiguar la influencia de los
castigos en el rendimiento de la memoria (lo que no era verdad, claro).
Para guardar las apariencias se sorteaban los papeles entre el participante y otra persona con
la que el profesor estaba de acuerdo previamente, de tal forma que al primero le tocara
realizar las descargas, y al segundo, recibirlas.
Entonces la persona que supuestamente iba a recibir las descargas era llevada a una sala
contigua y atada a una silla elctrica que aparentemente estaba conectada a un generador
elctrico que el voluntario del experimento poda accionar. En el generador haba treinta
interruptores que correspondan a otros tantos niveles de tensin en voltios (desde 15 hasta
450 voltios). Y adems se podan leer en la mquina distintos carteles en los que se deca
desde shock leve, hasta peligro, shock grave. Se le daba a la vctima una descarga de
prueba de 45 voltios para que el voluntario se creyera que la mquina estaba realmente en
funcionamiento.
Despus, el director del experimento, le peda al voluntario que fuese haciendo una serie de
preguntas a la vctima, de tal forma que cada vez que fallase la respuesta le diera una
descarga. Cada nuevo error se deba aumentar un grado en la escala de tensin del generador.
Los errores de la vctima se iban acumulando hasta alcanzar pronto el nivel mximo de
tensin. Segn se iba aumentando la intensidad la vctima iba pidiendo cada vez con mayor
intensidad que se suspendiera el experimento, para l, supuestamente, insoportable, pero el
director le peda al voluntario que no hiciera caso, y que siguiera adelante. Segn una de las
modalidades, la vctima fue colocada detrs de un vidrio opaco, de modo que el voluntario
apenas lo vea. Pudo comprobarse que el voluntario al dar la descarga apartaba la vista del
vidrio, para no ver el efecto de su accin. No obstante segua obedeciendo al director.
Al principio no se utilizaban reacciones acsticas de la vctima (no se oan sus quejas), pero se
observ que todos los voluntarios obedecan hasta aplicar los 450 voltios. Se introdujeron
dbiles y lejanas protestas de la vctima que el voluntario poda or, para ver si con ello
disminua su obediencia, pero no surtieron ningn efecto.
Posteriores protestas violentas de la vctima siguieron sin lograr impedir a ninguno de los
voluntarios la aplicacin de las penas mximas. En el experimento se utilizaron cintas
magnetofnicas con gritos y protestas de la vctima. A 150 voltios la vctima exiga la
interrupcin del experimento, a 180 gritaba que el dolor era insoportable, a 300 se negaba a
contestar e insista en que se le dejara libre. El director exiga al voluntario que cada negativa
a contestar fuera considerada como un error y siguiera aplicando los castigos. Si el voluntario
intentaba interrumpir el experimento, el director le deca que no haba otra salida que
continuar. Si el voluntario se negaba a aplicar la siguiente descarga, el director daba por
terminado el experimento.
Cuarenta psiquiatras de una importante academia de medicina fueron detalladamente
informados del experimento y se les pidi que hicieran un pronstico de cmo se iban a
comportar 40 hipotticos voluntarios. La mayora de los psiquiatras dijo que muy pocos de los
voluntarios pasaran de los 150 voltios, que slo un 3% seguiran an obedeciendo cuando se
les ordenase aplicar 300 voltios, y que el grado mximo de tensin (450 voltios) slo sera
aplicado por un 01 de los voluntarios (uno de cada mil).
Los resultados finales fueron que el 90% super los 150 voltios, el 70% super los 300 voltios, y
un 62% lleg al mximo de 450 voltios. Y todo ello en una modalidad de la prueba en la que se
podan or los gritos de la vctima a travs de una puerta entreabierta.
Dinmica de grupos: Juego de rol sin normas
Se lee lo siguiente a las personas presentes:
Vamos a hacer un juego de rol que sea capaz de suscitar un debate general sobre la
autoridad, la obediencia y la desobediencia. Podremos utilizar toda la sala o espacio
disponible. Un juego de rol es una representacin dramatizada y ldica. En este caso concreto
se trata de un juego muy especial. No tiene papeles, no tiene roles, no tiene reglas. Cada
persona puede actuar como quiera. Vamos a inventarnos algo sin que yo os d ms pautas.
Simplemente tened en cuenta que con esta actividad aprenderemos algo sobre el tema que
trabajamos. No me preguntis nada ms a m. Podis relacionaros como queris. Tenemos
poco tiempo para esta actividad. Solamente 15 minutos.
Es recomendable que haya dos personas observando lo que sucede.
Evaluacin: Qu ha sucedido? Cmo os habis encontrado? Haba relaciones de poder?
No...? Cmo eran esas relaciones? Seguiste en algn momento la iniciativa de otra persona?
Sentiste la necesidad de tomar t la iniciativa? El grupo se puso normas de comportamiento?
Cmo se pusieron? Hubo votaciones? Hubo consenso? Hubo falta de autoridad? Se est a
gusto sin normas, sin la autoridad? Por qu?
Texto: Claves psicolgicas de la obediencia a la autoridad.
La obediencia a la autoridad est basada en el principio de Jerarqua que ha sido exaltado,
prioritaria y constantemente, en nuestra cultura porque es uno de sus pilares. Mucho se ha
escrito y debatido sobre el por qu la persona obedece aunque ese acto la site en contra de
sus principios ticos o de sus intereses. Desde la Psicologa Profunda, por ejemplo,
encontramos sugerentes reflexiones que concluyen que la causa de la obediencia est en el
miedo. Miedo a ejercer la libertad y miedo a la soledad.
Desde la Psicologa Conductista se observa que la obediencia es la conducta ms reforzada
desde la ms tierna infancia. En cambio, la desobediencia es la ms castigada. Se va creando
as, poco a poco, algo similar a un reflejo condicionado hacia la obediencia. Esta situacin
resulta muy cmoda para toda autoridad pero disminuye la capacidad de independencia (o
espritu crtico) del sujeto, quien resulta limitado para su futura vida adulta. ()
En la emblemtica obra "El miedo a la libertad" E. Fromm desarrolla el concepto de
Conformidad Automtica. Se trata de la adaptacin de la persona a las pautas culturales con
el objeto de hacerse igual a millones de autmatas y dejar as de sentirse sola. Para Fromm la
sociedad moderna ha aumentado el desamparo y la inseguridad del ser humano, hallndose
ste ms dispuesto todava a someterse, incluso de una forma ingenua o infantil, a las
"autoridades" que sean capaces de hacerle ms ligera la carga de la soledad y la duda. La
persona pierde as su individualidad, convinindose en lo contrario de lo que es un verdadero
ser con conciencia de s mismo. ()
Esta prdida de la conciencia del sujeto sera para S. Milgram la esencia de la obediencia. Se
produce un desplazamiento del punto de vista crtico, sustituyendo el pensamiento propio por
el de la autoridad. ()
La obediencia se ha incrustado en la conciencia por su larga trayectoria, iniciada en el seno de
la familia, verdadera estructura de autoridad, y continuando en la escuela, que educa en el
sometimiento. Luego, cristaliza en el mundo laboral, donde el sistema de recompensas
perpeta la estructura jerrquica. Es de una claridad absoluta que la obediencia se premia, y
se castiga la desobediencia.
Otra explicacin diferente la vuelve a dar E. Fromm con el concepto de carcter social, que
es la estructura de rasgos comunes a un grupo. Esta estructura mantiene el funcionamiento de
la sociedad cuando los sujetos que la componen logran hacer suyo, interiorizar, el deseo
general. Es decir, llegan a conseguir desear lo que es bueno socialmente que deseen. As, por
ejemplo, el sujeto tpico del sistema capitalista debe desear ganar mucho dinero, para lo que
ser necesario que asuma la creencia de lo bueno que es el trabajo, la disciplina, la
puntualidad, el respeto a los superiores... y obedecer. La sociedad produce el carcter social y
ste produce ideologas que lo nutren. "El miembro de un pueblo primitivo que depende del
asalto y el saqueo a otras tribus, debe tener un carcter belicoso, apasionado por la guerra, la
matanza y el pillaje. Los miembros de una tribu pacfica, agrcola, deben ser proclives a la
cooperacin."
El carcter social es reforzado por todos los medios, especialmente por la familia porque los
cinco primeros aos de vida son fundamentales. He aqu el resorte que dispara la obediencia.
()
Si todas las instancias de poder, desde la ms alta a la ms cercana (la familia incluida), han
resaltado la obediencia como virtud y lo contrario como un defecto, hace falta mucha
capacidad y seguridad para optar por la desobediencia consciente. Hacen falta recursos para
dudar. Al desobediente se le impone un camino solitario en el que le costar mantenerse
estable. Deca Milgram que el acto de desobedecer requera una gran movilizacin de recursos
internos. En el avance de la Historia ha sido fundamental esa capacidad humana de
desobedecer a la autoridad irracional.
Milgram da gran importancia de este factor y pone un ejemplo: "La desercin de un nico
individuo tiene mnimas consecuencias mientras pueda ser mantenida en silencio. El gran
peligro est en que un solo desertor pueda despertar las conciencias de otros". ()
Clasificacin de la Obediencia
Obediencia Heternoma o Sometimiento: se da con respecto a otra persona y se produce una
renuncia a la propia autonoma.
Obediencia Autnoma o Autoafirmacin: resulta cuando se obedece a los dictados de la propia
conciencia.
La conciencia propia, a su vez, puede ser:
Autoritaria, cuando alguien cree propias las rdenes emanadas de la autoridad o de los
principios morales (lo que en Psicoanlisis se denominara Super-yo). Esconde miedo al
castigo.
Humanstica, cuando es independiente de principios morales o de premio/castigo y surge del
conocimiento interior autntico.
Esta clasificacin nos sita en una interesante dialctica entre Obediencia-Desobediencia
porque la Obediencia Autnoma se afianza a costa de disminuir la Obediencia Heternoma y
viceversa.
Mercedes Santos. Obediencia a la Autoridad. Algunas aportaciones desde la
Psicologa http://www.antimilitaristas.org/IMG...
Texto: La Obediencia ya no es una virtud.
Aquella vil escuela preparaba, no s si consciente o inconscientemente, los horrores de tres
aos despus. Preparaba millones de soldados obedientes, obedientes a las rdenes de
Mussolini. Para ser ms exactos, obedientes a las rdenes de Hitler. 50 millones de muertos. Y
despus de haber sido tan vulgarmente engaado por mis maestros cuando tena trece aos,
ahora yo soy maestro y tengo ante m a estos muchachos de trece aos, a quienes amo.
Queris que no sienta la obligacin no slo moral, sino tambin cvica, de desenmascararlo
todo, incluida la obediencia militar como nos la enseaban aos atrs? Perseguid a los
maestros que dicen todava las mentiras de otros tiempos, a los que desde entonces a hoy no
han estudiado ni pensado, no a m.
He estudiado en Teologa Moral un viejo principio de Derecho Romano que tambin vosotros
aceptis; el principio de la responsabilidad colectiva. El pueblo lo conoce en forma de
proverbio: Tanto peca quien mata como quien tira de la pata.
Cuando se trata de personas que cometen juntas un delito, por ejemplo el jefe y el sicario,
vosotros les dais la condena perpetua a los dos y todos entienden que la responsabilidad no se
divide por dos. Un delito como el de Hiroshima ha requerido un millar de corresponsables
directos: polticos, cientficos, tcnicos, obreros, aviadores.
Cada uno de ellos ha acallado su propia conciencia fingindose que esa cifra actuaba como un
divisor de su propia responsabilidad. Un remordimiento reducido a milsimas no quita el sueo
al hombre de hoy. Y as hemos llegado al absurdo de que el hombre de las cavernas que daba
un garrotazo saba que haca mal y se arrepenta. El aviador de la era atmica llena el
depsito del aparato que poco despus desintegrar a doscientos mil japoneses y no se
arrepiente. Si damos la razn a los tericos de la obediencia y a ciertos tribunales alemanes,
slo Hitler debe responder del asesinato de seis millones de judos. Pero Hitler era
irresponsable porque estaba loco. Por lo tanto, aquel delito no ocurri nunca porque no tiene
autor.
Slo hay un modo de salir de este macabro juego de palabras. Tener el valor de decir a los
jvenes que todos somos soberanos, que para ellos la obediencia ya no es una virtud, sino la
ms sutil de las tentaciones, que no crean poderse escudar ni ante los hombres ni ante Dios,
que deben sentirse cada uno el nico responsable de todo. De ese modo la humanidad podr
decir que en este siglo ha tenido un progreso moral paralelo y proporcional a su progreso
tcnico.
Carta a los Jueces. Lorenzo Milani.
Juego de autoestima: Acorden de estima.
Nos sentamos en crculo y tomamos una hoja grande en blanco cada participante. Estiramos
bien la hoja en horizontal y la doblamos por la mitad superponiendo las esquinas con cuidado.
La volvemos a doblar dos veces ms en esa misma posicin de manera que si la estiramos
veremos ocho dobleces paralelos. La estiramos para ver los dobleces y los vamos repasando
uno para un lado y el siguiente para el lado contrario de manera que consigamos una especie
de pliegues de acorden. Despus cada persona pone su nombre en la parte superior del
acorden y lo pasa a quien est a su derecha. Esta persona escribir algo positivo de la
persona cuyo nombre figura arriba, lo tapar con un doblez y lo pasar a la persona siguiente
quien realizar la actividad de la misma manera. Lo que ms me gusta de N. es
Al escribir cosas positivas de la persona cuyo nombre figura arriba nadie debe mirar lo que han
escrito las personas anteriores. Cuando el acorden llega a la persona cuyo nombre figura
arriba se puede leer lo que le han puesto. Si el grupo tiene ms de diez personas, podemos
detener la fase de escritura despus de haber pasado la hoja diez veces.
Quien quiera lo puede leer en voz alta al grupo. Despus comentamos lo sucedido y la utilidad
de lo realizado. Habremos de escribir cosas verdaderas y muy concretas. Tendremos mucho
cuidado para que nadie escriba cosas negativas.
Reflexin: Qu os ha parecido? Ha sido difcil? Os sents bien? Por qu ser? Alguien se
siente mal? Qu podemos hace para que se sienta bien? Nos gusta decir cosas positivas a las
amigas? Cuidamos bien a nuestras amigas?
Juego de autoestima: La pasarela positiva
En una pasarela de moda van pasando las modelos mostrando sus mejores prendas de vestir.
Nosotras/os pasearemos por un pasillo mostrando nuestras mejores cualidades tanto
exteriores como interiores (la ropa, las partes del cuerpo, su interior)
Una se pone al frente y nos dice: Habis visto qu bien me he peinado? Despus sale otra y
nos muestra algn otro rasgo positivo que tiene: Sabis que escucho muy bien? Habis
notado qu bien me entiendo con mis amigas?
Pueden hacer el ejercicio cuantas personas quieran. Es importante repetir el ejercicio pero
esta vez sern las personas del pblico las que sealen a quienes desfilan las cualidades
positivas que nos mostraron antes: "Qu bien compartes las pinturas!" "Qu inteligente eres!"
Qu buena amiga es Teresita
Reflexin: Qu os ha parecido? Era difcil? Conocis bien vuestras virtudes? Enseis bien a
otras personas vuestras virtudes? Podemos hacer algo para que las dems personas conozcan
lo que hacemos bien?
Texto: "Frase sobre la libertad"
La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los cielos;
con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, as
como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.
Miguel de Cervantes
Dilogo: Ests de acuerdo con la frase? Por qu? Qu es para ti la libertad? Cmo la
definiras? Es posible realizarla? En el plano individual? En el social? Vale la pena intentarlo?
Qu sentimientos (miedo, ilusin) nos provoca imaginarla?...
Juego de confianza: Tentempi
Hacemos corros de cinco-seis personas, y alguien se coloca en el centro. Quien est en el
centro junta los brazos al cuerpo, junta los pies y cierra los ojos. Manteniendo la rigidez de
una tabla se dejar caer suavemente hacia el lado del crculo al que la gravedad le lleve,
siendo recogido antes de caer al suelo por las personas de ese lado del crculo, las cueles le
impulsarn con cario y suavidad hacia el otro lado. Estar un rato, sin mover los pies juntos
del punto de partida, siendo movido de unas partes del crculo a otras como si fuese un
tentempi. Es importante que quienes conforman el crculo mantengan la adecuada cercana,
atencin y reparto de fuerza para que nadie caiga al suelo. Todas las personas, libremente,
van pasando por el centro del crculo.
Juego de confianza: Tirarse a la piscina.
Todas las personas participantes forman dos hileras que se miran entre s. Cada persona
coger las manos de la persona de la otra hilera que tiene enfrente de tal forma que sus
brazos queden cruzados haciendo una equis. Las parejas resultantes de personas con los
brazos as entrelazados, se juntarn bien para que no queden huecos entre ellas pero
estirarn un poco los brazos y echarn hacia atrs las cabezas para que quede un cmodo
pasillo en el centro de las dos hileras. Una persona distinta tomar carrerilla y, saltando, se
zambullir en el mar de brazos entrelazados. Una vez caiga ser recogido para que no toque
el suelo y con suaves movimientos ondulatorios similares al manteo ser impulsado a travs
de pasillo de brazos entrecruzados hasta que logre salir por el otro lado. Todas las personas
podrn, si lo desean, turnarse y saltar a la piscina.
Texto: Desobediencia Civil.
Desobedecer es un proceso complejo: el proceso mental que entraa la desobediencia es
mucho ms complicado que el de la obediencia. Supone una secuencia que contempla los
siguientes pasos: duda interna, manifestacin externa de la duda buscando complicidad,
miedo al castigo, disensin, amenaza de desobediencia y desobediencia.
El acto de desobedecer adems requiere una serie de recursos internos (habilidades
psicolgicas) del sujeto. Desobedecer es como "nadar contra corriente". No obstante, si se
desobedece una orden, se est obedeciendo a un principio interno superior.
Desobedecer transgrede reglas de carcter social: porque es una accin que viola las
enseanzas de sometimiento tan arraigadas en el Carcter Social. Para E. Fromm aqu est la
verdadera razn de la obediencia ciega.
Frente a la mayora silenciosa, que ignora la injusticia, existe la posibilidad de la accin
individual de no colaboracin o de enfrentamiento. sta es la base del pensamiento de la
Noviolencia y una de sus manifestaciones es la Desobediencia Civil.
sta se basa en el derecho legtimo de toda persona a negarse de forma pacfica e individual
al cumplimiento de leyes o normas con las que no est de acuerdo en conciencia. El trmino
fue acuado por el estadounidense Henry David Thoreau en 1848 con la publicacin de su obra
"Del deber de la desobediencia civil" escrita tras haber permanecido en la crcel por no pagar
sus impuestos para "no colaborar con un estado que mantiene la esclavitud y la guerra".
Gandhi, padre del movimiento de la Noviolencia, se inspir en el pensamiento de Thoreau.
Frente a la desesperanza surge esta actitud de desobediencia que est al alcance de
cualquiera y que siempre tendr un efecto que no importa que sea pequeo.
Mercedes Santos. Obediencia a la Autoridad. Algunas aportaciones desde la
Psicologa http://www.antimilitaristas.org/IMG...
Una definicin de Desobediencia Civil:
Concebimos la Desobediencia Civil como una accin colectiva, pblica y organizada que
consiste en el quebrantamiento de una ley, norma o imposicin que se considera injusta en s
misma o representativa de una situacin de injusticia. La desobediencia civil plantea un
conflicto fundamental entre la legitimidad de la accin poltica radical frente a la injusticia
muchas veces encubierta de legalidad. Es una herramienta poltica, precisamente por su
carcter pblico y pedaggico. No busca imponerse sobre el conjunto, sino lanzar mediante la
accin organizada y pblica una interpelacin a la sociedad desde su base, ofreciendo diversos
grados de participacin y haciendo visible la situacin de injusticia.La desobediencia civil
asume tanto las respuestas represivas como las posibles consecuencias que la accin
desobediente provoca, y las utiliza como denuncia.
Declaracin Ideolgica de Alternativa Antimilitarista-
Moc http://www.grupotortuga.com/Declara...
Texto: Ejemplos histricos de Desobediencia Civil.
Rosa Parks y los autobuses de Montgomery
A Rosa Parks, una trabajadora educada y humilde le toc sufrir las injusticias del da a da en
los aos de la segregacin racial en EEUU. Fue testigo de las reglas del transporte urbano y las
restricciones de acceso a los lugares pblicos. Tambin de los linchamientos y persecuciones
de personas negras. Nacida en 1913 en Tuskegee, Alabama, Parks creci en una poca donde la
segregacin se impona de forma violenta. De adulta recordaba cmo su abuelo se apostaba en
la puerta de casa armado con una pistola mientras el Ku Klux Klan desfilaba por delante.
El da que decidi no ceder su puesto en el autobs, el 1 de diciembre de 1955, lo hizo a
sabiendas de lo que significaba en esa poca donde los derechos civiles luchaban por abrirse
paso. Las leyes Jim Crow reservaban las primeras cuatro filas de los autobuses urbanos a los
blancos y las ltimas diez a los negros. Los asientos del medio podan usarse si uno era negro,
pero slo si ningn blanco lo requera. En el caso de que un blanco quisiera sentarse, la fila
entera tena que levantarse. Adems, los negros, el 70 por ciento de los que cogan el
autobs, estaban obligados a pagar en la parte delantera del autobs, pero luego tenan que
salir y volver a entrar por la puerta de atrs. Parks trabajaba entonces como costurera para el
departamento de bomberos de Montgomery. Aquella tarde que esperaba el autobs en la
Avenida Cleveland dej pasar uno porque estaba muy lleno. En el siguiente, Parks ocup uno
de los sitios del centro y cuando entr un blanco todos los negros se levantaron de la fila
menos ella. Cuenta en su libro que la gente piensa que no ced mi puesto porque estaba
cansada, pero no es cierto. No estaba ms cansada que cualquier da de trabajo. Tampoco era
una persona mayor, tena 42 aos. De lo que estaba cansada era de ceder.
Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta desordenada y por violar una ley
local. Cuando el incidente se conoci entre la comunidad negra, 50 lderes afroamericanos se
reunieron y organizaron el Boicot de Autobuses de Montgomery para protestar la segregacin
de negros y blancos en los autobuses pblicos. El boicot dur 382 das, hasta que la ley local
de segregacin entre afroamericanos y blancos fue levantada. Este incidente es
frecuentemente citado como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles.
Modificado y ampliado de Muere Rosa Parks, la mujer negra que desafi a la Amrica
blanca, Marta G. Hontoria
La Marcha de la Sal
"El 12 de marzo de 1930, a las seis y media de la maana, con su bastn de bamb en la mano,
la espalda ligeramente curvada, el habitual pedazo de tela blanca entorno a la cintura,
Gandhi sali de su ashram a la cabeza de un cortejo de 79 discpulos, y se puso en marcha
hacia el mar, situado a cuatrocientos kilmetros de all. Millares de simpatizantes se apiaron
para saludarle a lo largo de su camino, que cubrieron con una alfombra de hojas. Periodistas
llegados del mundo entero siguieron el avance de la extraa caravana. De pueblo en pueblo,
las multitudes se relevaban, se arrodillaban al paso de la "Gran Alma".
Como un imn pasando entre limaduras de hierro, Gandhi arrastraba decenas de millares de
personas. La imagen casi charlotesca de la inslita silueta semidesnuda caminando hacia el
mar para desafiar al Imperio Britnico ocup da tras da la primera plana de todos los
peridicos del mundo y llen los noticiarios de todas las salas cinematogrficas. El
vigesimoquinto da, a las seis de la tarde, Gandhi y su cortejo llegaron a la costa del ocano
ndico, cerca de la ciudad de Dandi. El da siguiente al amanecer, tras una noche de oracin,
el grupo entr en el mar para darse un bao ritual. Luego, en la playa, ante millares de
espectadores, Gandhi se inclin para recoger un puado de sal. Con expresin grave y
resuelta, agit el puo en el aire antes de abrirlo para mostrar a la multitud el montoncito de
cristales blancos, ese regalo prohibido del mar que se converta en el nuevo smbolo de la
lucha por la independencia.
En menos de una semana, la pennsula entera entr en ebullicin. De un extremo a otro del
continente, los partidarios de Gandhi se dedicaron a recoger sal y distribuirla. El pas se vio
inundado de octavillas explicando como purificar en la propia casa la sal de la mar. Por todas
partes se encendan millares de hogueras de alegra para quemar, en una especie de kermesse
herica, todos los productos importados de Inglaterra.
Los ingleses replicaron con la batida ms gigantesca de la historia de la India y encarcelaron a
millares de personas. Gandhi era una de ellas. Antes de quedar reducido al silencio de su
celda de Yeravda, logr enviar un ltimo mensaje a sus seguidores. "El honor de la India -les
deca- ha sido simbolizado por un puado de sal en la mano de un hombre de la noviolencia. El
puo que ha sostenido esa sal puede ser roto, pero la sal no ser devuelta."
De "Esta noche, la libertad" Lapierre y Collins. Plaza-Jans. Barcelona-95
Actuaciones de la poblacin civil en Dinamarca y Noruega en la Segunda Guerra Mundial.
La Segunda Guerra Mundial es rica en episodios de resistencia noviolenta a los ejrcitos
invasores, que por desgracia no son tan famosos como las "televisivas hazaas blicas de los
vencedores". Tras la rpida cada de Dinamarca en poder del ejrcito alemn al comienzo de
la guerra, el gobierno nazi organiz una administracin para el pas, una de cuyas primeras
disposiciones fue la de ordenar que todas las personas de la comunidad juda no pudieran salir
a las calles sin la preceptiva estrella de David en el hombro. Esta orden fue obedecida de
forma tan escrupulosa que, el da que entraba en vigor, todos los ciudadanos daneses, con la
familia real a la cabeza salieron a las calles con la estrella de David al hombro, en solidaridad
con la comunidad juda. Dinamarca fue uno de los escasos lugares de Europa donde los
ejrcitos de Hitler no pudieron realizar apenas represin de la poblacin juda y, adems,
debido a la gran organizacin de su sociedad civil, uno de los ms ingobernables para la
potencia ocupante.
La rpida invasin de Noruega por las tropas alemanas coloc al frente de su estado a un
gobierno ttere presidido por Vidkun Quisling, quien trat de crear un movimiento social
similar al nazi germano. La comunidad docente fue obligada a integrarse en un nuevo
sindicato dirigido por la Hird, la Gestapo Noruega. Sin embargo ms de un 90% del profesorado
se neg a hacerlo, desencadenando una ola de resistencia a las autoridades colaboracionistas
secundada por otros estamentos sociales. 1.300 profesores son detenidos y enviados a un
campo de concentracin en la zona rtica. Una inmensa red de apoyo y solidaridad surge para
apoyarles as como a sus familias. Al cabo de varios meses de pulso el gobierno noruego ha de
dar marcha atrs en todas sus decisiones. Noruega ser tambin un espacio ms bien
ingobernable para el ejrcito ocupante a lo largo de toda la contienda.
Juego de distensin: Baile por parejas.
Todas las personas participantes se reparten por parejas y se unen por la espalda. Si hay un
nmero impar, la que no tiene pareja canta. Mientras, todas las dems se mueven por el
espacio de la dinmica con las espaldas en contacto, bailando la cancin.
Cuando el canto cesa, cada persona busca una nueva pareja y la persona libre busca tambin
la suya.
La persona que queda desparejada ahora, es la que comienza de nuevo con el canto.

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