TEFILOT ORACIONES

Introduccin - Horarios de Tefil y Keriat Shem

Estructura de las Tefilot

___SHAJARIT
___MINJA
___ARBIT

Conceptos Generales
___El nombre de D's
___Amn
___Berajot - Bendiciones

TEFILOT
MODE ANI
NETILAT YADAIM
ASHER IATZAR
BIRCOT HASHAJAR
ADON OLAM
BIRCOT HATORA
BIRCAT COHANIM
COLOCACION DEL TALET
COLOCACION DE TEFILIM
TEFILAT SHAJRIT
BARUJ SHEAMAR
PESUKE DEZIMRA
ISHTABAJ
KRIAT SHEMA (Shema Israel y Berajot)
AMIDA
BENDICIONES PARA CUANDO SE ES LLAMADO A LA TORA
KADISH
BIRCAT HAGOMEL

Introduccin

Tefil

La Tefil - oracin- es el lazo que une a Ds con su pueblo Israel. La persona que
se dirige directamente a Ds se eleva y se acerca a l. Este acontecimiento es
recproco: Ds se acerca a todo aquel que aspira a ascender a l. De este
acercamiento mutuo nace el contacto y se opera perfectamente el apego del
hombre con el Creador.
La Tefil tiene el valor de los korbanot (sacrificios). Por ser que stos slo se
realizaban en el Gran Templo de Jerusalem (Bet Hamikdash) y no est permitido
llevarlos a cabo en otro lugar, los Sabios establecieron su reemplazo por la Tefil,
como dice el versculo en Hoshea 14,3: "Reemplazaremos los sacrificios por
nuestros labios".
La Tefil de Shajarit corresponde al "Korban Tamid" (sacrificio permanente) de la
maana. La Tefil de Minj corresponde al "Korban Tamid" de la tarde. La Tefil
de Arvit corresponde al holocausto de los sobrantes de los sacrificios diurnos,
llevado a cabo por la noche. La Tefil de Musaf que se recita en Shabat y das
festivos (Yom Tov), es relativa al "Korban Musaf" (sacrificio adicional) que, en
honor al evento, se ofreca en el Templo en dichos das.

Horarios de Tefil y Keriat Shem

Los judos tenemos el deber de rezar tres veces al da (excepto en Shabat y

festividades, que se agrega una oracin) por la maana, tarde y noche y
debemos decir el Shem dos veces por da, a la maana y a la noche.
La Tefil matutina, Shajarit, puede rezarse desde el amanecer (segn el Gan de
Vilna) o desde la salida del Sol (segn el "Maguen Abraham"). En un principio
sera mejor que se rece desde la salida del Sol, pero si lo rez desde el
amanecer lo hizo Bediavad y no tiene que rezar de vuelta. El Talmud establece
que su tiempo es durante el primer tercio del da y que es Majloket (discusin)
desde cuando.
Tefil Minj, vespertina, puede decirse desde media hora despus del medioda
[ver Comienzo del Horario de Minj Guedol] y hay tiempo hasta trece minutos y
medio despus de la puesta del sol [ver Puesta del Sol, pag XX].
La Tefil de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas [pag XX]
hasta el amanecer [pag XX]. Segn la tradicin sefarad, en presencia de un
minin (quorum de diez hombres mayores de trece aos) puede rezarse desde
una hora y cuarto antes de la puesta del Sol.
Musaf, la Tefila agregada en Shabat y fiestas debe rezarse hasta la sptima hora
del da.
El horario de Keriat Shem de la maana es desde el amanecer hasta tres horas
luego de la salida del Sol. Quien por algn percance reza despus de las cuatro
horas, no pronuncia el nombre de Ds en las bendiciones de Kriat Shem [ver
Horario de Fin de Kriat Shem con Brajot, pag XX].
El de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas [pag XX] hasta la
medianoche, y Bediavad hasta el amanecer [pag XX].
Estos horarios corresponden a "Shaot Zemaniot" (horas de tiempo), siendo cada
una la doceaba parte del tiempo en que el Sol ilumina a la Tierra, que se toma
desde la salida del Sol hasta su puesta ("Yalkut Yosef").

Estructura de las Tefilot (Jol)

SHAJARIT:
1. Oraciones preliminares: Korbanot (del principio hasta Hod) - Kadish Al Israel.
2. Oraciones preparatorias: Zemirot (cnticos desde Hod hasta Yshtabaj) - Jatz
Kadish.
3. Parte central: Kriat Shem y Amid (Kriat Shem ubirjotea, Amid, Jazar,
Tajanun, Kriat Hator) - Jatz Kadish.
4. Oraciones posteriores: Ashr, Lamnatzeaj (salmo 20), Ub letzin - Kadish
Titkabal - Tefil leDavid (salmo 86), Bet Yaakov, Shir Hamaalot (salmo 124),
Salmo del da - Kadish Ieh Shelam - Pitum haketoret - Kadish Al Israel - Alenu
leshabeaj.

MINJA:
1. Korbanot
2. Ashre - Jatz Kadish.
3. Parte central: Amid y Jazar.
4. Tajann - Kadish Titkabal
5. Lamnatzeaj (salmo 67) - Kadish Ieh Shelam- Alenu Leshabeaj.

ARBIT:
1. Versculos de Tehilim (salmos) iniciales [Hashem tzebaot imanu] - Jatz
Kadish - Veh Rajum, Barej.
2. Parte central: Kriat Shem - Jatz Kadish - Amid, Yeh Shem - Kadish
Titkabal.
Shir Lamaalot (salmo 121) - Kadish Ieh Shelam - Alenu Leshabeaj.

Conceptos Generales
El nombre de D's

Al pronunciar el nombre de Ds es debido concentrarse y comprender frente a

Quien estamos y a Quien nos dirigimos. Como dice el pasuk: "Sabe frente a
Quien estas de pie: frente al Rey de reyes, el Santo, Bendito sea". Al comenzar
la Amid decimos: "Seor, abre mis labios y mi boca dir Tu alabanza", ya que si
entenderamos realmente Quien es Ds, no tendramos ni la fuerza ni el
atrevimiento siquiera para abrir la boca frente Suyo.
Al pronunciar "Ado-nay" es correcto entender y pensar que Hashem estuvo, est
y estar, es eterno y atemporal, el Dueo y Amo de toda la creacin. Al decir "E-
lohenu" se debe saber que es nuestro Ds, que es Todopoderoso, nada le es
imposible y es el Dueo y la fuente de todos los poderes.
Por eso, al rezar o recitar bendiciones, debe entendienderse el significado,
atender a lo que se dice, de forma respetuosa y no hacer otra actividad en ese
momento.
Est prohibido pronunciar en vano el nombre de D's, tanto en hebreo como en
cualquier idioma.

Amn

"Amn" es una de las palabras hebreas ms ampliamente conocidas y

empleadas en el vocabulario litrgico.
"Amn" tiene dos significados: uno presente y otro futuro.
El primero quiere decir "es verdad", y de esta raz deriva la palabra "EMET"
(verdad).
Este es el "Amn" ms comn, el que pronunciamos luego de las Berajot, de la
Amid, del Kidush, etc.
El otro significado es: "Que as sea" simbolizado por los siglas hebreas de AMEN
que forman las iniciales de "E-l Melej Neemn", "D's es el Rey en quien
confiamos" para or nuestras splicas.
Este es el Amn que respondemos en el Kadish y al final de todos los ruegos
(Sea la voluntad del Eterno, etc.) y splicas a D's.

Berajot - Bendiciones

Existen tres clases de bendiciones: 1) de Ds hacia Sus criaturas, traducida en

crecimiento, florecimiento, incremento de la prospridad; 2) de la que Ds es
objeto por parte de Sus criaturas; 3) las que los hombres intercambian entre s.
Todo goce, fenmeno natural, acontecimiento relevante, toda ocasin de cumplir
una mitzv, una buena accin, es ptimo para agradecer a Ds. Entre las
bendiciones que dirigimos hacia Ds, se distinguen tres categoras:
1) Birjot Mitzv: recitadas previo cumplimiento de los preceptos.
2) Birjot Hoda: expresan alabanzas, gratitud, pedidos.
3) Birjot Hannenim: Nuestros Sabios establecieron que para tener provecho de
los placeres de este mundo y los beneficios que D's nos concede, es necesario
expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento al Creador, por medio de las
Berajot (Bendiciones).

Estas deben ser recitadas con concentracin y comprendiendo su significado.

En el caso de escuchar una Beraj (bendicin) se debe responder despus que
fue pronunciado el nombre de D's (Ado-nay): "Baruj Hu Ubaruj Shem" (Bendito
El y Bendito Su nombre), y al finalizar la bendicin inmediatamente decir
"Amn".
En lugar de recitar la Beraj se puede cumplir con la obligacin escuchndola
atentamente de otra persona y respondindo Amn sin interrupcin (ni siquiera
"Baruj Hu uBaruj Shemo"). Esto es posible siempre y cuando tanto el que
pronuncia la bendicin tenga tambin intensin de hacernos cumplir con nuestra
obligacin y el que oye de salir de Job.
En caso de empezar una bendicin y notar es innecesaria sin sentido (beraja
levetala) y slo dijo "Baruj At Ado-nay" concluye diciendo "Lamedeni Jukeja"
(enseame Tu Ley), completando de esta forma el versculo de Tehilim, ya que
tratndose de estudio de Tor puede pronunciarse el nombre de D's.
Si dijo " Baruj At Ado-nay E-lohe... (sin decir "nu")" y se percat del error,
concluye como el pasuk, de la siguiente manera: "Israel Abinu meolam vead
olam".
Si continu o ya recito la bendicin sin sentido se dice de inmediato "Baruj Shem
Kevod Maljut Leolam Vaed" (Bendito Su Santo Nombre...)

Tefilot

Rezo de la maana - Tefilat Shajrit

(A la maana cuando se levanta)

MODE ANI

Al despertar por la maana, agradecemos a Ds, Sustento de lo existente y

Dueo de la creacin, por habernos levantado nuevamente con vida.

Mode ani lefaneja melej jai vekaiam sehejezarta, bi nishmati, bejemla, raba
emunatej.
En castellano:
Doy gracias ante ti oh rey viviente y existente que me haz devuelto el alma con
piedad, inmensa es tu fidelidad.

NETILAT YADAIM

El lavado ritual de manos por la maana fue institudo por nuestros sabios por
varios motivos (higiene, purificacin y preparacin para el servicio divino).
Netilat Yadaim se realiza tomando un recipiente con la mano derecha, se lo llena
de agua, se lo pasa a la mano izquierda y se lo vierte sobre la derecha; luego se
hace el proceso inverso, realizando esta secuencia tres veces. Eleva las manos
y, antes de secarse, bendice:

Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvutav

vetsivanu al nefilat iadaim.
En castellano:
Bendito seas oh eterno Dios Rey del mundo, que nos has santificado con tus
mandamientos y nos recomendaste el lavado de las manos.

ASHER IATZAR

Al salir del bao (en todo momento del da) hace Netilat Yadaim (sin bendecir)
y, tras secarse las manos, si en el bao hizo sus necesidades, bendice:

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam asher yatzar et hadam bejojma ubar
bo nekavim nekavim, jalulim jalulim, galui veiada lifne jise kevodeja sheim
isatem ejad mehem o im ipateaj ejad mehem yefshar lehitkaiem afilu shaa ejat,
baruj ata adonay rofe jol basar umafli laasot.

En castellano:

Bendito seas tu Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que creaste hombre con la
ciencia y formaste en l orificios y Le dotaste de rganos, revelado y sabido est
frente a Ti que estas sentado en Tu glorioso trono, Seor que todos esos rganos
y las funciones que les has asignado son necesarios para nuestra existencia pues
si se cierra uno de ellos o se abre no es posible sobrevivir ni siquiera una hora,
bendito seas tu oh Eterno que sanas a toda criatura y otras maravillas.

BIRCOT HASHAJAR

Nuestros Sabios instituyeron la recitacin de las siguientes bendiciones por la

maana, en las cuales le agradecemos a D's el habernos brindado todas
nuestras necesidades fsicas y espirituales para vivir con dignidad, las que se
manifiestan -en su mayora- por la maana.

ADON OLAM

El Adn Olam se dice todas las maana para alabar a D's:

Adon olam, asher malaj, beterem kol ietzir nibr; leet nas bejeftzo kol, azai
melej shem nikra.
Veajarei kijlot akol, levad imloj nor.
Veh haia veu hove, veu ih betifar.
Veh ejad vein sheni leamshilo leajbira.
Veh rishon veh ajaron, lejol jomer ulejol tzura.
Beli reshit beli tajlit, vel aoz veamisr.
Beli erej beli dimion beli shinui utmur.
Beli jivur beli pirud, gadol koaj ugvur.
Veh E-l vejai goali, vetzur jebl beiom tzar.
Veh nisi umanos li, menat kos beiom ekr.
Veh rofe veu marp, veh tzof veh ezrah.
Veijadoafkid ruji beet ishan veaira.
Veim ruji gueviati, Ado-nay li velo ir.
Bemikdash taguel nafsh meshijenu ishlaj meher.
Veaz nashir bebet kodsh amn amn shem nor.

En castellano:
El Seor del Mundo rein antes que ningn ser existiese.
Cuando todo existi segn Su voluntad, entonces Se proclam Rey.
Y cuando todo se concluya, l permanecer.
l exista, existe y existir siempre con gloria.
l es Uno sin segundo; nadie se le puede comparar.
l es el primero y sin fin con relacin a toda materia y formas existentes.
Sin principios y sin fin; Suya es la fuerza y toda la potencia.
Sin proporcin alguna con Su valor ni equiparacin; no hay nada que pueda
igualrsele.
Sin unin y sin dispersin; es la potencia y el Poder Supremo.
El Eterno es mi Dios y mi Redentor, y mi amparo en las horas de tribulacin.
l es mi estandarte, mi refugio, la porcin de mi cliz de salvacin cuando Le
equivoco.
l es mdico y cura, l protege y ayuda.
En Su mano deposito mi espritu, cuando duermo y cuando despierto.
Y con mi alma y mi cuerpo el Eterno estar conmigo; no temo a nada.
Con Su Santuario se regocijar mi alma; a nuestro Ungido enviar pronto.
Y entonces cantaremos en la Casa de Su Santuario: Amen as sea el nombre del
Temeroso.

Elo-hay neshama shenatata bi tehora hi, ata berata ata ietzarta ata nefajta bi
veata meshamr bekirb, veata atid litela mimeni uleajzira bi leatid labo kol
zemn shehanesham bekirb mod an lefaneja Ado-nay Elo-hay veelo-hei
abotai ribn kol hamaasim, adon kol aneshamot, baruj at Ado-nay hamajazir
neshamot lifgarim metim.

Dios mo! El alma que tu has puesto en mi es pura, tu la has creado, tu la has
formado, tu me la diste y tu la conservars dentro de mi, tu la acogers en mi
muerte y me la devolvers para mi vida futura.
Todo el tiempo que esta alma este en mi confesar ante ti oh eterno mi Dios y
Dios de mis padres, soberano de todas las cosas, dueo de todas las almas,
gobernador de todas las criaturas, bendito seas tu que devuelves la almas a los
cuerpos muertos.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam, anotn lasejv bin leabjn ben iom
ubn laila.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das al gallo la
inteligencia para distinguir entre el da y la noche.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam pokeaj ibrim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que devuelves la vista a
los ciegos.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam matir asurim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que liberas a los presos.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam zokef kefufim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que llergues a los que
estn doblegados.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das vestido a los que
estn desnudos.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam hanotn laiaef koaj.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das fuerza a los
cansados.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam rok haaretz al hamaim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que has extendido la
tierra sobre las aguas.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam amejn mitzaad gaber.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que encaminas los pasos
del hombre.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam sheas li kol tzork.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que provees todas mis
necesidades.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigbur.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que infundes fuerza a
Israel.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifar.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que coronas de gloria a
Israel.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam shel asani goi.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho
idlatra.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam shel asani abed.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho
esclavo.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam (los hombres dicen:) shel asani isha.
(las mujeres dicen:) sheasani kirtzon.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, (el hombre dice:) que no
me has hecho mujer. (la mujer dice:) que me hiciste como Tu voluntad.

Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam amabl, jebl shen meen utnum
meafapay.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que quitas el sueo de
mis ojos, la somnolencia de mis ojos.

BIRCOT HATORA

As como al cumplir con la mayora de los preceptos bendecimos previamente,

antes del estudio de Tor, cuyo precepto es el ms valorado por el
Todopoderoso, bendecimos a D's por habernos legado esta sagrada ley. Despus
de las bendiciones se recita los pesukim (versculos) siguientes para
inmediatamente cumplir con el precepto.

Vehaarev na Ado-nay Elo-henu et dibr torateja befinu ubefifiot ameja bet Israel
veniie anajnu vetzetzaenu vetzeetza tzetzaenu kulanu iod shemeja velomd
torateja lishm.
Baruj at Ado-nay hamelamed Tor leam Israel.

En Castellano
Haz, te rogamos; Eterno, Dios nuestro, agradables Tus palabras a nuestra boca y
en las bocas de Tu pueblo Israel; y que seamos nosotros y nuestros
descendientes y los descendientes de nuestros descendientes, todos
conocedores de Tu nombre y estudiosos de Tu Ley por lo que ella vale.
Bendito seas, oh Eterno, que has enseado Tu ley a tu pueblo Israel.

Baruj at Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim
venatn lanu et Torat, baruj At Ado-nay, notn haTor.

En Castellano:
Bendito seas T Dios Rey del universo que nos escogiste de entre todos los
pueblos y nos concediste la tora bendito seas T Eterno que nos diste la Tor.

Bircat Cohanim

Vaidaber Ado-nay el mosh lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko

tebarej et ben Israel amor laem iebarejej Ado-nay veishmereja iaer Ado-nay
panav eleja vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lej shalom.
Vesam et shem al ben Israel vaan abarejem.

En Castellano:
Y Dios Le habl a Moiss diciendo: Habla ante Aarn y ante sus hijos, diciendo:
As bendecirs a los hijos de Israel, dicindoles: Que Dios os bendiga y os
proteja, Que Dios haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorgue Su gracia;
Que Dios eleve Su rostro hacia vosotros y os d paz. Y ellos pondrn mi nombre
sobre los hijos de Israel y yo los bendecir.

Hasta aqui, Bircot Hashajar (Bendiciones matutinas)

Antes de empezar a hacer Shajrit, se envuelve el Talet y se coloca los Tefiln.

Colocacion de Talet

Antes de vestir el talit se lo toma extendindolo (figura 1) y se pronuncia la

bendicin:
BARUJ ATA ADO-NAI, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU LEHITATEF BETZITZIT.
Bendito Tu, Eterno, nuestro D's, Rey del Universo, Quien nos santifico con Sus
preceptos y nos ordeno envolvernos en los tztitit.

Se cubre la cabeza toma el extremo derecho del talit y se lo pasa por sobre el
hombro izquierdo, a continuacin se arroja el extremo izquierdo del talit sobre el
mismo hombro permaneciendo en esta posicin durante el tiempo que tarda un
hombre en recorrer 4 amot (codos) (aprox. 5 segunds) Luego se lo acomoda en
la espalda, dejando dos puntas en el frente y dos atrs, de manera que uno est
rodeado por la mitzv.

Colocacin de Tefilin

Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo dbil
(contrario al que realiza trabajos: escribir, cortar, etc), levemente inclinado hacia
el corazn, antes de ajustar la retzu (correa) se dice la bendicin. Hay que
tener en cuenta que esta bendicin recae tambin en el tefilin shel rosh (de la
cabeza), por lo tanto debe cuidarse de no interrumpir ni hablar hasta que no
termine de colocarse ambos tefilin.

BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU

BEMITZVOTAV VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN
Bendito T, Eterno, Ds nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santific con
sus preceptos y nos orden colocarnos Tefilin.
coloca la retza (correa) sobre el antebrazo, y contina dando desde all siete
vueltas, hasta llegar a la mueca. Sostiene la correa con la mano (para que no
se suelte del brazo) y se coloca la tefil shel rosh (de la cabeza) en la parte
delantera de la cabeza, aproximadamente hasta donde comienza a crecer el
cabello (no sobre la frente!), justo en el centro de la misma. El nudo de la tefil
de la cabeza debe estar ms arriba del hueso de la nuca. Las retzuot (correas)
pendern de ambas partes del cuello, sobre el frente. Slo si interrumpi o habl
entre la bendicin y la colocacin del tefilin shel rosh, mientras no haya sido por
necesidad del Tefiln, dice la siguiente bendicin:

BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU

BEMITZVOTAV VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN

Bendito T, Eterno, Ds nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santific con
sus preceptos y nos orden lo referente al precepto de Tefilin.

Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo
mayor, primero dando una vuelta el el hueso medio de la falange, luego dos
vueltas en el hueso de la falange que esta unida a la palma , de modo que forme
la letra Shin, finaliza rodeando la correa sobre la palma. Mientras coloca la
retza sobre el dedo medio recita lo siguiente:

VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED

UBRRAJAMIM. VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADAAT ET ADO-NAY.

Te desposar conmigo para siempre. Te desposar conmigo con rectitud y

justicia, con amor y compasin. Te desposar conmigo con fidelidad y conocers
a Ds.

Tefilat Shajrit

Se dice primero desde "Vatitpalel Jan" hasta "Lamnatzeaj Binguinot Mizmor

Shir" inclusive. A partir de Baruj Sheamar, ya no se puede interrumpir la Tefil
hablando.

Baruj Sheamar

De pie, se acostumbra tomar los tzitzit delanteros del talit

Baruj sheamar vehaia haolam, baruj hu. Baruj omer veose, baruj gozer
umekaiem. Baruj ose bereshit, baruj merajemal aaretz. Baruj merajem al abriot,
baruj meshalem sajar tov lireav. Baruj jai laad vekaiam lanetzaj, baruj pode
umatzil. Baruj shemo, baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, ael ab
arajaman amehulal bef am, meshubaj umfoar bilshon jasidav vaabadav
uvshire David abdaj nealelaj Ado-nay Elo-henu, bishbajot ubizmirot, unegadelaj
unshabejaj, unfaaraj venamlijaj, venazkir shimj malkenu Elo-henu iajid jai
aolamim melej meshubaj umefoar ad ad shem hagadol baruj At Ado-nay
melej mehulal batishbajot.

En castellano:
Bendito sea el Que hablo y fue creado el Mundo. Bendito l, Bendito el Que dice
y hace. Bendito el Que decreta y realiza. Bendito el Autor de la Creacin. Bendito
el Que se apiada de la Tierra. Bendito el que paga buena recompensa a los que
Le reverencian. Bendito el Todopoderoso vivo y existente para siempre. Bendito
el Que rescata y salva. Bendito sea su nombre. Bendito seas, oh Eterno, Dios
nuestro, Rey del Mundo. Dios Padre Piadoso, el Que es alabado en boca de Su
pueblo, exaltado y glorificado por la lengua de Sus fieles y servidores. Y con los
cnticos de David, Tu siervo, Te alabaremos, oh Eterno, Dios nuestro; con loores
y con cnticos; y Te agradeceremos, Te elogiaremos y Te glorificaremos, y Te
aclamaremos como Rey, y recordaremos siempre Tu Nombre, Rey Nuestro, Dios
nuestro, nico y vivo eternamente; Rey exaltado y glorificado en Su Nombre
Grande por toda la eternidad. Bendito seas, oh Eterno, Rey exaltado en loores.

hasta aqu se dice de pie.

Pesuk DeZimr

Se dicen los mizmorim desde "Mizmor Le Toda" hasta "Az Iashir Mosh"
inclusive. Si el Jazn ya est muy adelantado y no cree que va a llegar a
alcanzarlo para la Amid, puede saltearse algunos de los mizmorim, aunque
debe tratar aunque sea de decir "Ashr", "Haleluk Haleli nafshi", "Haleluk
Halel et Hashem min hashamaim". Luego se dice "Ki la Hashem Hameluja" e
"Ishtabaj".

Ishtabaj

Ishtabaj Shimja laad Malkenu, haE-l hamelej hagadol vehakadosh, bashamim

ubaaretz. Ki-Leja nahe A-do-nai E-lo-henu vE-lo-he abotenu, leolam vaed. Shir
ushbaja, halel vezimra, oz umemshala, netzaj, guedula, guebura, tehila
vetiferet, kedusha umaljut, berajot vehodao, leShimja hagadolvehakadosh,
umeolam vead olam Ata E-l. Baruj Ata A-do-nai, melej gadol umehulal
batishbajot. E-l hahodaot, adon haniflaot, bore kol haneshamot, ribon kol
hamaasim, habojer beshira zimra, melej, E-l, jai haolamim. Amen.

En castellano:
Que Tu nombre sea alabado por la etrernidad, nuestro Rey, D's, Rey grande y
santo en los cielos y sobre la tierra. Pues a Ti pertenecen, Eterno, nuestro D's y
D's de nuestros padres, el canto y la alabanza, el himno y el cantico, el poderio y
el dominio, el triunfo, la grandeza y la fuerza, el Salmo y la magnificencia, la
santidad y la realeza, las bendiciones y las acciones de gracia, desde ahora hasta
la eternidad. Bendito seas, Eterno, D's Rey, magnifico por las alabanzas, D's de
la accion de gracias, Se;or de las maravillas, que eliges los cantos del cantico, oh
Rey, D's y Vida del universo.

KRIAT SHEMA (Shema Israel) y Berajot

Se dicen las primeras dos Berajot de Shem "Iotzer" y "Ahabat Olam".

Los tres fundamentos del judasmo se encuentran implcitos en la lectura del

Shem Israel, en sus tres prrafos: Shem, Vehai, Vayomer.
Shem es una declaracin de la fe en un Ds nico y Creador del universo, el
amor que debemos manifestarle y el estudio de su Ley.
En el segundo prrafo, Veahi, estn plasmados el concepto de la justicia
universal, la recompensa del que se encamina por el bien y el castigo a quien
practica el mal.
Vayomer, el tercer y ltimo prrafo, recuerda el resto de los otros preceptos que
componen la prctica del judasmo.
De acuerdo a la prescripcin bblica, la lectura del Shem Israel es uno de los
613 preceptos y se debe leer todos los das por la maana, hasta el primer
cuarto del da, y por la noche, a partir de la salida de las estrellas.

Shema Israel adonay elohenu adonay ejad

en voz baja: Baruj shem kevod maljuto leolam vaed

En castellano:
Oye Israel, el Eterno es nuestro Dios el Eterno es uno
en voz baja:Bendito sea el nombre de Su reino glorioso para la eternidad

Vehavta et Ado-nay Elo-heja bejol levavej uvjol nafsheja uvjol meodeja. Vehai
hadevarim haele asher anoji meztavej haiom al levaveja, veshinantam levaneja
vedivart bam beshivteja bebeteja uveletej baderej uvshojbeja uvkumeja
ukshartam leot al iadeja vehaiu letotafot ben eneja ujtavtam al mezuzot beteja
uvishareja.

Y amars al Eterno tu Dios con todo tu corazn, toda tu alma y toda tu fuerza,
grabars en tu corazn las palabras que te ordeno hoy, las ensearas a tus hijos
y las meditars estando en tu hogar y andando por tu camino, al acostarte y al
levantarte, las atars por seal sobre tu brazo y por ornamento sobre tu frente;
las escribirs en el acceso de tu morada y en tus portales.

Vehaia, im shamoa tishme el mitzvotay, asher Anoj, metzv etjem, hayom,

leahaba et Ado-nai E-lo-hejem, ulovdo bejol lebabjem ubjol nafshejem. Venatat
metar artzejem, beit, yor umalkosh, veasafta deganeja, vetiroshej,
veitzareja, venatati eseb besadej libehemteja, vehajalt, vesabata, hishameru
lajem, pen ifte lebabjem, vesartem, vaabadtem E-lo-him ajerim, veishtajavitem
lahem. (en voz baja:) vejar af Ado-nai lajem, veatzar et hashamaim, velo ih
matar vehaadama lo titn et yebul, vaabadtem meher meal haaretz hatob,
(hasta aqu en voz baja) asher Ado-nai notn lajem. Vesamtem et debarai ele, al
lebabjem veal nafshejem ukshartem otam leot al yedejem vehayu letotafot ben
enejem. Velimadtem otam et benejem, ledaber bam, beshibtej, bebeteja,
ublejteja baderej, ubshojbeja, ubkumeja, ujtabtam al mezuzot beteja,
ubishareja.
lemaan irb yemejem, vim benejem, al haadama, asher nishb Ado-nai
laabotejem noten lahem, kim hashamaim, al haaretz.

Y suceder, si cumplen diligentemente los mandamientos que hoy les prescribo,

amando al Eterno su Dios para servirle con todo su corazn y toda su almal, que
har llegar la lluvia en tu tierra a su tiempo, la primera lluvia y la ltima, para
que coseches tu trigo, tu mosto y tu aceite. Tambin dar hierba en sus campos
para su ganado, y de l comers y te saciars. Cuiden que su corazn no se
descarrie apartndolos para servir a otros dioses y postrarse ante ellos, porque
si ello ocurriere se encendera la ira del Eterno contra ustedes e impedir que el
cielo les traiga la lluvia y que la tierra les d su fruto, y van a perecer presto en
la buena tierra que les dio el Eterno. Por lo tanto pondrn estas palabras en su
corazn y su alma y las atarn por seal en su mano y por frontales entre sus
ojos. y las ensearn a sus hijos, hablando acerca de ellas cuando estn
sentados en vuestra casa, cuando anden por el camino, cuando se acuesten y
cuando se levanten, y las escribirn sobre las jambas de las puertas de su casa y
en sus portales, para que sus das se prolonguen y tambin los das de sus hijos,
en la tierra que Eterno jur dar a sus padres, como los das del cielo sobre la
tierra.

Vayomer Ado-nai, el Moshe lemor. Daber el ben Israel, veamarta halehem,

veas lahem tzitzit al kanf bigdehem, ledorotam, venaten al tzitzit hakanaf
petil tejelet. Vehay lajem letzitzit, uritem ot, uzjartem et kol mitzvot Ado-nai,
vaasitem otam, vel taturu ajar lebabjem, veajar enejem, asher atem zonim
ajarehem. lemaan tizker vaasitem et kol mitzvotay, viytem kedoshim lE-lo-
hejem. Ani Ado-nai E-lo-hejem, asher hotzeti etjem meeretz Mitzraim, lihyot
lajem lE-lo-him. Ani Ado-nai E-lo-hejem. (Emet.) Ado-nai E-lo-hejem, Emet.

Y le dijo el Eterno a Moiss: Dile a los hijos de Israel que se hagan flecos en los
bordes de sus mantos, por todas sus generaciones, y se pongan sobre los flecos
del extremo un cordn celeste. Y los flecos les servirn para recordar, al verlos,
todos los mandamientos del Eterno para cumplirlos, Y no se desviarn de ellos,
siguiendo a su corazn y sus ojos, caminos usuales de sus idolatras. Se
acordarn as de cumplir mis mandatos para ser santos ante su Dios. Yo, el
Eterno, su Dios, que los libr de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo, el
Eterno, su Dios. As es.

AMIDA

El ShemonEsr Amid es el rezo esencial que tenemos con Ds en el cual Lo

alabamos, Le solicitamos nuestros pedidos y Le agradecemos por lo que nos d.
La Amid ha sido compuesta por los Hombres de la Gran Asamblea, siendo su
origen el precepto bblico de que cada hombre y mujer debe rezarle a Ds, para
alabarlo, pedirle y agradecerle de acuerdo a sus criterios.
Los Sabios han compuesto un texto bsico al cual cada uno puede incorporarle
sus pedidos y agradecimientos especficos. Tambin los Sabios han institudo en
lugar de de rezar una vez por da, hacerlo tres veces: por la maana, tarde y
noche. La guemar Berajot discute si las tres tefilot son en recuerdo de nuestros
tres Patriarcas (Abraham, Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se
realizaban en el Gran Templo de Jerusalem (como qued la Halaj).
La Amid no es como el resto de los textos previos y posteriores a ella, que
consisten en la recitacin, lectura estudio de prrafos que estimulan el
espritu; sino que la Amid es el rezo y conversacin con Ds propiamente
dicho. No es una recitacin, es un dilogo que mantenemos con Ds.
Esta oracin, compuesta de 19 bendiciones (slo en das de semana), se divide
en tres partes: las tres primeras bendiciones constituyen alabanzas a Ds; las
trece intermedias (slo en das de semana) conforman splicas y pedidos
personales y para toda la comunidad y las tres ltimas bendiciones son de
agradecimiento.

La Amid se recita de pie, hacia Jerusalem (Oriente), con las piernas juntas. Se
lee en voz baja, pronunciando cada palabra con concentracin y comprendiendo
su significado. Slo ha que posternarse en cuatro oportunidades (en el texto de
este Sidur estan subrayadas) inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar
"Baruj At"(Bendito Tu) "Modim anajnu Laj" (Reconocemos nosotros a Ti)
segn el caso; el nombre de Ds (Adonay) sebe decirse en pocisin erguida. No
se interrumpe por ningn motivo la Amid ni se responde Amen, Baruj Hu
uBaruj Shem o Kedush.

En Las tefilot de Shajarit y Minj (y Musaf en Shabat y fiestas) en el Bet

Hakneset (sinagoga), luego de la lectura individual, el Jazn (oficiante) repite la
Amid en voz alta (Jazar), la cual fue fijada por nuestros Sabios a fin de que
aquellos que no saben rezar puedan, escuchando la Jazar, satisfacer su deber.
Durante la Jazar es correcto estar en silencio y prestando atencin (quien as
hace se considera como si huviera rezado dos veces) y se debe responder Baruj
Hu Baruj Shemo (Bendito l y bendito Su nombre) y Amen en cada bendicin.
En la Jazar de Shajarit, Minj y Musaf, entre la segunda y tercera bendicin,
toda la congregacin recita la kedush, santificando el nombre de Ds en
conjunto -semejante a la santificacin que pronuncian los angeles-, de pie y
mirando hacia Jerusalem.

En la Jazar de Shajarit durante todos los das del ao y Musaf en festividades

se intercala "Bircat Cohanim" (Bendicin sacerdotal) en la que los cohanim (ver
comentario Cohen, Levi e Israel en la pag. XX) recitan una bendicin de la Tor
a la congregacin. Durante Bircat Cohanim, la congregacin permanece de pie
con respeto y silencio, escuchando la bendicin. No est permitido hablar
siquiera decir un pasuk (versculo bblico) en ese momento. Es bueno responder
"Baruj Hu uBaruj Shem"(Bendito l y Bendito Su Nombre) luego de que los
cohanim pronuncien el nombre de D-s. Tambin es correcto decir Amen tras
cada pasuk que recitan (pero no al Jazn).

Bendiciones para cuando es llamado a la Tora

Instituyeron nuestros Profetas que no pasen tres das sin que cada judo estudie
y profundice parte de la Tor, es por eso que se implement la lectura de la
misma los das sbados, lunes y jueves. De tal manera que nunca estemos tres
das seguidos sin estudiar Tor.
Fue Ezr Hasofer el Sabio que formaliz esta costumbre y fij que se lean no
menos de diez versculos entre tres personas que suben a la Teb (plpito de la
sinagoga) para leer del Sefer Tor por lo menos tres versculos cada uno.
La lectura de la Tor es un de las partes esenciales de la Tefil. Instituda por
Mosh Rabenu y regulada definitivamente por Ezr Hasofer, es la fuente de la
oracin y de los principios de accin para la vida cotidiana. Escuchar su lectura
equivale a recibir el mensaje divino del Sinai, por lo cual es debido poner
particular atencin y no distraerse en otros asuntos.

Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Tor (olim). Para la
primera "ali" (ascenso [al Sefer Tor, para su lectura]) se invita a un cohen*,
segundo a un lev* y tercero un israel*. Si no hay lev el mismo cohen que subi
primero, lee tambin la segunda ali. Si no hay cohanim, suben directamente
tres israel.

*Explicacionde Cohen, Levi e Israel

Cohen, Lev e Israel son las tres clases en que se divide el Pueblo Judo. Esta
division corresponde principalmente a los roles y tareas relativas al servicio
divino realizadas hasta la destruccin del Gran Templo de Jerusalem. Los
Cohanim (plural de Cohen) descienden de Aharn Hacohen -hermano de Mosh
Rabenu- y se desempeaban como sacerdotes; los Levim (pl. Lev) descienden
de la Tribu de Lev y cumplan sus funciones en torno a lo religioso colaborando
con los sacerdotes; Israel conforma el resto y la mayora del pueblo. Esta
herencia se transmite de padres a hijos (es decir, uno es lo que el padre) y es a
tener en cuenta para ciertos casos detallados en la Ley Juda y con la
reconstruccin del Gran Templo de Jerusalem con la llegada del Mashaj volvern
a desarrollar sus funciones naturales.

El Ol se fija en el Sefer Tor donde empieza la lectura de la ali, cubre

el texto y dice en voz alta:
Barej et Ado-nay hamevoraj.
La Congregacin responde:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
El ol repite:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
Y bendice:
Baruj At Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim
venatn lanu et Torat, baruj At Ado-nay, noten hator.

Inmediatamente despus de la bendicin, fija la vista en el texto del Sefer Tor y

sigue atentamente la lectura del Baal Kor (quien lee la Tor en voz alta)
pronunciando cada palabra junto a l, en voz baja.

Al conclur la lectura de la ali, bendice:

Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher natan lanu et Torat torat
emet, vejay olam nat betojenu, baruj At Ado-nay, noten hator.

el ltimo ol (o el oficiante) dice Jatz Kadish:

Itgadal veitkadash Sheme raba. (amn) bealma di bera kirut veyamlij maljut
veyatzmaj purkan vikareb meshij. (amn). Bejayejon ubyomejon, ubjaye dejol
bet Israel, baagal ubizmn karib, veimr amn (amn, yeh Shem...)
Yeh Shem rab mebaraj lealam ulalm almay itbaraj veishtabaj veitpaar
veitromam veitnas, veitadar veital veitalal Shemeh deKudsh Berij Hu. (amn)
Leel min kol birjat, shirat tishbejat venejamat, daamirn bealma veimr
amn (amn).

Exaltado y santificado sea el gran Nombre de D's. En este universo de Su

creacion que creo conforme Su voluntad. Llegue Su reino pronto, germine la
salvacion y aproxime la llegada del Mashiaj (Mesias). en vuestra vida, y en
vuietsros dias, y en la vida de toda la Casa de Israel, pronto y en tiempo
cercano, y decid Amen. Bendito sea Su gran Nombre para siempre, por toda la
eternidad. Sea bendito, loado, glorificado, exaltado, ensalzado, magnificado,
enaltecido y alabado Su santisimo Nombre, por encima de todas las bendiciones,
de los canticos, de las alabanzas y consuelos que puedan expresarse en el
mundo, y decid amen.

KADISH

El Kadish (oracin ms sagrada para la revelacin de la Gloria Divina, que se

manifestar con la pronta llegada del Mashaj) es un himno de alabanza a Ds y
expresa la esperanza juda en el pronto restablecimiento de Su reinado sobre la
Tierra. Compuesto de las ms bellas y profundas alabanzas y exaltaciones a Ds,
no contiene ninguna alusin a los difuntos, no obstante se ha convertido en la
ms destacada seal de reverencia por la memoria de nuestros seres queridos.
La santificacin del nombre de Ds y la admisin de Su voluntad en un momento
de tristeza tienen sin duda una gran influencia sobre el deudo que lo recita y
representa un homenaje incomparable hacia quien ya no esta con nosotros.
Compuesto en arameo, data de la poca del Segundo Templo de Jerusalem.

Existen diferentes clases de Kadish:

Jatz Kadish: corresponde los primeros tres prrafos comunes a todos los
Kadishim.
Kadish de Barej: recitado por el Jazn (oficiante) como inicio y fin de
determinadas partes de la Tefil.
Kadish Titkabal: recitado por el Jazn (oficiante) despus de la Amid.
Kadish DeRabann: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de
algn prrafo del Midrash, Talmud, Zohar
Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del da de Tish beAv, y
despus de un sepelio, en los das que en la Tefil no se dice Tajann.
 Kadish Yatom (Yeh Shelam): recitado por los deudos, durante el perodo de
duelo.

Es recitado slo en presencia de un minin (quorum de diez hombres mayores

de trece aos). No debe decirse sin que haya razn para hacerlo. Est prohibido
pasar delante de quien est recitando Kadish. Al "onn" (persona enlutada antes
del sepelio), no se lo cuenta para el minin para la recitacin del Kadish. Los
fieles que estuvieren de pie cuando se empez a decir Kadish, pueden tomar
asiento slo antes del primer Amn, en caso contrario debern permanecer de
pie hasta que concluya el Jatz Kadish. Cuando un fiel acompaa al Jazn
(oficiante) en el Kadish, deber rezarlo en voz ms baja que el Jazn, y hacer
del mismo cuando responda Amn.

La congregacin debe escuchar el Kadish atentamente y responder cada Amn y

el prrafo iniciado por "Yeh Shem Rab..." hasta "...daamirn ve'alma veimr
Amn" fervientemente y comprendiendo el significado de las palabras.

BIRCAT HAGOMEL

Solo se dice en presencia de minin, diez hombres mayores de trece aos, y con
un Sefer Tor. Dicen Bircat Hagamel aquellos que pasaron alguna de las
siguientes situaciones:

- al haber estado enfermo en cama y se han recuperado

- al estar preso y ser liberado
- al haber viajado y cruzado zonas deshabitadas por mas de 72 minutos

Baruj At Ado-nai, E-lo-henu melej haoplam, hagomel lejayabim tobot

sheguemalani kol tub.
la congregacion responde:
Amn, HaE-l sheguemaleja kol tub, Hu igmaleja kol tub Sela.
l responde:
Amn, ken ieh ratzon.

En castellano:
Bendito Tu, Eterno, D's nuestro, Rey del universo, quien otorga a los deudores
favores, que me dio todo lo bueno.
la congregacion responde:
Amn, El Eterno, que te dio todo bueno, te de siempre lo bueno, eternamente.
l responde:
Amn, que as sea su voluntad