a favor del racismo se puede decir que :

1. si la persona es racista conserva la pureza de las razas. Si acepta menos

gente de otra raza, que pueda combinarse con la suya e irla deteriorando.
Por asi decirlo pues su raza ser ms pura.
2. Tambin se conservan los lenguajes. Las lenguas se mantienen puras y sin
influencia de palabras provenientes de otras lenguas, as sufren menos
modificaciones.
3. Adems podemos aadir a favor del racismo que se negaba el derecho al
voto de los negros imponiendo una serie de requisitos como saber leer y
escribir, tener posesiones y pagar un impuesto electoral, leyes que en
verdad ayudaban al negro porque gracias a esas leyes les despertaba el
deseo de superacin y poder ser destacado en su raza como tambin en las
otras.
https://prezi.com/fqqwt4s9_tuh/argumentos-que-validan-el-racismo/

Los grupos humanos pertenecemos a grupos tnicos con los que nos
identificamos. Usualmente no solo se discrimina por las caractersticas fsicas de
un individuo si no tambin en base a los hbitos, costumbres, indumentaria,
smbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo
tnico al que pertenece.

Intolerancia: Se trata de todo acto o conjunto de actos o manifestaciones que

expresan el menosprecio, rechazo o desprecio de la dignidad, caractersticas,
convicciones u opiniones de las personas por ser diferentes o contrarias.

https://www.taringa.net/post/offtopic/18619719/Soy-
negro-y-me-discriminan-Que-hago.html
El racismo es un sistema de dominacin, de abuso de poder tnico. No es natural sino una construccin social
del grupo dominante para ejercer, mantener y legitimar su dominacin y la desigualdad social.

Las ideologas racistas no son innatas sino que se aprenden, y se distribuyen en el grupo dominante a travs
del discurso pblico, especialmente por las lites simblicas que controlan el acceso al discurso pblico, como
las tres P: Polticos, Periodistas y Profesores. Se aprenden en las noticias y los artculos de opinin y las
columnas, las telenovelas, y los libros de texto y las conversaciones basadas sobre esos discursos pblicos.
Puede ser que la prensa o la televisin solamente repitan los discursos racistas de los polticos sin mucho
comentario o anlisis crtico como una opinin poltica ms.

En general, el discurso ideolgico, como las ideologas subyacentes, es bipolar: Nosotros somos buenos,
Ellos son malos.

http://www.portalcomunicacion.com/monograficos_det.asp?id=179

La experiencia corprea de los negros ha estado determinada cultural y, por lo

tanto, polticamente por el estereotipo que impone la subyugacin colonialista.

Las jerarquas raciales se asientan en la creencia acerca de la

superioridad/inferioridad cultural y social de unos grupos humanos sobre otros,
aludiendo a sus diferencias lingsticas, poltica, social y de cosmovisin.

En este contexto las representaciones racistas en los medios de comunicacin

colombiana, como el personaje soldado Micolta, representacin de un Blackface,
a travs de la exotizacin del fenotipo y la particularidad de acentos lingsticos
de los afrocolombianos, como atributos caricaturescos y burlones, estructuran
prejuicios y estereotipos anmalos del ser y el cuerpo de las personas
afrodescendientes. Este personaje asigna una nocin de comportarse como un
negro esto es la imposicin de que las personas afrocolombianas, principalmente
las nias y los nios, se construyan as mismos a travs de conceptos especficos
de un punto de vista particular/externo y de una fenomenologa visual
determinada. En otras palabras, no como las personas afrodescendientes son, sino
como deben ser de acuerdo con las premisas particulares de los sujetos
<<blancos>>, desde cuyo punto de vista el color, el fenotipo y acentos lingsticos
de los afrocolombianos deben considerarse como algo negativo. Premisas
particulares que homogenizan y reducen a la persona afrodescendiente a rasgos
que distorsionan, niegan y exterminan su identidad.

De acuerdo con un estudio publicado el ao pasado por la Misin de Movilidad Social y

Equidad, convocada por el Departamento de Planeacin Nacional, solo uno de cada cinco
afrocolombianos ingresa al nivel de educacin superior.

http://www.las2orillas.co/las-caras-del-racismo-en-colombia-2/

video

Me dijo esta negra hijueputa, me dio golpes en la cara, me di cuenta que atrs habian mas hombres, dijo: a
estas hijueputas perras hay que erradicarlas porque son las que paren a estos perros, ya nos hemos fumado
a varios a si chillen como cerdos Michel Vasquez
 Estuve 20 minutos tirada ante la indiferencia de la gente Michel Vasquez

Tienen problemas hasta con el arriendo no llego a la cita, la llame otra vez, y dijo : no, es que yo lo vi desde
lejos pero usted es negro Carlos Cortez

Universitarios: las negras tienen ese culo grande , no has comido negra? no has ido al cielo! ( en forma
repulsiva. Michel Vasquez

si a un nio todos los das le dicen negro y se le estn burlando, el nio dira yo no quiero ser negro pap
Carlos Cortez

Las cifras tampoco colaboran :

- Comunidad afrocolombiana es la que tiene mas desplazamientos en el pas.

- Tasa de analfabetismo y hambre es el doble de la de los mestizos.
- Solo la mitad de los mestizos esta en el sistema de salud y tiene alcantarillado.

Observatorio de discriminacin racial

http://losinformantes.noticiascaracol.com/el-racismo-en-colombia-existe-y-no-tiene-l%C3%ADmites-1639-
historia

la Ley 1482 del 2011 que penaliza los Actos de Racismo y Discriminacin,

protegiendo a la poblacin afrocolombiana y a las diferentes comunidades o

grupos de personas que pueden ser vctimas de estos fenmenos que aquejan a

la sociedad colombiana.

La Ley 1482 del 2011 modifica el Cdigo Penal y por medio de su articulado garantiza la
proteccin de los derechos de una persona, grupo de personas, comunidad o pueblos
vulnerados a travs de actos de racismo o discriminacin por razn de su raza,
nacionalidad, sexo u orientacin sexual, ideologa poltica, religin, origen nacional, tnico
o cultural. Sin embargo, la ley no incluy a las personas en condicin de discapacidad
quienes no tienen las mismas oportunidades que el resto de la poblacin[3]
el Diputado Rodrigo Mesa dijo en sesin de la asamblea de Antioquia que "la plata que
uno le meta al Choc es como meterle un perfume a un bollo", frase que agravi a
la poblacin afrodescendiente y al pueblo chocoano, pero que tambin despert la
solidaridad de diferentes sectores de la sociedad colombiana que criticaron la
declaracin del Diputado, quien present disculpas pblicas y afirm lo siguiente:
quiero ofrecer de nuevo las disculpas necesarias si los hermanos Chocoanos se
sintieron ofendidos, no sin antes decirles que mi segunda mam de crianza fue una
afrodescendiente que ador con todo mi corazn y a quien le debo el amor que le tengo a
los Chocoanos[4].
A raz del incidente que protagoniz el servidor pblico se present una demanda
en su contra ante la Fiscala pero segn el Diputado: Dicho proceso fue archivado por
la fiscala al no encontrar causal alguna para imputarme. El mismo fiscal dice que no
existi lesividad al patrimonio moral de dicha corporacin ni al pueblo del Choc[5].

[4] Observatorio Contra la Discriminacin y el Racismo, Entrevista al Diputado de Antioquia Rodrigo

Mesa Cadavid, Ministerio del Interior, Junio 20 de 2013.

[5] Ibd.

[6] Observatorio Contra la Discriminacin y el Racismo, Entrevista al Abogado Vctor Velsquez

Reyes, Ministerio del Interior, Junio 21 de 2013

http://observatoriocdr.gov.co/index.php/politicas-publicas/politicas-publicas-infancia-y-ninez/10-politicas-
publicas-infancia-y-ninez/26-ley-1482-herramienta-juridica-contra-el-racismo-y-la-discriminacion

Las creencias raciales constituyen mitos sobre la diversidad de la especie

humana u acerca de las habilidades y comportamiento de las personas,
homogeneizado en categoras "raciales"
En la.mente colectiva, prevalecen mitos que relacionan el comportamiento
de las personas con sus caractersticas fsicas, como si ambos aspectos
estuvieran determinados genricamente .
Ningn humano nace con una cultura o idioma integrados. Nuestros
temperamentos, disposiciones y personalidades.