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Cuiab-MT
2005
S 237v SANTOS, Angela Maria dos
Vozes e silncio do cotidiano escolar: anlise das relaes raciais entre alunos
negros e no-negros em duas escolas pblicas no municpio de Cceres-MT/
ngela Maria dos Santos. Cuiab:UFMT/IE 2006.
142 p.: il. color.
CDU 37:323.118
A presente pesquisa trata da relao racial entre alunos negros, brancos e bugres
(descendentes indgenas) em duas escolas pblicas estaduais no municpio de Cceres-MT.
Buscou-se com a pesquisa identificar as incidncias de preconceito e discriminao racial
no cotidiano escolar, particularmente na relao aluno-aluno. Para a realizao da pesquisa,
foram utilizados trs tipos de procedimentos metodolgicos: a) observao participante; b)
entrevista focal; c) entrevista individual, esta ltima reservada para identificar a percepo
dos professores sobre as relaes raciais entre alunos. Os resultados apontam para a
existncia de discriminao racial na relao aluno-aluno, principalmente contra alunos
negros. As atitudes variadas de comportamentos racistas dos alunos brancos indicam um
quadro de discriminao racial que sugere uma retransmisso de sentimentos racistas pela
famlia, que so exercitados na escola. Esta, por sua vez, colabora com a manuteno e
continuidade do racismo, dado o silenciamento do professor e o tratamento s ofensas
raciais entre alunos como um problema menor.
The present research deals with the racial relation between black, white students and bugres
(descending aboriginals) in two state public schools in the city of Cceres-MT. Searched
with the research identify the incidences of preconception and racial discrimination in the
daily pertaining to school, particularly in the relation student-student. For accomplishment
of the research, had been used three types of metodologics procedures: ) the participant
comment; b) focal interview; c) individual interview, the last one reserved to identify the
perception of the professors on the racial relations between students. The results point to
the existence of racial discrimination in the relation student-student, mainly against black
students. The varied attitudes of racist behaviors of white students indicate a picture of
racial discrimination that suggests a transmit of racist feelings for the family, that are
exercised in the school. This, in turn, collaborates with the maintenance and continuity of
racism, given the silence of the professor and or treatment to the racial offences between
students as a lesser problem.
Introduo 11
Captulo I
Desenho da pesquisa
1.1 - A Integrao da Pesquisadora Realidade dos Sujeitos da Pesquisa 20
1.2 Observao Participante 22
1.3 Entrevista com Grupo Focal 23
1.4 Entrevista Individual 24
Captulo II
Reflexes sobre as relaes raciais na educao
2.1- Construo social do conceito de raa 26
2.1.1 Desdobramentos das Teorias Racistas: Racialismo, Raa e Racismo 33
2.1.2 O Mito da Democracia Racial: O Racismo Brasileiro entre Visibilidade e
Invisibilidade 38
2.2 Pesquisas sobre as Questes Raciais: os Desafios Educacionais de Ontem e
Hoje 43
Captulo III
As relaes raciais no cotidiano escolar
3.1 As Cores na Classificao Racial 56
3.1.2 A classificao racial realizada pela pesquisadora 59
3.1.3 A Auto-classificao dos Alunos na Pergunta Aberta 61
3.1. 4 - A Auto-classificao dos Alunos atravs da Pergunta Fechada 63
3.1.5 Reivindicando a morenice 64
3.2 As Mltiplas Faces do Racismo no Cotidiano Escolar 69
3.2.1 A naturalizao da Discriminao Racial 75
3.2.3 - Animalizao e Coisificao do Negro 78
3.2.4 - A Cor Negra como Signatrio de Feira 81
3.2.5 Culpando a vtima 82
3.3 Uma anlise das atitudes dos alunos na aplicao do censo racial na escola 84
Captulo IV
4. Percepo dos alunos sobre suas prprias relaes raciais
4.1 A interpretao dos conflitos raciais: de classe? Ou de raa? 95
4.2 Cor/raa e Amizade na Escola 98
4.3 Os Apelidos, as Stiras: Brincadeira ou Discriminao Racial? 101
4.4 Cabelo e Cor: a Aparncia no Jogo das Relaes Raciais 103
4.5 O Aluno Bugre no Contexto das Relaes Raciais 105
4.5.1 A Identidade do Descendente Indgena 106
Captulo V
5. A percepo dos professores sobre os conflitos raciais
5. 1 Classificao racial e perfil profissional dos professores 111
5.2 - O Olhar dos Professores sobre as Origens dos Conflitos 114
5.2.1 No h conflitos raciais quando a maioria negra?! 120
5.3 Quando a Cortina cai: a Percepo da Discriminao Racial 122
5.3.1 Os Professores frente aos Conflitos 127
5.3.2 A Coordenao Pedaggica diante das Questes Raciais Presentes na Escola 130
Consideraes finais 136
Referncias bibliogrficas 140
NDICE DOS QUADROS, GRFICOS E TABELAS
1. Quadros
Quadro I: Distribuio dos alunos conforme a faixa etria e as sries
correspondente organizao da escola ciclada 20
Quadro II: Distribuio dos alunos nos grupos focais, conforme escola, sries e sexo 24
2. Grficos:
Grfico I: Percentual dos sujeitos da pesquisa em relao cor/raa, conforme
classificao da pesquisadora 61
Grfico II: Percentual dos sujeitos da pesquisa segundo auto-identificao racial 63
3. Tabelas:
Tabela I: Autoclassificao dos alunos segundo a cor ou raa 62
Tabela II: Distribuio dos professores segundo nome, formao, tempo de 112
profisso, sexo e cor
INTRODUO
11
pesquisadora a uma das escolas observadas, onde estudei durante a minha infncia e
adolescncia. Onde tambm como aluna negra sofri preconceitos.
Contudo, esses sentimentos no constituem dificuldade para a realizao de
um trabalho cientfico. Estar em outra situao, de posse de instrumentos tericos e
metodolgicos, para entender o processo das manifestaes de preconceito e discriminao
racial nas relaes entre negros e no-negros, me permitiu maior segurana e mais
sensibilidade para a coleta de dados de uma realidade da qual fao parte. Como lembra
Lvi-Strauss1, numa cincia, onde o observador da mesma natureza que o objeto, o
observador, ele mesmo, uma parte de sua observao.
1
Lvi-Strauss apud Minayo, 1994 p. 215
2
Silva (1999), pp. 161-165. No decorrer de todo o livro fala sobre processo de miscigenao e povoamento da ento
Capitania de Mato Grosso.
12
misturados com negros ou com brancos, onde o produto destes
casamentos sai menos intil Repblica.3
13
De certa maneira os estigmas construdos socialmente na histria da regio
em torno do negro e do ndio e seus descendentes atravessaram o tempo, e povoam de
forma multifacetada o imaginrio popular acerca da sua prpria identidade racial, reforada
muitas vezes pelo olhar do branco, dos no nativos, que aqui vm ou que aqui vivem.
Apresentado um pouco do contexto histrico da formao racial da regio, e
das categorias raciais utilizadas na pesquisa, busco agora adentrar a discusso sobre os
conceitos de preconceito e discriminao racial e os aspectos da sua veiculao,
particularmente atravs dos estigmas e esteretipos.
6
Compreende-se pela expresso negros e no negros: a relao entre negros, brancos e descendentes
indgenas.
14
comportamentos e concretude de prticas sociais. A autora numa reflexo mais atual sobre
discriminao, registra que esta,
refere-se a processos de controle social que servem para manter a
distncia social entre determinados grupos , atravs de um conjunto de
prticas, mais ou menos institucionalizadas, que favorecem a atribuio
arbitrria de traos de inferioridade por motivos, em geral,
independentes do comportamento real das pessoas que so objetos da
discriminao. (Candau op.cit., p. 18)
Candau tambm afirma que
os preconceitos atuam como filtros da nossa percepo, fortemente
impregnados de emoes, colorindo nosso olhar, modulando o ouvir,
modulando o tocar, fazendo com que tenhamos uma percepo
simplificada e enviesada da realidade. (p. 17)
O preconceito para Jones (1973 p.3), uma atitude negativa, com relao a
um grupo ou pessoa, baseando-se num processo de comparao social em que o grupo do
individuo considerado como ponto positivo de referncia.
Pode-se dizer que preconceito um conceito preconcebido no qual baseiam-
se as crenas e opinies. O preconceituoso se utiliza desses elementos para julgar e
classificar as pessoas antecipadamente. Nesse sentido, o preconceito pode ser entendido
como
15
sociais. simples meno de pertencer a determinado grupo social, as referidas imagens
so utilizadas.
Sobre preconceito racial, Muller (2005 p. 7) observa que constitui uma
maneira negativa de perceber um indivduo ou grupos raciais com fentipos diferentes dos
que se denominam superiores, para tanto as caractersticas fsicas como a cor da pele, o
tipo de cabelo, o tipo de nariz, o tipo de lbios, etc. caracterizam a suposta superioridade.
Munanga (1998 p. 48), salienta que o preconceito racial no est relacionado
ignorncia, ou seja, sua racionalidade est incrustada na ideologia. Conforme o autor, o
preconceito antecede a discriminao racial. Este ltimo uma disposio afetiva
imaginria ligada aos esteretipos, so aes e opinies que podem ou no ser
verbalizados.
Complementa ainda, que a discriminao produzida quando no se aceita
que o outro tenha a igualdade de tratamento que tem direito de receber. Chama ateno,
que por isso, discriminao no pode ser confundida com o simples fato de evitar pessoas
consideradas antipticas.
Numa observao sobre as caractersticas das manifestaes da
discriminao racial, Oliveira (2000 p. 113) chama ateno para a importncia de
compreender a caracterizao das prticas discriminatrias no nosso pas, fazendo a
seguinte fala:
Julgo importante questionar tambm se a discriminao racial no Brasil
tende a ser caracterizada como racismo tradicional, que se orienta pelo
fentipo no-branco como estigma de inferioridade, ou se caracterizada
pelo neo-racismo, cuja origem a diversidade cultural que d origem a
conflitos, como o caso dos imigrantes nos Estados Unidos e na Europa,
o que tem sido denominado de fundamentalismo cultural.
7
Ver Miniaurlio, o minidicionrio da lngua portuguesa, 2004 p. 178.
16
agresses, tenses e divises que possam permear as relaes entre alunos no cotidiano
escolar.
Para a realizao desta pesquisa alguns questionamentos se apresentaram:
As relaes raciais entre alunos so hierarquizadas? Tal qual as existentes na sociedade
brasileira? Que percepo os alunos de diferentes origens raciais tm das diferenas raciais?
Quais as formas e incidncias de discriminao que ocorrem nas relaes entre alunos
negros e no-negros?
Isto posto, busca-se responder a essas questes dialogando com vrios
autores, dentre os quais, esto, Elias e Scotson (2000), que trata das relaes de poder entre
grupos de estabelecidos e outsiders.
A contribuio dos pesquisadores: Oracy Nogueira (1985), Munanga (2000)
e Guimares (1999), para este estudo, d-se acerca das suas reflexes sobre os aspectos e
particularidades das relaes raciais no Brasil.
Com Goffman (1982), busco utilizar seus estudos sobre estigma, a partir do
qual, procuro analisar o processo de estigmatizao infligidas aos sujeitos da pesquisa,
vtimas de preconceito e discriminao racial.
Cavalleiro (2002) dentre outros autores, contribui nesta pesquisa, com seus
estudos sobre os processos de manifestao de preconceitos e discriminao racial no
cotidiano escolar, particularmente nas relaes interpessoais dos alunos.
17
trabalho, os alunos tecem comentrios de fatos e situaes discriminatrias ocorridos no
cotidiano de suas relaes.
No quinto captulo procuro abordar a percepo dos professores sobre as
relaes raciais entre alunos, momento em que analiso o trato dos professores acerca das
tenses raciais que ocorrem na escola.
Por fim, so registradas as consideraes finais sobre os dados principais
relacionados anlise das relaes entre alunos negros, bugres e brancos.
18
Captulo I
Desenho da pesquisa
Esta pesquisa foi realizada com alunos de duas escolas pblicas estaduais,
situadas na rea perifrica da cidade que geograficamente fazem limite entre si e,
igualmente atendem alunos pertencentes camada social de baixa renda. Optou-se por
identificar as escolas como A e B.
No que se refere quantidade de alunos envolvidos na pesquisa,
compreende um total de 223 alunos. Esses sujeitos da pesquisa so alunos da I Fase do II
Ciclo; II Fase do II Ciclo; III Fase do II Ciclo; I Fase do III Ciclo e II Fase do III Ciclo.
19
Essas etapas em Fase e Ciclo correspondem s divises por sries, comumente usadas antes
do modelo de Escola Ciclada8.
Contudo, para este trabalho optou-se por continuar a utilizar a seriao para
identificao das turmas. A distribuio dos alunos em relao a sries correspondentes ao
ciclo, e idade, pode ser melhor visualizada no quadro abaixo:
8
No Brasil, o modelo Escola Ciclada diz respeito reorganizao das turmas e currculo na tentativa de
organizar a escolaridade para equacionar a questo de repetncia e evaso. Segundo Volpato, a Escola
Ciclada a nova maneira das escolas pblicas estaduais se organizarem. A antiga organizao de 1 a 8 srie
deu lugar aos ciclos de aprendizagem. http://www.seduc.mt.gov.br/ensino_fundamental.htm
20
das turmas. Essas atividades de coletas de dados foram feitas em dois perodos, no matutino
e vespertino, cada qual, reservado a uma escola.
A pesquisa de campo foi realizada durante quatro meses e meio. Para
organizao da minha permanncia nas escolas, distribui o horrio para a coleta de dados,
em quatro horas dirias para cada escola, num total de 10 (dez) turmas a serem observadas,
05 (cinco) em cada escola. Diariamente, observava quatro turmas e dois recreios, divididos
igualmente para cada escola em turnos diferentes, no perodo matutino para a escola A e
no vespertino para escola B. E, quando necessrio, invertia o turno.
A dinmica dava-se em ficar do incio da aula at o sinal para o recreio em
uma determinada sala, saindo para observao do recreio. Aps o intervalo, comeava a
observao de uma outra turma, permanecendo l, at que encerrasse o turno. Repetia-se
esse processo no dia seguinte, em outras salas de aula. Assim que completasse o nmero de
turma previsto para observar, reiniciava a dinmica pela turma que inicialmente fora
observada.
21
1.2 Observao Participante
22
1.3 Entrevista com Grupo Focal
9
...entrevista qualitativa pode ser distinguida de um lado, de entrevista de levantamento fortemente
estruturada, em que feita uma srie de questes predeterminadas; e do outro lado distingue-se da
conversao continuada menos estruturada da observao participante, etnografia, onde a nfase mais em
absorver o conhecimento local e a cultura por um perodo de tempo mais longo do que em fazer perguntas
dentro de um perodo relativamente limitado (GASKELL 2002, 64).
23
De um total de 223 alunos observados nas salas de aulas, selecionou-se 71,
deles, que foram distribudos em 06 grupos. O agrupamento foi realizado juntando duas
sries em cada grupo (exceto a 7 srie), em cada uma das escolas. No quadro a seguir
apresenta-se uma idia da distribuio dos alunos nos grupos focais.
Quadro II: Distribuio dos alunos nos grupos focais, conforme escola, sries e sexo:
Grupo 2 5 a 6 12 07 05
Grupo 3 7 12 05 07
Escola B Grupo 4 3 a 4 12 06 06
Grupo 5 5 a 6 11 07 04
Grupo 6 7 12 09 03
Fonte: dados coletados pela pesquisadora.
Sobre entrevista individual, Gaskell (2002) observa que esta constitui uma
conversao que deve ser iniciada com perguntas simples e que no assustem o
24
entrevistado. O entrevistador deve ter um tpico guia para orient-lo no decorrer da
entrevista. A todo momento o sujeito da pesquisa deve ser incentivado a falar.
O autor alerta que no emprego da entrevista, a coleta de dados torna-se um
processo social, em que entrevistador e entrevistados participam de uma ao cooperativa,
na qual as palavras so o meio principal de troca. Observa ainda que a entrevista no se
trata de um procedimento de informao de mo nica, na qual o entrevistado repassa
informaes ao entrevistador. Mas trata-se de uma interao, uma troca de idias e de
significados [...]. Com respeito a isso, tanto o(s) entrevistado(s) como o entrevistador est
(ao) de maneiras diferentes, envolvidos na produo de conhecimento. (GASKELL, 2002
p. 73).
25
Captulo II
Em linhas gerais este captulo tem como objetivo apresentar uma reviso
bibliogrfica dos estudos sobre a situao do negro na educao, especificamente sobre as
relaes raciais no cotidiano escolar.
Antes, porm, sero abordados aspectos histricos sobre a construo
social de raa e com isso, apresentar uma discusso sobre as especificidades das relaes
raciais na sociedade brasileira, de forma a preceder s questes previstas neste trabalho,
sobre as relaes raciais na educao, mais precisamente no cotidiano escolar.
Para tratar das relaes raciais, neste estudo coube remontar a histria da
construo social sobre o conceito de raa. Com isso, pretendeu-se discutir as razes dessa
construo como produtora de discriminao e preconceitos, que acabaram por influenciar
as atitudes e comportamentos nas relaes sociais entre negros e no negros, tanto no
passado como na atualidade.
Guimares (1999), ao abordar a relao entre raa e racismo no Brasil,
observa que as raas em alguns pases dispensam conceituao, como por exemplo, nos
Estados Unidos. Contrariamente no Brasil, raa um termo no usual e no faz parte de
uma boa linguagem". Usual apenas entre pessoas tidas como no refinadas e nos
26
movimentos sociais, em que pessoas militam por se sentirem discriminadas em decorrncia
da cor.
Podemos dizer que abordar as questes raciais ainda motivo de incmodos
e perplexidades na sociedade brasileira. Para alguns parece se tratar de algo do passado,
enterrado com a escravido ou, ao contrrio, um problema que surge no presente, por
advento no topo das discusses sobre a diversidade das relaes do mundo contemporneo.
A respeito, Ianni (2004), afirmava que aparentemente a questo racial algo
que h tempos permeia a nossa sociedade. Ainda para esse autor, a questo racial no Brasil
Buscando fundamentar essas questes, nas tramas das relaes sociais entre
negros e no negros, as abordagens que seguem situam as idias construdas sobre raa,
partindo do aspecto histrico da sua construo, que acabou se desdobrando em
significaes em torno de indivduos dessa ou daquela cor, desse ou daquele fentipo.
Em muitos momentos do processo histrico das relaes entre os diferentes
grupos raciais, a cor negra foi vinculada de vrias formas categoria inferior dos seres
humanos. Nesse sentido fez-se necessrio, neste trabalho, voltar ao sculo XVI para
resgatar a histria da construo de raa.
A etimologia do termo raa, como bem situa Munanga (2000), advm da
expresso razza, proveniente do italiano, originrio do latim ratio, com significado de
sorte, categoria, espcie. O conceito raa foi utilizado primeiramente na histria das
cincias naturais (zoologia e botnica) com a finalidade de classificar as espcies animais e
vegetais. Mais tarde essas idias so transferidas para a classificao de seres humanos.
O conceito de raa passa a ser utilizado na Frana nos sculos XVI-XVII,
como contedo poltico para atuar nas relaes de diferenciao de classes entre a nobreza
e os plebeus. A nobreza reivindicava pra si a origem germnica, por isso se identificava
com os francos. Consideravam-se dotados de puro sangue, e se sentiam diferentes dos
27
gauleses denominados de plebe. Com isso, a inteno era distinguirem-se da plebe e se
autodelegar qualidades e capacidades que automaticamente os legitimassem com poderes
de nobres.
Sobre esse aspecto, Appiah (1997 p. 28) ao escrever sobre as geraes de
pensadores do pan-africanismo influenciados pelas idias europias de raa, faz aluso
operacionalidade da construo da idia sobre a diferena, a partir do seguinte exemplo:
Ainda sobre o termo raa, Hafbauer (2003 p.52) informa sobre outros
aspectos histricos sobre a terminologia de raa. Citando Geiss (1988), aponta o seguinte:
raa deriva da palavra rabe ras, que significa cabea, chefe do
cl ( e no, como se l freqentemente, do substantivo latino ratio) e
foi introduzido na Pennsula Ibrica na poca da Reconquista ( no antes
do sculo XIII).Num primeiro momento nobres portugueses e espanhis
recorriam ao termo (raza) para de forma semelhante ao uso rabe-
beduno destacar sua origem. Os primrdios da histria da noo de
raa, portanto, nada tm a ver com uma diferenciao de grupos humanos
segundo cores de peles diferentes ou outros critrios fenotpicos. Foram
conjunturas polticas e econmicas especificas que levariam com o
decorrer do tempo, a uma convergncia do critrio cor com a categoria
raa.
28
raas. Baltazar por ser o mais escuro de todos, representava a raa negra. O ndio por sua
vez, se constitua uma incgnita, somente mais tarde foi encontrada uma explicao bblica
para a existncia deles.
Registra-se ento, que a questo para reconhecer o outro consistia em aceitar
a humanidade deste, que estava condicionada comprovao da sua descendncia em
Ado.
Essa denotao sob a perspectiva da crena teolgica para explicao do
outro, aqui no Brasil, por exemplo, pode ser verificada na expresso do autor Mello
Moraes, a partir de seus escritos, quando descreve a festa de coroao do rei Negro da
Irmandade Negra do Santo Rei Baltazar, em 1748:
... Homens, mulheres e crianas, em largo regozijo da liberdade de
um dia, esqueciam por instantes as palmeiras de sua terra, os
fetiches de seu pas, aguardando a cerimnia da coroao do
soberano, e rendendo culto ao Santo Rei Baltazar, que lhes
recordava, pela cor que tinha, a cor de sua pele e seu destino...
(grifo meu). (Moraes, 226-228 apud Schwarcz, 1993:283)
29
Aqui, abro um parntese para referir a Laraia (1986:75) que ao abordar
etnocentrismo, pode nos ajudar a compreender melhor a relao estabelecida no encontro
com esses outros, tratado neste trabalho. Para o autor,
30
Buffon, que propunha conduzir um grupo de africanos (do Senegal) at a Dinamarca com o
propsito de estudar quantas geraes se levaria para que a cor desse grupo passasse de
negro para branco.
Faz-se necessrio ressaltar que conforme interpretao de Schwarcz (1999),
Buffon, rompendo com a idia positiva do estado natural de Rousseau, criou com sua teoria
uma imagem negativa da natureza e do homem americano, caracterizando o continente
americano como smbolo da carncia, da debilidade e imaturidade. Sobre isso, Schwarcz
(1999:46) acaba fazendo a seguinte avaliao da tese de Buffon:
... apesar de a unidade do gnero humano permanecer como postulado,
um agudo senso de hierarquia aparecia como novidade. Por meio da obra
desse naturalista, uma concepo tnica e cultural estritamente
etnocntrica delineava-se.
31
comum. Que as teorias biolgicas sobre raa so recentes, no sculo XIX, a partir das tidas
teorias poligenistas, raa passou a ser usada no sentido de tipo designando espcies de
seres humanos distintas tanto fisicamente quanto em termos de capacidade mental.
fato que a diferena racial acompanhada pelo sentimento de superioridade,
historicamente, foram alicerados pelas teorias racistas. Appiah (1997) afirma ser
observvel, at prximo aos escritos mais primitivos, opinies claras sobre as diferenas
entre os que nos so iguais e os que so de outras culturas.
O autor analisa que tanto as doutrinas antigas, como as teorias racistas
modernas, enfatizaram as caractersticas fsicas para explicar o outro, bem como na
ascendncia comum ao explicar por que os grupos de pessoas exibem diferenas em suas
atitudes e aptides (APPIAH 1997 p.30).
Assim para Appiah (1997 p. 32) a base da noo de raa no mundo moderno
est relacionada idia de nao, que parte do papel desempenhado de raa na sociedade:
32
2.1.1 Desdobramentos das Teorias Racistas: Racialismo, Raa e Racismo
33
Conforme Guimares (1999), no Brasil, buscou-se inculcar a idia de uma
democracia racial, comeando pela abolio do termo raa do nosso linguajar. O autor
lembra que no nosso pas, a cor funciona como uma imagem figurada de raa (p. 43-44).
Nesse aspecto, Munanga (2000) afirma que ainda justificvel utilizar o
termo raa, mesmo tendo os estudiosos da cincia biolgica concludo que raa
cientificamente ineficaz para explicar a diversidade humana e para dividi-la em raas
estanques. Vindo confirmar a invalidez das hierarquias biolgicas de raas, esta, fruto das
idias construdas ao longo do tempo por uma pseudocincia.
Contudo, para o mesmo autor as idias de raas divididas de forma
hierrquica continuam operando no senso comum, no cotidiano das relaes entre as
pessoas, mesmo com a comprovao cientfica da ineficcia biolgica para classificar
raas, no se invalidou o que foi construdo de idia em relao diviso de raas.
Assim, a categoria raa deve ser utilizada considerando seu carter
constitudo socialmente. Munanga (2000) observa que o conceito de raa empregado
atualmente por ns no tem carter biolgico, carregado de ideologia em que se esconde a
relao de poder e de dominao. Esse conceito de raa estaria no campo semntico da
palavra determinado pela estrutura global da sociedade e pelas relaes de poder que a
governam. Da os conceitos de negros, brancos e mestios no terem o mesmo significado
nos pases. Para o autor isso se justifica pelo fato de o contedo dessas palavras ser
estnossemntico, poltico-ideolgico, e no biolgico.
O que leva o autor a fazer a seguinte afirmao:
34
ordem institucional, mas de conceito que ajude o pesquisador a
compreender certas aes subjetivamente intencionadas, ou o sentido
subjetivo que orienta certas aes.
35
Em relao ao racismo Todorov (1993) procurou defini-lo atravs da
designao de dois domnios: de um lado trata-se de um comportamento em que est
alicerado por aes de dio e desprezo para com pessoas que possuem caractersticas
fenotpicas marcadamente diferentes da nossa. O segundo aspecto centraria na ideologia de
raas, determinada pela construo terica sobre raas humanas. Ambas podem ou no
funcionar conjuntamente, essa mediao da apario simultnea dos dois comandos,
depende do tipo de racista: se um racista comum ou racista terico. Segundo o autor
o racista comum no se serve da teoria cientifica para justificar sua atitude. Da mesma
forma, um idelogo das raas no se constitui um racista, no exato sentido da palavra.
36
Dessa forma, lembro Essed, que aborda racismo com observncia aos
aspectos ideolgicos e funcionais do racismo nas tramas das relaes dos indivduos em
sociedade e demonstra a amplitude de seu funcionamento:
Cabe observar que conhecer a raiz que estrutura o racismo nas sociedades,
especificamente na brasileira fundamental para compreender o contexto atual das
relaes raciais. Pois falar das questes raciais no Brasil sempre redunda no mito da
democracia racial. Dada a mentalidade de que no h racismo e desigualdades raciais,
porque somos um povo mestio.
Nesse sentido, busca-se a seguir trazer tona uma reflexo sobre mito da
democracia racial, no que corresponde a sua funo em mascarar as desigualdades raciais
presentes nas relaes sociais. Dessa maneira objetiva-se apontar algumas questes das
relaes raciais na sociedade brasileira com observncia s inferncias do mito da
democracia racial.
37
2.1.2 - O Mito da Democracia Racial: o Racismo Brasileiro entre Visibilidade e
Invisibilidade
38
dia-a-dia, transformam-se em cdigos internalizados e, portanto, jamais afirmados;
eficientes porque invisveis e silenciosos.
Portanto, entender o pensamento brasileiro sobre si e seus comportamentos
nas relaes raciais est intimamente ligado ao que se construiu de idias raciais no pas.
Essas questes perpassam pelo adentrar das teorias racistas no Brasil da assimilao, e
incorporao de esteretipos, devido construo racial do pas calcada na idia de
inferioridade do negro e do ndio.
Embora o racismo no tenha sido institucionalizado no Brasil, muitas vezes
est de forma sutil no cotidiano e em todas as relaes de poder entre brancos e negros.
Assim, as teorias racistas sempre se fizeram presentes no nosso contexto social. Isso leva
Munanga (1998, p. 50.), dentre outros, a afirmar que no Brasil existe um racismo de fato,
um racismo implcito.
Nota-se que os desdobramentos das teorias racistas no Brasil aliceraram as
manifestaes de racismo, preconceito e discriminao racial. De forma que iro permear
as relaes sociais entre as pessoas, em maior ou menor grau, invisveis ou explcitos,
independentemente de uma legislao segregacionista.
As percepes sobre as relaes raciais calcadas no mito da democracia
racial tm contribudo para a negao, em muitas situaes, da existncia de preconceito e
discriminao racial ou relacion-los questo de classe e no de racismo. A construo da
idia de uma sociedade sem racismo constituiu-se em um dos fatores que dificultam a
visibilidade da discriminao racial, presente nas relaes estabelecidas na sociedade.
39
O branqueamento passou a ser perseguido por todos, interferindo na
construo da identidade racial dos brasileiros. Sobre essa questo Bento (2002, p.54) faz a
seguinte afirmao: ainda que o branqueamento se constitua uma inveno da elite branca
para enfrentar o grande contingente populacional de negros e, posteriormente se afigure
como uma resposta ascenso negra, no h como negar o impacto sobre a populao
negra.
Na metade do sculo XIX, o futuro do Brasil era tido pela elite como um
fator de preocupao, dada a diversidade racial no pas. Calcada em teorias racistas, havia
no perodo da migrao europia, uma preocupao pela qualidade do estoque
populacional brasileiro, pela ausncia de uniformidade cultural e pela unidade nacional
(GUIMARES 2002, p.120).
O autor diz que, como soluo a esse problema, surge a mestiagem,
estrategicamente pensada pela classe dominante como forma de transformismo e de
embranquecimento... e incorporao dos mestios socialmente bem-sucedidos ao grupo
40
dominante-branco. D-se, assim, atravs da mestiagem a representao do povo
brasileiro como mestio. A mestiagem passa ento a ser reivindicada como smbolo de
nao. Indistintamente, todos teriam que reivindicar a mestiagem, para serem
considerados brasileiros. Parece-me que dessa forma a mestiagem passa a ter uma funo
valorativa de raa.
Construdo o discurso de que a escravido no Brasil teria sido mais humana
e suportvel, por no existir um divisor entre brancos e negros, ou seja, a linha de cor,
uma crena tanto dos abolicionistas brasileiros, como dos americanos e europeus.
Juntamente a disseminao da idia de democracia racial no pas, to fortemente
impregnada no imaginrio dos brasileiros, acabou que no Brasil moderno, deu lugar
construo mtica de uma sociedade sem preconceitos e discriminaes raciais.
(GUIMARES 2002, p. 139).
Na interpretao de Guimares (op.cit), negros e ndios foram tomados
como objetos culturais, smbolos e marcos fundadores de uma nova civilizao brasileira,
porm, lhes foi negado o pertencimento a seus grupos tnicos. Da mesma forma que incluso
como smbolo nacional, simblico tambm, seriam as concesses no campo poltico.
Denominada por DaMatta (1987) como a fbula das trs raas, o autor
discute o mito da democracia racial no pas, argumentando que, dentre as doutrinas
deterministas presentes na sociedade brasileira, est o racismo. Este, por sua vez, est
contido na fbula das trs raas, que particularmente comea a prosperar a partir do final do
sculo XIX, at a atualidade. Chegando a se transformar em bases sciopolitcas para o
Brasil atravs do mote do branqueamento.
O autor se refere fbula das trs raas como uma triangulao de raas,
na qual existe uma interao entre o elemento branco que est no topo e o negro e o ndio
que esto nos extremos da base da triangulao. Na relao entre o branco e os segmentos
da base, se encontram as categorias intermedirias: os grupos dos indivduos miscigenados.
DaMatta ( op. cit., 63) ainda assevera que
essa triangulao tnica, pela qual se arma geometricamente a fbula das
trs raas, tornou-se uma ideologia dominante, abrangente, capaz de
permear a viso do povo, dos intelectuais, dos polticos e dos acadmicos
de esquerda e de direita, uns e outros gritando pela mestiagem e se
utilizando do branco, do negro e do ndio como as unidades bsicas
atravs das quais se realiza a explorao ou a redeno das massas
41
Para DaMatta (op.cit., 69-70) o racismo brasileiro consiste numa dificuldade
em se pensar o pas. No entanto a fbula das trs raas possibilita pensar o Brasil em seus
aspectos sociais e culturais:
permite ao homem comum, ao sbio e ao idelogo conceber uma
sociedade altamente dividida e por hierarquizaes como uma totalidade
integrada por laos humanos dados com o sexo e os atributos
raciaiscomplementares; e , finalmente, essa fbula que possibilita
visualizar nossa sociedade como algo singular especificidade que nos
presenteada pelo encontro harmonioso das trs raas. Se no plano
social e poltico o Brasil rasgado por hierarquizaes conflituosas, o
mito das trs raasune a sociedade num plano biolgico e natural,
domnio unitrio, prolongado nos ritos de Umbanda, na cordialidade, no
carnaval, na comida, na beleza da mulher ( e da mulata) e na msica...
42
quadro social que privilegia a cultura branca, sob vrias formas de veiculao de
esteretipos negativos em relao cor/raa dos alunos negros, etc.
43
mesma situao revela as desvantagens dos alunos negros. Assim os estudos contrariam os
discursos da participao no mercado de trabalho como determinante no atraso escolar de
alunos negro.
Hasenbalg (1987) por sua vez, ao analisar a dissertao de mestrado de Maria
Tereza Ramos Dias em 1979 10, realizada em quatro escolas pblicas municipais do Rio de
Janeiro, verificou a existncia de alunos do grupo econmico baixo, estudando em escola
que tinha como pblico referencial estudantes da classe mdia. Os alunos pobres estudando
nessas escolas que atendiam a classe mdia apresentavam bom desempenho. O autor
procurou fazer cruzamento da origem social e desempenho escolar dos alunos e constatou
que as escolas pblicas atravs de certos mecanismos, tendiam a homogeneizar socialmente
sua clientela, fazendo agrupamento majoritrio de alunos no pobres ou de alunos do
estrato social baixo. Verificou-se com isso, que havia forte correlao entre desempenho
escolar e fator socioeconmico, em que relacionava aluno pobre a alto ndice de fracasso
escolar e alunos de classe mdia, a alta taxa de sucesso escolar.
Para o autor, partindo das caractersticas sociais dos usurios da educao, a
escola constri uma normatizao institucional de desempenho, de tal modo que, se a
clientela fosse de classe mdia, o desempenho da escola era bom, tendo alta taxa de
sucesso, mas se a clientela fosse pobre, a taxa era de alto fracasso.
Hasenbalg (op.cit., p.26) ainda complementa que o mesmo acontece em
relao questo racial. H um mecanismo de seleo em que a diferena de rendimento
escolar entre alunos ricos e pobres, brancos e negros, reside no fato de a escola absorver
diferentemente o aluno negro ou pobre do alunado de classe mdia. Partem da crena de
que alunos pobres e negros no so educveis.
Observa-se, com isso, que o xito escolar torna-se algo dado e natural quando
se trata de alunos da classe mdia. E que fracasso escolar est naturalmente relacionado a
alunos pobres e negros. Parece se tratar de uma predestinao em que pobre e negro esto
fadados ao fracasso, que no precisariam de investimento qualificado na sua trajetria
educacional. Diferentemente dos inseridos na classe mdia, que teriam todas as condies
econmicas e culturais para se desenvolverem e, nesse caso, merecem todo investimento e
aposta na qualidade do ensino dispensado a eles.
10
Dissertao apresentada na IURPEJ.
44
Em pesquisa mais recente, Soares e Alves (2003) apontam, a partir dos dados
do Saeb11, um retrato das desigualdades no desempenho escolar entre alunos pardos e
brancos. Esses pesquisadores apontam para o fato de que a diferena de desempenho entre
aluno branco negro ou pardo no independe da escola em que o aluno estuda. Assim, a
diferena detectada pode ter reduo ou aumento, conforme o ambiente escolar no qual se
insere o aluno. Sinalizando com isso, para a existncia de fatores internos na escola que
explicariam as diferenas no desempenho de alunos negros e brancos.
A pesquisa sobre situaes de discriminao e preconceito na educao, o
trabalho de Jaccoud e Beghin (2000) configura um importante instrumento de reflexo
sobre a configurao das desigualdades raciais na educao brasileira.
As pesquisadoras partindo de anlises dos dados do Ipea sobre a
participao da populao negra na educao revelam que o segmento negro apresenta
grande desvantagem em relao aos brancos. A avaliao dessa desvantagem, nos anos
observados, mostra uma relativa estabilidade de diferena na mdia de estudos entre negros
e brancos. No entanto as desigualdades entre brancos e negros nesse perodo, no se
alteram. Na dcada de 90 os negros no atingem mais de 70% da mdia de estudos dos
brancos. As autoras observam que de 1900 a 1965, h semelhana na evoluo da trajetria
escolar para brancos e negros. No entanto, mesmo havendo universalizao na reduo da
taxa de analfabetismo para negros e brancos, a diferena percentual entre os mesmos se
mantm.
Segundo Jaccoud e Beghin, essa situao fica evidente a partir dos dados da
taxa de escolarizao entre crianas corretamente matriculadas no ciclo equivalente idade
escolar que mostra a universalizao do acesso ao ensino fundamental e seu impacto na
diminuio de 12 para 3 no intervalo entre crianas negras e brancas. Porm o mesmo no
acontece no acesso ao ensino mdio, a distncia aumentou de 18 para 26 pontos, mesmo
tendo triplicado o ingresso no ensino mdio de negros na faixa etria de 15 a 17 anos.
As pesquisas acima citadas evidenciam o quadro das desigualdades na
educao e apontam para a existncia de processos internos na escola, que fazem com que
alunos negros tenham menor desempenho escolar que alunos brancos. Esses processos
11
Saeb (Sistema de Avaliao da Educao Bsica).Pesquisa sobre avaliao dos alunos no ensino
fundamental no ano de 2001, em relao disciplina de matemtica da 8a srie.
45
intraescolares podem estar marcados por preconceitos e manifestaes de discriminaes
raciais em vrios aspectos das relaes do cotidiano e estrutura escolar.
12
As perguntas do questionrio continham questes como: perto de quem o aluno gostaria de sentar-se? por
que gostaria de sentar-se perto desse colega? perto de quem no gostaria de sentar-se? por que no
gostaria de sentar-se perto desse colega?... Para completar foram utilizadas entrevistas com alguns alunos,
procurando melhor analisar os motivos de suas escolhas.
46
A pesquisa constatou ainda a existncia de uma relao de dependncia da
cor, entre quem escolheu e quem foi escolhido. Verificada ausncia de justificativas dos
motivos explcitos com relao cor levou a autora afirmar que:
os escolares no tinham conscincia de sua discriminao baseada na cor
ou os escolares eram conscientes da discriminao, porm, censuravam-
na [e] as qualidades de bom, bom aluno, bem educado estariam
associados ao branco, como qualidades a ele peculiares (BICUDO 1955
p. 240).
13
Conforme a autora as qualidades referidas pelos alunos, apontam para um mascaramento das atitudes em
relao a cor que se tenha dado a funo de uma identidade do branco com qualidades apreciadas e a do no
branco com as qualidades no apreciadas. (p. 245).
14
O mtodo empregado se constituiu em primeiro lugar em um jogo com bonecas idnticas, diferenciando a
cor (brancas e negras). O segundo mtodo foi para interpretar os desenhos de quadros que mostravam relaes
diversas entre crianas brancas e negras. Colocou-se as bonecas e os seis vestidos diante das crianas, antes
foi perguntado qual diferena entre elas. Para que revelassem a diferena de cor - em seguida feito as
dinmicas que estabelecerem as funes dos vestidos preferidos para sair, para casa, para a escola para
domingo. Aps, as crianas escolherem o vestido de sua preferncia, foram colocados cartes com desenhos
das casas para as escolhas. As duas das casas tinham terraos, plantas na entrada e persianas verdes; duas
outras tinham os vidros quebrados, muros rachados e roupa lavada pendurada no quintal. Foram introduzidas
47
social mostraram grande preferncia pelos brancos. A pesquisa demonstrou que o branco
era tido como ideal de beleza por todas as crianas. Que a maioria das crianas brancas,
mesmo demonstrando atitudes amigveis para com os negros, dava-lhes papel secundrio,
atribuindo papel inferior aos negros, sobretudo econmico. Vem ser mais natural a
separao de pretos e brancos em situaes como baile, do que em jogos de rua.
Destaca-se ainda, nas concluses da pesquisadora, que os meios sociais
influenciaram significativamente nas respostas das crianas brancas. As crianas ricas
mostraram mais tendncia a separar as crianas negras das brancas, dando mais
freqentemente para os negros papel inferior: social e econmico. J as crianas do meio
operrio que moram em um bairro misto, enfatizaram a separao das crianas, mais em
relao diferena racial que social. J os alunos que moravam no bairro que tinha
poucos negros apresentaram o mnimo de discriminao racial.
Evidenciou-se, nessa pesquisa, que os mulatos tenderam a se aproximar dos
brancos, ao dar papis inferiores aos negros. E as crianas negras assimilaram o ideal
branco, considerando-os mais bonitos e privilegiados, no entanto no tendiam muito a
separar brancos e negros, ou dar papis inferiores aos negros.
questes que possibilitassem s crianas falarem sobre as atividades pensadas para as bonecas. Buscando
elementos para a anlise da preferncia das crianas pelas bonecas, razes para a escolha, das bonecas e das
casas. Na interpretao de quadro com desenhos de relaes sociais entre crianas brancas e negras, em que
muitas das situaes as crianas negras se encontravam de alguma forma excludas. (GINSBERG 1985, p.
312).
48
raciais. E ainda, relacionaram as constituies de casamentos como algo para brancos,
sugerindo que as famlias negras so menos estruturadas que as brancas.
Esse estudo mostrou que a maioria dos alunos tinha alto grau de consistncia
ideolgica de preconceito, quando se tratava de discriminar o negro. Que desde muito
cedo (...) o preconceito incutido nas crianas, de tal forma que seu sistema ideolgico-
racial to concatenado quanto o de um adolescente entre 17 e 18 anos (Figueira 1990,
p.67). Ainda, que brancos, pretos e pardos tendem a negar a discriminao do negro.
A pesquisadora revelou que o preconceito racial demonstrado pelos alunos
encontrava respaldo no comportamento dos professores. Observou que os professores
mantinham e difundiam o preconceito racial entre os alunos, tanto por omisso, como por
manifestaes racistas, ou ainda, por desconsiderar a questo, tratando-a como um
problema menor ou inexistente. Outra forma de difundir o preconceito racial na escola,
segundo a mesma autora, se encontra no livro didtico ao estimular e propagar o
embranquecimento e veicular imagens naturalizando trabalhos manuais para negros e os
trabalhos intelectuais para brancos.
J os estudos de Oliveira (1999), atravs do levantamento de dados sobre as
desigualdades raciais na moradia e trabalho, contriburam para mostrar como o processo de
ensino distanciado das questes sociais e raciais leva a escola ser um instrumento de
invisibilidade das desigualdades raciais no contexto social. A pesquisa foi realizada com
alunos (crianas e jovens afro-descendentes e brancos), na faixa etria de 5 a 15 anos,
pertencentes ao estrato social baixo e estrato social mdio. Alm dos alunos, professores e
lideranas de comunidade foram entrevistados.
Oliveira (1999), ao analisar a percepo de crianas e jovens, na escola,
sobre as desigualdades raciais em relao habitao, observa que os alunos pertencentes
ao estrato social baixo, diferentemente dos pertencentes ao extrato social alto,
apresentavam comportamentos influenciados pelo sistema escolar. A autora aponta para a
existncia de um descompasso entre a introduo dos conceitos cientficos pela escola e a
realidade dos alunos. Nesse sentido, a escola no contribui para a formao de conscincia
dos alunos sobre os aspectos das desigualdades raciais na moradia.
Em relao percepo dos alunos sobre as desigualdades no trabalho, a
pesquisa demonstrou que nas profisses apontadas pelos alunos com padro
49
socioeconmico baixo, h uma desigualdade tanto quantitativa, como qualitativa. Os
sujeitos pobres priorizaram as profisses das pessoas com as quais convivem, se referem
em primeiro lugar s profisses que no exigem qualificao, sendo as de menor renda, e
com o mnimo e at nulo de escolaridade. Diferentemente, os sujeitos com padro de vida
mdio destacam em suas listagens profisses que pedem qualificao de nvel mdio e
superior, sendo as mais rendosas.
Ao analisar a nfase dada s profisses classificadas pelos sujeitos do estrato
social baixo e por aqueles que possuem padro de vida mdio, a pesquisadora salienta que,
na populao pobre, existe uma certa expectativa em relao aos governantes, assim, os
sujeitos pobres so mais vulnerveis aos interesses polticos eleitoreiros descomprometidos
com suas necessidades e aspiraes.
Em suma, a pesquisa revelou que a escola comprometida com os valores
tericos sem problematizar a realidade social, na qual o aluno negro e pobre vive, acaba por
dificultar a percepo desses indivduos, em relao s desigualdades raciais na habitao e
trabalho.
50
brancas; vii)naturalizao da violncia entre as crianas; (viii) dificuldade das professoras
em perceber o preconceito e discriminao no espao escolar, especificamente nas relaes
entre as crianas; ix) a no considerao de possveis elementos preconceituosos ou
discriminatrios nas situaes de conflitos entre os alunos; x) situao de discriminao
entre as crianas na escola; xi) condicionamento da origem tnica para um tratamento
diferenciado na escola.
Em relao aos familiares das crianas, a pesquisadora realizou entrevista
tentando levantar os efeitos das relaes multi-tnicas, tanto na sociedade, quanto na vida
dos entrevistados. Verifica que os depoimentos dos negros evidenciaram experincias
marcadas pelo fator tnico. Enquanto que os depoimentos dos brancos pouco denunciaram
a percepo e incidncia do preconceito em suas vidas. As famlias brancas reconheciam a
existncia de racismo na sociedade brasileira, falando da dificuldade de se extinguir o
racismo, estendendo a problemtica s questes de classe. Para as famlias negras esse
reconhecimento se dava de forma concreta, com prejuzos contabilizados. (Cavalleiro
op.cit., p.82).
Cavalleiro salienta com sua pesquisa que a existncia de preconceito na
sociedade camuflada tambm no cotidiano familiar. Para a autora, dessa forma, a criana
no educada para respeitar e conviver com as diferenas, principalmente as tnicas. Nas
entrevistas, os familiares expressaram insegurana, falta de questionamento anterior a
respeito do preconceito e discriminao. Isso para a autora, pode representar para a criana
branca a idia de pertena a um grupo tnico superior. J para a criana negra o
silenciamento sobre o preconceito pode lev-la a ver o seu grupo racial como inferior. A
autora ainda salienta, que o silncio no lar pode causar dificuldade da criana negra agir
frente s situaes de conflitos tnicos.
A pesquisadora observa que, dentro do lar, a criana negra respeitada em
relao as suas caractersticas, no sofre recriminaes pelo seu comportamento e nem
humilhaes freqentes por causa do seu pertencimento tnico. Segundo a autora o silncio
reinante na famlia sobre o racismo, busca acalentar, proteger a criana negra do sofrimento
que est por vir. Dessa forma a famlia procura retardar o encontro com o racismo da
sociedade e com os sofrimentos e perdas dele decorrentes.
51
A tese de Godoy (1996) sobre as relaes tnico-raciais, realizada com
alunos do ensino fundamental (1a a 4a srie), analisou a manifestao das estereotipias
tnico-raciais, suas crenas sobre pessoas de diferentes origens e tambm o grau de
evoluo da noo de justia. Para obteno das informaes acerca do pensamento dos
sujeitos da pesquisa, realizou-se observao, entrevistas clnicas, dilogos e anlise por
meio de aplicao de um conjunto de atividades que evidenciassem a representao
estereotipada quanto diversidade tnico-racial e moralidade, noo de justia dos sujeitos.
Godoy (op.cit.) verificou atravs de entrevista clnica, observao e
dilogos, aspectos de uma auto-estima negativa e auto-desvalorizao entre os negros. Em
maior quantidade que os brancos, os negros demonstraram baixos nveis de auto-aceitao
da prpria imagem e do seu corpo. A pesquisadora apontou, em seu trabalho, que as
estereotipias apresentadas em relao aos representantes do prprio grupo racial e ao
alheio, as qualidades positivas como inteligente, bonito, amigo, educado e honesto, foram
caractersticas atribudas, em maior ndice, a pela branca. Os esteretipos negativos aos
no-brancos, principalmente aos negros sem mestiagem, os quais receberam atributos
negativos altamente pejorativos.
A pesquisadora concluiu que, embora no ficasse evidente ao
discriminatria entre os sujeitos, a integrao entre os alunos deficitria. Na anlise das
atribuies dos esteretipos pelos sujeitos da pesquisa, ficou evidenciado que os
esteretipos raciais das crianas refletem a sociedade em que vivem (GODOY 1996,
p.130).
52
grupos observados. Analisa que as crianas aprendem cedo um padro de beleza, a
valorizar, por exemplo, o cabelo liso como bonito. Assim, para a autora, est enraizada nas
crianas a representao social de que preto feio.
15
Sobre o assunto ver as pesquisas de Tereza Josefa Silva (2002); Maria Aiza (2003); Maristela Torres
(2003); Cndida Costa (2004); Vilma Pinho (2004); Cssia Santos (2004) Andria Amorim (2004); Edmara
Castro (2005), e outros.
53
Os estudos realizados por Costa (2004) sobre percepes de alunos e
professores acerca dos contedos de discriminao racial contidos nos textos verbais e no-
verbais nos livros didticos de lngua portuguesa, apontaram que, diferentemente dos
professores que negam a existncia de contedos que subalternizam o segmento negro, os
alunos percebem-nos e reproduzem as situaes de discriminao, utilizando-as contra seus
colegas negros sob a insgnia de brincadeira.
54
Captulo III
55
3.1 As Cores na Classificao Racial
56
preferiram o uso do termo bugre ao invs de indgena, confirmando o diagnstico realizado
durante a pesquisa exploratria.
16
Segundo o autor os indgenas Chiquitanos, Guat e Mojo so originrios da Bolvia e os Bororos em Mato
Grosso.
57
partir das concepes racistas. Dessa maneira, tal aspecto pode caracterizar uma
especificidade local sobre a identidade desse grupo racial.
Para Bhabba (1998) a transio entre espao e tempo constitui uma fronteira
no presente (indefinvel por ser um movimento sem centralidade), momento que produz
figuras complexas de diferena e identidade. no encontro entre as culturas que se d
os entres lugares, nos quais se constroem novos signos identitrios.
Ao que parece, na fronteira entre ndios e brancos, o ser bugre nasce desse
entre lugar, do encontro entre o ndio e o branco. Na qual se d a redefinio e
negociao para um novo sujeito, construindo uma reescrita de si.
58
marcadamente traos fenotpicos tanto do negro, quanto do bugre. Esses indivduos
diferenciam por apresentarem em seu conjunto fentipo, cabelos e olhos com caractersticas
indgenas e a cor da pele negra. A exemplo dos indivduos que se classificaram durante a
autoclassificao aberta, como quase ndio com preto, mistura de preto e bugre, meio
moreno com bugre, um pouco negro e ndio.
59
Segundo Munanga (2004, p.134):
Pensada como uma categoria que serviria de base na construo da
identidade nacional, a mestiagem no conseguiu resolver os efeitos da
hierarquizao dos trs grupos de origem e os conflitos de desigualdade
raciais resultantes dessa hierquizao. Na verdade, os mestios entram
nessa relao diferencial constituindo uma categoria intermediria,
hierarquizada entre branco e negro/ndio. Porm, eles no constituem
uma categoria estanque pelo fato do preconceito racial brasileiro ser de
cor e no de origem, como nos Estados Unidos e na antiga frica do Sul.
17
Sobre o asssunto ver Preconceito de Marca, ler Oracy Nogueira.
60
Grfico I Percentual dos sujeitos da pesquisa em relao cor/raa, conforme
classificao da pesquisadora
13% Preto
22%
Pardo
Mestio
20% 40% Bugre
5% Branco
61
simbolismo de fuga, na qual o sujeito procura se aproximar do modelo tido superior,
que o branco.
Sodr (1999, p. 197), nos dir que no Brasil, as palavras mestio, mulato ou
at mesmo moreno operam uma identificao entre dimenses da biologia e da cultura a
pretexto de se demonstrar a mestiagem como singularidade civilizatria ( ao mesmo tempo
sexual e cultural) do pas.
Talvez aqui, seja mais oportuno dizer que a variedade de termos utilizados
na auto-identificao entre os alunos negros se por um lado sugere a existncia de
influncia do mito da democracia racial sobre os sujeitos que procuraram utilizar as
variveis de cor. Tambm pode evidenciar, por parte desses sujeitos, uma conscincia de
que no so brancos, e ainda que, pode estar ocorrendo uma forma de ajustamento de
identificao racial numa sociedade marcada pela mistura de raas.
COR/RAA QUANTIDADE %
Moreno 86 38,56%
Marrom 02 0,89%
Moreno claro 04 1,79%
Moreno escuro 02 0,89%
Pardo 07 3,13%
Mulato 04 1,79%
Mestio* 06 2,69%
Queimado-de-sol 01 0,44%
Negro 17 7,62%
Preto 17 7,62%
Bugre 06 2,69%
Branco 69 30;94%
No respondeu 09 4,03%
Fonte: dados da pesquisa -
* O termo mestio para agregar as autoclassificaes apresentadas como, quase ndio com preto, mistura
de preto e bugre, meio moreno com bugre, um pouco negro e ndio.
62
3.1. 4 - A autoclassificao dos Alunos Atravs da Pergunta Fechada
10%
32% BRANCOS
BUGRES
NEGROS
40%
NR
18%
18
Aos alunos que se identificaram como descendentes indgenas pergunto por quais dos termos: ndios,
bugres ou descendentes indgenas preferem ser denominados. 82% preferiram o termo bugre.
19
Os alunos que no declaram sua cor tiveram manifestaram um prolongado silncio. A esses ofereci a opo
de no se manifestarem quanto a cor que foi prontamente acolhido.
63
Fazendo tambm uma anlise da auto-identificao racial atravs da
pergunta aberta, correspondente tabela 1 da pgina 51, e o grfico 2 referente pergunta,
fechada, pde-se verificar que houve migrao dos alunos que se identificaram como
pardos e outras variveis da tabela 1, distribuindo-se entre as categorias raciais branca,
bugra e negra ou preferindo no se identificar.
64
associado tropicalidade do clima, bonito, desde que os antepassados
negros sejam de origem tolervel preferencialmente... altos e sem
feies caracteristicamente negrides. No plano esttico, traos negrides
desqualificam seus portadores.
65
A reivindicao da cor morena, no caso desta pesquisa, pode representar a
flexibilizao da classificao racial no Brasil, na qual as pessoas que possuem algum tipo
de miscigenao ficam de forma intermediria entre o branco e o negro. Ao que parece, no
se pode no entanto, assegurar, ao menos no campo desta pesquisa, que esses indivduos
esto negando sua origem africana. Como lembra Schwarcz (2001 p.66), no pas, se joga
com a cor, de maneira a utiliz-la como instrumento em diferentes situaes sociais e
mesmo polticas.
66
Alis, o convvio entre as pessoas condio essencial para nossa
existncia. na presena simultnea com o outro, na inter-relao entre os indivduos que
nos construmos socialmente, pois a partir do outro que simbolizamos a nossa auto-
imagem (ELIAS,1994 p. 26).
O cotidiano escolar, por sua vez, retrata um dos espaos de convivncia
entre as pessoas, possibilitando a socializao e integrao de crianas, adolescentes, jovens
e adultos. Desse modo, podemos dizer que o cotidiano escolar no se constitui em algo
esttico, mas em movimento que oportuniza aos indivduos se construrem mutuamente.
Esse espao, tambm, pode reproduzir as formas de relaes presentes na sociedade, dentre
elas as raciais.
Nesse sentido, o cotidiano escolar um espao privilegiado para se estudar e
refletir as relaes raciais. Como lembra Candau (2003 p.24),
A instituio escolar representa um micro universo social que se
caracteriza pela diversidade social e cultural e por muitas vezes, reproduz
padres de conduta que permeiam as relaes sociais fora da escola.
Desse modo as formas de relacionar com o outro, na escola, refletem as
prticas sociais mais amplas. Podemos dizer que, ainda que valores como
igualdade e solidariedade, respeito ao prximo e s diferenas estejam
presentes no discurso da escola, outros mecanismos, talvez mais sutis,
revelam que preconceitos e esteretipos tambm integram o cotidiano
escolar.
67
Os estabelecidos formavam o grupo de indivduos que moravam desde longa
data na cidade, diferentemente dos outsiders que eram os novos moradores que chegavam
para se estabelecer na comunidade. O grupo de estabelecidos se intitulava com valores
superiores, estigmatizando os outsiders como inferiores, de menor valor humano. Como
forma de controle social, utilizavam fofocas desprestigiando os outsiders, excluindo-os dos
espaos sociais mais privilegiados.
Para Heller (1992 p. 17) todos ns, sem exceo, vivemos a cotidianidade.
Por outro lado no h nenhum homem, por mais insubstancial que seja, que viva to
somente na cotidianidade, embora essa o absorva preponderantemente.
A autora enfatiza que, nesse cotidiano, nos apresentamos por inteiro com
todos os aspectos da nossa individualidade e personalidade. Assim, exercitamos os nossos
sentidos, capacidades intelectuais, habilidades, sentimentos, paixes, idias e ideologias.
A vida cotidiana tem seu contedo heterogneo que inerente ao cotidiano de todos, como
os aspectos organizacionais do trabalho, da vida particular e do lazer. Contudo, o cotidiano
tem uma organizao hierrquica:
68
a significao da vida cotidiana, tal como seu contedo no apenas
heterognea, mas igualmente hierrquica. Todavia, diferentemente da
circunstncia da heterogeneidade, a forma concreta da hierarquia no
eterna e imutvel, mas se modifica de modo especfico em funo das
diferentes estruturas econmico-sociais (HELLER, 1992 p. 18).
69
qualquer tipo de comportamento entre eles que denotasse preconceito ou discriminao
racial.
Porm, um olhar mais analtico sobre esse cotidiano sinaliza a existncia de
algum tipo de tenso. Durante a observao dos alunos no recreio, pude verificar situaes
que evidenciam o desrespeito e preconceito racial de alunos em relao aos seus colegas
negros. A partir de ento, o momento festivo e integrador do recreio percebido num
primeiro olhar quebrado na percepo das desigualdades nas interaes, que marcam a
dualidade da incluso e excluso entre alunos.
A seguir sero relatadas cinco cenas que apontam como que se d a relao
entre alunos brancos e negros durante o recreio que evidenciam a existncia de
discriminao na escola. Vamos s cenas:
Cena 1:
Esta cena diz respeito queixa de uma aluna negra, para a coordenadora,
sobre um fato ocorrido durante o recreio, em que seus colegas a insultaram. A mesma
contou que fora seguida por quatro de seus colegas, que gritavam em coro: Assolam!
Assolam!20 Ela, para se ver livre dos colegas, entrou no banheiro. Os meninos, no
podendo entrar, seguraram a porta no permitindo que ela sasse. A aluna explicou que,
depois que deixaram a porta, fato esse que demorou alguns minutos, se dirigiu
coordenadora para fazer reclamao do ocorrido.
A coordenadora solicitou a presena dos alunos envolvidos para conversar
sobre o ocorrido. Observei que a coordenadora ficou uns quinze minutos repreendendo-os
por aquela atitude. Em sua fala, asseverava sobre a importncia do respeito para com o
outro, que o ato dos alunos era errado. Os meninos comearam a trocar acusaes entre si,
tentando se isentar do ato cometido. Em dado momento, a coordenadora perguntou a um
dos alunos se gostaria que fizessem o mesmo com ele. O menino se manteve calado. O caso
foi relatado no livro da escola. Os alunos deram cincia no registro, sob a responsabilidade
de que se fato semelhante tornasse a acontecer, seus pais seriam chamados.
20
A palavra Assolam se refere a marca de uma palha de ao. Esse tipo de zombaria estava relacionado ao
cabelo da menina, comparado pelos colegas palha de ao.
20
Penteado modelado com vrias divises com o cabelo preso com fitas ou grampos.
70
Cena 2:
No perodo do recreio, uma menina negra caminhava sozinha pelo ptio.
Dois meninos brancos a acompanhavam, procurando no se fazerem notar. Faziam gestos
s costas da menina, quase lhe tocando as ndegas. Apontavam para seus cabelos e riam de
forma debochada. Os cabelos da menina estavam divididos em vrias pitucas21,
amarradas com laos coloridos. A menina parecia no notar ou fingia no notar os meninos.
Os alunos, quando se viram observados por mim, automaticamente pararam com a ao.
Tomaram outra direo, rindo do ocorrido.
Observei que essa mesma menina, na sala de aula, constantemente, era
abordada por dois de seus colegas (no os mesmos do recreio), de forma desrespeitosa.
Quando a menina passava por eles, observavam-na de cima abaixo. Trocavam olhares,
confirmando seus preconceitos, riam de forma debochada do penteado da menina. Um
desses meninos colocava o p na passagem para a menina tropear. A aluna, por sua vez,
sempre revidava, indo at eles e lhes desferindo cascudos.
Numa outra situao, durante o recreio, a mesma aluna tambm era
apelidada por um dos colegas de sala de porco espinho. Tal apelido, claramente,
demonstrava uma forma de chamar ateno sobre os seus cabelos, divididos com vrias
pitucas. A menina revida com violncia, pegando o menino pelo colarinho, desferindo
tapas e cascudos.
Cena 3:
Dois meninos negros, e um menino branco, este, no centro. Encontravam-se
encostados na parede. Todos aparentavam ter entre sete e oito anos. Os meninos negros
gesticulavam a todo momento. Um deles, com o dedo em riste, exigia satisfao sobre algo.
Ameaavam o menino branco, dando-lhe chutes na perna e apertando-lhe os braos. No
pude ouvir o que diziam para o menino branco, tampouco, ouvi as explicaes do menino
branco, pois se chegasse mais prximo, fatalmente disfarariam a briga. Mas a discusso
parecia ser um ajuste de conta. Pois em dado momento um dos meninos negros, levantou o
tom de voz, dizendo: Fala a o que voc falou naquela hora...Fala! Passados alguns
71
poucos minutos, os dois meninos, permitiram que o menino branco se retirasse.
Imediatamente o garoto saiu correndo, dizendo: Vai tomar no...preto, filha da p...
Os meninos negros saram correndo na tentativa de segur-lo novamente,
porm o menino entra na sala dos professores, saindo somente aps o sinal que finalizou o
recreio.
72
No entender de Elias e Scotson (op cit.) a estigmatizao no contexto social
atrela-se a questes individuais, sendo caracterizada pelo apreo ou no das pessoas em
relao a outras e que classificada como preconceito. No entanto, para o autor, isso,
... equivale a discernir apenas no plano individual algo que no pode ser
entendido sem que se perceba, ao mesmo tempo, no nvel do grupo. Na
atualidade, comum no se distinguir a estigmatizao grupal e o
preconceito individual e no relacion-lo entre si (ELIAS e SCOTSON,
2000 p. 23).
O aluno negro
Neste caso, o aluno coloca em evidncia o cabelo da sua colega negra, para
de forma dissimulada, discrimin-la:
Dois alunos (um menino e uma menina) estavam conversando. O menino ao
mesmo tempo apontava o lpis. Conversavam sobre a merenda da escola. Assim que
terminou de apontar o lpis, comeou a mexer insistentemente no cabelo de sua colega de
cor preta, falando de forma debochada:
Seu cabelo massa22(arrastando as palavras) ...maravilhoso!
A menina reclamava, sentada em seu lugar:
Professora, a, o K!
Professora, fala com o K!
A professora se encontrava sentada sua mesa, atendendo vrios alunos.
No ouvia a reclamao da aluna. Aps alguns minutos o menino cansou de importunar sua
colega e voltou a copiar a matria do quadro.
22
Massa uma gria, utilizada principalmente entre os jovens. A palavra em geral expressa: muito bom,
timo, bonito.... Mas tambm pode ter o efeito contrrio dependendo da entonao da voz.
73
O aluno bugre
23
Nome fictcio.
74
a sua identidade social (...) baseado nessas preconcepes, ns as
transformamos em expectativas normativas, em exigncias apresentadas
de modo rigoroso.
75
esteretipos que acabam por produzir isolamento de alunos negros e finalmente,
naturalizando as prticas racistas.
Os esteretipos funcionam nas relaes definidas ou no, eticamente, como
uma camisa-de-fora, um aparato para o controle social de certos indivduos.
(BROOKSHAW 1983),
Vale assinalar que so de difcil visibilidade, dada a naturalizao das
atitudes discriminatrias surgidas na escola. Mas no so invisveis, elas esto presentes em
insinuaes, em olhares debochados, na forma de distribuio de ateno e amizade, nas
brincadeiras violentas, no isolamento de alunos na sala de aula. Neste ltimo aspecto,
observei que alguns alunos negros sentam-se no fundo da sala. Em sua maioria, pouco
conversam com os colegas e vice-versa.
Assim, o isolamento de uma menina negra me chamou ateno: ela se
sentava no fundo da sala, permanecia calada do incio ao fim da aula. No conversava com
os colegas e nem os colegas com ela. Tinha um comportamento retrado. Na hora da
chamada raramente respondia. Limitava-se a levantar o lpis assinalando sua presena.
Quando se via percebida, procurava se afastar do foco. Numa das observaes procurei
sentar-me prximo a ela. Tentando estabelecer dilogo, perguntei-lhe se gostava da escola.
Manteve-se calada, meneou a cabea afirmativamente, demonstrando desinteresse pela
conversa.
No recreio, ela demorava a sair. Quando o fazia. ia at uma outra sala, onde
estudava sua irm menor, que tambm estava sozinha. Saiam para o recreio juntas, no
participavam das brincadeiras com os demais alunos, da mesma forma que nenhum colega
se aproximava. Vez ou outra, uma outra menina, tambm negra, se juntava a elas durante o
recreio. Esta situao se estendeu por todo o perodo da pesquisa.
Nesse caso, no h fala, no h gestos, s um silncio que denuncia uma
situao de discriminao. Certamente, essa aluna passa por um processo de internalizao
do estigma de ser negra. como se a aluna vivenciasse um ostracismo a ela imposto, como
bem, assinala Elias e Scotson (2000), quando se referem internalizao dos esteretipos
pelos outsiders, imputados pelo grupo estabelecido.
76
Para esses autores os processos discriminatrios e de estigmatizao aos
quais os indivduos so submetidos fazem com que se sintam, eles mesmos, carentes de
virtudes julgando-se humanamente inferiores. (p. 20)
Segundo Nogueira (1985b.), o negro colonizado vivenciava um conflito em
decorrncia da sua no aceitao na sociedade branca. Embora a referncia do autor aborde
a situao do negro no perodo da colonizao, observa-se que as tenses vividas pelo
negro na sociedade moderna, tambm, originam-se da hegemonia cultural branca, o qual
no reconhece o negro. Para esse autor:
O negro que, vivendo no mundo dos brancos, induzido, ainda que com
relutncia, a interiorizar os valores culturais destes, inclusive sua
preferncia etnocntrica pelas caractersticas fsicas caucasides do negro
que subjugado pelo branco, introjeta sua imagem e v a si mesmo do
ponto de vista dele. o drama do negro colonizado, escravizado,
destribalizado, despojado de sua cultura e imerso na cultura do branco.
(Nogueira op. cit.p. 16)
Neste outro caso, exemplifica os aspectos triviais das relaes entre negros e
no negros, em que se pode acontecer a discriminao.
77
de receber. Por isso no pode ser confundida com o simples fato de evitar pessoas por
consider-las antipticas.
Essas ocorrncias nos mostram que nos aspectos mais triviais dos
relacionamentos entre negros e no-negros a discriminao acontece de forma naturalizada.
Caracterizam-se pelos seus aspectos furtivos, difceis de serem manipulados, pois
desarmam e desestabilizam a vtima, dificultando que os alunos negros elaborem sua defesa
de forma eficiente contra a sedimentao da idia de inferioridade manifestada pelo aluno
branco.
Essa dinmica pode ser observada no uso dos atributos fsicos dos alunos,
principalmente negros, por seus colegas para ofender, humilhar e inferiorizar. Os fentipos
dos alunos so comparados, na maioria das vezes, s caractersticas de animais.
Nesses casos, o fentipo negro referido de forma estereotipada, coisificada
e animalizada, como foi possvel observar:
78
Eu no falei com voc, beio de gua. (Dirigido a um menino
pardo)
Nariz de fornalha24. (Dirigido a uma menina preta)
Cabelo de bombril!25. (Dirigido a uma menina parda)
24
Refere-se a um tipo de forno a lenha feito de barro, com entrada larga.
25
Bombril refere-se marca de uma palha de ao.
79
A professora estagiria que se encontrava na sala permanece indiferente
frente situao sem esboar nenhum comentrio sobre o fato.
26
Insulto racial entendido como um ato, observao ou gesto que expressa uma opinio bastante negativa
de uma pessoa ou grupo Flynn (1977:3 apud GUIMARAES 2002:171).
80
Assim, analisando as interaes entre as crianas, o sucesso ao imprimir no
outro um carter de inferioridade garante a manuteno do domnio e o diferencial de poder
dos alunos brancos nas relaes de poder estabelecidas na escola. O aluno branco nesse
contexto se encontra numa posio de estabelecido, advindo da construo social positiva
sobre a raa branca. Como lembra Elias (2000), na construo da auto-imagem de um
grupo tido como melhor, se constri o poder deste sobre o outro. nessa forma de exceler,
que se assegura ao grupo estabelecido as vantagens na relao de poder, construindo uma
excepcionalidade de valores.
81
sagradas escrituras. Assim foi transportado para a literatura interpretativa do negro, como
um indivduo malevolente e feio.
O fato de a aluna se referir ao colega como feio, implicitamente est se
dizendo da hierarquia de um padro de beleza, no qual o negro no se inclui. O visvel
constrangimento do aluno revela tambm a conscincia do funcionamento dessa idia.
Souza (1983 p. 29) em anlise de sujeitos negros em conflito com a sua
esttica racial, faz a seguinte observao:
a autoridade da esttica branca quem define o belo e sua contraparte o
feio nesta nossa sociedade classista onde os lugares de poder e tomada de
decises so ocupados hegemonicamente por brancos. Ela quem
afirma: o negro o outro do belo. esta mesma autoridade quem
conquista de negros e brancos, o consenso legitimador dos padres
ideolgicos que discriminam uns em detrimento de outros.
82
aluno negro fazia sobre inabilidade do colega no futebol. Diante da contestao do colega
negro, que ameaa chut-lo, explica:
Foi voc quem provocou....
O aluno negro expressa contrariedade e desgosto com o colega, dando-lhe as
costas e encerrando a discusso.
83
Como se pode perceber, a gravidade da discriminao se perde em alegaes
que procuram justificar o ato ofensivo. Ou seja, o agredido passa a ser culpado pela
manifestao de discriminao racial que o outro profere. Nesse sentido construi-se uma
forma de permisso social para poder discriminar.
O aluno negro acaba se tornando refm da sua prpria cor, considerando que a
cor/raa do mesmo pode ser usada pelo outro como mediador de seu comportamento, que
ir limitar as suas atitudes nas interaes sociais. Pois frente a qualquer atitude sua
considerada incmoda, a sua cor/raa ser reivindicada de forma negativa pelo outro, como
tentativa de for-lo a reconhecer sua submisso.
O que marca essas manifestaes de discriminao um sentimento esttico
de normalidade, por parte dos alunos brancos. Esses passam a perceber o outro de forma
contrria, como portadores de anormalidade. Construda essa estigmatizao dos alunos
negros, o estigma passa a autorizar o tratamento desrespeitoso, as galhofas a
ridicularizao, por fim, a discriminao de indivduos que pertencem a esse grupo racial.
3.3 Uma anlise das atitudes dos alunos na aplicao do censo racial na escola
84
Deveriam colocar na frente do nome os nmeros correspondentes cor escolhida. Sendo
que o nmero 1(um) estava destinado para os que se classificassem da cor preta, 2 (dois)
para a cor parda, 3 (trs) para brancos, 4 (quatro) para amarelo, 5 (cinco) para indgenas e 6
(seis) para os que no desejassem declarar a cor. Aps a explicao faz o seguinte
comentrio aos alunos. Verifiquem qual nmero corresponde cor de vocs: Por
exemplo, eu, no tenho como dizer que sou branca . Vou ter que colocar preta.
A partir da sada da secretria, generalizam-se conversas paralelas em torno
da questo. Os alunos apresentam dvidas sobre as opes de cor, indagando sobre o
porqu de no ter a cor morena como opo. Indagam sobre o que a cor parda, para qual
algumas respostas se ouvem na sala: morena bem escura, gente de duas cores. A
pergunta chega at a professora, que tenta explicar que parda quem no totalmente
branco. Quando informada sobre a opo de cor preta, espanta-se, dizendo que preto
racismo, que estaria relacionado cor de objeto, animal... Completa mencionando o caso
do jogador de futebol que sofreu racismo por causa da palavra. A professora me pede
informao e eu rapidamente, tentando no expor meu juzo de valor, explico as intenes
do uso das categorias de cor ali solicitada.
Aps isso, o formulrio passado de carteira em carteira, para que os alunos
localizem seus nomes e escolham a opo de cor, conforme orientao anterior da
secretria.
Pude perceber atravs desse episdio, dvidas e multiplicidade de
comportamentos, principalmente a de postura envergonhada ou de dvidas dos alunos
negros e bugres, em se classificarem. Uns se esforavam para no se classificarem como
pretos, pardos e indgenas. Os comentrios vo sendo feitos entre os alunos, de forma que
demonstravam suas inquietaes:
Quem branco aqui?... s a Eva27... (aponta uma colega,
branca)
27
Nome fictcio.
85
Quem ndio na sala?.
O aluno expressava como se fosse uma ofensa atribuir a cor preta para seu
colega. Tenta a todo custo branquear o seu colega negro, por conta dos laos afetivos
estabelecidos com o mesmo. Esse episdio nos leva a refletir sobre um aspecto interessante
das relaes raciais, o de que o sentimento pode branquear. Da a pessoa que ns gostamos
no nos parecer to negra, se existir estigmas negativos em relao aos negros, isso no
caber particularmente aos negros com quem tivermos envolvimentos afetivos, seja de
amizade ou qualquer outra relao amorosa.
Numa outra situao, uma aluna negra solicitada pela aluna (a lder), a se
classificar. Antes, porm, a colega da menina que senta atrs, levanta-se e grita em tom
jocoso: Preta!!. Apontava sua colega, de forma debochada e acusadora, repetindo:
preta!! preta! - (risos) preta! preta!!.
86
racial, constasse no censo, ou ainda um esforo da secretria em incentivar a identificao
racial dos alunos negros.
Evidencia-se com essa situao, que a diversidade racial tem que ser
lembrada e reivindicada, num espao onde vigora a idia de homogeneidade. O fato de
ainda, que ser branco expressa valor e qualidade naturalmente melhores que a de ser negro,
dispensando assim qualquer nomeao ou inferncias em relao cor branca, no sentido
de incentiv-lo a se identificar como tal. Pois sua presena nos espaos social dada como
natural. Essa naturalidade tal, que dificilmente se a secretria fosse branca, diria aos
alunos: Eu no tenho como dizer que sou preta. Vou ter que dizer que branca!.
Complementando pode-se dizer que existe uma autonomia, uma situao
confortvel em ser branco, conforme observa McIntoshi:
Posso dizer palavro, [comprar e] vestir roupa usada, ou no responder
cartas em que ningum atribua estas escolhas imoralidade, pobreza ou
analfabetismo da minha raa. [...] Posso praticar uma boa ao, em uma
situao de risco, sem ter que me tornar um exemplo para minha raa.
[...] Nunca sou chamada a falar por todos do meu grupo racial.
(MCINTOSHI 1989 apud PIZA, 2002 p. 71-72).
87
Complementarmente, a segunda situao reflete que, mesmo no havendo
uma discusso sobre o tema, os alunos possuem concepo sobre cor/raa e a manipulam
como instrumento no estabelecimento das relaes raciais. Por trs do silenciamento em
relao cor, nos esforos para no evidenciar as origens negras ou indgena, e
principalmente na forma debochada para se referir cor do outro, evidenciam um
reconhecimento por parte dos alunos, quanto funcionalidade da cor como possibilidade de
vantagens ou desvantagens nas suas relaes. No quais os que possuem fentipo branco,
evidentemente so menos passveis de discriminao. Intitularia a, no grupo, as vantagens
da cor.
88
um conflito racial separatista. Aps as ofensas raciais, em maior ou menor espao de
tempo, negros e no-negros comportam-se muitas vezes, como se as ocorrncias no
fossem graves.
Assim, a relao racial entre os alunos negros e no-negros, neste estudo,
caracterizada pela ambigidade. Na maioria das vezes as interaes se do de forma
respeitosa entre si, ao menos sob o aspecto racial, participam das mesmas brincadeiras,
estabelecem conversaes. Contudo, essa relao amigvel no estvel. A qualquer
momento, cedo ou tarde, com ou sem conflito declarado, algum pode expressar um
comportamento, uma atitude que leva discriminao racial.
Esse quadro parece sinalizar para a existncia de um crculo de perpetuao
do racismo. Se por um lado essa situao mostra a ambigidade das relaes raciais que
alterna tratamentos cordiais e ofensas raciais, a sensao da no gravidade dos atos pelos
alunos sinaliza para a continuidade e naturalidade das prticas de discriminao na escola.
O quadro das relaes entre alunos mostra as multiplicidades dos
comportamentos preconceituosos e as formas de discriminao que se apresentam na
convivncia entre alunos negros e no-negros. Os tratamentos intolerantes como agresses
verbais e no-verbais, a desmoralizao em decorrncia da cor/raa e o desrespeito s
diferenas entre os alunos evidenciam uma forma sistemtica de comportamentos racistas.
Da mesma forma evidenciam relaes de poder desigual entre brancos, negros e bugres.
Parece que as atitudes discriminatrias dos alunos sejam efeitos da viso
racista sobre o negro, retransmitido no seio familiar, que so atualizados pelos alunos na
escola. A escola por sua vez, colabora com a manuteno e continuidade do racismo, dado
o seu silenciamento sobre as questes raciais e as situaes de discriminao que marcam
as relaes raciais no contexto escolar. Nesse sentido, na escola que os alunos exercitam
os sentimentos racistas, reelaboram o racismo e reafirmam o sentimento de superioridade
pelo fato de serem brancos.
Para Fanon (1983), o sentimento de superioridade pelo branco, mostra que o
mesmo escravo de sua brancura. A esse sentimento o autor denomina de narcisismo,
que para o branco a motivao de obter a sua condio de homem.
Bento (2002, p.30) citando Freud diz que o mesmo caracteriza o
narcisismo, como elemento que trabalha para a preservao do indivduo e que gera
89
averses ao que estranho, diferente. como se o diferente, o estranho, pusesse em
questo o normal, o universal.
O sentimento de superioridade presente nas situaes de discriminao
observado durante a pesquisa, tambm pode ser analisado atravs da branquitude. Piza
(2002) em sua pesquisa sobre o sentido de ser branco, faz uma abordagem sobre a questo,
definindo o conceito de branquitude conforme Frankenberg que compreende a
branquitude a partir do significado de ser branco, num universo
racializado: um lugar estrutural de onde o sujeito branco v os outros e a
si mesmo; uma posio de poder no nomeada, vivenciada em uma
geografia social de raa como um lugar confortvel e do qual se pode
atribuir ao outro aquilo que no atribui a si mesmo ( p.71).
90
Captulo IV
91
brancos tambm disseram ter presenciado na escola episdios de comportamentos racistas,
por parte do seu segmento racial.
28
Refere-se a uma pesquisa da Datafolha, publicada em 1995, sob o titulo Racismo Cordial, foram
realizadas entrevistas com vrias pessoas, que quando interrogadas se tinham praticado algum tipo de
discriminao contra negros, a maioria negava. Mas quando interrogados se conheciam algum que tinha essa
prtica, assinalavam positivamente.
92
mito da democracia racial, no que confere a sua eficcia na no percepo dos conflitos
entre negros e brancos:
93
escolar como nas outras realidades, fazendo inclusive, apontamentos sobre as desigualdades
raciais para alm da escola. Como pode ser verificado nos trechos abaixo:
94
da relao entre os alunos, no que se refere negao da discriminao racial. No entanto,
as prticas de discriminao persistem e no ocorrem de forma sutil. Evidenciando que a
conscincia de relaes marcadas pelo preconceito racial, no inibe a manifestao de
prticas racistas.
95
(...) Mas eu no sei se porque ele pobre, porque ele
negro ou porque ele baguna, assim... Eu no vejo nenhum
colega com ele. Porque tem vergonha dele por ele ser
pobre.(Aluna branca, 5a srie escola A)
96
que dificulta o entendimento da dinmica da discriminao racial, sobretudo o
reconhecimento das tenses raciais estabelecidas no cotidiano escolar.
A viso estreita de que as questes raciais esto atreladas meramente a uma
diviso de classe, constitui um aspecto que dissimula o conflito racial e impossibilita uma
problematizao da relao pobreza e raa.
O preconceito e a discriminao racial esto relacionados ao racismo que
versa sobre uma ideologia baseada na crena de superioridade da raa branca.
Particularmente, no Brasil, o racismo em alguns aspectos se apresenta de forma sutil, ou
naturalizada. Envolto nos efeitos do mito da democracia racial, as posturas das pessoas
frente s questes raciais tendem a negar a existncia de conflitos raciais e analisar
qualquer diviso ou tratar as desigualdades raciais no campo das relaes de classe.
Bento (2002) observa que um dos primeiros sintomas da branquitude
no relacionar as desigualdades raciais discriminao, o que isenta o branco de qualquer
avaliao sobre o privilgio simblico da brancura (p.27).
Sobre a dualidade classe e raa na interpretao das questes raciais no
Brasil, Pereira (1996:78) faz a seguinte observao:
claro que a situao racial no pas, por expressar dentro de um sistema
de classes, est, por assim dizer contaminada por muito daquilo que
define classe social. Nem poderia ser diferente. Porm, no se pode
confundir as duas instncias e nem ignorar o peso da varivel raa nas
relaes sociais...
97
Segundo o mesmo autor, h uma necessidade de observar essas idealizaes
no sentido de oportunizar o enriquecimento analtico para ento compreender as formas de
representaes que manipulam e camuflam o racismo. Mesmo porque se deve considerar
que:
Essas idealizaes, que so uma aspirao futura, no somente
confundem o esprito crtico, focalizando a harmonia racial como tema
real, concreto e presente, mas tambm instituem, no nvel do cotidiano,
um racismo no-declarado que no h de ser institucionalizado como
apartheid, nem tampouco parecer intencional (DADESKY 2001, p.
175).
Pde-se analisar nas relaes raciais entre alunos que algumas atitudes
tendem a fazer uma certa seleo de amizade. Neste trecho, por exemplo, a fala do aluno
explica como so estabelecidos os grupos de amizade na escola, onde o fator cor tem
implicaes para completa aceitao do negro nos grupos de amizade:
98
Neste trecho, se apresenta uma divergncia em relao influncia do
preconceito racial na seleo das amizades, entre os entrevistados. No desenrolar da
entrevista, evidencia-se que existe uma certa seletividade de amizade, onde o fator cor/raa
tem importncia no estabelecimento de amizade entre negros e brancos:
99
Aluno 1: Tem vez assim... Que eles (demais alunos) ficam
brincando assim... e no quer deixar outras pessoas tambm
brincar, n?
Pergunto: Mas por que? O que justifica no deixar
brincar?
Aluno 2: Porque ele feio...
Pergunto: Mas o que feio para vocs? O que vocs
acham que eles intitulam como feio?
Aluna 3: A cor... o cabelo, olho, tudinho... a cara, modo de
andar, at modo de falar.
100
4.3 Os Apelidos, as Stiras: Brincadeira ou Discriminao Racial?
101
ocorridos, envolvendo apelidos ou alguma stira envolvendo o negro, os alunos mal
conseguiam disfarar o riso.
Para Freud (1985, p. 11), um dito nos parece engraado quando atribumos
significados a ele. Para o autor, o processo psicolgico que o dito chistoso provoca em ns
e no qual repousa o sentimento da comicidade consiste sempre no imediato passo dos atos
de emprestar um senso, ter por verdadeiro ou conceder uma conseqncia, a conscincia...
Freud , compreende o chiste como ato de fazer comdia, na qual o comediante se
posiciona acima do individuo alvo da comdia, procurando distinguir-se do mesmo.
102
mecnico ou quase mecnico, o comportamento tradicional e habitual
verbal ou motor sugerido pela situao (NOGUEIRA 1998b, p.197)
Nesse aspecto tambm possvel analisar o contexto das falas dos alunos
tidas como brincadeiras, expressados na piada e apelido, como forma de ocasionar a
interiorizao de preconceitos e, ao mesmo tempo, perpetuar o racismo.
30
Cansans trata-se de um pequeno arbusto caracterstico do cerrado, com folhas grandes, cobertas por
pequenos espinhos.
103
A percepo negativa desse atributo fsico, nas relaes entre alunos,
evidencia a concepo de inferioridade do negro, caracterizado para alm da cor. A cor
deixa de ser, num primeiro plano, a marca da diferena, dando lugar para o atributo cabelo.
Este passa a constituir um estigma mais funcional. Ou seja, o negro estigmatizado no jogo
das aparncias, sem, no entanto, que se refira diretamente cor/raa. O cabelo passa a ser
utilizado de forma simtrica cor, como um signo para a ao de discriminao racial. Por
isso, como veculo do preconceito, ele se torna mais funcional que propriamente a cor da
pele, pois se referir ao cabelo parece estar constitudo no imaginrio do preconceituoso, que
no caracteriza uma forma aberta de racismo.
De certa maneira, pode-se dizer que o cabelo torna-se uma vlvula de escape
que permite mais liberdade para a manifestao do preconceito racial veiculado pelos
esteretipos. As ofensas diretas em relao cor/raa, recaem num racismo explcito, o
qual entraria em confronto com a idia de igualdade e unidade que, se no postulados,
so reivindicados no pas.
Nesse caso deparamos com a eficcia da dupla estigma e esteretipo. Na
interpretao de Cavalleiro (2000:198):
...os esteretipos so fios condutores para a propagao do preconceito.
Podemos dizer que eles tm a funo de simplificar problemas. Evitam
pensar sobre os efeitos das condies sociais, que contribuem para o
desajustamento e excluso de alguns, e impedem a reflexo sobre o
mundo real. Seus contedos so mecanismos sociais que visam manter o
status-quo de um determinado segmento social.
104
questo importante, que saber como as diferenas entre os tipos de cabelos e suas
especificidades so usadas para se pensar as diferenas raciais na sociedade brasileira.
Quanto a esse tipo de insulto vale observar que no deixa de ser preconceito
extensivo aos negros. Isto , o preconceito racial contra os negros to grande que, quando
algum quer insultar uma pessoa que no tem o fentipo negro, a chama de macaco
(insulto atribudo normalmente aos negros). Ou ainda pode criar formas de ofensas que,
como no caso da expresso preto da ndia, agregou estigmas negativos em torno do ser
negro e ser ndio, visem extensivamente rotular de inferiores o ndio como o negro de
inferiores nas relaes entre negros e no negros.
oportuno incluir nessa discusso a informao de que a conotao de
escravo, em alguns locais, tambm foi usada paralelamente para denominar tanto negros
como ndios. Em Mato Grosso, por exemplo, segundo Assis (1988 p. 22), alguns estudos
105
apontam escritos sobre a denominao do termo escravo tanto para ndios como para
brancos:
...algumas fontes para o estudo do movimento bandeirantista utilizam o
termo escravatura tanto para o ndio como para o negro, formando esta
ambigidade difcil para anlise da introduo do negro africano em
terras mato-grossenses. Por outro lado na literatura cronistas aparecem
tambm a denominao escrava ou negra tambm ambgua levando o
pesquisador menos avisado a no diferenciar o ndio do negro africano
quando se trata de escravo. Para o ndio ainda usado o termo negro da
terra ou negro... (grifos meu)
106
Uma aluna durante a entrevista faz referncia ao fato de sua amiga ser alvo
de apelido de um colega de sala, por causa da sua descendncia indgena. No decorrer da
entrevista um colega da aluna, que se encontrava no grupo, referido como uma das
pessoas que costumam tecer comentrio depreciativo sobre o fentipo racial da aluna. Uma
colega da aluna faz a denncia fazendo o seguinte comentrio:
107
Ento, observa-se que a atitude da colega da menina (bugra) em
classific-la como japonesa, ao invs de bugra, consiste numa tentativa de amenizar a
condio de descendente indgena da colega, por um outro, tido no pensamento
hierrquico de raa como mais privilegiado do que o indgena.
Em relao fala deste aluno, que diz no se sentir bem quando alguns
colegas o chamavam de bugre ou ndio, deve-se ainda considerar que no se trata de
uma negao de identidade racial j que, conforme verificao dos dados sobre
classificao racial tratado no captulo anterior, o aluno se autoclassifica como bugre.
Na verdade sua fala expressa uma rejeio s formas e ao contexto em
que ele referido como bugre/ndio. Que podem estar carregadas de preconceitos e
esteretipos negativos em torno da descendncia indgena.
A discriminao envolvendo o indgena e seus descendentes no se refere a
uma exceo na sociedade brasileira. Juntamente com o negro so assimilados na cultura do
pas, porm, tidos com valores inferiores aos do branco, um reflexo do lastro das idias
hierrquicas sobre raa, desenvolvida no pensamento nacional.
Da mesma forma que os esteretipos negativos e as sutilezas do preconceito
que envolve a convivncia entre negros e brancos, se pode observar em relao a brancos e
descendentes indgenas (bugres).
108
A pesquisa de Gerson Carlos Resende31, que analisa as relaes raciais entre
alunos indgenas e no-indgenas, revela que os alunos indgenas so hostilizados pelos
alunos no indgenas. O pesquisador depara com um contexto escolar marcado por
estigmas, preconceitos e discriminao contra os indgenas, identificados tanto na relao
professor-aluno como nas interaes aluno-aluno.
31
Ver Dissertao de mestrado Relao entre Indgenas e No-indgenas em Escolas urbanas: um estudo de
caso na cidade de Campinpolis-MT. 2003.
109
Captulo V
110
classificao racial dos entrevistados. Seguida da segunda parte que aborda os dados e
anlise dos conflitos tidos como mais comuns entre alunos, conforme a percepo dos
sujeitos entrevistados. A terceira parte reserva-se ao trato das especificidades das
declaraes dos professores sobre as manifestaes de preconceitos e discriminaes
percebidas nas relaes entre os alunos.
Dos dezoito entrevistados, cinco mencionaram no perceber conflitos raciais
entre os alunos, os demais declararam perceber. Os que mencionaram a existncia de
conflitos com cunho racial apontaram que fatos dessa natureza ocorrem principalmente em
situaes de discusses ou comentrios com intenes depreciativas, do tipo:
111
Tabela II: Distribuio dos professores segundo nome, formao, tempo de profisso,
sexo e cor.
AUTOCLAS-
PS- TEMPO DE
NOME* FORMAO SEXO SIFICAO
GRADUAO PROFISSO
COR/RAA
Paula Pedagogia Especializao 23 anos F Parda
Lia Pedagogia Especializao 17 anos F Branca
Karla Letras Especializao 14 anos F Branca
Mila Letras Especializao 05 anos F ndia
Joice Geografia Mestrado 14 anos F Parda
Carlos Letras Especializao 24 anos M Bugre
Ynara Letras Especializao 10 anos F Branca
Luana Histria Especializao 25 anos F Morena clara
Clia Pedagogia Especializao 07 anos F Parda
Lanna Pedagogia _______ 14 anos F Negra
Ana Pedagogia Especializao 17 anos F Branca
Tony Matemtica _______ 02 anos M Branco
Marta Histria _______ 30 anos F Negra
Ciro Histria Especializao 05 anos M _____
Neuza Biologia Especializao 06 anos F Negra
Selma Educ. Fsica Especializao 20 anos F Branca
Luiza Letras Especializao 21 anos F Branca
Rosa Letras Especializao 22 anos F Negra
Fonte: dados da pesquisa.
* Todos os nomes apresentados so fictcios.
112
a maioria tem mais de dez anos atuando como professor. Quanto composio sexual do
grupo de professores, 97% so do sexo feminino e somente 3% do sexo masculino.
Em relao classificao racial dos professores, foi perguntado pela
entrevistadora como estes se autodeclaravam quanto a sua cor ou raa e a maioria se
denominou branca. Somente uma se identificou como indgena e outro como bugre. Quatro
se classificaram como negras e duas utilizaram o termo pardo para classificar sua cor. Uma
das entrevistadas se classificou como morena clara e somente uma pessoa no declarou sua
cor/raa.
Na fala de alguns professores foi possvel observar um certo desconforto e
insegurana em estar se referindo a sua cor/raa:
Olha no meu registro colocaram que eu sou branca...
coloca porque fala que eu sou branca.
Ah! Acho que morena...no sei... pardo que a gente fala,
n?... coloca parda
Sei l... isso to relativo!.
113
caractersticas indgenas. Demonstrou incmodo com a questo, bem como crena na
democracia racial, no assimilacionismo das raas ou, uma discordncia quanto ao uso do
termo raa, desconsiderando a operacionalidade do uso do termo pela populao, mesmo
que se prove a no existncia de raas.
114
No de cor no! Eu no tenho visto. Assim de raa no.
mais dificuldade de relacionamento mesmo.
115
Como se pode perceber o relato da professora evidencia que a mesma
reconhece que existem conflitos entre os alunos, porm ela no se d conta ou questiona
se um desses elementos possa ser de fundo racial.
Culpando a famlia
116
base familiar, porque tm os pais que acompanham. [...].
Tem a questo aqui da escola, que tem alunos na
prostituio infantil, que eu mesma j fui na casa de aluna
conversar com os pais. [...]. Ento eu acho que o conflito
porque eles no tm perspectiva de estudar. (Joice)
117
crianas a trabalhar em grupos. [...] Tem assim a criana
que no tem estrutura familiar, tambm n? A falta de
estima da criana social mesmo. Por que ns vemos assim
que esto perdendo, mesmo, os valores; no tm estrutura
familiar. Eu vejo assim que tem, que tem que ter uma base e
nossas crianas esto vindo pra escola sem uma base de
estrutura familiar, base familiar mesmo... (Lia)
32
Abramovay e Avancini (2005), definem as incivilidades como microviolncias, atos de humilhao e
desrespeito.
118
antevendo uma abordagem em relao discriminao racial na escola, em que os
professores mereceriam uma avaliao da pesquisadora.
Eu vejo assim, que tem uns que discriminam aqueles que no sabem. Procura
amizade s com os que sabem. (Tony)
119
Os entrevistados nos mostram o quanto emblemtico a percepo, pelo
professor, da discriminao racial no interior da escola. Da mesma forma que no geral da
sociedade tende utilizar o preconceito de classe para sobrepor o preconceito de cor/raa. As
falas aqui tratadas parecem apontar que na escola, criou-se uma outra justaposio, a de
caracterizar discriminao contra alunos negros a uma simples preferncia de
relacionamento, em que pese o preconceito intelectual ao invs do preconceito racial.
120
Ao indagar professora se poderia denominar a cor ou raa dos alunos
que ficam isolados na sala, respondeu-me implicitamente, que o caso referido no se
tratava de conflito racial. Argumenta defensivamente:
121
racistas que permeiam as relaes entre os indivduos pertencentes ou no ao mesmo grupo
racial.
122
atingir de uma forma ou outra. Pois acham que ndio no
pode ser professor. Que no pode dar aula em uma escola
na cidade. Eu j percebi bastante isso na escola. Tambm eu
vejo em relao gordura, a pessoa mais gorda ser
discriminada. Morar em bairro diferente. Ser negra. Ser
ndio. E assim, muito difcil os que assumem sua
identidade assim... (Mila)
123
Mas no momento de se referir ao outro, de externar... a
percepo...a importncia de um tipo fsico que a pessoa
traga muito forte... muito importante. (Ciro)
124
A gente percebe porque, na regio de Cceres, o que a
gente mais ouve falar bugre. Mas bugre assim
naquela inteno de discriminar mesmo. Bugre na
questo de voc estar mais distante, ser pobre...tipo
classificar como se tivesse na sarjeta...voc no
serve...voc no presta n? Essa a discriminao
mais forte que eu percebo na escola. (Neuza).
Neste outro relato que segue, o racismo se apresenta numa situao extrema
de discriminao racial entre estudantes, que envolve conseqncias variadas de estigmas
sobre um indivduo, ao qual so acionados todos os tipos de tabus, crenas e cerceamento
para justificar a averso ao outro (Elias, 2000). Atentemo-nos ao relato:
125
coleguinha (o aluno). Um dia ela ligou pro pai. Quando a
gente percebeu o pai j estava aqui na escola. E assim foi
um tanto complexo naquele momento, porque o pai ficou um
tanto nervoso. E a gente foi pra diretoria e o professor
diretor procurou acalmar a situao. Concordou com o
posicionamento do pai, que colocou de levar pra justia (o
caso), porque no se faz aquilo.Colocou um pouco assim... a
questo do preconceito, que no deve ser por a.. Colocou a
questo religiosa... que ns somos iguais. Ento ele fez
assim um discurso muito interessante naquele momento, pra
mostrar que a atitude do colega no foi adequada em
relao filha. (Coordenadora escola B)
126
hierarquia intelectual entre as raas. Para esse tipo de racista, h distines morais entre as
raas, provenientes de uma essncia racial, que definir as qualidades morais. A partir
disso, passam a justificar os possveis tratamentos diferenciados. Esses indivduos, mesmo
diante de evidncias, no abandonam suas crenas sobre a inferioridade do outro.
Appiah ( p.34 ) observa que
A recusa de alguns racistas extrnsecos a aceitar provas contrrias a suas
crenas deve ser encarada como um exemplo de um fenmeno muito
difundido nas questes humanas. [...] nossa espcie moral e
intelectualmente propensa parcialidade de julgamento. A incapacidade
de mudar de idia diante das evidncias uma deficincia cognitiva, da
qual todos ns decerto sofremos em algumas reas de crena. Mas no
constitui, como afirmaram alguns, uma tendncia que sejamos
impotentes para alterar.
33
Troquei o nome do aluno referido pela professora, por um outro fictcio.
127
agrada vocs... Eu sempre falo pra eles que ns somos todos
iguais. (Luana)
128
tento passar isso para o alunos. Inclusive, falando at de
mim mesma, sabe? Porque so conflitos assim, que ainda
gera um pouco de sofrimento ainda.. Porque afetam
diretamente sua auto estima. Tem conflitos emocionais,
ainda, que eu tento superar. Ento, eu no gostaria que
meus alunos quando adultos sofressem esse tipo de coisa.
(Lanna)
34
Ambos os estudos possuem importantes similaridades que permitem s autoras discuti-los quase como um
s [...]Os dois estudos tentam dar voz s professoras.[...]. Ambos os estudos surgem do trabalho com
professoras e alunos em escolas ou distritos de predominncia afro-norte-americana.
129
autodefinirem. De qualquer modo, elas com certeza possuem um claro
entendimento de que ensinar estudantes afro-norte-americanos mais
que prepar-los para o sucesso individual, para a sobrevivncia: da
prpria pessoa, da famlia, da comunidade e das outras pessoas (p.51).
130
Muitas vezes a questo na adolescncia, o
namorinho.Principalmente a rivalidade entre as meninas,
quando voc vai pesquisar a fundo, s vezes o menino que
est envolvido. A relao o olhar diferente do menino, o
namorinho com o menino. A s vezes elas acabam
brigando...ai ento o piv da briga as vezes o namorado...
Mas da elas se agridem pessoalmente, ento da vem a
discriminao racial, a falta de respeito. Ai vm as
agresses. E s vezes a agresso acaba chegando, sendo
fsica, emocional, psicolgica e s vezes acaba sendo fsica
mesmo de rolarem, de brigarem. [...] Elas ficam procurando
alguma coisa pra ter uma desculpa, um motivo pra
justificar algo que est escondido. Que s vezes a
adolescente no fala que a briga por causa do garoto.
Ento s vezes ela agride: Ah! porque fulana, tem cabelo
disso...porque voc aquilo... E a agride com palavro
(adjetivo racista). (Coordenadora da escola A)
131
escola. As formas de tratamento dadas a essas situaes podem ser observadas nas falas das
coordenadoras evidenciando no geral, a dificuldade dos professores em lidar com as
questes raciais.
132
A professora Iolanda de Oliveira, ao tratar as questes raciais e a formao
dos educadores, salienta que o professor tem poder para contribuir com a emancipao dos
alunos. Porm, na realidade tal fato no acontece:
35
Ver mais sobre a caracterstica de uma educao anti-racista em Cavalleiro, 2001 pp. 141-160.
133
Assim, uma educao calcada em prticas que considerem a desigualdade
racial nos contextos das relaes sociais poder refletir sobre a diversidade racial,
auxiliando para a eliminao de todas as formas de preconceitos e discriminao e
hierarquizao racial nas relaes estabelecidas no cotidiano escolar.
Apesar desta percepo dos professores parece no haver por parte deles
uma atitude consistente em coibir as atitudes racistas entre os alunos, uma vez que as
situaes perduram no cotidiano das escolas. Evidenciando o no comprometimento e o
silenciamento desses profissionais em relao s graves ocorrncias de discriminao.
Nota-se ainda, que a falta de uma atitude mais coerciva por parte dos professores, em
relao aos alunos com atitudes racistas, contribui no fortalecimento de preconceito e
autoriza a discriminao.
134
pice, superiores, inteligentes, corajosos; ndios, valentes, mas preguiosos e, finalmente,
na posio mais inferior, negros dotados de disposio para o trabalho fsico e pouca
inteligncia (p.103).
Nesse sentido importante contrapor no campo da educao, a construo
de uma identidade nacional que parte da idia hierarquizada de raas. Para tanto a prxis do
educador deve levar desconstruo de sentimentos preconceituosos, contemplar a
diversidade e valorizar os segmentos tnicos e raciais historicamente subalternizados em
decorrncia do falseamento ideolgico sobre raas inferiores e superiores, na qual o branco
sempre tido como superior.
135
Consideraes finais
136
parece no constituir uma forma aberta de racismo. O que diferentemente poderia ocorrer
em relao cor da pele.
Considero que o cabelo no universo desta pesquisa tornou-se uma vlvula de
escape, usada de forma assimtrica a cor, que permitiu mais liberdade ao preconceituoso
veicular suas idias racistas, sem que houvesse uma referncia a cor da pele, o atributo que
comumente nos remete a noo de raa que manipulada na realidade social. No havendo
essa referncia direta sobre a cor/raa da pessoa discriminada, de certa forma salvaguarda-
se as etiquetas das relaes raciais do pas.
Como um retrato das relaes raciais brasileira, observou-se que as situaes
de discriminao na escola no representam, na prtica, um conflito racial separatista,
sendo este um dado que caracterizou a ambigidade das relaes raciais entre os alunos,
que alternam tratamentos cordiais e ofensas raciais.
Um dado que chamou a ateno nesta pesquisa foi a incidncia de prticas
discriminatrias nas relaes entre alunos negros e no-negros. Sugerindo que os alunos
preconceituosos tenham contato com as idias racistas ainda no contexto familiar. No
contexto escolar esses alunos exercitam o preconceito, por meio de prticas e
comportamentos discriminatrios.
Em relao percepo dos alunos, evidenciou-se que os mesmos tm
conscincia de que existe discriminao racial entre eles, bem como no contexto externo
escola. Contudo, no se percebeu uma rejeio as prticas discriminatrias. Comumente se
referem s atitudes de discriminao como um ato de brincadeira. As declaraes dos
alunos explicitaram a dinmica de suas relaes, evidenciando-se a discriminao mediante
piadas, stiras, apelidos e, ainda, uma certa seletividade de amizade a partir da cor/raa.
Atravs da anlise da percepo dos alunos, pde-se verificar que existe
operacionalizao do mito na interpretao das relaes raciais. No que se refere
percepo sobre a existncia de discriminao racial na escola, h um acentuado
reconhecimento dessas situaes pelos alunos. Os mesmos relataram casos de
discriminao, tanto internos como externos escola.
O mito se fez presente na anlise quando esses sujeitos interpretaram os
conflitos entre negros e brancos na escola, e no modo como se estabelecem os grupos de
137
amigos na sala de aula. Evidenciou-se uma tendncia pela maioria dos alunos, tanto negros
como no-negros em relacionar os conflitos s questes de classe e no de raa.
Realmente, a idia hierrquica de raa passa a ser vivenciada culturalmente
no cotidiano das interaes entre negros e no-negros e faz com que nessa relao, os
indivduos do segmento branco, usufruam um ambiente escolar mais favorvel e menos
difcil para a sua insero na escola. Para os negros, o cotidiano escolar mais difcil,
vivenciam um contexto marcado por preconceitos e discriminao racial. Eles se vem
obrigados a viver sob os signos das idias de inferioridade a respeito de seu pertencimento
racial, que perduram no espao e tempo das relaes estabelecidas na escola.
Enfim, procurei mostrar a partir dos dados coletados nesta pesquisa como o
cotidiano das relaes raciais entre alunos marcado por tenses raciais, que traduzem um
contexto macro das desigualdades entre negros e no-negros presentes na sociedade
brasileira. A reproduo do racismo puderam ser apresentas em suas formas e incidncias
presentes nas relaes raciais hierarquizadas entre alunos.
138
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