Forjamos nuestra identidad a partir de nuestra propia historia, pero tambin de

la historia de nuestra familia. Ambas historias, la de la familia y la propia, a su

vez, se encuentran enraizadas a un contexto histrico, econmico, cultural
especfico, en el que nacemos y nos desarrollamos. Por ende ms vale conocer
esas historias, la de la familia y la propia, que simplemente vivirlas y en
ocasiones hasta sufrirlas pasivamente.

El anlisis transgeneracional o psicogenealogia, como algunos lo llaman,

plantea que las personas se hallan enraizadas en su propia historia y la de su
familia y con mucha frecuencia muchos aspectos de esa historia son secretos,
no dichos, pero que aun siendo secreta y desconocida por la persona, en
ciertos momentos particulares, emerge a nivel de la palabra o de la
representacin por el cuerpo, a travs de enfermedades, accidentes repetitivos
a travs de las generaciones, e incluso la muerte. As cuando se traza el rbol
nos encontramos entre otros con fenmenos tales com:

Repeticiones familiares buenas y trgicas

Sincronas de edad y fechas
Sndromes de aniversario
Sincronas de fechas de nacimiento muerte.

Lo que plantea el anlisis transgeneracional al respecto es que existen lazos

invisibles, lealtades familiares invisibles, consientes e inconscientes, cadenas
de significados que se trasmite de una generacin a la otra y de esta a otra en
lo que se dice pero tambin en aquello que no se dice; en lo que se sabe pero
tambin en aquello que no se sabe. Y en ocaciones dicha transmision se
convierte en sufrimiento representable pero indecible, que se inscribe en el
inconsciente como una estructura interna y entonces con frecuencia aparecen
sntomas no explicables, enfermedades, malestar psquico, sincronas de
fechas, acontecimientos y repeticiones todos ellos indicios de la existencia de
secretos, de no dichos, de vergenzas familiar ocultas.

En este sentido el enfoque transgeneracional busca primordialmente la toma

de conciencia, por parte del sujeto, de la influencia del linaje sobre su
existencia, sobre su vivencia. Y aun que no obstante sus presupuestos se
hallan bien arraigados en la ciencia occidental, especficamente de la
Psicologia y el Psicoanalisis, el anlisis transgeneracional no es ni exclusivo de
la ciencia occidental, ni mucho menos constituye un descubrimiento
occidental; al contrario lo que hoy llamamos anlisis transgeneracional
adems del reconocimiento de que el inconsciente familiar interacta con el
inconsciente personal influyendo sobre la vivencia y el comportamiento de una
familia y cada uno de sus miembros, es algo que ha sido afirmado por muchas
otras culturas, diferentes a la nuestra y desde pocas muy remotas.
OBJETIVOS

Objetivo General

De manera general se podra afirmar que el objetivo ltimo del anlisis

transgeneracional es que aquel que lo realiza se converta, autnticamente en
el mismo, es decir reconquiste la verdadera identidad. Y para ello resulta
fundamental indagar y reinventar las races. Pero tambin sacar a la luz de la
conciencia las obsesiones mentales, emocionales, sexuales y sus terrores
materiales.

De otra parte como objetivos especficos podemos plantear entre otros los
siguientes:

1- Hablar acerca de la propia vida y mostrar con claridad la historia

de la familia nuclear y extensa remontndose hasta cuatro
generaciones, poniendo en evidencia las relaciones entre las
distintas personas que la conforman.
2- Dejar en evidencia los procesos de trasmisin transgeneracional
y los fenmenos de repeticin transgeneracional. Por ejemplo:
Lealtades familiares invisibles, los secretos de familia, los mitos
familiares, las sincronas, los sndromes de aniversario.
3- Comprender los efectos de un duelo no resuelto o de lo no-
dicho, comprender una situacin como la del hijo de remplazo,
sealar el trabajo de un secreto en el inconsciente familiar.
4- Descubrir que el mundo no comenz con nuestros propios
padres, sino que ellos tambin son fruto de un mundo que
comenz a existir mucho antes.
5- Situarse en una perspectiva transgeneracional y ponerse a la
bsqueda de las propias races y de la identidad.
6- Dejar en evidencia los diferentes roles familiares y las reglas
que los sostienen, para comprender las modalidades
transaccionales en juego en la familia.
7- Sealar incluso la manera en que pudo trasmitirse un libreto de
vida en el seno de la familia, o quien cra a los nios de quien, o
retoma el oficio familiar, la profesin, la huida, la enfermedad de
otro.
8- Liberarse de las prohibiciones de enunciar el sufrimiento
9- Ser uno mismo
10- Y en sntesis ser libre y cada vez ms feliz.
Un aspecto fundamental del trabajo Transgenracional tiene que ver con lo
inconsciente, con aquello que aunque nos determina, no es objeto de la
conciencia. Por ello aun cuando no es el objeto del presente texto, vamos a
dedicar unas palabras a esta instancia de la Psique.

LO INCONSCIENTE

Desde Freud se acepta la existencia de una zona psquica no conciente: o sea

no percibida por la conciencia de la vigilia, llamada inconsciente y a la que se
atribuye la sede de las pulsiones primitivas, los traumas y los recuerdos tanto
personales como colectivos. Pero el hecho de que estos elementos no sean
objeto de conciencia, no quiere decir que estn all, en el inconciente,
desprovistos de energa y pasivamente, por el contrario, como afirmara Jung,
todo lo inconsciente aspira a ser conciente. Y por ello, los elementos del
inconciente, esta zona desconocida no obstante determian en gran parte las
vivencias del sujeto.

Ahora bien Cul es su naturaleza de esos elementos contenidos en el

incosciente? El inconsciente est compuesto en su mayor parte por elementos
simbolicos, es decir imgenes de las cosas y las palabras. Por ello es que se
afirma que si bien a travs de la razn y las palabras se nos puede llegar a
revelar la causa de un problema que nos agobia y no nos deja vivir, la sanacin
solo ser posible a travs de la realizacin de las pulsiones y sus energas
productos del inconsciente - de forma simbolica, es decir mediante, actos de
naturaleza teatral, potica u onrica que le hablen directamente al
inconsciente movilizando sus construcciones y haciendo emerger sus
productos.

Qu es un acto simbolico? es un acto que se lleva a cavo en una situacin

individual o colectiva de sanacin en la que se alcanza, en la propia realidad de
dicha situacin, una suerte de sueo despierto consistente en cumplir de
manera inofensiva una fijacin irrealizable del inconsciente (deseos de muerte,
de incesto, etc,) o reparar una situacin traumatizante (revivir una situacin en
la que se produjeron abusos, para vencerla), o integrar informaciones y
cualidades positivas que se pensaron como imposibles (encarnar un personaje
heroico, vivir una situacin determinada, etc.)

EL TRABAJO TRANSGENERACIONAL
En sisntesis, lo que plantea el anlisis Transgeneracional es que para sanar, es
necesario hacer conciencia conciencia de lo incoinciente que no obstante me
determina pero adems, es necesario liberarse de la identidad adquirida; lo
que los otros, en ocaciones con la mejor de las intenciones, han querido que
sea y para ello es necesario reconocer que no somos individuos aislados, que
nuestra individualidad es establecida por la familia, la sociedad y la cultura y
por ende somos de multiples influencias y de al menos cuatro generaciones de
ancestros. Es imposible conocernos a nosotros sino conocemos el legado
material y espiritual de nuestro rbol genealgico, de la sociedad en que
nacemos y de la cultura en la que nos desarrollamos.

En todo momento, la voluntad familiar-social-cultural lucha por que el

individuo obedesca a la voluntad de los antepasados, que en la mayora de
los casos, por acumulacin de ideas, sentimientos, deseos, secretos, no
dichos, vergenzas, heredadas, contraria nuestro proyecto de ser feliz.

El rbol genealgico actua asi, como una trampa, imponiendo limites

materiales y psicolgicos, mesclando temores, rencores, frustraciones,
ilusiones. Ya en el vientre de la madre el feto recibe la orden de imitar el
modelo legado por sus acendientes, legado que a su vez a sido impuesto por
una determinada cultura y entonces sucede que cada cultura, a travs de la
familia, como primera institucin socializadora, impone, basada en sus mitos
fundadores y creencias religiosas, diferentes modos de conducta, de moral, de
deber ser.

Es decir, que nacemos en una cultura, en una poca y en una familia especifica
y estas circunstancias nos incitan a repetir esquemas, nos imponene un deber
ser. Aceptamos las proyecciones que sobre nosotros hacen nuestras familias
impulsadas por el deseo de ser imitadas, teniendo que ejercer tal o cual
preofesion, pertenecer a tal o cula religin o idea poltica, y atraves de la vida
debemos luchar contra tal o cual prediccin negativa; <<si haces aquello te
destruiras; si te entregas a tal actividad terminaras como pordiosero; si tienes
relaciones sexuales antes del matrimonio, te convertiras en una puta; si lloras
eres un marica>> y como el cerebro tiende a cumplir las predicciones, estas,
trasformadas en el inconciente en ordenes, actua sobre la vida del individuo
como malestares, depresiones, maldiciones que exigen ser realizadas, trallendo
dolor, fracaso e infelicidad a la vida.

Cuando no obstante el sujeto es capaz de desplegar en la mente aspiraciones

sublimes, utopias, o deseos de ir mas alla, de trasformarse y transformar su
entorno, esto va a ser vivido por obra de la programacin recibida como utopia,
angustia y desesperanza.

Vivimos pues, entre dos fuerzas; una conservadora, que nos invita a repetir e
imitar el pasado genealgico la otra; innovadora que nos invita al cambio y la
transformacin y en el medio de ellas esta la conciencia dispuesta a expandirse
o a permanecer fiel a los dictamenes del pasado.

El trabajo transgenracional es un trabajo de toma de conciencia que supone la

comprencion del pasadsso que nos ha formado. Y en ese sentido es un trabajo,
si se quiere, alqumico, pues de lo que se trata es de trabajar sobre el YO, sobre
el uno mismo con el fin de transformar las materias viles: neurosis, bloqueos,
repeticiones, excesos, en materias presiosas: conciencia, presencia y libertad
de ser.

Somos seres compuestos, multidimensionales; nuestros diferentes centros: el

intelectual, emocional, sexual-creativo y material, se encuentran en un
constante proceso de cambio, transformacin o estancamiento y regresin. No
obstante esta composicin multiple nos permite afrontar el trabajo
transgeneracional como un trabajo alqumico en donde a travs del disolver y
coagular vamos aislando los elementos especficos que nos componen para
reconstruirnos a nosotros mismos como una unidad fluida, dejando asi de
concebirnos como una entidad solida y monoltica movida por quien sabe que
fuerzas misteriosas.

No obstante todo lo anterior ser asi, con extrema frecuencia, el trabajo

transgenracional sobre uno mismo comienza por la toma de conciencia de un
sufrimiento. Pero luego llegan las resistencias: nos resistimos a cambiar, y a
menudo las necesidades personales entran en conflicto con las transpersonales
y tambin sucede con los deseos, las emociones, los pensaminetos. Y
entonces, en el punto de partida del trabajo todo ello se presenta como una
integridad confusa e intrincada donde conviene clarificar los deseos,
necesidades, sentimientos e ideas que nos animan. Algunos nos son propios,
pero la mayora de ellos son herencia del rbol genealgico.

La principal herramienta que utiliza el anlisis transgenracional es el

genosociograma o esquema del rbol que se va trasando en la medida en la
que se va comentando a partir del recuerdo, de los afectos y de las emociones.
De hay que se diga que el genosociograma es una herramienta de
conocimiento de si mismo, de la propia familia, de las repeticiones invisibles
familiares, de los secretos y de todo aquello que ocurre frecuentemente de
generacin en generacin para comprenderlo, concienciarlo y tracenderlo. Es
una herramienta de liberacin que contribuye a reenmarcar la vida desee otros
parmetros para que esta sea mas funcional y satisfactoria.

EL SECRETO
Cuando se trabaja en el anlisis trasgeneracional es en el tratamiento de la
vergenza social o familiar, los tabues, las muertes, y en fin en todo aqeuello
que de manera conciente se rechaza o simplemente no se sabe y que se
anclan en las familias como secretos o como no dichos y en las consecuencias
concretas, afectivas y fsicas de ello en las siguientes generaciones en lo que
debemos centrarnos.

Pero mientras que el no dicho es una informacin disponible de la que nadie

habla, el secreto se instala en el inconsciente y desde all, a travs de sntomas
se manifiesta en diferentes momentos y en distintos sujetos. Pero como se
instala el secreto hasta convertirse en una potencialidad amanebazante para la
familia y su decendencia?

La instalacin del secreto en un rbol genealgico y sus consecuencias se da a

travs de un proceso en el cual la dinmica y cualidad del secreto se
transforma, asi un secreto a traviesa en la historia del rbol las siguientes
etapas:

1- Lo que es dicho y pensado

2- Lo que es pensado y sabido pero que no se dice y por tanto permanece,
oculto, callado y tramitido como un secreto.
3- Lo indecible
4- Lo impensado

En todas las etapas el secreto sigue hay, pero no esta en un estodo larval,
quieto, como si nada. Al contrario el secreto en todo momento supone una
dinmica tendiente a su realizacin.

Y es dicha dinmica tendiente a su realizacin la que en ocaciones se

manifiesta en forma de REPETICIONES FAMILIARES EN EL LINAJE. Y entonces es
como si un acontecimiento de vida no se pudiera olvidar y tampoco pudiera
hablarse de el, pero tuviera que ser transmitido sin decirlo. Algo ocurre como si
uno no debiera olvidar y como si no tuviera el derecho a recordarNo olvidarse
de olvidar.

Metafricamente el secreto actuaria como un fantasma, como alguien que sale

de una tumba mal cerrada de un ancestro, luego de una muerte difcil de
aceptar, de un acontecimiento del que se tiene vergenza, de una situacin
difcil para la familia, algo mal visto, despreciable, feo, nada bien para la
mentalidad de esa poca. Por ello muchos secretos no consiste en otra cosa
que en el dolor de no poder expresar una verdad intima.

Un miembro de la familia guarda ese no dicho convertido en secreto, lo guarda

en su alma, en su cuerpo como si se tratara de una cripta. No obstante cuando
se habla del secreto o se enfrenta lo no dicho, a menudo las cosas se arreglan
y el sujeto emerge de su fragilizaran.
REPETICIONES Y LEALTADES FAMILIARES

Por un lado el rbol genealgico es, ante todo, un sistema de repeticiones:

tradicin, cultura, transmisin de un nombre, herencia, conservacin del
patrimonio etc. Todos estos conceptos forman parte integral de la nocin de
familia y la familia, desde los bisabuelos hasta el consultante forman una
unidad que es la base de los problemas y virtudes de cada persona. Luego, y
esto es importante, no se puede sanar a alguien si no se sana tambin a la
familia que anida en las entraas de su inconsciente. Por ello en el trabajo
encontramos que de la primera a la cuarta generacin se reproducen los
nombres, las enfermedades, los fracasos, los conflictos, etc. Parece asi que
dentro de la familia existe un mandato fundamental: tienes que ser como
nosotros, que se convierte en la condicin primaria de perteneca.

Esta condicin primaria esta grabada en nuestro inconsciente y determina un

terror universal ante la perspectiva de ser excluido y el miedom a ser excluido
caminara a la par con el miedo al futuro pues el futuro, desde la perspectiva
del clan, no puede ser otra cosa que la repeticin del pasado y ello, por que el
clan me insta, antes que nada, a perpetuar sus valores, y ello a pesar de que
pudieran ir en detrimento de los mios. El clan nos ata y nos permite
evolucionar nada mas que en una direccin dada: la repeticin.

Lo anterior se debe, tal vez, a que la familia es un clan al que deseamos

pertenecer, quiz debido a nuestra naturaleza de mamferos de sangre caliente
que muere si son separados de la horda. Temerosos de ser excluidos si nos
diferenciamos, repetimos, los hechos, las virtudes, los fracasos y los errores
que manan de los ancestros. De la primera a la cuarta generacin se
reproducen los nombres, las enfermedades, los fracasos, los conflictos, etc.

Sin embargo para ser operativa la condicin primaria, el clan acude, conciente
o inconsciente a toda una serie de estrategias tales como:

Las programaciones: tu seras medico como lo fue tu padre

Las Prohibiciones: en esta casa no caben los homosexuales

Las Predicciones: Si antes de 30 aos no te has casado, te convertiras en

una vieja solterona

Las maldiciones: en nuestra familia nadie se ha ganado la vida siendo

artista; como sigas con tu vocacin acabaras en la miseria.

Todas estas son exortaciones a mantener la integridad del clan. Por ende, su
pretencion es retenernos en el pasado. De otra parte, estas exortaciones no
siempre se dicen sino que estn integradas en la lgica familiar; por lo que los
miembros del clan las viven, las reproducen sin nunca haberse explicitado a
travs de la palabra, de la orden discursiva.
Esta circunstancia da lugar a la existencia de Repeticiones y lealtades
familiares. Entre las repeticiones mas importantes tenemos:

- Repeticion pura y simple: nombre, estudios, profesin, valores

- Repeticion por interpretacin: Abuelo hijo natural; padre
rechazado por mi abuelo; y me caso y descubro que mi hijo es de otro
hombre.
- Repeticion por oposicin: La oveja negra quien es todo lo contrario al
clan.
- Repeticion por compensacin: llevar a cavo lo que los ancestros no
lograron realizar.

Ademas de lo anterior se pueden identificar varias repeticiones concernientes a

cada centro:

- Centro Material: A los nios siempre se les busca parecidos con otros
miembros de la familia. Dichos parecidos se allan ya sea en lo fsico, lo
gestual, enfermedades, relacin con el dinero, la profesin, el lugar de
residencia, continuar con el negocio faqmiliar, estudios.
- Centro sexual creativo: Violaciones, incestos y actos de pedofilia,
tienden a reptirse (producen fijacin). Pero tambin aspectos tales como:
maneras de dar a luz, la edad del primer embarazo, cesareas, hijos
prematuros, depresin post-parto, abortos, abandonos; problemas
sexuales por prohibiciones y frustraciones que se transmiten de una
generacin a otra tales como, frigidez, impotencia o esterilidad.
- En este centro igualmente nos encontramos repeticiones relacionadas
con practicas artsticas; fracasos insuperables de un ancestro y sus
decendientes bloqueados en conductas que conducen al fracaso.
- Centro Emocional: la manera de amar, que se nos a transmitido
constituye nuestro aprendizaje afectivo. En el caso de los traumas
afectivos estos tienden a crear repeticiones que se despliegan sobre mas
de una generacin. Ademas de esto las repeticiones afectivas mas
flagrantes son:
a) La manera de expresar el afecto: por medio del dinero, por la
manutencin, tabues ligados a la exprecion afectiva.
b) Emociones negativas: vergenzas, accesos de ira, depresiones,
odios.
c) Parejas: relaciones conflictivas, divorcios, abandonos del conyuje,
los hijos o la familia.
d) Proyecciones: Proyecciones de un miembro de la familia sobre un
nio que asi se convierte en campo de batalla de conflictos afectivos
aun no resuletos.
e) Sentiminetos infantiles: Conflictos y rivalidades entre hermanos
que en no pocas ocaciones un padre proyecta sobre un hijo o una hija
a uno de sus hermanos o hermanas; Proyectar sobre un hijo un amor
de juventud. En estos casos el nio recibir mensajes afectivos que
 no van destinados a el y toda la gama de sus emociones se vera
perturbada.
- Centro intelectual: En este cenrto igualmente necontramos varios
tipos de repeticiones tales como:
a) El nombre propio: el nombre propio es la palabra que nos designa,
nos confiere identidad , en ocaciones implica el traspasar
caractersticas de personalidad de un antepasado induciendo
repeticiones materiales, sexuales, creativas o afectivas.
b) Creencias: . Las creencias tienen vocacin asociativa , cierran la
posibilidad, de quien las porta, de abrirse al mundo. Las creencias se
pueden transladar por mecanismos de oposicin como por ejemplo
cuando los abuelos son fanticamente religiosos y opresores de los
hijos y resulta un nieto militante poltico, anarquista o anticlerical
fanatico. Creencias tales como los hombres son perros; las
mujeres son putas. Asi mismo en esta categora estn los miedos,
las vergenzas y las prohibiciones vehiculadas por: Religion, moral o
poltica, asi no se practiquen.
c) Utilizacion del lenguaje: Agresion verbal, educacin, ser o no ser
inteligente, nivel de estudios alcanzado.
d) Ademas de las anteriores repeticiones dentro de esta categora
tambien nos encontramos con crencias sociales, tradiciones, folklore,
religin, regionalismo y habitos culinarios.

Otro tipo de repeticiones muy frecuentes son: fechas sealadas, edades,

duracin de matrimonios, edad al sufrir un accidente, diferencia de edad entre
hermanos y hermanas, las profesiones, las circunstancias de un fallecimiento,
un accidente o una crisi vital, el numero de hijos que se tienen, los lugares en
que se vive o a los que se ha mudado el rbol.

Existen toda una serie de repeticiones especiales que merecen capitulo aparte.

Lealtades Familiares: Un caso especial de repeticin es la lealtad familiar

que se refiere a una forma de identificacin que en ocaciones lleva al sujeto al
punto de vivir la vida de otro, o de morir como el. Puede incluso ser un
antepasado que no conoci. Esa lealtad al hacerse conciencia puede
transformarse en amor, respeto, lealtad y asi llegar a desidentificarse con ese
otro antepasado. La elaboracin de la lealtadn esta determinada por la historia
de la familia. Por el tipo de justicia que esta familia practica y por los mitos
familiares.

El sndrome de aniversario: En igual sentido, se repiten El sndrome de

aniversario este es un caso de repeticin de un acontecimiento, a la misma
edad o en la misma fecha que otro acontecimiento familiar, o de infinita
repeticin de lo mismo, a travs de varias generaciones. Seria entonces como
un recordatorio, una marcacin o el sealamineto de un hecho indecible, he
incluso impensable. Es como si El inconciente tuviera su propia forma de
calcular loa aniversarios y las fechas. Las cosas ocurren como si el inconsciente
tuviera buena memoria y se propusiera recordar los hechos y conmemorarlos,
sin decirlo ni explicarlo. Como si alguna cosa hablara.

Postulado: existe una eventual interaccion entre, por ejemplo, una muerte y un
nacimiento, o la coincidencia de fechas o edades (sincrona, sndrome de
aniversario), se vincula con las repeticiones y Hipotesis: una reactivacin de los
sentimientos y de estrs de anticipacin en ciertos periodos de la vida de una
persona y de una familia: el estrs de aniversario.

- FECHAS
Nacimientos
Muertes
- Enfermedades
- Accidentes
- Rupturas
- Casamientos

NOMBRE

Dar el nombre y apellido es dar cuenta de la identidad. Al enunciarlos, uno se

ubica social, geogrfica y culturalmente. Uno se ubica integrado o no a un
grupo y siendo uno de los nuestros o como un extranjero, incluso como un
enemigo potencial o decendiente de un enemigo, es decir sucitando amor,
ternura, aversin, agrecion, temor etc.

La pregunta por el nombre supone la busqueda de informacin adicional.

Cundo naci? Dnde? Padres? Cultura? Tradicion? Nivel
Socioeconomico? Religion? Identidad? De donde viene el nombre? Por qu?

Se da el nombre de:

- Abuelos y abuelas
- Padrinos o madrinas
- En memoria de alguien
- Bblico
- Poltica
- Deporte
- Cine
- Teatro
- Moda
- Santo santa
- Recuerdo tierno de la pareja
- Recordatorio secreto
- Disfrazado (Ejemplo: Feminizado)
- Significativo pero inconsciente..

EL HIJO DE REMPLAZO
 - Un hijo concebido para remplazar a un pequeo hijo o aun padre muerto
recientemente y que, con frecuencia, lleva el nombre del muerto, sin que
el duelo haya sido realizado. Cuando esto sucede la vida del hijo de
remoplazo no es de las mas felices.

EL SENTIDO DE LA REPETICION

La repeticin quiere castigar algo, por eso se presenta como configuracin

familiar. En ocaciones podemos igualmente a travesar por periodos de
fragilizacion. Todo ocurre como si la composicin y la estructura de la familia
fueran repetitivas y hereditarias, psicolgicamente hereditarias, como si
hubiera una regla no escrita que cada uno siguiera, tanto en su espritu como
en su cuerpo. Son estructuras hereditarias familiares.

El inconsciente tiene buene memoria, se entiende muy bien con los lazos de
familia y marca los acontecimientos importantes del ciclo de vida por
repeticin de fechas o edades. El sndrome de aniversario.

COMO ROMPER CON TODO ESTO?

Como ya se a repetido a lo largo del texto, para poder superar las repeticiones,
los obstculos, el sufrimiento y los factores de infelicidad legados por el rbol,
se deben debelar los secretos y nombrar los no dichos, es decir que el
ingrediente clave es la conciencia para poder entender, resignificar y reorientar
la vida.

A manera de ejemplo: en una generacin dada, unos padres se encuentran con

un problema ya sea, afectivo, sexual-creativo, material o mental. Ante este
problema ellos reaccionan por medio de la mejor solucin que su nivel de
conciencia, en ese preciso momento, les permite ofrecer. Pero a menudo esa
solucin es una simple repeticin, es decir, estaran aplicando una receta ya
conocida, ya probada y validada por su entorno familiar, social y cultural y esto
a pesar incluso de que dicha solucin traiga dolor, sufrimiento e infelicidad
pues es aquello que siempre hemos hecho.

Estudiando nuestra historia familiar, no resulta difcil localizar hechos como

estos que han podido ser fuente de infelicidad. Pero aun asi, en no pocas
ocaciones, y de forma refleja, nuestra primera reaccin ser justificar esa
forma de actuar con comentarios de este tipo: en aquella poca las cosas eran
asi o es que mi madre/padre/abuela/abuelo no tenan otra opcin o tambin
esas son cosas que ocurren en todas las familias. Incluso en algunas
ocaciones se puede reaccionar con rabia o reveldia y entonces afirmar cosas
como: Cmo pudieron hacer algo asi?. O Aplicar sin mas el perdn
intelectual o producto de una Psique infantil llenarse de rencor sin ningn
resultado. Todas estas reacciones a las que deberemos estar atentos, no son
mas que resistencias de la psique, que pretenden protegernos ante el dolor, la
rabia, el odio o el miedo que pudiramos experimentar.

Por ello, es claro, que de lo que se trata en un anlisis transgeneracional es de

situarse mucho mas alla del hecho mismo, con la intencin de comprender por
que y como surgieron esas soluciones, por que y como se dieron esos hechos y
sobre todo cual era el nivel de conciencia que tenan nuestros acendientes.

En ese sentido resulta clave comprender que todos estamos en permanente

evolucin de la conciencia hasta el dia de nuestra muerte y que para progresar
es necesario proponerse como objetivo el desarrollo de la misma. Ahora bien,
en el procesos de desarrollo de todo ser humano existen diferentes periodos y
etapas y a cada una de esas etapas o periodos corresponde cierto nivel de
conciencia y a cada nivel de conciencia corresponde un centro unitario, es
decir, un punto de referencia que sirve a la persona para defirnir alrededor a
guira su propio mundo. Asi tenemos:

1- Nivel de conciencia superviviente: es el nivel en el que se

encuentran los bebes al nacer. En este nivel lo central es alimentarse,
defenderse y resguardarse. Para este nivel se hace necesario la
existencia de un clan, de una familia encargada de cuidad y sostener
sopena de morir. Aquel que no supera este nivel vivir como depredador
y cuando se producen regresiones a este nivel nos encontramos con
delincuentes, personas depresivas, con dificultades de comunicacin.
Pero tambin las pasiones desbordadas como caracterstica de una
persona o el fanatismo, son signos de regresin a este nivel de
conciencia.
Centro unitario: la boca, el estomago
2- Nivel de conciencia Infantil: Este nivel es propio del nio y sus
caractersticas son la dependencia en todos los sentidos, el juego; la
imaginacin y los sueos colindan con la realidad; no existe
preocupacin por nada. Cuando se producen regresiones a esta edad,
nos encontramos con personas consumidoras compulsivas,
dependientes y materialistas, presos de la publicidad e irresponsables.
Centro unitario: el Amor de los padres o su representante simblico.
3- Adolecente romntico: las preocupaciones centrales en esta etapa
son: el amor(idealizado y eterno); la muerte (contrario al que se desafa);
inclusin en un grupo. Esto se traduce en un romanticismo extremo,
atraccin por el peligro, fuerte deseo de identificacin y reivindicacin de
la libertad que en ocasiones se manifiesta como rebelda.
Cuando se presentan regresiones a esta etapa nos encontramos con
personas que sufren la tirania de la moda, culto a valores juveniles, a la
industria cinematogrfica. Idealismo, fanatismo y conductas
autodestructivas.
 4- Adulto egosta: es el primer paso en la edad adulta. En esta etapa lo
fundamental es procurarse un lugar en la sociedad. Lograr estabilidad,
proteccin y la defensa de los intereses propios.
Cuando se produce una regresin a este nivel nos encontramos con
persona cuya nica preocupacin es el ahorro, que no disfrutan el
compartir y que buscan sacar provecho de las situaciones y las persona
sin dar nada a cambio.

Estos cuatro centros son regresivamente hablando producto de la inercia del

pasado. Sin embargo existen otros niveles de conciencia que son el producto
mas que de la inercia del pasado, del trabajo personal que sobre la conciencia
hace el individuo a travs de su ciclo vital. Por ello en estos niveles no se
presentan situaciones regresivas.

5- Conciencia Social o altruista: en este nivel de conciencia la

preocupacin fundamental es el bienestar colectivo. El otro o mejor los
otros se convierten en el personaje central de la vida. La finalidad es
aglutinar a la sociedad humana en torno a valores como la igualdad y la
solidaridad. En este nivel de conciencia encontramos a luchadores
sociales y figuras como Gandhi, Nelson Mandela y Teresa de Calcuta.
6- Conciencia Ecolgica: Para quienes alcanzan este nivel, todo lo que
vive sobre el planeta, y el propio planeta en s, forma parte de l y cuida
de ello como si de el mismo se tratara. Sus principios fundamentales
son: no despilfarrar, compartir, el respeto por la vida y el servicio.
7- Conciencia Cuntica: en este nivel la conciencia se extiende hasta los
lmites del cosmos. Supera tiempo y espacio. Desaparecen los prejuicios
y el individuo se disuelve en el todo.
8- Conciencia divina: En este nivel el individuo vive con la conviccin de
que el principio de toda accin es el Dios interior, se entra asi en el
mbito de lo indecible e impensable. A este nivel pertenecen los grandes
avatares de todas las religiones: Jesus, Buda, Krishna.

A la practica.

El anlisis transgeneracional y su trabajo sobre el genosociograma es n trabajo

que apunta a sealar las repeticiones familiares para detenerlas, segn las
necesidades, y los daos causados por los no-dichos, por los secretos para
repralos y superarlos.

Se parte de que el trabajo de puesta en evidencia de los lazos y de las

repeticiones, de decodificacin, de los hechos, de evidenciar los no dichos y los
secretos, da un nuevo sentido a los acontecimientos y permite tomar
conciencia de ellos. Y as cuando se comprende, cuando el sentido emerge el
contexto se trasforma, otra forma emerge del fondo y las cosas cambian. Al
sealar y aclarar las repeticiones; poner en evidencia los secretos y decir lo no
dicho, en una palabra al hacer consiente lo inconsciente enmarcamos los
fenmenos y la vida misma de otro modo permitimos, podemos transformar
conscientemente el libreto de vida, de enfermedad y de muerte, de mltiples
accidentes o de fracasos en un libreto positivo.

Para ello el trabajo consiste en buscar y detectar el o los a tractores, un a

tractor, como su nombre lo indica es un elemento que atrae la repeticin: un
traumatismo grave, un duelo no hecho, un secreto, un no dicho se pueden
convertir en un a tractor.

El ideal para iniciar el anlisis trasgeneracional es que sea grupal ya que lo

vivido por unos despierta los recuerdos de otros. No obstante es posible
adelantarlo de manera individual, en todo caso, partiendo de la memoria
iniciamos buscando toda una serie de datos tales como:

- Nacimientos
a) Fechas
b) Como
c) Prematuros
d) Abortos
e) Hijos de remplazo
Muerte
a) El como
b) El cuando
- Duelos
- Enfermedades
- Deudas y meritos dentro el arbol (Justicia injusticia)
- Cripta y fantasma ligados a secretos de familia.
- Alianzas familiares con exclusin de un miembro
- Hijos de remplazo
- Fracasos escolares de nios inteligentes relacionados con la neurosis de
clase.
- Sindrome de aniversario, igualmente deberemos observar:

LAS REGLAS FAMILIARES Y QUIEN LAS ELABORA. ESTO CON EL FIN DE

DECODIFICARLAS

1- Reglas de interaccin
2- Reglas tasitas
a- Reglas de complementarios: personas que cuidan y personas que son
cuidadas
b- Hacer todo para que el hijo mayor contine sus estudios. El primer
varn
c- Igualdad en la hermanada
d- El hijo mayor se casa, vive con sus padres y se ocupa de la casa y el
segundo se va.
e- Los hijos incluso casados continuaran viviendo bajo el mismo techo.
 f- La partida del nido se practica desde el momento de la mayora de
edad
g- Las distintas generaciones cohabitan bajo el mismo techo.
h- El mayor se queda con la herencia

En fin de lo que se trata es de iniciar una investigacin sobre Fechas y Hechos

importantes; los momentos claves para la familia. Cosas como el reparto de
una herncia o de relaciones; las injusticias verdaderas o falsas; los hechos
cargados de afecto; los nivel de estudios; las fechas y los tipos de uniones y
casamineto; la profesin Profesin; las reuniones; las promociones. Los xitos y
los fracasos; las separaciones, los rompiminetos las mudanzas, las cualidades y
por supuesto el contexto histrico, el contexto poltico, sociolgico y
econmico, en el que se dieron los hechos.

En ocaciones es importante igualmente analizar el lazo de filiacin, el cual se

puede analizar segn dos ejes:

1- Filiacion Instituida: Es aquella mediante la cual tal persona se dice y

dice ser hijo de y pertenecer a tal o cual grupo.
2- Filiacion imaginaria o narcisista: es una realidad psicolgica inscrita
en una historia pasad y por venir. Se manifiesta con frecuencia a travs
de la importancia dada a los parecidos fsicos entre generaciones. Es un
lazo de semejanza que pasa por el cuerpo.

Cuiando hay dificultad en el nivel de la filiacin instituida, se sucita la fragilidad

del eje instituido y se tiende a exaltar el eje imaginario.

Dificultades del eje instituido

1- Ausencia o muerte prematura del padre

2- Casamiento entre personas de distinto rango
3- Cambio de apellido
4- Hijo natural
5- Adulterio
6- Abandono
7- Madre soltera

Por ltimo no hay que olvidar que en el anlisis transgeneracional se privilegia

la verdad Psicolgica, sobre una supuesta verdad objetiva; es decir que se
parte de la manera como el sujeto significa y define la realidad, los
acontecimientos, los hechos y las personas. Por ello a travs del desarrollo del
trabajo se van plantean hiptesis de trabajo que se pueden convierten en
disparadores afectivos, pero tambin en guias para el trabajo. En este caso
para el trabajo con las hiptesis se deben reconstruir los diversos contextos en
los cuales se sucedieron los hechos o el acontecimiento.

Somos hijos de dos familias. Por lo general, una de las familias se convierte en
la que mas huellas deja en una pareja; en este sentido hay una cultura
dominante, y otra excluida y borrada. En el proceso del anlisis y durante las
indagaciones transgeneracional, suelen manifestarse las recaidas de esa
mescla explosiva de culturas.

Sindrome de aniversario

Aspecto socio econmico. Neurosis de clase.

Observar lo no verbal, el lenguaje del cuerpo. Este lenguaje permite en un

momento dado saber lo que el otro esta pensando. Percibir signos que, con
razn o sin ella, pueden ser signioficantes. A partir de estos signos se intenta
hacer hablar y asociar al cliente que trabaja sobre si mismo y los suyos, en
interaccion.

1 Etapa: Escucha al cliente que habla de sis mismo y de su familia, minetras

dibuja el rbol.

2 Etapa Cuestionario de Holmes y Rahe acerca de los principales

acontecimientos de la vida.

3 Se agrega la historia, los hechos histricos, artsticos, socioeconmicos,

acontecimientos polticos, culturales, militaresd, deportivos importantes para el
sujeto.

PASOS

1- Observar, mirar, escuchar muy atentamente al cliente

2- Percibir un indicio importante verbal o no verbal.
 3- Atribuir un significado a este indicio. Luego plantear al cliente preguntas
de orientacin
4- Establecer un lazo dinamico entre la significacin y el signo. Se pasa de
una escucha atenta a un dialogo activo.

Aconteciminetos de vida importantes.

1- Son los blancos, los agujeros de memoria de la familia los que dicen
mucho.

PRACTICA

2 En grupo se hace una veintena de horas, en una semimaraton a lo largo de

dos das y medio o en una semana.