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Del mismo autor

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en Tauros
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Conocimiento e inters. .
La reconstruccin del materialismo hist~ico.
Perfiles filosfico-polticos.
Teora de la accin comunicativa, J.
1' n Pensamiento
Teora de la accin comunicativa, JI.
El discurso filosfico de la modernidad. postmetafsico
Versin castellana
de Manuel Jimnez Redondo

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Taurus Humanidades
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MIDCICO
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ndice '.\..--

PREFACIO ...................................................................... . 9

l. RETORNO A LA METAFSICA? ......................................... 11


l. El horizonte de la modernidad se desplaza .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 13
2. Metafsica despus de Kant .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 20
3. Motivos del pensamiento postmetafsico .. . . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 38

De la traduccin: Manuel Jimnez Redondo 11. GIRO PRAGMTICO ..... ............ .................. .............. ..... 65
1990, Altea, Taurus, Alfaguara, S.A.
Juan Bravo 38, 28006 Madrid, tel. 578 3159 4. Acciones, actos de habla, interacciones lingsticamente me-
ISBN 84-306-1300-5 diadas y mundo de la vida . .. . .. .. . .. .. . .. .. .. .. . . .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . 67
Diseo: Zimmermann Asociados, S.L.
5. Crtica de la teora del significado .... .. .. ........ .. .. .. . . . ... ... .... 108
6. Observaciones sobre Meaning, Communication and Represen-
De esta edicin: tation de John Searle ... .. .. . .. . .. .. .. .. . .. .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . 138
D.R. 1990, Altea, Taurus, Alfaguara, S.A. de C.V.
Av. Universidad 767, Col. del Valle
03100, Mxico D.F. Tel. 688 8966 III. ENTRE METAFSICA Y CRTICA DE LA RAZN . . . . . .. .. .. .. .. .. 153
7. La Unidad de la razn en la multiplicidad de sus voces .. .. .. .. 155
Primera edicin en Mxico: diciembre de 1990. 8. Individuacin por va de socializacin. Sobre la teora de la
subjetividad de George Herbert Meade .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . . 188
ISBN 968-6026-33-9
9. Filosofa y Ciencia como Literatura? .............................. 240
Todos los derechos reservados.
Esta publicacin no puede ser reproducida,
APNDICE........................................................................ 261
ni en todo ni en parte,
ni registrada en, o transmitida por, 10. Retorno a la metafsica? Una recensin ......................... 263
un sistema de recuperacin de informacin,
en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqulmico, electrnico, magntico,
electroptico, por fotocopia o cualquier otro,
sin el permiso previo por escrito de 1!1 editorial.
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Impreso en Mxico
. --\_..
Pre f acto.

Este libro contiene artculos de filosofa de los dos ltimos


aos, ordenados cronolgicamente. Pero incluso en este orden
casual cabe reconocer el lazo que los une.
Los tres ltimos artculos reaccionan a tentativas recientes de
retorno a las formas de pensamiento metafsico. Defienden un
concepto de razn escptico, pero no derrotista. Los artculos en
que se co-efecta el giro pragmtico que ha tenido lugar en la
filosofa analtica del lenguaje, siguen otra lnea de pensamiento.
Desarrollan el concepto de ra1;n comunicativa en el contexto de
las teoras contemporneas del significado y de la accin; de ello
resultan algunos solapamientos que, pese a las evidentes redun-
dancias, no he querido eliminar. El sptimo artculo se refiere al
mismo tema desde una mayor distancia, y ello en discusin con
'
'1
las variantes contextualistas de una crtica de la razn que hoy
resulta prepond~rante. En los dos ltimos artculos se retoman y
desarrollan dos hilos de ese tejido argumentativo: en el primero
se trata del problema de la inefabilidad de lo individual, y en el
segundo de la cuestin de por qu los textos filosficos, aun
habida cuenta de su carcter esencialmente retrico, no se agotan
.~ . .' ~ . "
en literatura .

Francfort, febrero de 1988


J. H.

9
9. Filosofa y ciencia como literatura? literatura? Hasta hace poco estbamos seguros de la respuesta;
ahora parecen aumentar las voces que no estn tan de acuerdo
en ello. Es la orientacin por cuestiones de verdad realmente
un criterio suficiente para la demarcacin a que estamos habitua-
dos entre ciencia y liter:ttura? La influyente escuela del decons-
tructivismo pone en cuestin las tradicionales diferencias de g-
nero. El ltimo Heidegger distingue todava entre pensadores y
poetas. Pero a los textos de Anaximandro y Aristteles los trata
de la misma forma que a los textos d Holderlin y Trakl. Paul de
Man lee a Rousseau igual que a Proust y a Rilke, Derrida trabaja
los textos de Husserl y Saussure no de forma distinta que los de
Artaud. No es una ilusin creer que los textos de Freud y de
Joyce pueden clasificarse conforme a caractersticas que, por as
1 decirlo, a nativitate los definen como teora en el primer caso y
como ficcin en el segundo?
Juristas como Savigny, historiadores como Burckhardt, psi-
clogos como Freud, filsofos como Adorno fueron, a la vez, En nuestros peridicos y suplementos de cultura se separan
escritores importantes. Todos los aos una conocida academia todava ambas cosas -libros de ciencia y libros de literatura-.
alemana de lengua y literatura da un premio de prosa cientfica. Contamos con distintas rbricas: primero la ficcin, despus la
Kant o Hegel no hubieran podido expresar adecuadamente sus bsqueda de la verdad, en primer Jugar los productos de los
ideas sin dar al lenguaje tradicional de su especialidad una forma poetas y literatos, en segundo lugar las obras de Jos filsofos y
completamente nueva. En filosofa, en las ciencias del hombre, cientficos (en la medida en que pueden atraer sobre s un inters
el contenido proposicional de los enunciados queda bastante ms general). Por eso, fue todo un acontecimiento el que el Frankfur-
ligado a la forma retrica de su exposicin~ que lo que sucede en ter Allgemeine Zeitung se decidiera a dedicar la primera pgina
Fsica. Pero incluso en la Fsica, la teora (como ha mostrado de un suplemento literario al libro de un filsofo, y no por cierto
Mary Hesse) no est del todo libre de metforas, de las que hay a uno de sus excelentes estudios de historia de las ideas, sino a
que echar mano para hacer plausibles (haciendo intuitivamente una coleccin manual de reflexiones y notas. El recensionista
uso de los recursos que representa nuestra precomprensin de- tampoco se andaba con ninguna clase de tapujos a la hora de
sarrollada en el medio del lenguaje ordinario) nuevos modelos, aclarar tal demostracin: En el futuro cuando hablemos de los
nuevas formas de ver las cosas, nuevos problemas. No es posible principales escritores del pas habremos de incluir tan1bin el
una ruptura innovadora con las formas de saber acreditadas y las nombre de Blumenberg. Blumenberg rene glosas, ancdotas,
costumbres cientficas sin innovacin lingstica: tal conexin narraciones filosficas, en una palabra: las incesantes historias de
apenas si se pone hoy en duda. un desencantamiento histrico universal, que .en sus mejores
Freud era tambin un gran escritor. Pero cuando decimos partes pueden compararse con los paradjicos ensayos de Jorge
esto no pensamos que su genio cientfico se expresara en la fuerza Luis Borges 1 Pero aqu no me interesa tanto esta rotunda
creadora de lenguaje que tiene su limpia prosa. No fue su emi- 2
valoracin como la liquidacin de la diferencia de gneros. El
nente capacidad como escritor la que le hizo descubrir un nuevo texto de las solapas del libro lo sugera ya: el propio autor pona
continente, sino su mirada clnica y sin prejuicios, su fuerza
especulativa, su sensibilidad y audacia en el trato escptico con- 1
F. Schirnnacher, <<Das Lachen vor Letzten Worten. Hans Blumenbergs
sigo mismo, su tenacidad, su curiosidad, es decir, las virtudes de "Die Sorge geht ber den Fluss", FAZ, de 17 de nov. de 1987.
un cientfico productivo. Nadie juzga inadecuado considerar los 2
H. Schlaffer, Ein Grund mehr zur Sorge, Merkur, abril1988, pgs. 328
textos de Freud como literatura, pero son slo o ante todo y SS.

240 241
' su confianza en la indeterminacin del gnero en que cabra con el mundo;- y_ despus interpre ta la tendencia al objetivismo
incluir su contenido. . . . como el reverso de una subjetividad empecinada en su propia
. , :.: Tempo ra mutantur. Cuando hac~ una gene~acin aparec!e- autoafirmacin. En la historia que Heidegger traza de la metaf-
ron los Minima Moralia de Adorno , m el autor m el lector teman sica ese pensam iento que trata de representarse todo y disponer
proble~as de gnero. El que en ese libr? un .important.e filsofo, de todo tiene su lugar en el mundo modern o entre Descar tes y
que a la vez era un brillante escritor, p~bh~ara mximas y re- Nietzsche. Podem os entend er esta crtica como el equivalente
flexiones no impidi entonces al recens10msta recomendar la idealista de la crtica materialista de la cosificacin, que se re-
lectura de esa coleccin de aforismos como si de una importante monta a Marx y a Max Weber. Todas las tentativas de romper la
obra de filosofa se tratara. Pues nadie dudaba de que en cada magia y coercin conceptual que ejerce ese pensamiento centra-
uno de esos afilados fragmentos quedab a a la vista la totalidad de do en el sujeto que caracteriza a la modern a filosofa de la
la teora. Se trata de dos casos no comparables, o slo de una conciencia, se valen del trnsito al paradigma del lengua je que
comprensin distinta de la misma cosa? haba tenido ya lugar en la filosofa analtica, es decir, con com-
pleta independencia de toda crtica de la razn instrumental.
Pero las direcciones se distinguen segn el concepto de lenguaje
II de que se parta en tal empresa; y de ello depend e a su vez el que
se limiten a transfo rmar el contenido normativo del concepto de
La nivelacin de la diferencia de gneros entre filosofa y razn desarrollado de Kant a Hegel o lo rechacen de forma ms
ciencia, por una parte, y literatura por otra, expresa una com- o menos radical.
prensin de la literatura que se debe a discusiones filosficas. Y El enfoque articuJ1do en trminos de teora de la comunica-
stas, a su vez, se mueven en el context o de un giro desde la cin parte con Humbc dt del modelo del entendi miento lings-
filosofa de la conciencia a la filosofa del lenguaje, que rompe de tico y supera a la filos fa del sujeto poniendo al descubierto en
forma particularmente furiosa con la herenci a de la filosofa del el autO> de la autoco..1ciencia, de la autodeterminacin y de la
sujeto. Pues slo cuando de las categoras filosficas bsicas han autorrealizacin la estructu ra intersubjetiva de perspectivas que
sido expulsadas todas las connotaciones de autoconciencia, auto- se entrelazan entre s y reconocimiento recproco. La relacin
determinacin y autorrealizacin, puede el lenguaje (en vez de la epistmica y la relacin prctica que el sujeto guarda consigo
subjetividad) autonomizarse y convertirse hasta tal punto en des- mismo son objeto de deconstruccin, pero de suerte que los
tin() epocal del Ser, en hervidero de significantes, en competen- conceptos transmitidos por la filosofa de la reflexin se transfor-
cia de discursos que tratan de excluirse unos a otros, que los man en los de conocimiento intersubjetivo, libertad comunicativa
lmites entre significado literal y metafrico, entre lgica y ret- e individuacin por ~ocializacin.
rica, entre habla seria y habla de ficcin quedan disueltos en la El enfoque estructuralista parte con Saussure del modelo del
corriente de un acontecer textual universal (administrado indis- sistema de reglas lingsticas y supera la filosofa del sujeto al
ti~tamente por pensadores y poetas) . A la genealoga de este hacer derivar de las estructuras subyacentes y de las reglas gene-
p~nsamiento pertene cen, estilizando qui: excesivamente las c~ rativas de una gramtic:a las operaciones del sujeto cognoscente
~as,, ~1 primer Heidegger, el estruct urahsm o y el segundo Het- y agente, del sujeto enreda do en suprct ica lingstica. Con ello
~~- . . la subjetividad pierde la fuerza de generar espont neamen te
, . .Ya Fichte seala el crculo en que se ve .atrapado un sujeto mundo. Lvi-Strauss, que ampla ese enfoque en trminos antro-
~rid~tado al conocimiento de sf, cuando , al referirse a s mismo, polgicos, trata de penetra r y desenmascarar a la filosofa del
'se convierte a s mismo en objeto y en tal acto se yerra a s mismo sujeto (ponindole delante el espejo del pensamiento salvaje)
como subjetividad espontneamente generad ora. Con el anlisis como bosquejo de una autocomprensin ilusiva de las sociedades
'que'en Ser y tiempo efecta del ser-en-el-mundo, Heidegger escapa modernas. Sin embarg o, esta destruccin no se hace todava
de ese crculo. Entiende el pensam iento teortico y objetivante extensiva al propio cientfico en su actividad de observa dor, cuya
como modo derivad o de un trato prctic o ms origina rio mirada etnolgica rasga los fenmenos habituales y los aprehen -

242 243
de, sin dejarse engaar por ellos, como la obra annima de un
espritu que opera de forma inconsciente. la subjetividact'-filosfica, su dispersin en un lenguaje que la
Los pensadores postestructuralistas abandonan esta auto- priva de su poder y la multiplica en el mbito de su propio vaco,
comprensin cientificista y con ella el ltimo momento que an es probablemente una de las estnictu'ras fundamentales del pen-
restaba del concepto de razn desarrollado en la edad moderna. samiento contemporneo5 . En su trnsito por el estructuralismo
Parten con el ltimo Heidegger del modelo del lenguaje como un tal movimiento de pensamiento ha hecho desaparecer tan radi-
calmente la subjetividad .trascendental, que con ella se pierd-
acontecer de la verdad y superan la filosofa del sujeto entendien-
do la interpretacin moderna del mundo como el acaecimiento incluso de vista el sistema de referencias al mundo, de perspecti-
vas de los hablantes y de pretensiones de validez inmanentes a la
( Ereignis) de un discurso epoca] que posibilita a la ~ez que pre-
propia comunicacin lingstica. Pero sin ese sistema de referen-
juzga todo acontecer intramundano, ya se lo entienda, _co~o
todava Derrida, como acaecimiento dentro de una h1stona cias se torna imposible, e incluso en un sinsentido, la distincin
entre niveles de realidad, entre ficcin y mundo real, entre prc-
orientada de la metafsica o, corno Foucault, corno acaecimiento
tica cotidiana y experiencia extracotidiana, entre las correspon-
en el proceso contingente de emergencia y ~undirniento for- ?e. dientes clases de textos y gneros. La casa del Ser se ve ella
maciones de poder y saber. El ltimo Heidegger conc1b1 el
misma arrastrada a la vorgine de una corriente de lenguaje
lenguaje corno casa del Ser que Se acaece l mismo; c~n ello carente de toda direccin.
logr reservar todava a las distintas etapas de la comprensin del
Este contextualismo cuenta con un lenguaje fluidificado, que
Ser una relacin trascendente con un Ser que permanece en cada
slo puede consistir ya en el modo de su propio fluir, de suerte
caso l mismo. Foucault incluso elimina esta ltima y dbil con-
que es de tal flujo de donde brotan todos los movimientos intra-
notacin de una referencia a la verdad, que Heidegger articula
rnundanos. Tal concepcin slo puede encontrar un dbil apoyo
en trminos de filosofa de la historia. Todas las pretensiones de
en la discusin filosfica. Bsicamente se apoya en experiencias
validez se tornan inmanentes al discurso, y quedan simultnea-
estticas, o ms exactamente: en evidencias provenientes del
mente absorbidas en el todo del ciego acontecer de discursos y mbito de la literatura y de la teora literaria.
entregadas al juego de azar de su recproco sobrepujarnient~.
Esta concepcin exige sacrificar al ~u jeto. cogn~scente y susti-
tuye a la ciencia por la genealoga. Esta mvestiga el suelo que
III
nos ha visto nacer, la lengua que hablamos y las leyes que. nos
gobiernan, para traer a luz los sistemas heterogneos que baJO la
Italo Calvino, que a la vez que un narrador imaginativo es
mscara del yo prohben toda identidad3 .
un buen conocedor de este asunto y un analista implicado sobre
Tras el desmoronamiento de la subjetividad trascendental el todo en la discusin francesa, trata el tema Los planos de reali-
anlisis se orienta a un annimo acontecer del lenguaje, que saca dad en la literatura desde el punto de vista de un autor que tiene
de s y pone mundos para volver a engulli~lo_s despus, que ante s la frase: Yo escribo que Homero cuenta que Ulises dice:
antecede a toda historia ntica y a toda praxis mtrarnundana Y he escuchado el canto de las sirenas. Analiza Jos distintos nive-
que penetra a travs de todo: a travs de unos lmites ?~l. yo que les de realidad que el escritor genera a) al referirse reflexivamen:-
se han vuelto porosos, del autor y de su obi:a. Tal anahs1s con- te a su propio acto de escribir, b) y fingir a otro narrador, el cual
duce a la disolucin del sujeto y deja rebullir en los lugares Y hace que e) una figura que aparece en su narracin informe sobre
plazas de una sntesis vaca mil contingencias. perdidas4 Para una vivencia de contenido d). Los niveles b) a d) son niveles
Foucault, para Derrida, para los postestructuralistas_ en ge_neral, dentro de la obra, es decir, niveles de realidad fingidos. Para
se trata de algo que puede darse por sentado: La disolucin de estos niveles el texto no pretende la credibilidad de un informe
3
histrico, de una documentacin o de la deposicin de un testioo
M. Foucault, Nietzsche, la Genealoga, la Historia, en M. de Foucault, e '
Microflsica del Poder, Madrid, 1978, pg. 27 . 5
4
. /bid . pg. 12. M. Foucault, <<Prface a la transgrcssion, en Critique 1963. agosto-sep-
tiembre, pg. 761. ..

244
245
sino esa peculiar credibilidad del texto literario, que es inma- que ... >> recurriendo a un famoso proceso: El Gustavo Flaubert
nente a la lectura, una credibilidad, por as decirlo, entre parn- que es el autor de las obras completas de Gustavo Flaubert'
tesis, a la que por parte del lector corresponde la actitud que proyecta fuera de s al Gustavo Flaubert que es el autor d~
Coleridge caracteriz como suspension of disbelief6 Es propio "Madame Bovary", el cual proyecta fuera de s mismo la figura
de un texto literario no presentarse con la pretensin de docu- de una dama _burguesa de Rouen, Emma Bovary, la cual proyec-
mentar un acontecimiento en el mundo; y sin embargo, trata de t~ fuera _de st a la Emma Bovary que ella se imagina sen/. A 1
atraer paso a paso al lector al encantamiento de un acontecer fmal el cuculo semntico .entre texto y autor no puede menos de
imaginario, llegando el lector a seguir los sucesos narrados como cerrarse conforme al famoso dictum de Flaubert: Madame Bo-
si fueran reales. Tambin la realidad fingida tiene que ser vivida yary, c'e~t moi. Basta considerar al autor slo como variable
por el lector como real, pues de otro modo la novela no lograra mdependtente en la secuencia de sus propios productos: Cun-
lo que pretende. to del yo que presta forma a las figuras no es en realidad un yo
Pues bien, como el texto literario establece de esta guisa un a~ q?e _las figuras prestan forma? Cuanto m~ progresam~s en la
puente en el gradiente entre ficcin y realidad, Calvino se inte- dtsti_nctn de las diversas capas de que se compone el yo del
resa por la cuestin de si un texto no podra tornarse reflexivo de escntor, con tanta ms fuerza nos tornamos conscientes del he-
modo que lograse salvar incluso el gradiente de realidad que se cho _de qu~ muchas de estas capas no pertenecen al individuo
da entre l, como corpus de signos, y las circunstancias empricas escntor, smo _a la cultura colectiva, a la poca histrica 0 a
que le rodean, que lograse, por as decirlo, absorber en s todo profundos sedtmentos de la especie. La conclusin que Calvino
lo real. Por este medio el texto se ampliara hasta convertirse en saca de ello s_uena como una frase de Foucault o Derrida: El
pun!o de partida de la cadena, el verdadero sujeto primero de la
una totalidad ya no rebasable. En todo caso es la idea de una
e~cntura ~os aparece cada vez ms lejano, ms diluido, ms
realidad lingstica que se pone absolutamente en obra a s mis- dtfuso: qu~ se trate de un yo fantasma, de un lugar vaco, de
ma, de una realidad lingstica que todo lo abraza, lo que en una ausencta8
nuestro contexto convierte en relevantes las consideraciones de ad b) El texto puede engullir no slo al autor sino tambin
Calvino. a la diferencia categorial entre ficcin y realidad 'al hacer en s
Para poder totalizar de esta guisa el mundo fingido, el texto tran~parente _la operacin de generacin de un nuevo mundo.
tiene que dar cobro en trminos reflexivos a las tres relaciones Calvmo exphca esto recurriendo al segundo elemento de la ora-
con el mundo en las que l mismo est inserto: la relacin con el cin que utiliza como ejemplo: Yo escribo que Homero cuen-
mundo en que vive el autor y en el que ste ha compuesto el ta ... El narrador puede introducir una figura que sufra y elabore
texto; la relacin entre ficcin y realidad; y finalmente, la rela- el ~~oque e~t~:. dos mundos incompatibles: La figura de Don
cin con la realidad que la narracin pinta y que, a lo menos, ha QUijOte pOSibthta el .enfrentamiento y encuentro entre dos len-
de poder aparecer como real. El texto se corta en tres puntos con guajes antitticos, incluso entre dos m'undos literarios sin nada en
una realidad que le es externa: en el punto en que se deslinda o com~n: entre lo maravilloso de las novelas de caballera y lo
separa de los pensamientos del autor, en el punto en el que hace Cmico de la novela picaresca 9 Con ello no slo abre Cervante.s
surgir una diferencia entre mundo ficticio y realidad, y finalmen- u.na nueva dimensin, antes hace surgir del horizonte de viven-
. te, en el punto en el que la credibilidad del texto depende de que Cias de una figura situada en el punto de intersedn de dos
el lector refiera lo expuesto en la narracin a un mundo indepen- mundos l~~erariamente acua'dos con anterioridad' una lectura
diente del texto, mundo que el lector supone como real. nuev~, qutjote~ca, del mundo en conjunto. En esa figura el texto
. . ad a) La distancia entre el texto y el autor puede salvarla el refleJa en trmmos auton:eferenciales precisamente la operacin
texto incluyendo en s al autor como narrador en primera perso- ~e ap:rtura de mundo que lo convierte a l mismo en un texto
hterano.
na. Conforme al esquema de la frase que hemos empezado po-
niendo como ejemplo, Calvino tematiza el elemento yo escribo 7
/bid., 149.
8
/bid., 150.
6 9
l. Calvino, Kybemetik und Gespenster, Munich, 1984, 143. /bid., pgs. 150 y s.

246 247
, . ad d) Recurriendo al ltimo elemento de la oracin utilizada campestre no pueden pretender representar a un lector alemn
como modelo ;:i .yo he odo el canto de las sirenas; Calvino del ao 1888 o a un lector japons del ao 1988, por lo menos no
discute la posibilidad de tender un ltimo puente. El texto choca en lo tocante a la precomprensin ontolgica, fuente de credibi-
con una realidad que le es externa incluso en el punto en el que lidad, con la que stos se acercan al texto. Calvino cierra, pues,
finge una referencia objetiva de la vivencia y accin narradas; su brillante estudio de forma ms bien cautelosa. Como terico
para que el texto pueda tener credibilidad el mundo al que se de la literatura no cede a la tentacin de inferior del entreteji-
refieren sus figuras ha de poder ser supuesto como mundo obje- miento reflexivo de mundos ficticios un modelo que eleve el
tivo. El lector ha de poder tener lo expuesto por real. Y aqu lenguaje al rango de un poder primordial temporalizado: La
Calvino no puede menos que pasar a especular, porque lo que se literatura no conoce la realidad sino slo los niveles, es decir,
abre es un vaco que el texto no puede fcilmente salvar. Para los niveles de realidad fictic.os rl::!m.o del universo de esas pala-
ajustarse en todo momento a las expectativas de realidad, el bras escritas a las que es i .1manente la peculiar c.,.edibilidad de
texto habra. de poder controlar y gobernar el horizonte ontol- los textos literarios.
gico de expectativas de sus lectores. Un autor es contemporneo Cosa distinta es lo que sucede con el escritor Calvino. En una
de su propio texto y sufre la retroaccin de su producto de forma de sus novelas introduce a un escritor que en su diario desarrolla
distinta que un lector que puede que desde contextos completa- precisamente esa idea postestructuralista del lenguaje. Ese escri-
mente distintos se acerque a un texto que le es ajeno, sin estar tor siente el deseo de abandonarse al vrtice de un acontecer del
de antemano ligado con l por medio de los hilos internos que lenguaje, annimo, omnicomprensivo y que tiene lugar en el
representa la historia de influencias y efectos de dicho texto. trasfondo: Al escritor que quiere anularse a s mismo para dar
Frente a este flanco abierto, as piensa Calvino, el texto podra voz a cuanto existe fuera de l, se abren dos caminos: o el de
quiz asegurarse cerrndose reflexivamente sobre s mismo, a escribir un libro que pueda ser el nico libro, el libro omnicom-.
saber: reflejndose a s mismo como un todo en una de sus prensivo, por agotar en sus pginas el todo, o escribir todos los
partes: Qu cantan las sirenas? Una hiptesis pensable es que libros para apresar ese todo mediante imgenes parciales. Cal-
su canto no consista en otra cosa que en los versos de la Odi- vino opta con Silas Flannery, su imagen del escritor ideal, contra
sea10. el primer concepto, el concepto metafsico, y en favor de un
Pero esta reflexivizacin del contenido semntico no es sino radicalizado historicismo del lenguaje: El ltimo libro, el libro
una reaccin de defensa, que hace salir a la palestra al propio omnicomprensivo no podra ser otra cosa que el libro sagrado, la
lector. El problema de cmo un texto puede dar cobro incluso a palabra total revelada. Pero yo no creo que la totalidad pueda
las suposiciones de realidad de los acontecimientos narrados slo apresarse en el lenguaje. Mi problema es lo que queda fuera, lo
puede resolverse a travs de la referencia del text al lector. Pues no escrito, lo no escribible. De ah que no me quede otro camino
el que el texto pueda obrar esa peculiar suspension of disbelief que escribir todos los libros, los libros de todos los autores posi-
es algo que en definitiva depende de las suposiciones de realidad bles. Con la novela de la que proviene esta cita11 , Calvino
que el lector hace. emprendi la tentativa literaria de dar cobro en la literatura
ad e) Hasta aqu no he mencionado la referencia del texto al misma, de convertir en literatura incluso la apropiacin de la
lector como una cuarta referencia al mundo. Calvino la trata (por literatura por el lector. En la prctica literaria misma trata de
lo dems de forma no muy convincente) recurriendo al te.rcer hacer visible como apariencia, como una diferencia engendrada
elemento dy la oracin que escoge por modelo Ulises dice. por el propio texto, los lmites entre ficcin y realidad y de hacer
Apela al principio de la narracin marco, principio que permite reconocible ese texto (al igual que cualquier otro texto) como
incluir en la trama narrativa a lectores u oyentes ficticios. Ahora fragment de un texto universal, de un prototexto que no conoce
bien, aquellas damas y caballeros que en el ao 1348 Boccaccio lmites porque es l quien empieza haciendo surgir de s las
hace huir de la peste de Florencia y reunirse en una buclica finca
11 Italo Calvino, Si una noche de invierno un viajero; Barcelona, 1983,
10
/bid., 155. pg. 177.

248 249
dimensiones de las delimitaciones posibles, es decir, el espacio y distinto, una V.oz distinta, un nombre distinto, extinguirme y
el tiempo. " . , ; . renacer. Mi objetivo es atrapar en el libro el mundo no legible:
el mundo sin centro, sin yo. (pg. 176). La persona identificable
del autor, la unidad de una obra con principio y fin localizables
IV en el espacio y el tiempo, el enraizamiento de la palabra escrita
en el contexto en que nace, esta apariencia de individuacin se
Si una noche de invierno un viajero es una novela que consta opone a la verdad de la literatura, a la verdad de un libro que
de diez inicios. stos estn insertos en una narracin marco que quiere ser el contrapunto escrito del mundo no escrito: Qu
pinta a un lector y a una lectora a la bsqueda de las prosecucio- bien escribira yo si yo no existiera! Si entre el papel en blanco y
nes de los fragmentos, a la bsqueda del original perdido. Esta el bullir de las palabras, oraciones, historias que en l toman
metanarracin lleva a su vez ingeniosamente inserta una metarre- forma para desvanecerse de nuevo sin que nadie las escriba, no
flexin del autor del sptimo inicio de novela, por cuya boca, se interpusiese el impedimento de este tabique de separacin que
Calvino, en un dilogo del autor ideal con la lectora ideal, expre- es mi persona ... Si yo slo fuera una mano, una mano exenta que
sa las intenciones que lo guan a l mismo en la construccin de sostuviese una pluma y escribiese ... Pero quin movera la
ese texto de autorreferencialidad mltiple. En esa metarreflexin mano? La masa annima? El espritu de la poca? El incons-
aparecen, en primer lugar, motivos ms bien superficiales: No ciente colectivo? No s ... no, no es para convertirme en portavoz
interrumpe aburrido el sobresaturado lector la lectura de cada de algo indefinible para lo que me gustara anularme. Slo para
nueva novela tras las primeras treinta pginas? Y lo que es peor convertirme en medio de lo susceptible de escribirse que aguarda
an: No tiene el propio autor tras unas cuantas pginas el sen- a ser escrito, de lo susceptible de narrarse que nadie ha narrado
timiento de haberlo dicho ya todo? No podra una novela que todava (pgs. 167 y s.,. En esta aoranza de despojarse de todo
pusiera al lector en la pista de diez novelas ms reducir la terrible lo subjetivo, de convertirse en una fuerza impersonal que escri-
complejidad de la creciente inundacin de libros? Ms digno de be, se expresa, as la genuina experiencia del proceso de apertura
tomarse en serio es ya el motivo que aparece a continuacin: el del mundo, de ese proceso de innovacin lingstica que nos hace
deseo de someter al lector a un ejercicio que, por lo dems, no ver el acontecer mundano con otros ojos, como tambin el deseo
le ofrece otra cosa que comienzos de novelas por entregas. Cal- de estirar esa experiencia esttica, de totalizar el contacto con lo
vino hace que su lector cruce diez veces la frontera que separa su extracotidiano, de absorber lo cotidiano. Todo lo que en el mun-
vida cotidiana de un heterogneo mundo de ficcin y en el clmax do se nos acumula como problema, todo lo que en el mundo
del suspense otras tantas veces lo arranca de una ilusin que poco solucionamos o erramos ha de quedar rebajado y convertido en
a poco haba dejado ya de serlo; diez veces lo devuelve brusca- mera funcin de la .apertura de horizontes siempre nuevos y de
mente al suelo de la prctica cotidiana trivial dejando su curiosi- formas distintas de ver las cosas. Tal necesidad slo puede satis-
dad insatisfecha acerca de cul pueda ser la continuacin de la facerla el concepto de un libro que se escribe a s mismo: leo,
historia que se le hurta: Siento, anota Flannery, la excitacin de luego l escribe (pg. 172).
un comienzo al que pueden seguir infinitos desarrollos de inago- Calvino totaliza experiencias relativas a la productividad
table pluralidad de formas ... La fascinacin novelesca que apa- abridora de mundo que posee la obra lingstica de arte resu-
rece en estado puro en las frases iniciales de tantas novelas, no mindolas en una concepcin del lenguaje que no es casual que
tarda en perderse en el curso de la narracin ... me gustara poder coincida con la teora de Derrida. Esta teora queda, por as
escribir un libro que fuera slo un incipit, que conservase a lo decirlo, escenificada como bsqueda de aquellas continuaciones
largo de todo l la potencialidad del comienzo .. ; se reducira tal misteriosamente desaparecidas que pudiesen completar los frag-
libro a ensamblar un comienzo de narracin con otro, corno Las mentos transmitidos, que pudiesen devolverles su forma e inte-
Mil y Una Noches? (pgs. 172 y s.). gridad originales, que, sin embargo, nunca han posedo y nunca
, Pero en e~ meollo slo da una consideracin ulterior: Qui- llegarn a alcanzar. Ludmilla, la instruida lectora que se sumerge
siera disolverme, inventar para cada uno de mis libros un yo gozosa en cada nueva novela, que se deja consumir por cada

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nuevo' mundo con la esperanza de que ste, con principio y fin, Hasta aqu!~me he limitado a las concepciones relativas a
llegue. a formar un todo, ha entendido empero que la persona del esttica de la recepcin que Calvino, en trminos de comentarios
autor tiene poco que ver con el papel de autor, que los libros efectuados en un plano metarreflexivo, incorpora a su novela.
surgen' de forma cuasinatural, es decir, que Se hacen>> al modo Pero esta teora, que se nutre de una experiencia esttica, pero
como un calabaza} hace calabazas. Pero su bsqueda de conti- que apunta bastante ms all del mbito de lo esttico, tiene que
nuaciones permite tambin reconocer lo que la lectora ideal an acreditarse todava (y en ello Calvino es ms consecuente que
no ha entendido: que nunca hubo un original. Slo su alter ego, Derrida) en la propia prctica esttica. Slo si puede llevar a
el intrigante traductor Marana, que falsifica todos los manuscri- trmino el experimento de una novela consecuentemente escrita
tos, lo sabe. Marana suea con un complot de los apcrifos, y en segunda persona, puede mostrar Calvino que la referencia de
este sueo revela la verdad acerca de la literatura. la novela al lector no puede permanecer externa al texto mismo.
Con sus intrigas y maquinaciones Marana combate la idea La teora requiere que se efecte en la prctica la demostracin
de que tras cada libro haya alguien que garantice una verdad a de que el texto literario, al incorporar en s mismo la recepcin
ese mundo de espejismos e invenciones, simplemente porque se que de l hacen sus lectores, puede disolver su propia identidad
identifique a s mismo con esas construcciones de palabras. como texto literario que viene determinada por la diferencia con
Suea en una literatura integralmente apcrifa de puras atribu- la vida cotidiana y con ello dar cobro a la pretensin de univer-
ciones falsas, imitaciones, falsificaciones y pastiches (155). Ma- salidad de la literatura. Si el experimento tuviese xito, tampoco
rana!Derrida genera sistemticamente incertidumbres acerca de podra hablarse ya en realidad de una teora en sentido estricto.
la identidad de obras, autores, y contextos de nacimiento. Se Lo que he empezado llamando teora se revelara entonces como
cuida de que dos ejemplares que tienen exactamente el mismo un elemento literario ms, pues como tal elemento literario apa-
aspecto contengan dos novelas completamente distintas, de que rece tambin en la novela. Literatura y teora de la literatura
bajo la firma de Flannery, un autor de xito, se pongan ~n quedaran asimiladas la una a la otra.
circulacin falsificaciones que imitan hasta en sus ms mnimos
detalles el estilo del original. Confunde manuscritos, la obras y
autores, lenguas y lugares de origen. Marana!Derrida conoce ese V
misterio del que Calvino quiere que su lector haga experiencia:
que las pginas emigran constantemente de un libro al siguiente. La novela en segunda persona convierte al lector en un
Calvino convierte la bsqueda de los libros aparentemente desa- colaborador que difusamente se mantiene entre un mundo ficti-
parecidos en un. ejercicio cuya misin es traer a luz la verdad cio y su mundo real, que se halla a la vez dentro y fuera: dentr.o
sobre la literatura: --que no existen originales, sino solamente como uno ms entre los diversos person-ajes de ficcin, pero a la
sus r~tros, que no existen textos, sino slo lecturas, que no vez fuera porque la figura del lector fingido remite al lector real
existen mundos ficticios a los que se opusiese un mundo real. y establece, por tanto, una referencia allende el libro. La novela,
Pero si el texto se disuelve en el acaecer de la bsqueda de al tornar reflexiva su referencia al lector, rompe de forma hbrida
textos apcrifos, no puede tener consistencia en otra parte que las barreras de la ficcin, pero con los medios de la ficcin.
en los fugaces actos de recepcin. El libro vive nicamente en el Los lmites de la novela vienen marcados por el principio y
instante de ser ledo. Es el receptor el que gobierna la produc- fin de su encuentro con el lector. A esta circunstancia Calvino
cin. El escritor que._ conoce la verdad sobre la literatura y se le da cobro en su novela. Si una noche de invierno un viajero de
extingue a s mismo como autor, busca conectar con el circuito Calvino comienza con que el lector adquiere en una librera un
de sus lectores: Quiz la mujer que est ah abajo en la hamaca ejemplar de la novela de Calvino Si una noche de invierno un
sepa lo que yo debera escribir ... En todo caso sabe lo que ella viajero, que acaba de aparecer, y se sumerge de inmediato en su
espera, qu vaco deberan llenar mis palabras. El escritor siente lectura, la cual acaba literalmente con la ltima frase del libro y
la necesidad de escribir algo, pero pensando siempre que lo que con la ltima pgina de ste. Pues bien, Calvino establece una
escriba ha de pasar por la lectura que haga ella (pg. 168). doble relacin con su lector. Cuenta cmo el lector encuentra

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una lectora, se ve enredado con ella en una fantstica historia (la Pero sl'Oen el tercer nivel de reflexin cobran el lector y la
de la bsqueda de libros perdidos), cmo se enamora mientras lectora la autonoma que les permite tomar postura con un S
tanto de ella, se acuesta con ella y se casa con ella. En este o con un DO frente a las reflexiones de su prjimo y poner en
aspecto ambos adoptan los papeles normales de figuras noveles- juego sus propias concepciones. Curiosamente slo se convierten
cas sobre cuya vida decide sin limitaciones el autor. Esta sobera- en autnomos cuando se enfrentan al autor Calvino no en el
na queda restringida, al menos gramaticalmente, en cuanto el papel de segunda persona, sino como terceras personas dentro
autor se dirige al lector real como segunda persona; pues enton- del diario del escritor Flannery (el alter ego teoretizador de
ces ste queda en situacin de responder. La autonoma del Calvino ). No deja de ser interesante que lector y lectora deban
lector crece por una triple refraccin de esta relacin con el esa autonoma, no al papel gramatical que en ese lugar se les
autor. asigna de una figura novelesca triplemente enmarcada, sino a su
El autor, que se identifica con el narrador en primera perso- papel social como oponentes de un escritor que los introduce en
na de los inicios de novelas as enmarcados, empieza tomando al una argumentacin, casi en una discusin relativa a teora litera-
lector de la mano y refinadamente lo introduce en los mundos ria. Calvino consigue, pues, la meta de incorporar en el texto
ficticios que esos sucesivos comienzos abren. En trminos surrea- literario la referencia al lector, no con medios literarios, sino slo
listas el mundo del lector fingido al que el autor se dirige se en la medida en que logra motivar al lector real a olvidar por un
compenetra con el mundo que la lectura empieza a abrirle, y instante el mundo de la novela y a tomar en serio como tales los
constituye un tejido que mantiene presente el proceso de intro- argumentos que figuras de ficcin expresan en ella. No tiene ms
duccin e inmersin en la trama ficticia de segundo orden. La remedio que dejar en suspenso las leyes de la novela, para dar
primera novela en la novela empieza con las palabras: La novela cobro en ella a lo que pertenece al entorno de la novela, a saber:
empieza en una estacin de ferrocarril, resopla una locomotora, las posibles reacciones de un lector. Pues slo en el papel de un
un vaivn de pistones cubre el comienzo del captulo, una nube participante en la argumentacin se transforma el lector --en
de humo esconde parte del primer prrafo. Alguien mira a travs tanto que figurfl que Calvino aade- y pasa a ocupar el papel de
del cristal empaado, abre la puerta encristalada del bar ... . A cualquier lector.
la vez el lector fingido y real mantiene en su odo la voz del autor: Como es natural, la eminente habilidad de Calvino le lleva a
Tu atencin como lector se concentra ahora por entero en la percatarse exactamente del problema que habra que solucionar.
mujer, desde hace algunas pginas andas rondando en torno a El lector fingido tiene que ser, por un lado, un sustituto abstracto
ella, ando yo, no, anda el autor rondando en torno a esa figura que mantenga abierto su puesto para cualquier lector real. El
femenina ... lector permanece, por tanto, sin nombre. Habra que preguntar-
En el siguiente nivel de reflexin el lector es instruido por el se si como varn no est definido ya en trminos demasiado
propio autor en la ingeniosa construccin de la inclusin del especficos, en trminos demasiado estrechos, o si no viene iden-
lector en la novela misma. El autor se dirige, por ejemplo, a tificado con excesiva exactitud por la adquisicin de un ejemplar
Ludmilla, a la que mientras tanto el lector ha encontrado como de la ltima novela de Calvino que acaba de aparecer, por el
alma que le es por entero afn: Cmo eres, lectora? Es hora de medio urbano, por su profesin de empleado, etc. Por otro lado,
que este libro en segunda persona se dirija no slo a un genrico el lector ha de cobrar determinados rasgos propios y, pese a
t masculino, acaso hermano y doble de un yo quiz hipcrita, todas las medidas cautelares, salir de su anonimato porque en
sino ahora tambin directamente a ti que desde el segundo cap- tanto que figura novelesca no puede impedir verse implicado en
tulo has aparecido como necesaria tercera persona ... para que una historia. Calvino cree poder resolver este problema asignan-
entre la segunda persona masculina y la tercera femenina pueda do tambin a la divisin que practica en el contenido de papel de
suceder algo, pueda ponerse en marcha algo (138). El plano de lector (en una figura masculina, annima y en una figura feme-
los receptores ha de cobrar vida propia para que ese lector soli- nina, plsticamente trazada) la tarea de una divisin gramatical
tario que aparece en .la novela no se quede en un mero reflejo del del trabajo. En la pgina 138 el autor hace saber a la lectora:
autor. Hasta aqu el libro estaba cuidadosamente pensado para man-

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.tener. abierta al lector que lo lee la posibilidad de identificarse c~e~~ia de sus propias listas de palabras, por el torbellino. de
.con el lector que.en l se lee. Por eso el lector no recibi ningn stgmficantes. E ll!Cluso. Irnerio, el personaje que por principio no
nombre que automticamente le hubiera equiparado a una terce- lee, no escapa al ~undo de los libros; las formas plsticas de
ra persona, a una persona novelesca (mientras que t como pappmach en que convierte. los. libros de Ludmilla caen en
tercera persona tuviste que recibir un nombre, el de Ludmilla), manos de los crticos de arte y en las pginas de los catlogos de
sino que fue intencionadamente dejado en el estado abstracto de arte. Al lector se le insina: .T te concentras en la lectu1 d y.
un pronombre, disponible para cualquier atributo y cualquier tratas de desplazar. al libro tu preocupacin por ella como si
accin. Veamos ahora si el libro logra trazar de ti, lectora, un esperaras que te saliese al encuentro desde sus pginas (137).
verdadero retrato, empezando por el marco para captarte desde En una palabra, Calvino cuenta una historia cuyas escenas
todos lados y definir los contornos de tu figura. se desarrollan literalmente. en el mundo del libro --en las libre-
La potencia fabuladora de Calvino que consigue tensar un ras y editoriales, en los seminarios sobre teora literaria, en los
suspense tras otro (para cortar bruscamente y dejarlo en el aire), gabinetes de trabajo de los escritores, ante los estantes de libros
lo logra brillantemente pero slo a costa de tener que privar poco ep camas de matrimonio que parecen dominadas por la lectura'
a poco de su anonimato al lector fingido, al lector que cae en el nocturna-. Pero al cabo es el autor el nico director de ese
crculo mgico de Ludmilla. En el plano del receptor la narracin mundo y mira desde arriba al lector y a su lectora que, incluso
se va polarizando poco a poco. Un polo lo constituye la dinmica como ~egundas personas, permanecen terceras personas. A la
de una accin que tambin individualiza cada vez con ms fuerza soberana del autor no escapa nadie: Lector ylectora, hoy sois
al yo abstracto del lector, que cada vez ms marcadamente marido y mujer. Una gran cama de matrimonio acoge vuestras
llena de carne y hueso el lugar vaco que ocupa el trmino singu- lecturas paralelas. Ludmilla cierra su libro y pregunta al lector:
lar t y que poco a poco va aproximando el pronombre de Apaga t tambin. No. ests cansado de leer? Esta ltima
segunda persona a las caractersticas de un nombre propio; el pgina no tiene en mi ejemplar ninguna numeracin. Quiz una
otro polo lo constituye el esfuerzo desesperadamente defensivo ltima vana tentativa de borrar el trnsito de un mundo a otro?
de proteger a la ficcin gramatical del lector de la concrecin
de la vida, de mantener lo ms difuso posible su amor a Ludmilla,
la primera noche con ella, la decisin de casarse con ella, de VI
poner todo ello entre parntesis y, en el mejor de los casos,
iluminarlo con los reflejos que proyectan acciones paralelas que Tal tentativ~ ~nstituye tambin una indiCacin de que inclu-
se desarrollan en otros planos. La novela no logra trascender los so Ludmilla queda libe~ada de la ficcin y pasa a la vida cotidia-
na. El contacto c:<>n lo .extra~tidiano permanece intermitente, ni
lmites de la novela.
se lo puede hacer Continuo ni tampoco cabe hincharlo y conver-
La ficcin, que trata de trascenderse a s misma, cae vctima
tirlo en totalidad. Los textos literarios permanecen limitados por
de las leyes de la ficcin. Lo que Calvino quera mostrar con la
1~ vida co~idiana y el ~xperimento esttico con ~llo~ no propor-
novela, ha de limitarse a exponerlo en ella: el trnsito de la
ciona confirmaci~ ~~~una ~e la concepcin dell~!lguaje COID:O un ,
novela a la vida, la escenificacin de la vida como lectura. Calvi-
a~onte9er. ~extual ~.n1y~rsal ,que nivelas?..1~ q~f~~ep.c!a entre fic-.
no pinta en Ludmilla a la persona cuya vida se agota en la lectura.
c1n y realtdad, qu~ lograse domear y pos_~sionarse de todo lo :
Pinta el poder de la palabra escrita sobre hi vida, flanqueando a
intramundano. Per~.:qu~ es aquello a lo que la literatura remite
Ludmilla con el contratipo de su hermana que en vano trata de sin poder darle cobro? En qu sentid~ limita la vida cotidiana a .
protegerse contra el remolino de un acontecer textual que resulta la literatura? . .. , . . ". '.. ' '
irresistible. Lotaria, una figura tpica del sesenta y ocho, queda En. la prctica comunicativa,.ootidiana. los actos de habla
baada con la luz postmoderna de un distanciamiento irnico. mantienen una fuerza qe pierden en lo~'texts literarios. En la
Considera la literatura una prdida de tiempo, permanece a la prctica comunicativa coiidianafuncionanen contextos de accin
zaga de las corrientes de la poca, quiere todava resolver pro- en que los participantes han de dominar situaciones y, por con-
blemas. Pero tambin ella queda al cabo atrapada por la fre-
257-
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siguiente, han de resolver problemas; en el texto literario estn . . ste e;;: .el modo como el leCtor se ha acerca de los textos
cortados al talle de una recepcin que descarga al lector de la filosficos; y 'Cientficos'> sto~ J:' oorividaf -~f una ''critiCa que se
necesidad de obrar: h!s situaCiones a las que se .enfrenta, los dirige a'las pretensiones 'de vwidzentabl'das dentro 'del fexto.
problemas que se le ponen delante no son directamente los suyos Su crtica no se 'refiere,: como la crtica esttica~ al texto y a la
propios. La literatUra no obliga al lector al mismo tipo de tomas op~I'adn de apertura de rriuhdo''qu ste efect~a; sino a lo que
de postura que la comunicacin cotidiana a los agentes. Ambos
se ven implicados en historias, pero de forma distinta. Un aspec-
en
en el texto se diCe ~cerca.d algo el mundo. Tambin los textns
tericos estn: etfCierto modo descargados de accin, pero,' a
to bajo el que cabe aclarar tal diferencia es la conexin entre diferencia de los textos lite'ratios; se alejari de l prctiCa cotidia-
significado y validez. na sin detener n sus mrgenes' la transferencia de validez, sin
Mientras que las pretensiones relativas a la verdad de los eximir al lector de su papel de destinatario en lo tocante a las
a
enunciados, a la rectitud de las normas y la veracidad de las pretensiones de validez entabladas en el texto.
manifestaciones expresivas, al primado de valores que impregnan El autor filosfico y 'cientfico abandona la posicin decisoria
la prosa de la vida cotidiana, afectan tanto al hablante como al del autor literario; que ste ha 'de pagar, empero, con ofra de-
destinatario, las pretensiones de validez que se presentan dentro pendencia. Esa dependencia del autor literario respecto de la
del texto literario poseen la misma fuerza vinculante slo para los capacidad de abrir los ojos, que tiene un lenguaje que no est a
personajes que aparecen en l, pero no para el autor ni para el su entera disposicin, un lenguaje al que el autor literario no
lector. La transferencia de validez queda interrumpida en los tiene ms remedio que entregarse en su contacto con lo extraco-
mrgenes del texto, no contina hasta el lector a travs de la tidiano, es el tema de Calvino. Tampoco el autor cientfico puede
relacin comunicativa. En este sentido los actos de habla litera- liberarse por entero de esa dependencia y mucho menos el fil-
rios son actos de habla ilocucionariamente depotenciados. La sofo. Adorno consider el aforismo, centellente en su eviden-
relacin interna entre el significado y la validez de lo dicho slo cia, como la forma ms adecuada de exposicin; pues el aforismo
permanece intacta para los personajes de la novela, para las como forma pUede traer a lenguaje' el secreto ideal de conoci-
terceras personas o para las segundas personas convertidas en miento que siempre abrig Adorno,. una idea que en el medio del
terceras -para el lector fingido--, pero no para el real. habla argumentativa no puede expresiuse o en todo caso no
Este desacoplamiento hace desistir al lector de dirigir al puede expresarse sin contradiccin, a saber: que el conocimiento
~exto determinadas preguntas: P<?r ejemplo, la de si las versiones habra de romper la prisin del pensamiento discursivo y termi-
Japonesas de las novelas de Flannery que Calvino hace que el nar en intuicin pura 12 La inclinacin de Blumenberg a lo anec-
perso!laje de ficcin qu es el traductor Marana componga y a la dtico delata otro modelo literario, quiz el de Georg Simmel,
vez anuncie como falsificaciones son de hecho falsificaciones. El pero en todo caso no el de Nietzsche. Pues tambin en el caso de
Ie.ctor sbe que aquello que el autor llama flannerys falsificados Blumenberg se da una correspondencia entre la forma literaria y
son flannerys falsificados. Pues para el lector no existe posibili- la conviccin filosfica: quien entiende en trminos contextualis-
dad ~lguna de co~trolar la funcin del autor. Lo que vale y lo tas el enraizamiento de la teora en el mundo de la vida, no podr
qu? ~? ~ale,:lo dectde slo el autor; y slo l pede creblemente menos de querer descubrir la verdad en la metafrica de la
afjrmar: En definitiva no existe ninguna verdad al margen de la narracin.
f~l~ificac~n (189). _En cuanto el autr otorga al lector la posibi- Pero tampoco las reflexiones y narraciones filosficas de
lidad de Juzgar l mismo si aquello que Flannecy dice a Ludmilla Blumenberg hacen desaparecer la diferencia de gnero. En todo
Y Ludmilla replica a Flannery es tambin sostenible, est aban- momento se dejan guiar por cuestiones de verdad. A diferencia
d_o~~np~ la posicin decisoria que le compete como aUtor litera- de textos literarios de los que uno puede parodiar a otro, repe-
n~ ..P~r~ acosta de otro tipo de texto. El lector que frente a las tirlo introduciendo desplazamientos, o comentarlp, un texto filo-
P~~t~~~10nes de validez dentro de un texto toma postura igual
LJ~~':<fil~~a>>. ~~,,~ayida cotidiana, penetra a ,travs del texto par' ' 12 H. Schitadlbach, DiilfektikalsVe.ni~ftkitib, ~n L.'v. Frledeburg, J.
dm~r~e .a un problema, quedando destruida la ficcin. Habermas (ed.), Adorno-Konferenz, 1983, Francfort, 1983, pgs . .66 y ss.
.
, s_fico p~e.d,~ ~ljfic.ar _()t_ro. Asl po,:- ejemplo, Blumenberg critica
:)l A_clorq()., sin ..ln~nci()narl():.. Eill~ JD.~dida ~n que. se pierde la Apndice
.OPC?Sic!qp ~n~~.cj_~)lcia y error porqu~ los ,res\lltado~ de la ciencia
: Yl, no._encueptr!in prejui~ios que les_~rrespondan y contr~ los
que pudi~r~ d.irigirse, desapat:e~Jfi aguda urgencia de ser libe-
rad() de alg(); Fue un sntomade gr~ll claridad el' que la irrupcin
del malf?St?r presun~~ente causad.o por la ciencia se viera acom-
paado d~ una ~~ltima tentativa" P9r parte de quiene~ vivan de
)a ciencia de mantener la impresin, mediante el simple aadido
del ep~eto "crtico" a todas las disciplinas posibles y a la ciencia
en conjunto, de que an haba que habrselas con un oponente
que se haca cada vez ms secreto y astuto 13 Pueden consultarse
los. Mnima Moralia parl averiguar qu hubiera respondido
Adorno a esta metacrtica.

"
P.S. Tambin nuestro recensionis~a que -::-en el mismo lugar un
a.o despus-- comenta a Karl Kraus se percata de ello mientras
tanto y advierte de las consecuencias de. una falsa literalizacin
deJa ciencia y de la filosQfa: La charlatanera que Kraus oa en
la prensa ha penetrado ahora en las ciencias, el lugar de la
racionalidad. Filsofos e historiadores y, en general, quienes
cultivan las ciencias del espritu creen poder renunciar a los
argumentos y comienzan a hablar en trminos de ficcin 14

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13
Blumenberg (1987), 75.
14
F . Schirrmacher, Wie Wortc Taten gebllren, Seccin de literatura del
FAZ de 2? de~ ~e 1988. , .' . , . .

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