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EL ESTADO
Estudiantes: carn:
Jos Roberto Martnez Lemus 201545477
Edith Mara Espino 201645976
Aroc Blanco Rodrguez 201646458
Yurguen Manolo Alvarado Oxm 201642107
Abdas Efran Julin Mndez 201646368
Leivy Gabriela Velsquez Garca 201645516
Nohem Ramos Daz 201642882
Stephany Esmeralda Morales Chacn 201643219
Leslie Lorena Cervantes Girn 201641468
Glendy Nohemy Garca Deras 201646446
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Contenido
INTRODUCCIN................................................................................................ 3
EL ESTADO........................................................................................................ 4
Origen del vocablo y su evolucin:............................................................4
El Estado en la Antigedad:........................................................................4
Estado en la edad media:............................................................................6
Estado en la Edad Moderna:.......................................................................7
Estado en la edad contempornea:...........................................................7
DEFINICIN DE ESTADO.................................................................................. 8
ORGENES DEL ESTADO Y EVOLUCIN HISTRICA COMO INSTITUCIN. 9
TEOCRACIA:................................................................................................... 9
Absolutismo................................................................................................. 10
Estado de Derecho..................................................................................... 11
Democracia.................................................................................................. 12
ESTADO Y SOCIEDAD:.................................................................................... 13
ESTADO Y DERECHO. TEORAS QUE EXPLICAN SUS RELACIONES..........18
Grupos de Teoras: (Prado, 2014)...............................................................18
ELEMENTOS DEL ESTADO............................................................................. 20
Elementos previos o anteriores al estado:............................................20
Elementos determinantes o constitutivos del estado:........................20
El elemento humano:................................................................................. 22
La persona humana:.................................................................................. 22
Poblacin:.................................................................................................... 23
Nacionalidad:.............................................................................................. 24
Ciudadana:................................................................................................. 24
Territorio:..................................................................................................... 25
Funciones:................................................................................................... 26
El poder pblico o autoridad....................................................................27
Orden jurdico............................................................................................. 27
FIN DEL ESTADO............................................................................................. 28
SOBERANA DEL ESTADO.............................................................................. 29
CONCLUSIN................................................................................................... 31
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INTRODUCCIN
Cabe suponer dentro del mbito antropolgico, que el hombre en sus inicios viva
alejado de los otros, es decir, las manadas del gnero humano son aparentemente
inconcebibles en ese momento de la historia. Sucedi algo en algn momento que
hizo que esos hombres disgregados encontraran la solucin a sus necesidades en
la congregacin. Fue as como una organizacin primitiva surge entre las
eventualidades de los primeros hombres.
Poco a poco los hombres recin asociados fueron estableciendo parmetros que
daran paso posteriormente a la formacin de los Estados modernos. Esos
parmetros se han convertido en lo que hoy se conoce como elementos del
Estado y stos son parte medular de la composicin de ste en la actualidad.
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EL ESTADO
El Estado en la Antigedad:
Aristteles posea una curiosa definicin del hombre respecto a su naturaleza
poltica. Deca que el hombre es un animal poltico zoon politikn- y su intencin
no estaba alejada de la realidad. El trmino acuado por Aristteles significaba
que el hombre posee un instinto social, es decir, traa consigo la inquietud de
asociarse con otros hombres y cultivar la habilidad de gobernar y ser gobernado
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dentro de lo que en la Grecia antigua se denominan polis o ciudades
respectivamente.
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En las Ciudades-Estado los ciudadanos comenzaron a tener ms garantas. Fue
aqu cuando los primeros ciudadanos podan tener acceso al poder, en otras
palabras, tenan la oportunidad de ser gobernantes. Esto no era posible en la
primera forma de Estado. Tambin se reconoce la libertad del hombre y el poder
como se comenz a conocer en estas ciudades se diversific en las instituciones
que fueron creadas para su ejercicio.
Siguiendo con la misma verdad de que todo evoluciona es de suponer que sta
forma de Estado no fue esttica ni perenne. Luego de la cada del imperio
Romano y al desbaratamiento de las ciudades griegas surge una nueva forma de
Estado, esta ver llamada: Estado Feudal.
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Estado en la Edad Moderna:
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llamado: Nacin. La nacin es bsicamente la unin de personas con
sentimientos, tradiciones, intereses y principios en comn, que de no ser por un
Estado que propicie sta unificacin de criterios la Nacin sera impensable.
DEFINICIN DE ESTADO
Por lo tanto se considera que los elementos fundamentales para definir estado
son: Poblacin, Territorio, Poder soberano, Ordenamiento Jurdico y Bien comn.
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Para definir lo que es Estado citaremos a Francisco Porra Prez quien define al
Estado de la siguiente manera El Estado es una sociedad humana, establecida
en el territorio que le corresponde, estructurada y regida por un orden jurdico,
creado, aplicado y sancionado por un poder soberano, para obtener el bien
temporal, formando una institucin con personalidad moral y jurdica (Prez,
1999)
Podemos darnos cuenta que dentro de la definicin que hace Porra Prez, se
encuentran los cinco elementos mencionados con anteriormente.
TEOCRACIA:
Una teocracia de griego thos, Dios y Cracia, Gobierno, Gobierno de Dios, es una
forma de gobierno en la que los lderes gobernantes con los lderes de la religin
dominante, y las polticas de gobierno son idnticas o estn muy fluidas por los
principios de la religin dominante. Normalmente el gobierno afirma gobernar en el
nombre de Dios o de la una fuerza superior, tal como especfica la religin local.
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tuviera en cuenta como el autor de todas las cosas buenas" (contra Apion, libro
11,16).
2) Israel debido a que Israel fue fundado por el movimiento sionista como un
Estado Judo y el judasmo puede ser considerado tanto una religin como una
nacionalidad, Israel puede tener la apariencia de los principios rectores de su
gobierno teocrtico o confesional.
El escritor israel Gideon Levy en Haaretz opina que el pas es una "semi-
teocracia", agregando que "entre Estocolmo y Tehern, el Israel de 2009, con sus
muchas atribuciones religiosas, est ms ser de Tehern" para concluir que "
vamos a admitir que vivimos en un pas con muchos atributos religiosos y
halajicos. Debemos quitarnos el disfraz laicista con el que nos hemos envuelto".
Absolutismo
Segn Gerardo Prado es la denominacin de un rgimen poltico, un periodo
histrico, una ideologa y una forma de gobierno o de estado (el Estado absoluto),
propios del antiguo rgimen; caracterizados por la pretensin terica (con distintos
grados de realizacin en la realidad) de que el poder poltico del gobernante no
estuviera sujeto a ninguna limitacin institucional, fuera de la ley divina. Es un
poder nico desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable y libre. Los
actos positivos del ejercicio del poder (legislacin, administracin y jurisdiccin) se
apoyaron en la ltima instancia de decisin: la suprema monarqua, emanando de
ella, no estando por encima sino por debajo; lo que implica la identificacin de la
persona del rey absoluto con el propio Estado. Reconocida en las sentencias
siguientes: status, id est, magistratus (el estado es decir magistrado, frase latina,
de origen medieval) Letat, Cest moi (el estado soy yo, francs atribuido a Luis
XIV). (Prado, 2014)
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Estado de Derecho
Para Kant, lo caracterstico de los seres humanos es que pueden ser guiados por
leyes de la libertad, es decir, por principios que les permiten actuar
autnomamente en trminos de libre decisin y responsabilidad moral. Como l
dice: (Zepeda, 2009)
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[...] lo primero que el hombre se ve obligado a decidir, si no quiere renunciar a
todos los conceptos jurdicos, es el principio: es menester salir del estado de
naturaleza, en el que cada uno obra a su antojo, y unirse con todos los dems
(con quienes no puede evitar entrar en interaccin) para someterse a una
coaccin externa legalmente pblica [...] debe entrar ante todo en un estado civil.
(Kant, 1989)
Democracia
gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo Abraham Lincoln (12 de
febrero de 1865 15 de abril de 1865).
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El concepto de democracia segn Prado debera ser: gobierno elegido por el
pueblo, ejercido por representantes del pueblo, ejercido por representantes del
pueblo que pueden aplicar polticas pblicas de mayor o menor beneficio para el
pueblo. (Prado, 2014)
ESTADO Y SOCIEDAD:
Sociedad se deriva del latn Societas que significa: asociacin amistosa con
otros. Este trmino se usa comnmente para denominar a un colectivo de un
determinado territorio que se rigen por directrices que aspiran al bienestar comn,
sin embargo la sociedad no solo es un grupo de individuos que viven juntos en un
lugar determinado, es tambin la existencia de una organizacin social, econmica
y poltica. Segn Emile Durkheim El hombre est obligado a seguir ciertas reglas
en cada sociedad, que l llam de hechos sociales, que son reglas anteriores y
externas al individuo y que controlan su accin frente a otros miembros de la
sociedad. Hecho social es por tanto, la coercin social del individuo, forzando a
seguir normas sociales que le son impuestas desde su nacimiento y que no tiene
poder para modificar. (Durkheim, 2009) En otras palabras la sociedad en general
tiene el control de las acciones individuales del sujeto y que controlan sus
acciones frente a los dems que lo rodean, a pesar de que el individuo posee
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autonoma las reglas impuestas le establecen un lmite de accin, porque si
sobrepasa dichos lmites se le impondr una sancin.
En resumen Durkheim dice que sociedad es el grupo de personas que se rige por
ciertas reglas conductuales, jurdicas y morales, las cuales si no son cumplidas
tienen como consecuencia una sancin; Max Weber y Karl Marx tienen similar
concepcin de Sociedad a diferencia que segn Marx los intereses y el fin de
agrupacin se pierde cuando interviene la economa y se divide en clases
sociales.
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de estudios sociales nos han enseado que la base fundamental de la sociedad es
la familia, tal cual lo afirma nuestra Constitucin Poltica de la Repblica de
Guatemala en el prembulo donde reza que se reconoce a la familia como gnesis
primario y fundamental de los valores espirituales y morales de la sociedad y al
Estado como responsable de la promocin del bien comn de la consolidacin del
rgimen de legalidad, seguridad, justicia, igualdad, libertad y paz. Esto quiere decir
que como sabemos la sociedad o poblacin es un elemento para formar el Estado,
ste es el encargado de garantizar todos los derechos y obligaciones y ponerle los
lmites a la autonoma del individuo.
La institucin como objetivo del medio social, devora las mismas voluntades que le
sirven y se nos manifiesta con una eficacia real sobre la accin humana. Los
diversos tipos de institucin terminan en aquella que alcanza personalidad moral y
jurdica, tal como lo expresa Francisco Porra Prez en su definicin analtica
previa del Estado, quien advierte que no obstante la actividad incesante de los
hombres la integran la sociedad, las notas de nuestro ente de estudio permanecen
invariables porque el Estado es una institucin con personalidad moral. A la que el
orden jurdico atribuye derechos y obligaciones que la hacen una persona jurdica.
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Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que procuran
normalizar el comportamiento de un grupo de individuos. Las instituciones en
dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la
imposicin de un propsito en teora considerado como un bien social, es decir:
normal para ese grupo. Su mecanismo de funcionamiento vara ampliamente en
cada caso, aunque se destaca la elaboracin de numerosas reglas y normas que
suelen ser poco flexibles o moldeables. Una persona jurdica o persona moral
(tambin personalidad jurdica y moral) es un sujeto de derechos y obligaciones
que existe fsicamente, pero no como individuo, si no como institucin y que es
creada por una o ms personas fsicas para cumplir un papel. En otras palabras,
una persona jurdica es todo ente con capacidad para adquirir derechos y contraer
obligaciones y que no sea una persona fsica. As, junto a las personas fsicas
existen tambin las personas jurdicas que son entendidas a las que el derecho
atribuye y reconoce una personalidad jurdica propia y en consecuencia,
capacidad para actuar como sujeto de derecho esto es, capacidad para adquirir y
poseer bienes de toda clase, para contraer obligaciones y ejecutar acciones
judiciales. (Prado, 2014)
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poltica se regula a travs del Derecho la coexistencia y la accin de los hombres y
de los grupos que integran la sociedad.
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Los tres elementos indicados anteriormente estn fundidos en una realidad: el
Estado. Para estudiar al primero de ellos, recurrimos a la Sociologa Poltica, que
describe las formas de estratificacin y los grupos, los cuales compiten y cooperan
en cuanto que son partes de unos sistemas referidos a una comunidad poltica.
Luego tenemos que la organizacin poltica del Estado de nuestros das, puede
conocerse como un grupo al que conocemos con el nombre de nacin, hasta el
punto que ese Estado se denomina Estado Nacional. Resulta, entonces, que la
nacin es una comunidad compleja con divisiones estructurales o grupos menores
en un medio fluido y complejo y la Constitucin viene a ser la norma jurdica con
reglas que ordenan los procesos polticos.
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porque en verdad el Estado es una realidad sociolgica, pero tambin es cierto
que tiene otras relevancias. Sin embargo, al aceptar que es un fenmeno de
mando, reconoce verdaderamente el orden jurdico. Segn su defensor Leopoldo
von Wiesse, se caracteriza por ser un mando supremo ms fuerte que los dbiles
y ms fuerte que los fuertes, que se impone a todos, es un mando estable, tiene la
pretensin de ser legtimo, se propone asegurar una convivencia duradera y
ordenada de hombres y de grupos; en el mando estatal se haya siempre una
referencia a los principios de justicia.
2. Las que sostienen que el Estado tiene dos facetas: una jurdica y otra
sociolgica; es decir, una faceta ideal o normativa, estudiada por la ciencia
jurdica. Entre sus defensores encontramos a Georg Jellinek. Constata la
existencia de esas dos caras o facetas, pero no va ms all, no indagan si existe
alguna conexin entre ambas, o sea que solo hacen estudios sociolgicos y
consideraciones jurdicas pero nunca buscan esa conexin, porque se llevan a
cabo en forma aislada. Se dice que no es falsa pero s incompleta.
3. Las que sealan que el Estado no es ms que el sistema del orden jurdico
vigente, se afirma una estricta identidad entre Estado y Derecho. Su principal
defensor es Hans Kelsen, quien dice que lo jurdico traza las fronteras de la
realidad social y agrega que solo a la luz del Derecho podemos delimitar lo estatal,
un hecho cualquiera ser un hecho estatal o sea que el fenmeno estatal se
confunde con el fenmeno jurdico. En esa consideracin, pues, el Estado se
reduce a un sistema de normas que se cristalizan en el derecho positivo. Y slo
puede ser conocido por el mtodo jurdico. Agrega que el Estado no puede ser
concebido sin el Derecho, porque el derecho positivo no puede ser pensando
fuera del Estado, ya que son una misma cosa. En conclusin, trata de explicar
todos los problemas propios de la realidad estatal como jurdicos.
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ordenamiento jurdico no son idnticos, se implica mutuamente y eso significa que
no puede pensarse en el Estado sin el Derecho, o viceversa. El orden jurdico
existe en el Estado de una manera necesaria. Al Derecho se le estima como una
de las partes esenciales del Estado.
Dabin considera que son dos los elementos anteriores al Estado: cierto nmero de
hombres, que viven en un territorio delimitado. El elemento humano. En la base
del Estado, formando su sustrato encontramos un grupo de hombres, de seres
racionales y libres dotados de vida, que tienen fines especficos. No todas las
corrientes doctrinales estn de acuerdo con esta concepcin del hombre como ser
racional y libre con fines propios. Pero de la manera como se resuelva el problema
de la naturaleza humana, as ser la concepcin que se tenga del Estado. Si
negamos la personalidad humana, colocamos al Estado al servicio de la masa
hipostasiada, elevada a una categora conceptual; haremos del Estado un
instrumento ya al servicio de "la humanidad", del "pueblo" de la "clase social", etc.,
o bien, erigimos al Estado mismo en fin supremo de su actividad y
concomitantemente de la actividad de los hombres (Estado totalitario). (Prez,
1999)
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agrupacin social otras notas o elementos que se llaman determinantes o
constitutivos porque al presentarse determinan o constituye la existencia del
Estado. Esas notas o elementos constitutivos son los siguientes: a) Un poder que
asuma el mando supremo e independiente de esa sociedad, es decir, que sea
soberano. b) Un orden jurdico creado por ese poder soberano para estructurar la
sociedad poltica y regir su funcionamiento. c) Una finalidad o teleologa especfica
del Estado que consiste en la combinacin solidaria de los esfuerzos de
gobernantes y gobernados para obtener el bien pblico temporal. El profesor
italiano Groppali, a propsito de este tema, dice 'que hay discordancia en la
doctrina respecto de cules son los elementos del Estado. Dice que un primer
grupo de pensadores afirma que los elementos constitutivos del Estado son tres:
el pueblo o elemento humano, el territorio y la soberana o poder, siendo sta la
doctrina que pudiramos llamar clsica en este respecto. Otros autores aaden al
parecer de Groppali, y nosotros tambin lo hacemos, otro nuevo elemento, que es
el fin, como elemento unificador que coordina los esfuerzos de los hombres que se
dedican a obtenerlo. (Prez, 1999)
Por ltimo, otras corrientes de doctrina quieren aadir otro elemento: dicen que
existe en la esencia del Estado el "gobierno", y consideran a ste como la
encamacin de la personalidad del Estado. Nosotros pensamos que el gobierno
no es un elemento esencial del Estado: el gobierno, en cuanto encamacin del
poder, slo es el grupo de hombres que en un momento determinado lo detentan;
pero el elemento del Estado no es ese grupo, sino el poder que hemos visto Por
nuestra parte, adems de los elementos que seala Groppali, consideramos
indispensable aadir otro, que es el orden jurdico. Ya hemos visto que no es
posible concebir un Estado moderno sin considerar que existe, formando parte de
su sustancia, el ordenamiento jurdico. (Prez, 1999)
En relacin con este tema, de los elementos del Estado, nos referimos a lo
expuesto en el ltimo epgrafe del captulo precedente, en el sentido de estimar
conveniente, por razones pedaggicas, la denominacin de elementos del Estado,
para referirla a las diferentes notas que integran su realidad, en la que, repetimos,
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se presentan de manera unitaria constituyendo al Estado. Hemos dicho que el
gnero prximo de la realidad estatal o causa material, como es llamada por la
filosofa poltica tradicional, lo constituye una sociedad humana en constante
actividad efectuando el hacer humano incesantemente renovado", que menciona
Heller. Pero siendo el Estado, de manera primordial, el resultado de una conducta
humana, para poder comprender su naturaleza, es imprescindible estudiar la
realidad del agente de esa conducta: el hombre. Por ello el estudio del elemento
humano que constituye la base del Estado implica de manera necesaria el anlisis
de la persona humana, para estudiar el efecto, se requiere previamente el
conocimiento de la causa que lo produce y si el Estado nace a causa de la
actividad de los hombres que con ella lo crean, el anlisis de lo que es el hombre
en s, constituye el pivote o piedra angular de la construccin dela Teora del
Estado. (Prez, 1999)
Las diversas concepciones polticas y los diferentes rumbos que siguen los
pensadores en la elaboracin de sus sistemas cientficos de la poltica derivan, de
manera indiscutible, de las diversas concepciones antropolgicas. (Prez, 1999)
El elemento humano:
Establecidos los elementos del Estado vamos a examinar cada uno de ellos en
particular. Veremos, en primer trmino, el elemento humano, y para ello tendremos
que hacer, segn hemos expuesto, un estudio del hombre. Examinaremos las
caractersticas del ingrediente fundamental de ese elemento del Estado, que es la
sociedad. La respuesta a esta cuestin nos la dar el estudio que vamos a hacer
de la persona humana Este estudio es la solucin de un problema fundamental;
del concepto que tengamos de la persona humana derivaremos nuestra posicin
poltica. Como ya hemos visto, de una concepcin falsa del hombre se derivan,
precisamente, las concepciones polticas falsas. Por tanto, la solucin de este
problema ser estudiar la realidad del hombre mismo. (Prez, 1999)
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La persona humana:
En este tema vamos a seguir la doctrina expuesta por Ismael Quiles en su libro La
Persona Humana. Todos los problemas humanos giran en torno de este concepto,
del concepto de la persona humana, y no podemos resolverlos adecuadamente
sin un pensamiento claro acerca del hombre. (Prez, 1999)
Max Scheler en El Puesto del Hombre en el Cosmos dice: "La misin de una
antropologa filosfica muestra exactamente cmo la Estructura fundamental del
ser humano explica todos los monopolios, todas las funciones y obras especficas
del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, la religin, el Estado y la ciencia, la
administracin, la historicidad y sociabilidad. (Prez, 1999)
En resumen, todas las manifestaciones de la cultura, todos los actos del hombre
que se caracterizan por tener una finalidad que los hace culturales en cuanto
tienden a la creacin de los entes de cultura, se explican a travs de la naturaleza
especfica del ser humano. (Prez, 1999)
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Pero en el Derecho romano no todos' los hombres eran personas, no todos eran
sujetos de derecho y obligaciones. (Prez, 1999)
Poblacin:
la poblacin es el conglomerado humano, poltica y jurdicamente, organizado que
integra el estado como uno de sus elementos constitutivos que se utiliza para
sealar la misma agrupacin humana, pero como elemento componente
indeterminado del estado, ya que se refiere a todos sus habitantes, tengan el
carcter o la condicin que tuvieren nacionales, extranjeros, residentes,
transentes, particulares, funcionarios. (Prado, 2014)
Nacionalidad:
En ese sentido, hablamos de un vnculo jurdico y poltico o de un laso que une a
la persona con una nacin en cuanto a vinculo jurdico, este se da entre la persona
y el estado, es la ndole peculiar de un pueblo y con ella se abarca a todas las
personas en general, lo cual significa que todo sujeto tiene una nacionalidad. Se
nota, evidentemente que nacionalidad deriva de la palabra nacin, aunque en
forma extensiva la misma llega a corresponderle a que se naturaliza en pas ajeno.
(Prado, 2014)
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Ciudadana:
Por otro lado, existe otro concepto que corrientemente se confunde con el de
nacionalidad, el de ciudadana. En algunos casos los dos vocablos se usan como
sinnimo, sin embargo, para distinguir uno del otro insertamos la opinin de
Vicente Santamara de Paredes, quien ha escrito: la nacionalidad expresa, en
general la cualidad de pertenecer a una nacin, y la ciudadana, la de ser miembro
activo del estado, para el efecto de tomar parte de sus funciones. (Prado, 2014)
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c) Por naturalizacin
Territorio:
Constituye el soporte fsico de las comunidades polticas sealamos como una
tentativa inicial del concepto de territorio, uno de los elementos del estado que se
estudia en seguida; previamente quedo plasmado que se trata de porcin de
superficie terrestre que pertenece a una nacin, regin, provincia, etc. Algunos
autores lo califican como elemento previo del estado y su estudio est adjudicado
a ciencias como la geografa, geologa o la geopoltica. (Prado, 2014)
El filsofo alemn Hans Kelsen dice que territorio es el mbito de validez espacial
de un sistema normativo, lo cual significa que este autor le da importancia
suprema al orden jurdico vigente en un pas. Como elemento del estado, el
territorio entra en el mbito del conocimiento cientfico a travs del problema
jurdico de su relacin con el mismo, para superar la relacin puramente
patrimonial que lo consideraba unido al prncipe como un derecho anlogo al de la
propiedad. (Prado, 2014)
Funciones:
Adems de lo ya escrito, existe un tema que se refiere a las funciones que el
territorio cumple para el estado. A ese respecto, citaremos las opiniones de
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Francisco Porra Prez y de Vladimiro Naranjo Mesa. El primero hace referencia a
dos funciones: una negativa y la otra positiva. (Prado, 2014)
Por su lado Vladimiro Naranjo Mesa indica que el territorio tiene tres funciones:
3. Consiste en que facilita un medio de accin del Estado, por el cual este, con
su autoridad, imprime una orientacin a la actividad de la comunidad nacional en
un espacio fsico determinado y, por otra parte, su funcin ordenadora se cumple
ms fcilmente sobre la poblacin que est dentro de sus propios lmites. (Prado,
2014)
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Orden jurdico
Como elementos del Estado, es la organizacin de la unidad social a travs del
orden jurdico unitario, segn expresin acuada por Luis Snchez Agesta. Esta
unidad tiene su punto de partida en el conjunto de normas de carcter
fundamental que forman la Constitucin poltica de un pas, donde se establecen
los principios relacionados con el orden y con el rgimen poltico imperante, cuya
realizacin est en manos de funcionarios que ejercen el poder pblico. (Prado,
2014)
Con la palabra fin indicamos que hay un propsito, dicho en otros trminos hay un
objetivo que se desea alcanzar con la frase fin del Estado, se plantea aquello que
dicha organizacin poltica debe conseguir con la participacin del poder y el
establecimiento del orden. Ese objetivo consistir en una finalidad elevada y
superior, que est en relacin con las necesidades de los habitantes de la citada
organizacin, ya que esos individuos buscan su perfeccionamiento y su desarrollo.
(Prado, 2014)
Immanuel Kant habla de los fines objetivos, intrnsecos en las cosas; de los fines
subjetivos que son los propsitos de los hombres para que las cosas cumplan con
sus finalidades. Es decir los fines objetivos del Estado son los apropiados a su
existir, coexistir y subsistir. (Jonapa, 2012)
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El fin del estado es el bien pblico temporal seala Porra Prez -. El Estado,
que es producto de la cultura se caracteriza por tener una finalidad, aquello para lo
cual fue creado por el hombre. (Prado, 2014)
Se identifica el fin del Estado, con el bien comn, con el inters general. El bien
comn es un fin que beneficia a todos los miembros de la sociedad. Puede
hablarse de un bien comn particular o de un bien comn pblico. El primero es el
que solamente beneficia a algunos, y el segundo, es el perseguido por el Estado.
(Jonapa, 2012)
La idea de bien pblico est relacionada con principios universales, pero sus
aplicaciones dependen de las circunstancias de tiempo y lugar, de la realidad de la
cultura y de la forma de operar del estado, la creacin de las condiciones
econmicas, sociales, y polticas necesarias para que los hombres puedan
alcanzar su pleno desarrollo.
30
La raz etimolgica del trmino soberana en la lengua francesa (suzerain), alude a
un poder que comparativamente se hace independiente de todos los poderes, a
una superioridad superlativa, a una preeminencia jerrquica. (Valle, 2002)
31
32
CONCLUSIN
33