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Sobre as chegadas e as sadas numa casa de ax

recorrente e bastante cotidiano nos chegar vrios leitores diariamente dizendo que querem sair da casa na qual foram
iniciados pelos mais variados e discrepantes motivos. Fora deste mundo virtual eu e presumo que todos os religiosos vejo
com alguma recorrncia isso tambm acontecer com uma facilidade surpreendente: iyaws que trocam de casa, que saem
pulando de uma em uma e passam os anos que deveriam aprender a serem bons egbomis passando temporrias estadias
em diferentes lugares.
Por outro lado, h alguns problemas de ordem interna ou de administrao de casa que acabam por
fazendo o iyaw tomar essa deciso drstica e ficarem perdidos por apenas quererem uma casa pra
permanecer, pra sentir bem o seu orix longe dessa baguna de troca-troca anual de casa to vista por
a.

Nunca parei pra pensar sobre isso antes, pois at ento sempre fui firme e convicta de que sempre seria
da casa onde nasci e nunca tinha vivido nem presenciado este fato por parte de um iniciado. E tambm
por ser mais nova esse tipo de acontecimento sempre ficou distante de mim e ao encargo dos mais
velhos.

No toa que a palavra iyaw signifique noiva. Durante a minha iniciao ouvi: pra sempre: a
ligao com o orix pra vida toda. Iniciao um casamento, um casamento com o seu orix que no
aceita divrcio, contrato, acordo ou qualquer coisa do tipo. Est acima das pessoas, do humano e de
qualquer conveno que existe. Este lao s se desfaz com a morte, a partida para o orun. Neste
processo o ax imprescindvel; a navalha, de extrema importncia; o zelador, fundamental.

Muito falamos aqui sobre o tempo de abiyan, sobre o tempo de aprendizado, de adaptao e nada disso
aqui falado sem nenhuma pretenso. Iniciao um ato srio, requer responsabilidade e compromisso.
Ser iniciado significa tentar ter toda a retido possvel para com o seu orix a fim de conseguir ouvir e
entender o que ele falar, o que ele apontar, pois Ori pode ser soberano, mas o nosso orix sempre deve
ser escutado e ele no se comunica melhor com ningum do que com o seu prprio filho, afinal de contas
temos sua energia em ns. Eu tenho c com os meus botes que a gente passa todos os nossos anos de
iniciado buscando essa sintonia perfeita, buscando no errar seguindo os conselhos do nosso orix e essa
busca feita em cima de responsabilidade, respeito, compromisso, preceito, retido e tempo.

Contudo, alguns iniciados acabam no captando isso e/ou alguns zeladores acabam tambm no
captando a mesma mensagem. Algo entra em desalinho e nesse desalinho pode ter de um tudo: desde o
respeito que possa ter deixado de existir, diferenas entre irmos, at caminhos apontados pelo orix. Se
o quadro se mantm e o tempo no ameniza, sair a soluo?

Meus textos so delicados, pois levo a minha f de forma delicada embora minha personalidade no
seja -, mas eu sei e partilho da ideia de que gente de Candombl tem que ser casca grossa. Cultuar orix
a coisa mais linda do mundo, mas, s vezes, a gente escuta o que no gosta, ver o que no quer e isso
normal, pois uma casa de Candombl quase a mesma coisa que o mundo l fora adicionado (muito
adicionado) com personalidades mais abertas, mais a mostra, j que a nossa religio preza isso. Numa
casa de Candombl somos ainda mais ns mesmos e ainda com uma grande presena do nosso orix.
Abri esse pargrafo somente pra escancarar que casa de Candombl amor ao orix, servir ao orix,
mas quando o assunto so as pessoas, no um mar de rosas, um mundo real. No mundo real
ningum diz cansei e sai dele. Pois . Em casa de ax tambm assim. Ou ao menos deveria.

Todo iniciado, como j disse antes, carrega muitas responsabilidades e pensar sobre uma sada algo
que requer muito cuidado, muita reflexo sobre as conseqncias, tempo e saber o que o orix pensa, o
que ele quer. No uma deciso a ser tomada como um espasmo, um susto, uma virada de noite, um
abuso qualquer. praticamente esperar brotar a flor e amadurecer o fruto. Ou seja, exige uma coisa que
eu sei que existe, mas no sei como funciona muito bem: pacincia. S que partilho aqui como conselho,
pois acho que os constantes pedidos da minha zeladora a Oxal para que me d pacincia talvez estejam
dando resultado.

Falo isso de forma aberta, pois j tomei essa atitude de sair da casa onde nasci e depois acabei voltando
porque Xang me chamou e me acolheu de volta. Todos estes acontecimentos me confundiram um pouco
e me fizeram repensar se tudo que eu sempre falei aqui eu estava vivendo de fato. Volto a escrever
respondendo ao meu prprio silncio que se todo aquele vendaval passou pela minha vida religiosa e
hoje eu continuo firme e vibrante na minha f, porque eu nunca me escondi das minhas
responsabilidades e do amor pela minha religio. Tudo o que eu sempre falei sobre viver a religio
continua de p sim. E digo que hoje bem mais que antes.

J, j t voltando, gente!

Os caminhos de uma Abian

Dezembro 5, 2010 por Dayane


Dando continuidade e jus categoria criada, ns temos o imenso orgulho de publicar no espao dos
leitores as palavras de puro corao de uma abian que, se seguir por estes caminhos que ela vem
seguindo, ser uma iyaw exemplar e uma religiosa bem necessria para o futuro da nossa religio.
Aline, parabns pelo seu amor e sua beno, minha irm.

Eu sou uma abian e sou uma abian feliz. Estou comeando a frequentar a casa de santo onde irei me
inciar de uns meses pra c e devo entrar pra fazer santo entre janeiro e fevereiro (alis, Fernando e
Nelson j sabem que foram intimados, assim como o resto do povo do RJ, para a sada de Logunede).
Mas , eu me sinto to feliz, to contente por ser abian Pelo menos na casa que frequento, uma casa de
Ketu, eu sou quase paparicada (risos): tem sempre algum ao meu lado me ajudando, me ensinando a
fazer alguma coisa, me perguntando se est tudo bem comigo, se estou precisando de alguma coisa Se
assisto a um ebori, ou algo sem tanto fundamento, sempre um egbomi fica ao meu lado para me explicar
o que est acontecendo, me dizendo o porqu, o motivo
Em alguns momentos, sinto medo de fazer santo: ficar careca, ficar 3 meses de kele, no abraar meu
marido, sentar no baixo, dormir na esteira, no me depilar, usar leite de rosas no lugar do desodorante,
ficar sem os meus creminhos antiidade diversos (povo de Logunede tem um medo to grande de
envelhecer ), andar na rua com o kele escondidinho, enroladinho num pano branco, ou com uma
echarpe branquinha o cobrindo Nossa, chega a me dar PAVOR! Alm disso, sou casada e o pior de tudo:
meu marido no gosta de Candombl, no entende nada, mas respeita profundamente a minha deciso.
Mas so nessas horas que eu penso em Logunede. Penso no amor por Ele, penso na relao maravilhosa
que estou construindo com o meu Orix e coloco algumas coisas na balana. Sabe, Orix nenhum vai me
matar, me aleijar ou me cobrar de forma alguma se eu no fizer santo. Mas eu sei que, em algum
momento antes de nascer, l no run (cu), eu firmei um pacto: eu disse a Logunede que eu queria
atravessar as dificuldades da minha vida de mos dadas com Ele, para que Ele me carregasse no colo
quando eu no tivesse foras para andar com as minhas pernas. E nesse momento, minhas prprias
idias se clareiam, a mente desanuvia e eu vejo que no h sacrifcio nenhum em ser uma Iyawo, em
ter minha cabea raspada e cumprir 3 meses de kele e 1 ano de resguardo para alguns preceitos.
Nesse momento eu lembro que as coisas das quais eu me resguardo durante o tempo de preceito, so
energias que eu deixo de absorver. Sabe, tudo no mundo troca de energias, e, quando eu me preservo
Il Ax Oxumare Bahia de algumas coisas, quando eu me resguardo de As guas de Oxal
algumas coisas, eu evito absorver uma energia menos positiva que a do meu Orix, ou at mesmo uma
energia realmente negativa, e acumulo dentro de mim, apenas a energia linda, positiva e fantstica que o
meu Pai compartilhar comigo a partir do momento da iniciao. Tambm conversei de forma muito longa
e profunda com o meu marido, e disse para ele que a iniciao e o resguardo que so pedidos so apenas
para trazer coisas boas para a minha vida e, consequentemente, se eu estiver melhor, se a minha energia
estiver melhor, a nossa vida em famlia, como um todo, tambm estar melhor. E Logunede, em Sua
sabedoria, tambm arrumou diversas maneiras de mostrar ao meu marido que Ele s quer o melhor para
mim e, consequentemente, o melhor para mim acaba sendo o melhor para ns dois.
Ser abian fantstico para mim: estou aprendendo, estou fazendo um curso de Religiosidade Africana,
que pra me iniciar numa religio tendo total e completa certeza do que Candombl e do que eu
quero. Estou curtindo a fase de namoro com o meu Orix: no me interessa a qualidade dele, apenas
que Ele uma energia nica, fantstica, soberana na minha vida. Estou O conhecendo. E estou sofrendo
uma ansiedade gostosa, louca para me iniciar, tendo certeza que, no importa o caminho: o que importa
que a colheita dos frutos junto ao meu Pai ser linda, ser farta, ser de enorme retorno para mim.
Acredito que ser abian o momento de perguntar TUDO, de falar, de me informar, de ouvir at mesmo
do Nelson um nem sob tortura, quanto s minhas perguntas q sero respondidas aps a iniciao. Ser
abian, pelo menos na casa que eu frequento, ser um feto, se preparando para nascer, se preparando
para BI (verbo nascer em Ioruba), e para nascer, se precisa aprender a viver depois disso. Se voc no
est vontade, converse com o seu Babalorix: ele seu zelador, zelador do seu Orix. Diga a ele que se
sente de lado, que isso a magoa: se ele no puder resolver, voc ter feito a sua parte. No importam
cargos nesse momento: o que importa uma conversa franca e honesta sobre os seus sentimentos. A
ausncia dela pode causar um arrependimento depois da iniciao, por no ser tratada da maneira que se
esperava e isso pode gerar uma frustrao at mesmo com o prprio Orix / Vodum / Nkise, mesmo
quando sabemos q o nosso ancestral no tem nada a ver com os erros dos que nos cercam.
Ser abian para mim o tempo de conhecer a religio e me apaixonar pelo meu Orix.
Eu amo esse espao enormemente e sei que vocs sabem disso. Obrigada por manterem o blog
funcionando!! Vocs so incrveis!!
Que Logunede abene a todos ns!
Beijos no corao!!

COMO DEVE SE COMPORTAR UM FILHO DE ORISADENTRO E FORA DA CASA DE SANTO.


AO ENTRAR DESPACHAR A PORTA E AO SAIR TAMBM;FICAR SENTADO ESFRIANDO O
CORPO (SENTADO OU NO FUNDO DOBARRACO CASO SE ESTEJA FAZENDO ALGUM
RITUAL DENTRO DOBARRACO OU NA COZINHA);BEBER GUA, COLOCAR ROUPA DE
RAO OU PANO DA COSTA, BATERCABEA NO SE DA CASA DEPOIS A YALORISHA, A
EKEDE E AOS OGNS DACASA, A YAKEKERE (ME PEQUENA), AO BABAKEKERE (PAI
PEQUENO), A AJYBONN (ME CRIADEIRA), AO TATA (AV DE SANTO), TROCAR
ABENACOM OS IRMOS MAIS VELHOS E AOS MAIS NOVOS;SE FOR CUIDAR DOS SEUS
YBAS,TOMAR BANHO DE SE E COLOCAR ROUPADE RAO (GUARDAR TUDO QUE USAR
TAIS COMO BALDE E CABAA).ESECAR O BANHEIRO;BATER CABEA AO YBA DO ORIXA
DO BABALORISHA ANTES DO SEU;LEMBRE-SE AO ENTRAR SE TOMA ABEN E AO SAIR
TAMBM;NUNCA FALE EM P QUANDO SEU BABALORISHA OU OS QUE TM
CARGO,QUANDO ESTES ESTIVEREM SENTADOS;NUNCA COLOQUE A MO NA
CINTURA;NUNCA FALE PALAVRES;NUNCA DEIXE SUJO O QUE ESTAVA LIMPO OU DEIXE
SUJO O QUE VC PODELIMPAR;NUNCA DEIXAR BEBIDAS VELHAS, CARREGOS
DETERIORADOS, EMBALAGEMDE VELAS OU PALITOS DE FOSFOROS RISCADOS (TUDO
DEVE SER JOGADOEM SEUS DEVIDOS LUGARES);CADA UM COM SUA ROUPA DE RAO
OU DE CANDOMBL, TOALHA ESABONETE (VC DEVE TER O QUE SEU, NO TEM
PROVIDENCIE,ESQUECERAM, TENHA RESPONSABILIDADE);TEM FUNO PR-
DETERMINADA, CUMPRA PARA NO SER CHAMADO A ATENO;O BABALORISHA DEVE
SER CHAMADA COMO TAL, ASSIM COMO OS DEMAISCARGOS, OGNS PODEM SER
CHAMADOS DE PAI E EKEDES DE ME

A ekedi na maioria das casas tambm chamada de me, exerce a funo de dama de honra do
Orix regente da casa.
dela a funo de zelar,acompanhar, danar, cuidar das roupas e apetrechos do Orix da casa,alm
dos demais Orixs, dos filhos e at mesmo dos visitantes. uma espcie de "camareira" que actua
sempre ao lado do Orix e que tambm cuida dos objectos pessoais do babalorix ou iyalorix....
O cargo de ekedi muito importante, pois ser ela a condutora dos Orixs incorporados no Egb
(barraco ou sala de festividades) e dela a responsabilidadede recolh-los e "desvir-los",
observando as condies fsicas daqueles,que "desviraram".
Para se tornar uma ekedi, ela primeiramente apresentada e no suspensa como o Ogan, e logo
depois ser confirmada,com as obrigaes de Ronc.
Existe muita diferena de uma casa para outra e mesmo de uma nao para outra, na forma de se
vestir.
Na Casa Branca do Engenho Velho a ajoi no usa roupa de baiana e nem dana na roda do xir, o
traje tradicional da ajoi um vestido discreto, um fio-de-contas e um pano da costa dobrado sobre
um ombro ou na cintura. Sempre tem uma toalha ou tecido mo para secar o rosto do filho-de-
santo que est em transe, no dia a dia usa uma roupa de rao como todas as participantes do
candombl.
J em outras casas, vai depender do babalorix ou iyalorix deliberar o uso da roupa de baiana
pelas ekedis.
Em muitos candombls de Salvador,Rio de Janeiro e So Paulo muito comum encontrar ekedis
vestidas de baiana e danando na roda do xire.
Ajoi em yorub (keto),ekedji em jeje,e makota em angola,siguinifica camareira do orix e a me
que o orix escolheu para zelar da yalorix ou babalorix e todos os membros que adentrarem o il.
-Babalorix ou Yialorix,tem poder absoluto, est acima de todo e qualquer outro cargo na casa.
-Abians - por exprimir uma vontade de participar, ou escolhido a fazer parte da comunidade, recebe
do babalorix, um fio de contas "lavado" (colar ritual, smbolo do orix do nefito), ou tenha se
submetido a um bori (dar "comida" ori , cabea fsica e astral); participam no Il, ajudando com
tarefas civis, nas festas, na limpeza e
arrumao e decorao do barraco, preparo de caf e almoo, alguma ajuda na cozinha ritual,
onde so preparadas as oferendas dos orixs e demais tarefas.
-O Iyaw - o iniciado, tambm chamado de adox (aquele que levou adoxum ), ficar recluso
21diasno lugar chamado ronc ou camarinha, um quarto fechado, com algumas esteiras, confiado
aos cuidados do babakeke re,yakeker(pai e me pequena), e a ekedji sobre a superviso e abaixo
do zelador ou zeladora de orix,todos devero cumprir preceitos e resguardo durante toda a
iniciao do Yaw
.A ekedji,ogan,cargos no rodantes nascem me e pai.Mas sempre tero7 anos.
O adoxu que nasce hoje passaro dos seus anos.
-A ekedji tem que tirar o dia para seu orix e para orix de seu zelador.
-A chegada no il e sempre cedo pois responsavel por toda arrumao de roupas,apetrechos e
etc...
-ter direito a uma cadeira no barraco,mas pouco deve se sentar pois deve estar atenta a tudo no
il.a ekedji deve abraar a todos os filhos sem fazer discrinao a nenhum pois responsavel pelos
seus filhos e irmos.
-A responsabilidade de todos os afazeres da ekedji ela que tem que coordenar os abians para fazer
e se no tiver ningum colocar a mo na massa.
Deve saber que o zelador(a)No tem obrigao de fazer servios de limpar,arrumar e etc.Pois o
orix maiorda casa que a todos guardam e a quem todos devem obdiencia,vem no ori da yalorix
ou babalorix;
Pois a ekedji ou ogan sempre conhecido pelo nome do orix maior de seu il abaixo
de olorum claro.
A ekedji por ela no incorporar ela retem as energias,funciona com um pararraio,ento atravs de
seu orix ela descarrega essas energias.
Uma tima ekedji ela se reserva no seu ax,e procura visitar outros ils acompanhado de seu pai ou
me de santo.
Ser humilde,no ser malcriada,saber se comportar dignamente,lembra que o espelho e o exemplo
da casa..Ser o carto de visita de seu il para os que chegam.
A ekedji no dona do seu nariz,no faz s o que quer ela deve submisso a um orix.Ela a
camareira do orix da mae ,das entidades da me,e de todos os filhos e irmos da casa.E na casa
que chegar que faltar a presena de uma ekedji ela desempenhar o seu papel por esse o cargo
de ekedji.
Ela a primeira a chegar e a ltima a fechar a porta do il.
Acho que algumas no se deram conta disso.Ser ekedji no ter status.Pois labuta,no dia a dia e
no s quando tem obrigaes na casa.para que seu ax evolua, acima de tudo exercer o cargo
recebido dentro da casa de santo.
ESSA MENSAGEM NO PARA AQUELES QUE EXERCEM A SUA FUNO MUITO BEM NO ORIX E SIM
PARA OS INICIANTES,PARA QUE NO ENTREM NO ORIX BUSCANDO GLAMOUR, STATUS TEM QUE
SABER QUE LABUTA TODOS OS DIAS.
OS CARGOS NO RODANTES ESTARO SEMPRE A SOMBRA DO ORIX DO SEU ZELADOR OU
ZELADORA....

Os filhos-de-santo so os sacerdotes dos orixs, da mesma forma como, na Igreja Catlica, os padres
so os representantes de Deus.
Nem todos, porm, so preparados para receber os santos.

Existem os que cuidam dos filhos-de-santo quando os orixs baixam, os que sacrificam os animais, os
que tocam os atabaques e os que preparam a comida.
Os bzios, usados como instrumento de adivinhao, que vo dizer qual a funo de cada um.
A entrada para essa hierarquia por indicao do orix.
o que se chama bolar no santo.

A partir da, o abi (novio) tem que se submeter aos rituais de iniciao cerimnias do bori, or e
sadas de ia.
Um recm-iniciado passa de um a seis meses a viver dentro de severas restries.
o tempo de quel o perodo em que o abi usa um colar de contas justo ao pescoo. Enquanto usar o
quel, ele deve vestir branco, comer com as mos e sentar-se s no cho. Esto proibidas as relaes
sexuais e os pratos que no sejam os do seu orix.

Nem todos os terreiros seguem risca todas as imposies. Mas pelo menos algumas tm de ser
obedecidas: parte do compromisso do abi com o seu Orix e o seu pai ou me-de-santo.
As obrigaes no terminam por a: o iniciado, que agora se chama ia, ter de cumprir ainda trs rituais
depois de um ano, trs anos e sete anos , com sacrifcios, toques e oferendas.
S depois ele se pode candidatar a ebmi, o grau seguinte da hierarquia.

KS, ACA OU EK: SEU SIGNIFICADO:

As definies mais elementares do aca, dizem que se trata de uma pasta de milho branco ralado ou
modo, envolvida ainda quente, em folha de bananeiras. A definio correta, mas extremamente
superficial, j que o aca de longe a comida mais importante do candombl. Seu preparo e forma de
utilizao nos rituais de oferendas envolvem preceitos e bem rgidos, que nunca podem deixar de ser
observados. Todos os Orixs, de Ex Oxal, recebem aca. Todas as cerimonias, do eb mais simples
aos ascrifcios de animais, levam aca. Em rituais de iniciao, de passagem, em tudo mais que ocorra
em uma casa de candombl, s acontece com apresena de aca. A pasta branca base de milho
branco, chama-se eco (ko), depois de envolvida na folha de bananeira, a sim, ser aca. O aca,
um corpo, smbolo de um ser. A nica oferenda que restitui e redistribui o ax. O aca remete ao maior
significado que a vida pode ter: a prpria vida; e por ser o grande elemento apaziguador, que arranca a
morte, a doena, a pobreza e outras mazelas do seio da vida, tornou-e a comida e predileo de todos os
Orixs. Nem todas as palavras do mundo so suficientes para decifrar o valor de um aca. Basta admitir
que os segredos esto nas coisas mais simples para ver que muitos julgaram insignificantes, a comida
mais importante do candombl, banalizando o sagrado e privilegiando a intuio em deterimento do
fundamento. Fato que quem no faz um bom aca, no pode ser considerado um bom conhecedor de
candombl; pois, as regras e diretrizes da religio dos Orixs nunca foram ditadas pela intuio.
Constituem grandes fundamentos "cristalizados" ao longo de anos e anos de tradio. Aos incautos vale
afirmar que candombl no intuio, mas, fundamento sim, e fundamento se aprende. Fundamento o
segredo compartilhado, o mistrio sagrado, o detalhe que faz a duferena e a prova de que ningum
pode enganar o Orix. Aqui o grande fundamento que o sangue dos animais jamais pode jorrar sobre
os ibs sem a presena do elemento pacificador, pois, o aca simboliza a paz. Quando ofertado e
retirado do seu invlucro verde, tornando-se a comida de Oxal que agrada a todos os orixs, a primeira
oferenda que deve ser colocada diretamente no assentamento, juntamente com o obi e a gua, antes de
qualquer sacrifcio. O aca deve permanecer fechado,imaculado at o momento de ser entregue ao
Orix, s ento retirado da folha. como se o sagrado tivesse que ficar oculto at a hora da oferenda,
prova de que o segredo quase sempre um elemento consagrado. E o segredo do aca enrolar o ek
na folha de bananeira, o que mantem um terreiro de candombl, de p.

A Konkem

Numa certa manh, vinha de cabea baixa e muito triste uma Konkem, lamentando-se estou fraca,
estou fraca, estou fraca!.

Resolveu saciar a sede num riacho. L deparou-se com uma linda mulher que se banhava e como s
ela sabia comeou a pintar-se.

Konkem quando viu aquilo admirou-se: era Osun, aquela que d brilho s jias e se banha e pinta
antes mesmo de cuidar dos filhos...
Osun quando percebeu a tristeza daquela ave perguntou-lhe:- Porque essa tristeza Konkem?

Konkem respondeu-lhe:- Entre os meus pares eu sou a mais feia!

Naquela poca Konkem era toda preta...

Osun ento pediu para Konkem se aproximar. Ela pegou em osum e pintou o seu bico; depois com
osum vermelho os brincos. Depois com waji tornou as penas azul escuro e com efum fez as pinturas
brancas. E continuou a pintar Konkem. Esta ao ver a sua imagem no abeb de Osun saiu correndo
de tanta felicidade cantando "Kuim, kuim, kuim".

Osun que ainda no tinha terminado de pintar Konkem pediu a Ibeji, divindade dos gmeos para
que corresse a trs de Konkem e a trouxesse de volta pois no tinha pintado o seu peito.

Konkem l voltou e pediu para que Osun ao invs de pintar o peito lhe desse um colar.

Osun fez-lhe a vontade e ofereceu-lhe um colar em forma de coroa que Konkem carrega at hoje... e
entre os seus pares a mais linda de todas...

Tempos depois Konkem voltou e tornou-se o primeiro ser que "tomou" obrigaes por aquela que
capaz de modificar todos com a sua doce magia encantada.

Konkem, o primeiro ser raspado, adornado e pintado por Osun... e por este motivo que quando um
Konkem sacrificado temos que tirar este colar em forma de coroa e coloca-lo em evidncia!

.... Konkem tambm conhecida por Kerere,"T" fraco, Etu ou Galinha de Angola
com Tatiana Zanella e outras 15 pessoas.
Nesta casa temos tempo para aprender a viver
dentro do equilbrio, a ter pacincia, a repeitar e
sobretudo a amar aquela que dona do nosso
destino - Aziri.

Regras do Kew Nawa

1- Dot, quem manda aqui.


2- Se comeou, termine.
3- Se sujar, lave.
4- Se molhar enxugue.
5- Se esvaziar, encha.
6- Se abrir, feche.
7- Se ligar, desligue.
8- Se desarrumar, arrume.
9- Se acender, apague.
10- Se usar, guarde.
11- Se quiser um favor, pea por favor.
12- Se magoar, pea desculpa.
13- Use sua roupa de rao, pois no KEW tem
Sempre o que fazer.
14-Se tiver alguma dvida, volte ao 1 item.