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HOMILTICA

D AP E S Q U I S A A O P L P I T O

JAILTON MORAIS
JILTON MORAES Doutor em Teologia, na rea da Homiltica,
pastor h mais de 30 anos e Professor de Homiltica h mais de 25 anoas.
Sua vida, carter e experincia so testemunhas eloquntes de sua
autoridade como autor desta srie sobre a pregao, que inicia com
Homiltica; da Pesquisa ao Plpito.

Profundo e de fcil compreenso, o livro tem uma riqueza de


exemplos que o tornam muito prtico. Nele, o autor flexibiliza a teoria e
torna vibrante a prtica da pregao. Os passos para a elaborao de
sermes bblicos e contextualizados so aqui apresentados com uma
didtica clara e objetiva, acessvel no s a pastores e seminaristas, mas a
qualquer pregador leigo.
Pela riqueza de contedo, profundidade de conceitos, seriedade de
exemplos e beleza de ilustraes, este livro chega a ns como um amigo,
com o qualteremos uma amizade ntima.
Sua leitura recomendada aos pregadores e professores e
indispensvel aos alunos, sendo um excelente auxlio a todos que desejam
aprender ou aperfeioar a bela arte de pregar sermes bblicos; tambm
uma indispensvel ferramenta para todos os que desejam aprender,
aprimorar e exercer o glorioso ministrio da pregao.

DEPOIMENTOS SOBRE O LIVRO:

"Da Pesquisa ao Plpito valioso na orientao de pregadores. S


um aluno apaixonado por Homiltica como o Dr. Jilton Moraes poderia
produzir to excelente auxlio a todos os que desejam aprender ou
aperfeioar a bela arte de pregar sermes bblicos." Pr. Dr. Charles W.
Dickson. Ex-Professor de Homiltica do Seminrio Batista do Norte

"Muito bem estruturado e escrito, com desenvolvimento lgico e


prtico e excelentes exemplos, este livro orienta os leitores na compreenso
da tarefa de pregar. Com estilo criativo e amplo contedo, uma beno
aos pregadores da Palavra de Deus." Pr. Dr. Jerry Stanley Key. Ex-
Professor do Seminrio Batista do Sul (Rio), Professor Adjunto,
SouthwesternSeminary (Texas).

"A Igreja Evanglica torna-se mais rica com a produo deste livro
do Dr. Jilton Moraes, na rea da Homiltica. excelente ferramenta a todos
os que desejam aprender, aprimorar e exercer o glorioso ministrio da
pregao com eficcia; por isto recomendo sua leitura." Rev. Samuel
Santos. Professor de Homiltica do Seminrio Presbiteriano do Norte e
Pastor da Igreja Presbiteriana do Recife.

"Um livro completo! Cumpre o que promete, com uma pedagogia


clara e prtica e um estilo elegante e simples. Recomendadoa professores e
alunos; um presente aos amantes da Pregao e da Homiltica". Pr. William
Azevedo Gonalves. Professor de Homiltica do Seminrio Batista
Equatorial (Belm-PA).

"Este livro tem uma didtica clara e objetiva, possibilitando a


qualquer pregador leigo assenhorar-se dos seus ensinos sem dificuldades."
Dr. Esdras Gaspar. Mdico, Pregador (Recife - PE).

"Profundo e de fcil compreenso, este livro tem uma riqueza de


exemplos que o tornam muito prtico. Sua leitura recomendada como
texto ao aprendiz e auxlio do pregador mais experiente". Pr. Luciano de
Almeida Moura. Professor de Homiltica do Seminrio Batista do Nordeste
(Salvador-BA)

"Dispor de um livro cujo contedo se torna um amigo inseparvel o


que desejamos. Homiltica: da Pesquisa ao Plpito chega at ns,
professores e alunos, pastores e leigos como esse amigo". Rev. Paulo Bispo
de Carvalho. Professor de Homiltica do Seminrio Congregacional do
Nordeste e Pastor da Igreja Congregacional em Cavaleiro-PE

"Sem desprezar antigos conceitos, o autor flexibiliza a teoria e torna


vibrante a prtica da pregao. O novo no proibido, desde que no
vulgarize a mensagem bblica, nem apague a comunicao que vem do
Senhor". Pr. Dr. Zaqueu Moreira de Oliveira, Reitor do Seminrio Batista
do Norte (Recife-PE).

"Apresentando os passos da pesquisa ao plpito, este livro viabiliza a


pastores e pregadores leigos a elaborao de sermes bblicos e
contextualizados, com exemplos e ilustraes que do vida a conceitos
profundos". Pr. Wellington Barbosa de Oliveira. Professor de Homiltica
do Seminrio Batista do Norte (Recife-PE).

"Se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, porque me


imposta essa obrigao; e a de mim, se no anunciar o evangelho!" (1
Corntios 9.16)
DEDICATRIA

Aos Mestres, com carinho:


Dr. Charles William Dickson,
meu Professor de Homiltica no Bacharelado e Mestrado; o Mestre
que me ensinou a pregar e a amar a Pregao e seu estudo;
Dr. Paulo Wailler da Silva,
meu Professor desde o curso Colegial; o Mestre que me acompanhou
no Bacharelado, Mestrado e Doutorado;
Dr. Jerry Stanley Key,
meu Principal Professor no Doutorado; o Mestre que me equipou na
especializao e contigo repartiu de seu ensino e vida.
Aos ex-alunos e alunos, com amizade:
Ex-alunos do Bacharelado, no Seminrio Teolgico Batista
Equatorial, que, participando de minhas classes, no apenas aprenderam,
mas me ensinaram;
Ex-alunos do Mestrado no Seminrio Teolgico Batista do Sul do
Brasil, que, carinhosamente me receberam como professor, de tal modo que
o visitante ensinou e aprendeu;
Ex-alunos e alunos do Doutorado, Mestrado e Bacharelado no
Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil, que, estudando os passos
no preparo do sermo, tm aprendido e me ensinado a continuar ensinando.
Este livro dedicado com amor e gratido.

SUMRIO

Uma palavra de gratido


Uma palavra sobre o autor
Uma palavra do autor
Apresentao
Prefcio

PARA COMPREENDER A TAREFA - O trabalho no gabinete de estudos


faz o pregador crescer espiritualmente e lhe d condies de conhecer e
aplicar as tcnicas mais adequadas elaboraoe comunicao de suas
prdicas.

ANTES DE TUDO - Para cumprir a grande responsabilidade de se colocar


diantedas pessoas e falar em nome de Deus, o pregador precisa, antes de
tudo, colocar-se diante dEle . Somente conhecendo Deus podemos falar em
Seu nome.

UMA IDIA A COMUNICAR - Se no estiver atento ao cultivo de novas


idias, o pregador repetir os mesmos assuntos,sentir-se- desmotivado e
terminar estressado. preciso buscar sabedoria do Alto para no se
esgotar.

A BASE SLIDA DA PREGAO - Pregao a comunicao da


Palavra de Deus, com aplicao para o presente e desafios para o futuro.
Sem interpretao da Palavra de Deus, sem aplicao e sem desafios no h
pregao.

CONSIDERE O QUE DIZ O TEXTO - Para chegar ao sentido claro do


texto bblico, o pregador precisa interpret-lo. A capacidade de interpretar
corretamente as Escrituras fundamental boa pregao.

O QUE O PREGADOR VAI FALAR? - A pregao no pode ficar


limitada interpretao; semcontextualizao no h pregao. O bom
pregador estuda com zelo no apenas o texto de sua mensagem, mas estuda
com amor as pessoas que o ouviro.

ONDE CHEGAREMOS? - O pregador que no fixa com clareza o


propsito de sua mensagem tende a ficar falando em crculos interminveis.
Sem um propsito bsico e um propsito especfico jamais o pregador
consegue ser objetivo em sua mensagem.

O MENOR RESUMO - O melhor ttulo iro necessariamente aquele


cujas palavras fazem parte do texto bblico, mas o que, mesmo utilizando
palavras do pregador, traduz, de imediato, a verdade contida no texto.

DIVIDIR BEM PARA PREGAR MELHOR - O sermo, para causar


impacto, precisa de argumentao lgica; palavras soltas e frases
desconexas no produzemresultados permanentes. A diviso em tpicos
ajuda o pregador a melhor usar uma argumentao lgica no plpito.

UMA CASA COM JANELAS - O pregador deve ser hbil em contar


histrias, e quem quiser se desenvolver como comunicador da Palavra,
deve procurar crescer nesta arte. Jesus mostrou-se incomparvel na arte de
ilustrar.

A BOA MENSAGEM FALA AO OUVINTE - O sermo que alcana na


atualidade aquele cuja mensagem fala vida do ouvinte. Quanto mais nos
aproximamos do ouvinte tanto mais condies temos de faz-lo aproximar-
se da mensagem.

PRECISO CONQUISTAR O OUVINTE - Quando o pregador comea


bem, tem muito mais possibilidades de se haver bem durante toda a
apresentao no plpito; mas, quando comea mal, dificilmente tem
chances de reconquistar os ouvintes.

AFINAL, O FINAL -"Um sermo no precisa ser interminvel para ter


valores eternos (...) Alguns pastores no sabem parar quando, na realidade,
j terminaram. Eles no so capazes de colocar o ltimo vago do trem no
seu devido lugar".

ANTES DE ASSOMAR AO PLPITO - No basta ao pregador ser


piedosoe ter excelente material bblico e homiltico para apresentar no
plpito; o pregador sbio jamais descuida do seu preparo pessoal.

NO PLPITO- Quando o preparo para pregar no apenas homiltico,


mas completo - com mais tempo com o Senhor da Pregao e no s com
as tcnicas da pregao - temos condies de saber o que pregar, como e
quando faz-lo.

Referncias Bibliogrficas
ndice dos Textos Bblicos e Trabalhos Homilticos
ndice de Autores
ndice Remissivo

UMA PALAVRA DE GRATIDO

Ao nosso Deus, Senhor da vida e Senhor da Pregao, que me


distinguiu com a mais alta honra - pregar Sua Palavra e ajudar a equipar
novos pregadores para o cumprimento de to honrosa misso;
Ao Senhor Jesus porque vindo a este mundo pregou a proximidade
do Reino de Deus e deu a prpria vida pelo cumprimento de Sua
mensagem;
Ao Esprito Santo que nos assiste da pesquisa ao plpito e persuade
os ouvintes ao arrependimento;
Ao Pastor Jos Guedes dos Santos, que ministrou a primeira aula de
Homiltica para mim, quando eu ainda era pr-seminarista;
Aos Queridos Mestres Dr. Charles W. Dickson e Dr. Jerry S. Key,
que me ensinaram a pregar e a amar o ensino da Homiltica;
Ao Pastor James LoydMoon que me confiou seus alunos de
Homiltica no Seminrio Equatorial, onde comecei a ensinar;
Aos membros da minha querida Igreja Batista Imperial, que nesses
quinze anos tm valorizado minha pregao e aceito as limitaes do meu
tempo, dando-me, assim, a oportunidade de continuar ensinando
Homiltica;
Aos alunos dos cursos de Bacharelado, Mestrado e Doutorado que
tm estado comigo em sala de aula nos seminrios onde tenho ensinado
Homiltica;
Ao Seminarista David Mrcio Santos Bezerra que me tem sido
sobremodo til e muito me ajudou no trabalho de digitao deste livro;
Aos amigos e colegas: Dr. Zaqueu Oliveira, Dr. Fausto Vasconcelos,
Alfrdo Oliveira Silva, Antnio Srgio Costa, Francisco Dias, Jsus
Gonalves, Marcos Bitencourt, Ney Ladeia, Samuel J. Santos, e Wellington
Barbosa. Eles tm vibrado com o projeto deste livro e o tm enriquecido
com muitas sugestes;
A querida esposa, Ester, e aos queridos filhos, Ldia, Llian, David e
Daniel, jias preciosas que completam minha vida e muito me ajudam nas
lides do Ministrio.
A todos, minha gratido sincera.

UMA PALAVRA SOBRE O AUTOR

Jilton Moraes de Castro Mestre e Doutor em Homiltica.


pregador h mais de 30 anos e professor de Homiltica h mais de 25 anos.
Sua vida, carter e experincia so testemunhas eloqentes de sua
autoridade como autor desta srie sobre a pregao, que inicia com
Homiltica: da Pesquisa ao Plpito.
Jilton Moraes nasceu em Macei, Alagoas, no dia 21 de abril de
1946. casado com a Prof Ester e pai de quatro filhos: Ldia, Llian,
David e Daniel, todos plenamente integrados na Causa do Senhor.
O autor Pastor Batista, servindo ao Senhor, atravs da Conveno
Batista Brasileira, por quase trinta anos, em vrias funes e no pastorado
de quatro igrejas em Fortaleza, Belm, Teresina e Recife, onde pastoreia h
quinze anos a Igreja Batista Imperial.
A vida do Pastor Jilton Moraes um milagre. Ele nunca imaginava
que seria chamado para o Ministrio da Palavra e at relutava em ser. Mas,
na realidade, os pensamentos e os caminhos do Senhor no so os nossos
pensamentos e os nossos caminhos. Os caminhos dele so mais altos que os
nossos caminhos e os seus pensamentos mais altos que os nossos
pensamentos (Is 55.8,9). E o Deus que faz milagres tem feito a vida do
Pastor Jilton Moraes ser gasta pregando e ajudando na formao de
pregadores.
Agora, Deus lhe confere a nobre tarefa de disponibilizar parte dos
seus ensinos neste livro, Homiltica: da Pesquisa ao Plpito. Quem no
teve a oportunidade de estudar com o Professor Jilton Moraes, agora pode
ser abenoado com seus escritos, produto do seu empenho pessoal,
pesquisa apurada, vivncia e prtica e seu compromisso em ensinar e viver
a nobre arte da Pregao.
Vitria (ES), maio de 2000
Pastor Jsus Silva Gonalves Doutorando em Homiltica, Professor
de Homiltica do SETEBES (Vitria, ES)

UMA PALAVRA DO AUTOR

Em agosto de 1974 comecei a ensinar Homiltica, no Seminrio


Teolgico Batista Equatorial, em Belm. Desde aquele tempo tenho sentido
falta de um texto a ser usado em Homiltica I, ajudando o pregador ou o
aluno a trabalhar passo a passo da pesquisa ao plpito.
Em janeiro de 1980, quando iniciei o curso de Mestrado em
Teologia, em regime no residencial, aceitando o desafio do Dr. Charles
Dickson, comecei a escrever um texto para Homiltica I, que seria
produzido a quatro mos. Teria sido uma grande honra publicar aquele
texto em parceria com o meu Professor; entretanto, com seu regresso aos
Estados Unidos, naquele ano, o projeto no vingou.
Ensinei no Seminrio Equatorial at o final de 1982. Deixando
Belm, em janeiro de 1983, fui para Teresina (Piau), onde por dois anos
exerci o pastorado como atividade exclusiva. Nesse tempo terminei o curso
de Mestrado. Em dezembro de 1984 passei a residir no Recife e continuei a
pastorear em tempo integral at julho do ano seguinte, quando aceitei o
desafio de ensinar Homiltica no Seminrio Teolgico Batista do Norte do
Brasil.

Por que mais um texto de Homiltica?

Esta pode ser a indagao de muita gente. Ensinando Homiltica e


pregando, tenho sentido falta de um texto que sintetize, em portugus, o
estudo do sermo, analisando os passos desde sua elaborao at o plpito.
James Crane, em seu livro, O Sermo Eficaz, afirma que H. C.
Brown Jr. foi o pioneiro no estudo da elaborao de sermes a partir de
passos, comeando com uma correta interpretao do texto. No incio dos
anos sessenta, Brown escreveu, em parceria com outros dois professores do
SouthwesternBaptistTheologicalSeminary, em Fort Worth, Texas, Jesse
Northcutt e Gordon Clinard, o livro StepsTotheSermon. Esse livro tem sido
to usado no estudo da Homiltica nos Estados Unidos que, em 1995, mais
de trs dcadas aps seu lanamento, foi publicada uma nova edio,
revisada por Al Fasol, professor no SouthwesternSeminary, ex-aluno e
discpulo de Brown.
Os Professores Charles Dickson e Jerry Key, cujo trabalho junto
soma mais de meio sculo de ensino de Homiltica no Brasil, usaram o
mtodo Brown. Havendo sido aluno desses dois Mestres, tambm tenho
lanado mo desse mtodo, no plpito e na ctedra. O mrito maior do
trabalho de Brown consiste em motivar pregadores a elaborar no apenas
sermes que sejam bibliocntricos, mas tambm textuais.
O mtodo parte da correta interpretao do texto bsico, e da
contextualizao dessaidia. Prope ao pregador a definio de um
propsito bsico e de um propsito especfico, de tal modo que o ouvinte
possa ser envolvido e desafiado, em seu tempo e em seu mundo
significativo.
O desafio do mtodo Brown equipar o pregador a elaborar sermes
textuais e expositivos, a partir do aprofundamento da pesquisa do texto
bsico. Segundo esse mtodo, a tarefa do preparo do esboo no comea
com o ttulo, as divises, a introduo ou a concluso, mas com a
elaborao da pesquisa que antecede essa tarefa. O pregador s est apto a
iniciar o trabalho das divises, da introduo e concluso depois de ter
elaborado essa pesquisa preliminar que vai da correta interpretao do texto
at o ttulo. No processo das divises, o pregador divide o ttulo, mas no
est elaborando um sermo temtico; ao dividir o ttulo est, na realidade,
dividindo o texto. Tal pesquisa um trabalho hermenutico que permite,
assim, a elaborao de sermes relevantes, por serem bibliocntricos e
contextualizados.
O propsito de Homiltica: da pesquisa ao plpito no apresentar
novos conceitos na rea da pregao, mas, usando velhos conceitos,
testados e aprovados no gabinete e no plpito, demonstrar, atravs de
exemplos, como elabor-los e us-los. Uma vez que esse texto est sendo
escrito de modo muito especial para os alunos de Homiltica I, poder
parecer muito rgido, em seus princpios, ao pregador mais experiente. O
fato de ser dirigido a principiantes me fez inserir conselhos preliminares e
lanar mo de recomendaes e exemplos que podero dar a entender que o
pregador no ter outra alternativa a no ser seguir o que aqui se encontra.
obvio, todavia, que este no meu pensamento. Conhecer e seguir os
passos para a elaborao do sermo aqui apresentados, importante, mas,
nem todos os pregadores se mantm nesta trilha. Mesmo entre os meus
alunos h pregadores que tm seguido outros rumos, mas essa frmula, da
pesquisa no plpito, lhes serviu de base para poderem chegar a se
desenvolver no Ministrio da Pregao.
Exigente e exaustivo o trabalho do pregador que, a cada semana,
tem a responsabilidade de falar pelo menos trs vezes aos seus ouvintes.
No fosse a presena e direo do Senhor e certamente sucumbiramos.
Trabalhar da pesquisa ao plpito uma sublime e abenoada misso, mas
para ter xito, h de ser tambm rdua - gloriosa, mas espinhosa! Um
trabalho ao mesmo tempo abenoado e bem suado.
Este texto est sendo publicado com uma splica ao Senhor da
Pregao: que possa ele ser til na formao de pregadores da Palavra de
Deus.
Ao Deus de Amor, Senhor da Pregao, seja toda a glria e honra
para todo o sempre.

Recife, maio de 2000


Jilton Moraes

APRESENTAO

Quem diria h 40 anos que, em alguma ocasio, eu iria fazer a


apresentao de um livro de Homiltica? Para mim, o nome "Homiltica"
era aterrorizante, nada tendo a ver com sua etimologia, que lembra
conversa habitual e mesmo "ntima comunho prolongada". (Ver o termo
na lngua grega: William Carey TAYLOR. Introduo ao
Estudo do Novo Testamento Grego. Tomo II, Parte III. 2 ed. Rio de
Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1950, p.149.) Lembro-me que, mesmo
sendo excelente aluno, no meu primeiro ano de Seminrio recorri ao colega
de quarto para me socorrer, orientando-me na feitura dos sermes dirios
exigidos pelo Professor. E dos 60 esboos que fiz naquele semestre (por
muito tempo guardados nos meus alfarrbios), nunca utilizei um sequer
para mensagem s minhas ovelhas. No era para menos, pois a impresso
que o termo trazia era de sermes formais e inflexveis a serem
transmitidos a ignorantes platias, fadadas a ouvir longas e interminveis
"homilias", mesmo sem compreender qualquer coisa do que dizia o orador.
Graas a Deus que hoje vivemos na era da comunicao, quando se
compreende que importante no o pregador, mas o Senhor da Pregao.
Grande Deus! Aqueles fraseados quilomtricos, refletindo a cultura
ornamental dos franceses, j ficaram para trs, sendo muitos deles,
apetitosos alimentos de traas em arquivos e estantes de bibliotecas. O
sbio e aplaudido pregador era o que enaltecia os filsofos helnicos,
modernos e contemporneos, rebatia cruelmente a filosofia escolstica,
citava sem traduo o latim e o grego clssico, usava termos bombsticos e
at misteriosos, enfim, falava e ningum entendia, embora fosse quase
endeusado como o supra-sumo do saber. Parafraseando as palavras de
Cristo sobre o sal inspido (Mt 5.13), hoje, seus discursos para nada mais
servem, seno para serem colecionados e guardados como memrias nos
museus.
A vida um aprendizado contnuo. Que bom aprender Homiltica
agora com o nosso Doutor na matria, Jilton Moraes. Obrigado, Mestre!
Finalmente concordo que a disciplina de uma importncia singular para
os pregadores do evangelho de Cristo. As regras no so infalveis! No
existe pregao sem mensagem, pois esta comunica! O contato, ou mesmo
a empatia com o ouvinte faz do pregador, no um exibidor de
conhecimentos, mas um transmissor da Palavra de Deus. A flexibilidade
tamanha que, para cada momento ou cada ambiente, mister se faz adaptar o
sermo para alcanar o auditrio, que deixa de ser de ouvintes, mas de
participantes. Alis, j no propriamente "sermo", mas "mensagem", de
corao para corao, provinda de Deus, de quem somos apenas porta-
vozes. O recado se aplica a cada situao e precisa ser ouvido, no com
aplausos ao transmissor, mas com mansido, sabendo que o pregador no
empurra doutrina, no engana a si mesmo e aos outros, mas ele prprio
cumpridor da Palavra (Tg 1.21-22).
Homiltica: da Pesquisa ao Plpito obra prima, que segue uma
diretriz mpar, quando o antes, o durante e o depois da pregao se
encontram esmiuados, com orientaes valiosas, extraordinariamente
enriquecidas de inmeros exemplos vividos pelo autor. O trabalho do Dr.
Jilton Moraes no se baseia apenas nos livros consultados, mas em uma
experincia de anos de ministrio pastoral e magistrio teolgico. O livro
vai alm dos ensinamentos de H. C. Brown Jr. e seus companheiros, em
StepstotheSermon (Passos para o Sermo), pois no se detm nos "passos"
ou na "correta interpretao do texto", mas sistematiza, diagrama,
exemplifica, ilustra e oferece outros subsdios indispensveis ao novo e ao
velho pregador. Sem desprezar os antigos conceitos, o autor flexibiliza a
teoria e torna vibrante a prtica da pregao. O novo no proibido, desde
que no vulgarize a mensagem bblica, nem apague a comunicao que
vem do Senhor.
Nosso desejo que este tesouro, aqui colocado disposio do
pblico, seja til a todos aqueles que, como ministros de Deus, dedicam-se
ao af de pregar o evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Recife, maio de 2000


Pastor Dr. Zaqueu Moreira de Oliveira Reitor do STBNB

PREFCIO

"Ai de mim"? H esperana!


Creio inexistir no mundo cristo um pregador que no estremea
diante do imperativo exarado em 1 Corntios 9.16: "Pois, se anuncio o
evangelho, no tenho de que me gloriar, porque me imposta essa
obrigao; e ai de mim se no anunciar o evangelho!" A responsabilidade
to extraordinria que ao pregador no resta outra alternativa, seno
conduzir sua vida de modo a cumpri-Ia. E com elevado senso de tica,
diga-se de passagem. A propsito, Dr. Robert E. Naylor, ex-reitor do
Seminrio Teolgico Batista do Sudoeste dos Estados Unidos, em Fort
Worth, Texas, e que hoje desfruta das bem-aventuranas dos salvos em
Cristo Jesus, proferiu um sermo baseado em 1 Corntios 9.14, por sinal o
contexto do verso citado acima, colocando-o, porm, sob outra tica:
"Aquele que vive do evangelho, que pregue o evangelho". o "ai de mim"
com fora total!
No bastasse o "ai de mim" da responsabilidade da pregao, os
pregadores nos deparamos com outro "ai de mim" - o preparo sistemtico
de sermes, que, de um lado, veiculam o corao de Deus, e, do outro,
desafiam espiritualmente o povo de Deus. Todo pregador almeja que seja
viabilizado, em sua experincia, o princpio que se fez presente naquele
ofcio religioso na sinagoga de Nazar, conforme Lucas 4.21: "Hoje se
cumpriu esta escritura aos vossos coraes". Do corao de Deus para o
corao da congregao, atravs do corao do pregador!
Pois nessa juno dos dois "ai de mim" que o Dr. Jilton Moraes nos
brinda e nos enriquece com Homiltica - da pesquisa ao plpito. Somos-lhe
gratos por isso. Coerente com o ttulo da obra, o autor transforma o
tratamento dado matria em uma autntica pea homiltica. A
abordagem, abrangente, pois inicia com a conscientizao que o pregador
deve ter de sua misso, passa pela hermenutica e as tcnicas para a
formulao do sermo, e conclui com o desempenho pblico do pregador.
A linguagem, objetiva e clara. A argumentao, slida e logicamente
desenvolvida. As citaes, pertinentes. A diagramao dos exemplos de
sermes e de ilustraes, uma notvel estratgia que permite ao leitor
visualizar o argumento do autor. As referncias bibliogrficas, um tesouro
inestimvel e variado de obras reconhecidas na Homiltica, e que se
dividem em livros, revista, trabalhos no publicados e entrevistas. Em
suma: um roteiro seguro e completo, competentemente traado, que
permite ao pregador deslocar-se facilmente do seu gabinete de estudos para
o plpito.
Que vem a ser, enfim, Homiltica - da pesquisa ao plpito? Arrisco
uma resposta: uma certeza de capacitao para o primeiro "ai de mim" e
um antdoto fulminante para o segundo "ai de mim". Graas a Deus por
isso!

Rio de janeiro, maio de 2000


Dr. Fausto Vasconcelos Pastor da Primeira Igreja Batista do Rio de
Janeiro
Presidente da Conveno Batista Brasileira

1 - PARA COMPREENDER A TAREFA

O trabalho no gabinete de estudos faz o pregador crescer


espiritualmente e lhe d condies de conhecer e aplicar as tcnicas mais
adequadas elaborao e comunicao de suas prdicas.

Pregar uma das mais rduas e gloriosas tarefas reservadas ao ser


humano. John Stott, baseado nas palavras de Paulo (1Co 4.1,2), afirmou: "o
pregador um despenseiro dos mistrios de Deus, ou seja, da autorevelao
que Deus confiou aos homens e preservada nas Escrituras".(John STOTT.
O Perfil do Pregador. So Paulo: Sepal, s. d.. p.20.) Isto significa que temos
a grande responsabilidade de nos colocar diante das pessoas para falar em
nome de Deus. Walter Bowie declarou que "o pregador um canal de
comunicao do Deus vivo para a alma viva que ali est diante
dele".(Walter Russell BOWIE. Preaching. Nashville: Abingdon Press. s. d.,
p. 17. Traduo do autor. Todos os textos originalmente escritos em ingls
ou espanhol citados neste livro so traduzidos pelo autor.) E para o
desempenho da importante misso de falar em nome do Senhor, precisamos
estar preparados.
O estudo da Homiltica uma bno a todos quantos desejam
dedicar-se comunicao da Palavra de Deus. Para um melhor
aproveitamento de tudo o que esta disciplina oferece, precisamos conhecer
o que vem a ser esta cincia, determinar a importncia de seu estudo, e
pensar, tambm, em alguns perigos que devem ser evitados.

O Que Vem a Ser Homiltica

O Dicionrio Aurlio define Homiltica como "a arte de pregar


sermes religiosos".(Aurlio Buarque Holanda FERREIRA Novo
Dicionrio da Lngua Portuguesa. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1986, p.904.) O vocbulo vem do grego, (homilia),
conversao, com o passar do tempo, adquiriu a significao de discurso
religioso. Para John Broadus, "a cincia da Homiltica nada mais do que
a adaptao da retrica s finalidades especiais e aos reclamos da prdica
crist".(John A. BROADUS. O Sermo e Seu Preparo. Rio de Janeiro:
JUERP, 1960, p.10.)

Homiltica cincia e arte

Joo Mohama assim pensou, ao definir Homiltica como a arte e a


cincia da pregao.(Joo MOHAMA. Como Ser um Bom Pregador. So
Paulo: Loyola, 1993, p.9.) cincia quando vista sob o prisma de sua
fundamentao terica; a cincia que se ocupa com o estudo da
comunicao da Palavra de Deus. Nelson Kirst definiu Homiltica como "a
cincia que se ocupa com a pregao e, de modo particular, com a prdica
proferida no culto, no seio da comunidade reunida".(Nelson KIRST.
Rudimentos de Homiltica. So Paulo: Paulinas, 1985, p.9.). Olhada por
outro prisma, a Homiltica tambm arte, uma vez que trabalha
artesanalmente, passo a passo, os elementos que formam o sermo. Neste
sentido, Ilion Jones declara que Homiltica " a arte da pregao".(Ilion T.
JONES. Notas Sobre Homiltica. In: Rodolfo G. TURNBULL, org.,
Diccionario de la Teologia Practica. Buenos Aires: Editorial Escaton, 1976,
p.85.)

A Importncia da Pregao
Pregar a tarefa principal da Igreja

A pregao bblica tem ocupado lugar de destaque na igreja


evanglica, uma vez que a igreja foi organizada como instituio especial,
tendo a pregao como misso especial. Por esta razo impossvel o
cumprimento de to elevada misso sem o devido preparo.

Atravs da pregao Deus tem falado

Antes de Jesus, grandes pregadores so encontrados no Antigo


Testamento; entre eles: Moiss, Elias, Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e
Ams. A era da Graa colocou a pregao em especial relevo. Joo, o
Batista, preparou o caminho para o advento do Mestre, atravs da pregao:
"Apareceu Joo no deserto, pregando..." (Mc 1.4).

A pregao foi a principal atividade de Jesus

Ele comeou pregando a boa nova da chegada do Reino de Deus (Mc


1.14,15). Ele fez da proclamao da Palavra o centro da sua misso: Ele
pregou durante toda a vida, pregou at na cruz, e depois de ressurreto,
continuou a pregar. Jesus foi o maior pregador que o mundo j conheceu
(Jo 7.46). Durante todo seu ministrio, Ele no apenas pregou, mas mandou
que os seus discpulos pregassem.

A pregao comunica a Graa de Deus

Paulo teve uma viso da importncia da proclamao da Palavra, ao


afirmar: "Aprouve a Deus salvar o mundo pela loucura da pregao" (1Co
1.21b). Desde os tempos bblicos, a boa nova do amor de Deus tem se
tornado conhecida pela pregao. O pregador um arauto, um proclamador
de boas novas.

Pregar prioridade no ministrio pastoral

Pregar no responsabilidade apenas do pastor, misso da igreja;


entretanto a igreja espera que o pastor pregue. No ministrio pastoral h
mltiplas atividades a serem desenvolvidas; nenhuma delas, porm, to
importante, exigente e intransfervel quanto a pregao. Do plpito a
mensagem de Cristo proclamada, vidas so salvas e os salvos so
doutrinados, edificados e equipados.
Muito do que o pastor realiza pode ser compartilhado com o
rebanho. Basta haver uma compreenso, por parte de cada crente, de que h
um ministrio a ser desempenhado e que o Senhor tem capacitado a todos
os crentes para a realizao do trabalho (Ef 4.11-16). O pastor deve ser
sbio em delegar atribuies ao rebanho e assim ter mais tempo para se
preparar adequadamente para a sua principal tarefa.

O pregador precisa conhecer,interpretar e compartilhar a Palavra de


Deus

Esta responsabilidade to importante que Paulo desafia: "Procura


apresentar-te diante de Deus aprovado como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a Palavra da verdade" (2Tm 2.15). Quanto
melhor o pregador conhece o texto bsico de sua mensagem, tanto mais
condies tem de explan-lo e ilustr-lo, aplicando suas verdades vida
dos ouvintes.

A autoridade da pregao est na sua cristocentricidade

Jesus Cristo no s a pessoa de quem o pregador fala, mas a


pessoa que fala atravs do pregador. A mensagem do Senhor e pregar
tomar parte na Palavra de Deus, tornar-se cooperador de Deus. (Pierre
Ch. MARCEL. The Relevance of Preaching. Grand Rapids: Baker Book
House, 1977, p.61.) A responsabilidade que temos, como pregadores, de
falar em nome do Senhor, imensa. E para o desempenho de to elevada
misso precisamos estar bem preparados. Assim, o estudo da Homiltica
importante e indispensvel para equipar pregadores e futuros pregadores da
Palavra, fazendo-os compreender que a autoridade da pregao no est na
eloquncia ou sabedoria do pregador, mas no fato da mensagem apontar
para Jesus.

Algumas Vantagens do Estudo da Homiltica

Conscientiza o pregador de sua misso

Como pregadores da Palavra, precisamos ter em mente que somos


porta-vozes do Senhor; simples instrumentos: a mensagem do Senhor;
Ele quem determina o que devemos pregar; a inspirao e a capacitao
vm dEle; e sem Ele qualquer pregador, por mais preparado que se julgue e
por mais eloqente que parea ser, estar s fazendo barulho. somente
colocando-nos nas mos do Senhor, tornando-nos dependentes das Suas
ordens, sensveis Sua vontade, e obedientes ao que Ele nos determina,
que podemos realizar o glorioso trabalho de, atravs da pregao, levar
salvao aos perdidos e edificao aos salvos.

Possibilita a elaborao de melhores sermes

Os ouvintes do graas a Deus quando tm o seu pastor no rol dos


que investem tempo na elaborao de seus sermes. A realidade que
quanto mais tempo passamos no gabinete em orao, estudo, meditao e
interpretao da Palavra, e mais tempo dedicamos elaborao da
mensagem, tanto mais condies temos de pregar com objetividade, clareza
e sntese. O tempo gasto na administrao da Igreja, no trabalho de
visitao e no aconselhamento possibilitar o conhecimento das
necessidades do povo, o que importante para que a pregao possa ser, de
fato, relevante, capaz de alcanar coraes. Todavia, o tempo que o pastor
gasta no gabinete de estudos indispensvel. O trabalho no gabinete faz o
pregador crescer espiritualmente e lhe d condies de conhecer e aplicar
as tcnicas mais adequadas elaborao e comunicao de suas prdicas.
impossvel uma boa apresentao, sem uma boa elaborao. Um bom
sermo o resultado de muito tempo de estudo e preparo diante de Deus.

Ajuda na elaboraode sermes com forma e contedo

A preocupao com a forma tem sentido para tornar mais claro e


objetivo o contedo da mensagem, tornando a comunicao mais agradvel
e penetrante. Entretanto, um sermo com uma boa forma e sem contedo
como o algodo doce, pode at impressionar a alguns, mas no permanece;
pode ser at bonito, mas no alimenta; pode at atrair, mas no passa de
gua com acar.

Facilita um melhor desempenho no plpito

John Jowett enfatizou a importncia do trabalho do pastor em seu


gabinete, citando a histria de um famoso juiz ingls, LordBowen. Ao falar
sobre o xito no tribunal, Bowen afirmou: "As causas so ganhas no
quarto". Depois de mencionar tal fato, Jowett acrescentou: "Se o advogado
deve praticamente vencer o jri antes de o defrontar, pela vitoriosa fora e
influncia dos seus preparativos, ser diferente com o pregador, antes de
procurar o veredicto da sua congregao? Conosco tambm as causas so
ganhas no quarto". (John Henry JOWETT. O Pregador, Sua Vida e Sua
Obra. Campinas: Casa Editora Presbiteriana, 1969, p.74.)
O bom pregador ser um estudioso incansvel da Palavra de Deus e
das tcnicas para melhor comunic-la, procurando conhecer o homem, suas
necessidades e potencialidades, e o contexto social no qual est inserido.

Permite a interdisciplinaridade

O estudo da Homiltica d ao pregador a oportunidade de conhecer


as disciplinas bblicas e outras que ajudam na sua interpretao, como
hermenutica e exegese; enseja o conhecimento da teologia para saber mais
sobre Deus e Sua revelao aos homens. Permite, ainda, a utilizao das
matrias que possibilitam uma melhor compreenso do homem, como
filosofia, antropologia, psicologia, sociologia, pedagogia, comunicao e
marketing, alm do imprescindvel domnio da lngua portuguesa.

Aproxima o pregador do altar

Atravs do estudo da Homiltica, chegamos compreenso que a


chamada para pregar um desafio completo. O Senhor no nos chama
somente para falar ao povo; Ele nos chama para viver com o povo. E para
vivermos diante do povo como porta-vozes do Senhor necessrio que
nossas vidas estejam colocadas no Seu altar. Quem quiser tornar-se um
pregador da Palavra tem que se deixar dirigir pelo Senhor da Palavra.
Pregao vida! Assim, pregar falar de corao a corao. Por isso, como
pregadores, devemos pregar no apenas com vida, mas com a vida, pois, o
pregador que no pode viver as palavras que fala, precisa calar e viver.

Motiva o pregador a estudar sempre

Um estudante, na reta final de seu curso, cansado com tantas


pesquisas, falou ao colega que seu maior desejo era ver chegar o dia da
formatura para poder fechar os livros. O colega, menos ingnuo, respondeu
que o bom profissional tem, a partir da formatura, maior obrigao de abrir
os livros. E na vida do pregador esta uma realidade marcante. No basta
simplesmente ler para a elaborao de um sermo. A vida do pregador deve
ser de constante estudo. de Charles HaddonSpurgeon o conselho ao
pregador: "Domine os seus livros. Leia-os completamente (...) Leia-os e
releia-os, mastigue-os, e digira-os".(C. H. SPURGEON. Lies aos Meus
Alunos. vol. ll. So Paulo: PES, sal.. p.23 S.) O estudo da Homiltica deve
nos ensinar que quanto mais aprendemos, mais precisamos aprender. Por
mais que saibamos, ainda pouco sabemos.

Enriquece o acervo homiltico

S atravs do estudo da Homiltica possvel termos um esboo


bem elaborado, resultante de exaustiva pesquisa, com horas e horas de
estudo e trabalho. E o pregador que assim enriquece o seu acervo
homiltico aprende a desenvolver um sistema de identificao e
arquivamento de seus sermes, de tal modo que todos possam estar
disponveis sempre que necessrio.

Alguns Cuidados no Estudo da Homiltica

Vencer a tentao de ser ouvinte crtico

O conhecimento de tcnicas homilticas deve nos equipar anlise


do nosso prprio trabalho da pesquisa ao plpito. Entretanto, jamais
devemos nos tornar to observadores das falhas dos outros pregadores, a
ponto de perdermos a condio de ouvir para ser alimentados com a
mensagem que est sendo pregada. O bom pregador nunca perde a
condio de ouvir outros pregadores e ser nutrido com os sermes por eles
pregados. Se isso no ocorrer, ele precisa reavaliar sua vida devocional.

Buscar inspirao no Senhor

Por mais habilidoso e preparado que seja o pregador, por mais que
conhea e pratique todos os princpios da Homiltica, jamais poder
dispensar a inspirao do Senhor. preciso que tenhamos em mente que
o Senhor quem coloca nos nossos lbios a palavra a ser falada. Joo
Mohama mencionou a declarao de Crisstomo: "O orador se procura a si.
O pregador procura Deus". O conhecimento da Homiltica no dispensa a
inspirao e a uno do Senhor.

Conhecer os ouvintes e suas necessidades

Sem que o pregador conhea o homem, seus problemas e


necessidades, jamais sua pregao os alcanar plenamente. J. W. Shepard
aconselha: "Quem prega deve ser antes de tudo pescador de homens e no
de livros, nem idias. Deve ter em mente o auditrio quando no gabinete
estiver estudando o sermo".(J. W. SHEPARD. O Pregador. Rio de
Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1950, p.34.) A partir do conhecimento
dos ouvintes e suas necessidades, o pregador tem condies de, diante de
Deus, definir o que pregar, como pregar e quando pregar.

Viver a mensagem pregada

A vida do pregador fala to alto que os ouvintes no conseguem


ouvir suas palavras. Se o que afirmamos do plpito no pode ser
confirmado com o modo como vivemos, jamais a mensagem que pregamos
ser de fato relevante. O sermo no eloqente pelo modo como
elaborado ou pregado; no so princpios homilticos ou retricos que
determinam a eloquncia da mensagem, mas o fato de provir de uma vida
nas mos do Senhor, de ser pregada com a fora do "assim diz a Palavra do
Senhor".

Agradar ao Senhor da Pregao

O pregador, por mais preparado que seja, precisa ter em mente que a
finalidade da pregao no agradar a homens, mas ao Senhor. Precisamos
ser sbios para colocar os recursos homilticos, e todos os demais, a
servio do Senhor da Pregao. A habilidade em elaborar bem os nossos
sermes deve nos levar a buscar mais e mais agradar Aquele que deu Sua
vida por ns e nos tem distinguido com to importante misso.

Amar para falar ao corao

Princpios homilticos e retricos, sem amor, so "como o metal que


soa ou como o sino que tine" (1Co 13.1b). Qualquer pregador, por mais que
pense ter um bom sermo e saiba comunicar bem, se no amar
verdadeiramente aos seus ouvintes, s estar fazendo barulho. Stott
desafiou: "Se os amamos, nosso objetivo no ser o de impression-los
com o nosso conhecimento, mas ajud-los dentro do conhecimento que eles
possuem". A mensagem que alcana a que fala ao corao, e s falamos
ao corao conquistando-o.

Aprender aos ps do Senhor

Sabendo que nada sabemos, precisamos buscar aprender aos ps do


Senhor. O estudo da Homiltica deve nos levar a fazer como Moiss: no
dispensar a presena e o acompanhamento do Senhor em qualquer
circunstncia. Por mais que o pregador seja instrudo, somente aos ps do
Senhor pode aprender mais do Deus em nome de quem fala, e do povo a
quem fala.

Ser humilde para to elevada misso

O conhecimento da Homiltica no deve levar o pregador a uma


atitude de exaltao. Pregar a mais honrosa misso reservada ao homem,
mas o pregador, por mais erudito e eloquente que julgue ser, se no for
capaz de descer at o mais humilde e inculto ouvinte, jamais ter condies
de pregar com relevncia. Precisamos ter sempre diante de ns o exemplo
do Senhor da Pregao: sendo Deus, ele fez-se homem, e, para nos salvar,
caminhou at o Calvrio, onde morreu. Ele a si mesmo se humilhou, sendo
obediente at a morte e morte de cruz (Fl 2.5-8).

Manter-se atualizado

Para ter uma mensagem que fale ao momento presente, o pregador


precisa buscar atualizar-se a cada instante. Devemos ler a Bblia diria e
constantemente, mas no devemos nos restringir leitura das suas pginas.
A contemporaneidade na pregao exige que o pregador leia a Bblia e
tambm veja as notcias nos jornais, revistas e televiso; examine a
literatura devocional e ao mesmo tempo procure conhecer as tendncias do
mundo atual; conhea Teologia e do mesmo modo procure conhecer o povo
e suas necessidades.

Comunicar com vida

O fato de algum finalizar a elaborao do esboo no significa que


tenha uma boa mensagem. Pregar mais que colocar ideias no papel. O
trabalho no gabinete de estudos importante e indispensvel, mas no se
resume simples elaborao do esboo. Alm do preparo homiltico, o
pregador deve se preparar espiritual, emocional e fisicamente para
comunicar com vida a mensagem capaz de transformar e edificar vidas.
Compreender a tarefa importante e indispensvel, porm, antes de
tudo o pregador precisa se colocar aos ps do Senhor, preparando-se,
assim, para alcanar seus ouvintes com a mensagem.

2 - ANTES DE TUDO

Para cumprira grande responsabilidade de se colocar diante das


pessoas e falarem nome de Deus, o pregador precisa, antes de tudo,
colocar-se diante dEle . Somente conhecendo Deus podemos pregar em Seu
nome.

Bem antes de nos preocuparmos com o preparohomiltico e at


mesmo com o bblico, visando elaborao de um sermo, devemos nos
preocupar com o preparo espiritual. Sem ele, a pregao, como
proclamao da verdade divina, torna-se impossvel. importante termos
em mente sua necessidade - ele no s importante, fundamental. Sem
preparo espiritual jamais o pregador poder falar como homem de Deus.
Somente na dependncia de Deus que podemos ser autnticos profetas. A
pregao verdade divina comunicada por uma pessoa escolhida para ir ao
encontro das necessidades e aspiraes humanas. A realidade que Deus,
no seu grande amor, concede a ns, homens e mulheres, o privilgio de
comunicarmos sua Palavra.

Procurando Depender de Deus

A pessoa chamada para pregar precisa depender de Deus para vencer


suas limitaes. Moiss, relutou em atender convocao divina: "Ah!
Senhor, eu nunca fui eloquente (...) sou pesado de boca e pesado de lngua"
(Ex 4.10). Jeremias, ao ser chamado, declarou: "Ah, Senhor, eis que no sei
falar, porque no passo de uma criana" (Jr 1.6). Isaas, quase sucumbiu
diante da convocao ao trabalho do Senhor: "Ai de mim, estou perdido,
porque sou homem de lbios impuros e habito no meio de um povo de
impuros lbios" (Is 6.5). Estes exemplos, e muitos outros, nos dizem do
quanto a pessoa chamada a pregar necessita depender do poder de Deus.
Moiss, Jeremias e Isaas venceram suas limitaes entregando-se nas
mos de Deus e passando a depender dEle. Isaas e Jeremias foram dois dos
maiores profetas que falaram em nome do Senhor e Moiss tornou-se o
arauto que levou o "assim diz o Senhor" ao povo de Israel e ao rei Fara,
tornando-se o lder que tirou Israel do Egito. Para um desempenho que
honre e glorifique ao Senhor da pregao, devemos reconhecer nossas
limitaes e procurar depender dEle para que as nossas fraquezas sejam
transformadas em fora.

Compreendendo o Ser Humano

Ao pregador indispensvel ter uma viso clara das necessidades do


homem. Somos chamados para proclamar a mensagem a um mundo em
crise. Jamais o pregador deve perder de vista que o fim da pregao
satisfazer as necessidades humanas com a apresentao da verdade divina.
S na dependncia de Deus podemos ser teis para to importante
fim e o pregador que no vive uma vida de autntica piedade e que no
conhece as reais necessidades daqueles a quem fala, jamais poder pregar
com relevncia a mensagem do Senhor.

Experimentando a Presena de Deus

John Broadus definiu piedade como "uma qualidade da alma.


sinceridade ou honestidade enraizada numa contnua experincia da
companhia de Deus". Em um tempo de secularizao, onde a todos os
instantes as hostes do Maligno investem contra os escolhidos do Senhor,
precisamos viver uma viva e contnua experincia da presena de Deus no
nosso dia-a-dia, uma vida de contnua adorao e glorificao ao nome do
Senhor, uma vida de autntica piedade.
Peter Marshall, conhecido pregador presbiteriano do sculo XX,
exerceu, atravs de seus sermes, notvel influncia sobre seus ouvintes.
Grandes templos, anteriormente vazios, superlotavam e se tornavam
pequenos, para abrigar as multides sedentas de ouvir a mensagem por ele
pregada. Aps a morte de Peter Marshall, Catherine Marshall, falando do
sucesso do marido no plpito, afirmou que, pela pregao e oraes dele,
Deus se tornava real para os ouvintes; no era um deus abstrato e
longnquo, mas um Pai amoroso interessado em cada pessoa e pronto para
atender a todas as necessidades humanas. Ela conclui dizendo que as
pessoas que iam ouvi-lo, sedentos do amor de Deus, voltavam sempre.
(Catherine MARSHALL. Para Todo o Sempre. So Paulo: Casa Editora
Presbiteriana, 1959, p.50.)
Do nosso conceito de Deus e das experincias que temos com Ele,
resulta o tipo de sermes que pregamos. Quando vivemos plenamente a
vida crist, tendo prazer na Palavra do Senhor e nela meditando dia e noite
e buscando nEle a fora e capacitao para pregar, certamente os ouvintes
no apenas nos ouviro falar de Deus, mas sero persuadidos, pela
eloquncia do nosso viver, a uma comunho autntica com Ele. Tambm,
quando temos profunda experincia com a Graa de Deus, podemos pregar
e viver o amor; somos capacitados a compreender o pecador - por mais
perdido que parea ser; e assim, podemos pregar mensagens que so
instrumentos de cura e jamais de tortura. E este deve ser o desejo de todos
quantos somos chamados e equipados a ser instrumentos do Esprito Santo
para a comunicao da Graa de Deus. Quando h intensa comunho com
Deus no gabinete de estudos do pregador, os resultados se fazem sentir na
vida dos ouvintes: quando subimos ao monte com Ele, os ouvintes veem no
plpito o resplendor da Sua glria.

Buscando o Poder na Orao

Como pregadores devemos reconhecer nossa condio de barro e nos


colocar nas mos do Oleiro, para sermos moldados segundo o seu querer. O
pregador precisa viver em constante comunho com Deus, pois s na fora
da orao temos condies de pregar com Poder. Spurgeon aconselhou seus
alunos a jamais se descuidarem da prtica da orao. Vendo a orao como
parte integrante na vida do Ministro da Palavra, ele declarou que o
pregador precisa se distinguir acima de todas as demais pessoas como um
homem de orao. "Ele ora como um cristo comum, ou de outra forma
seria um hipcrita. Ora mais que os cristos comuns ou de outra forma
estaria desqualificado para o cargo que assumiu".
Grandes homens realizaram maravilhas na fora da orao. Moiss,
aproximou-se tanto do Senhor que, ao descer do monte, havia um brilho no
seu rosto. Daniel preferiu arriscar a prpria vida a descuidar da prtica da
orao; para ele seria melhor morrer do que viver sem orar. Jesus Cristo
realizou o seu ministrio na fora da orao; ele dedicou tempo expressivo
para estar a ss com o Pai; ele viveu em profunda comunho com o Pai; sua
palavra marcou profundamente a histria da humanidade e dele foi dito que
jamais homem algum havia falado como ele. Reconhecendo a importncia
da orao na vida dos seus discpulos, Jesus os ensinou a orar e estimulou-
os, com a vida e com palavras, prtica da orao: "Todo quanto pedirdes
em orao, crendo, recebereis"(Mt. 21.22). Jesus Cristo sabia que os
discpulos, para pregar a Boa Nova, necessitavam do Poder do Alto. Por
isso ele recomendou-lhes ficar em Jerusalm, at que do alto fossem
revestidos do Poder (At 1.4,5). Na igreja em Jerusalm, o valor da orao
foi reconhecido quando os diconos foram escolhidos para que os apstolos
pudessem se dedicar ao estudo da Palavra e orao (Lc 24.49; At 6.4). O
pregador Estevo orou at na hora da morte: no momento atroz, enquanto
estava sendo assassinado, orou pedindo perdo para os seus algozes. O
Apstolo Paulo recomendou "orai sem cessar" (1Ts 5.17). Para
permanecermos fiis misso de pregar a mensagem do Evangelho,
devemos priorizar a prtica da orao em nossa agenda diria, orando no
apenas formal e rotineiramente, mas como a oportunidade gloriosa de
estarmos a ss com o Senhor, que nos comissiona a pregar e promete
colocarem nossos lbios a palavra.
Ser impossvel a algum que no se dispe a ouvir a voz do Senhor
poder atuar como seu porta-voz. Para isso precisa conhecer profundamente
a pessoa em nome de quem fala. lamentvel que as mltiplas atividades
do ministrio pastoral exijam sempre mais tempo do pregador, levando-o a
um corre-corre sem fim e, muitas vezes, ao ativismo, sem um tempo
expressivo para a orao. W. E. Entzminger, falando da orao como
prtica importante e fundamental, declarou:"Esta comunho com Deus
to necessria vida espiritual quo necessrio o ar vida material; e
toda negligncia no manter esta comunho s pode ser grandemente
prejudicial. ela que faz da religio uma bno, na proporo que
mantida e cultivada". (W. E. ENTZMINGER. A Prtica da Orao. Rio de
Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1958, p.33.)
No importa quo intenso seja o nosso programa e quantas cobranas
por mais atividades nos sejam feitas; como pregadores da Palavra, jamais
devemos nos descuidar do tempo para a orao. Com autoridade e
sabedoria, Spurgeon afirmou: "O ministro deve estar sempre orando (...)
No est sempre no ato de orar, mas vive no esprito de orao".

Meditando na Palavra

Alm da prtica da orao, preciso constante leitura e meditao da


Palavra de Deus para nos prepararmos espiritualmente. Nas pginas da
Bblia devemos buscar no apenas o alimento para o rebanho, mas,
primeiramente, a proviso necessria para alimentar a nossa prpria vida.
As verdades eternas devem primeiro nos falar, para depois falar aos
ouvintes. O pregador que no encontra Deus no seu dia a dia, em seu
gabinete de estudos, no tem condies de motivar os ouvintes a se
encontrarem com ele. Quanto mais familiarizado com a Bblia estiver o
pregador, tanto mais autoridade ter para pregar; quanto mais
conhecimento bblico tiver, tanto mais condies ter de ajudar seus
ouvintes a conhecerem as verdades eternas; quanto mais alicerada na
Bblia estivera vida do pregador, tanto mais fora tero suas palavras na
comunicao do "assim diz o Senhor". Tanto quanto a prtica da orao, o
hbito de ler e meditar nas pginas das Escrituras deve ocupar lugar de
destaque na vida do pregador que tem o firme propsito de apresentar a
mensagem do Senhor. O salmista afirmou: "Para os teus mandamentos que
amo levantarei as minhas mos e meditarei nos teus decretos " (Sl 119.48);
Tiago advertiu: "Sede cumpridores da Palavra." (Tg 1.22); Joo declarou:
"Aquele que guarda a sua palavra nele verdadeiramente tem sido
aperfeioado o amor de Deus" (1Jo 1.5). A vida do pregador deve ser
caracterizada pelo prazer de procurar conhecer mais e mais a Palavra do
Senhor. somente vivendo em comunho com Deus que podemos ser
firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o
nosso trabalho no vo no Senhor (1Co 15.58).
Muitos pregadores tm desistido e fracassado, por negligncia do
preparo espiritual. A dependncia do Senhor da Pregao o melhor
comeo para quem chamado a pregar, para quem deseja pregar.
Precisamos aprender a cultivar um relacionamento pessoal com Deus, sem
o qual impossvel a realizao do trabalho que Ele nos tem confiado.
Depender de Deus no somente o melhor comeo o nico meio capaz
de nos manter firmes e de tornar a pregao, de fato, relevante.
Somente compreendendo a grande responsabilidade de falar em
nome do Senhor e buscando viver diante sempre dEle podemos nos engajar
na aventura da busca de ideias para a pregao.

3 - UMA IDIA A COMUNICAR

Se no estiver atento ao cultivo de novas ideias, o pregador repetir


os mesmos assuntos, sentir-se- desmotivado e terminar estressado.
preciso buscar sabedoria do Alto para no se esgotar.

A pregao bblica tem seu comeo em uma ideia significativa para o


pregador. Ela o ponto de partida de onde ele desenvolver seu trabalho.
Samuel Vila diz que, enquanto o pregador no puder responder para si
mesmo sobre o que ir falar no sermo, no dever prosseguir no seu
preparo. (Samuel VILA. Manual de Homiltica. Barcelona: CLIE, 1982,
p.13.) Stafford North falou da ideia do sermo como a fasca criativa ou o
momento quando o pregador encontrou a lio que seu auditrio
necessita.(StaffordNORTH.Pregao,Homem& Mtodo. So Paulo: Vida
Crist, p.37.) John Broadus declarou que o sermo pode no ter um texto
bblico, mas tem que necessariamente ter um assunto. O que Broadus
chamou de assunto a ideia a ser pregada. A. W. Blackwood referiu-se
ideia do sermo como o embrio da prdica, ou a motivao para o
sermo.(A. W. BLACKWOOD. A Preparao de Sermes. Rio de Janeiro:
ASTE/JUERP, 1981, p.40.) H. C . Brown J. afirmou que o sermo tem sua
origem logo que a ideia da mensagem concebida na mente e no corao
do pregador.(H. C. BROWN Jr., H. Gordon CLINARD, Jesse
NORTHCUTT. Steps to the Sermon. Nashville: Broadman Press, p.30.)
Ele definiu a ideia como a verdade que constitui o ponto de partida do
sermo e seu vnculo de unidade.

Pregando a Toda Hora e em Todo Lugar; o Que Pregar?

Futuros pregadores muitas vezes se angustiam pensando em onde e


como encontrar boas ideias para a elaborao de sermes. Na realidade, o
pastor precisa encontrar a cada instante novas ideias para a pregao. s
vezes indagaes sobre to rdua responsabilidade do trabalho pastoral so
levantadas:

Como ter novos sermes cada semana?


Que fazer para pregar aos mesmos ouvintes?
Como fazer para pregar com novidade?
Que fazer para no se esgotar?

Se o pregador no estiver atento ao cultivo de novas ideias, repetir


os mesmos assuntos, sentir-se- desmotivado e terminar estressado.
preciso buscar sabedoria do Alto para no se esgotar.
Spurgeon afirmou: "Se falamos como embaixadores de Deus, nunca
precisaremos queixar-nos de falta de assunto, pois anossa mensagem chega
a transbordar de to cheia". necessrio que o pregador, antes de tudo, seja
sbio em reconhecer sua condio de porta-voz de Deus e ter a certeza de
que a mensagem vem do Senhor. preciso ter a convico de que o
Senhor quem inspira. A mesma promessa feita pelo Senhor, no passado, a
Moiss, vlida aos pregadores hoje: "Vai pois agora, e eu serei com a tua
boca e te ensinarei o que hs de falar" (x 4.12). Como pregadores da
Palavra, precisamos ter em mente que a mensagem vem de Deus e que Ele
nos fala, a todo instante, e coloca nossa disposio as mais ricas ideias
para sermes.
Onde Encontrar Ideias Para a Pregao?

Na Bblia

A Palavra de Deus a mais preciosa e inesgotvel fonte de ideias.


Em suas pginas esto as melhores ideias para a pregao. O pregador que
"medita na lei do Senhor de dia e de noite" (Sl 1.2b) ter sempre excelentes
ideias para elaborar sermes. Mas a meditao bblica no dever se
resumir busca de ideias para sermes. Primeiramente precisamos meditar
na Bblia, buscando a alimentao para a prpria vida. Devemos procurar
ouvir a voz de Deus para depois ter o que falar, em nome dEle aos nossos
ouvintes. Da a necessidade de mantermos um programa sistemtico de
estudo das Escrituras. Algo pessoal e intransfervel. Nesse momento no
deve haver uma preocupao em buscar ideias, mas no deve haver
negligncia em anot-las, medida que, naturalmente, forem surgindo.
aconselhvel, tambm, que o pregador leia a Bblia, buscando encontrar
ideiassermnicas.

Nos livros

Um bom programa de leitura importante, uma vez que muitas


ideias esto nas pginas dos livros e so localizadas quando os lemos.
ClydeFant aconselhou o pregador a ler seis livros, de diferentes categorias,
simultaneamente. E cada vez que terminar a leitura de um livro, logo
iniciar a leitura de outro.(ClydeEFANT.PreachingforToday. New York
Harper &Row,1977, p.131.) Pouco importa quantos livros estejam sendo
lidos; o importante que como pregadores mantenhamos um programa de
leitura, buscando ler o mximo e o melhor. E enquanto lemos, precisamos
estar atentos aos tpicos que mais chamam a ateno: anotados e
arquivados sero usados mais tarde na pregao.

Nos fatos do dia-a-dia

Eles so uma excelente fonte de ideias para sermes, razo por que,
como pregadores, precisamos estar atentos aos acontecimentos que nos
cercam. As notcias da Cidade, do Estado, do Pas, e de todo o mundo
devem ser consideradas pelo pregador. O jornal, as revistas, a televiso e o
rdio apresentam narrativas de fatos que, uma vez anotados e arquivados,
se constituem em ideiassermnicas. H expresses usadas em campanhas
publicitrias que tambm podem se constituir em ideias valiosas. Alguns
pregadores tm aproveitado esses slogans e, a partir da ideia por eles
sugerida, elaborado a mensagem.
Nas experincias

Todo pastor tem uma coletnea de experincias, pessoais, da famlia,


do rebanho e das demais pessoas que o cercam. No trabalho de visitao e
aconselhamento o pregador passa a conhecer fatos preciosos que podero
ser anotados e arquivados. preciso, porm, que haja especial cuidado com
a tica, evitando que histrias constrangedoras ou sigilosas sejam levadas
ao plpito. O pregador que no atenta para a tica, falhando neste ponto,
poder at ter ideias ou ilustraes que julgue excelentes, mas perder a
confiana de suas ovelhas.

Nas necessidades do povo

As atividades pastorais possibilitam o conhecimento e a identificao


das necessidades do povo. O pastor se aproxima das pessoas e conhece de
perto as crises que assolam o rebanho; ouve as indagaes do povo e com
ele geme busca de solues. E como vivemos num tempo de crises e
necessidades, basta estarmos atentos ao que se passa ao nosso redor, e
certamente excelentes ideias para sermes no faltaro.

Nos sermes de outros pregadores

Lendo e ouvindo bons sermes podemos encontrar ideias para


pregar. Uma nova explanao daquele velho texto, a narrativa de uma
ilustrao, ou o modo como o assunto foi aplicado, pode falar de modo
especial ao pregador, leitor ou ouvinte, oferecendo novas ideias para a sua
pregao. No se trata de simples imitao ou cpia, mas da elaborao de
uma nova mensagem a partir do que foi lido ou ouvido. preciso que haja
tica pastoral para se evitar o plgio. Por bom que seja o sermo que um
pregador ouve ou l, o melhor sermo para esse pregador pregar aquele
que ele mesmo elaborou. O pregador no um papagaio que repete
palavras, mas um ser humano que transmite o que sente, transmite o que
Deus tem colocado no seu corao. O sermo tem a cara do pregador. Por
esta razo difcil imaginar um pregador usando integralmente o sermo
do colega, como se fosse produto de seu prprio trabalho. preciso
lembrar que quando Davi vestiu as roupas de Saul, para com elas enfrentar
Golias, no conseguiu andar (I Sm 17.39). No d para pregar o sermo
que no meu, que custou o esforo e pesquisa do colega.

Nas sugestes dos ouvintes

Boa fonte de ideias a prpria congregao. Durante um perodo o


pregador pedir ao povo que traga, por escrito, as suas sugestes. O
resultado da organizao desse material poder ser o surgimento de duas
sries de sermes: (1) assuntos prediletos da igreja, e (2) passagens bblicas
prediletas do povo de Deus. Essa fonte d aos ouvintes a sensao de
participao no ministrio da pregao, o que muito positivo.

Nas sries de sermes

Cada ano, o pregador deve oferecer s suas ovelhas a oportunidade


de ouvirem sermes em sries. Algumas sries podero ser pequenas,
outras maiores. Uma srie de sermes consiste na exposio consecutiva de
textos bblicos ou de estudos sobre temas que tm aspectos semelhantes
entre si. preciso cuidado com sries muito prolongadas; elas podem
cansar e desmotivar os ouvintes.

Sugestes de Sermes em Sries

LIVROS DA BBLIA

So 66 livros e cada um dar muitos sermes e sries de sermes.

PERSONAGENS BBLICOS

Biografias preciosas, nas quais o pregador pode elaborar varias


sries, como:
Homens do AT ou NT
Mulheres do AT ou NT
Mes do AT ou NT
Jovens do AT ou NT
Meninos da Bblia
Filhos do AT ou NT
Os ricos em Lucas
Os apstolos de Jesus
Personagens de um livro do At ou NT
Etapas da vida de um personagem

ENSINAMENTOS BBLICOS.

O sermo do monte
As bem-aventuranas
As palavras de Jesus
Os dez mandamentos
Alguns Conselhos de Jesus
Os "eu sou" de Jesus
As perguntas de Jesus
As respostas de Jesus

RECOMENDAES DE PAULO

Uma srie em todas as cartas, ou em apenas uma.

ENCONTROS DE JESUS

Muitas pessoas tiveram oprivilgio de se encontrar com Jesus. Elas


tm servido de base a excelentes mensagens Bblicas.

DOUTRINAS BBLICAS

Srie com as principais doutrinas das Escrituras:


Revelao
Deus
Criao
F
Pecado
Encarnao
Jesus Cristo
Esprito Santo
Trindade, Igreja, Vida Futura
(Os sermes desta srie no devem ser apenas doutrinrios; devem
tambm ter o propsito de, estudando doutrinas, salvar os perdidos e
edificar os salvos.)

PACTOS DE DEUS

Com Ado
No
Abrao
Moiss
os Israelitas
a nova aliana

INDAGAES NOS SALMOS

At quando, Senhor? (6.3)


De onde me vir socorro? (121.1)
E eu, Senhor, que espero? (39.7)
Para onde fugirei de tua face? (139.7)
Por que ests abatida, minha alma? (42.5)
Por que te conservas longe? (10.1)
Que o homem? (8.4)
Que darei ao Senhor? (116.12)

AFIRMAES NOS SALMOS

Em ti esto fitos os meus olhos (141.8)


Lmpada para os meus ps a tua palavra (119.105)
Grandes so as obras do Senhor (111.1)
Senhor a minha luz e a minha salvao (27.1)
Senhor a fortaleza da minha vida (27.2)
Senhor est cuidando de mim (40.17)
Meu socorro vem do Senhor (121.2)

BEM AVENTURANAS NOS SALMOS

Do homem firme (1.1)


Do pecador perdoado (32.1;128.1)
Do homem ntegro (32.2)
Do homem bom (41.1)
Do homem equilibrado (119.1)
Do homem seguro (1.1)
Do homem piedoso (119.2)
Do homem que teme ao Senhor e anda nos seus caminhos (128.2)
Dos Pais (127.5)
Do homem que busca refgio em Deus (146.5)
Da nao (32.12)
Do povo (149.15)

DEUS NOS SALMOS.

Amor (30)
Criador (19)
Esperana (39.7)
Infinito (90)
Luz (27.1)
Misericordioso (103)
Onipotente (90)
Onipresente (139)
Onisciente (139)
Pastor (23)
Presente (90)
Refgio e Fortaleza (46)

PEDIDOS NOS SALMOS

Alivia-me as tribulaes (25.17)


Apressa-te em responder-me (143.7)
Atende a minha orao (143.1)
Livra-me das iniquidades (39.8)
Livra-me do perverso (140.1)
Sonda-me e conhece o meu corao (139.23)
Volta para mim e tem compaixo (25.16)

PROPSITOS NOS SALMOS.

Agradecer ao Senhor (138.1)


Bendizer ao Senhor (34.1)
Cantar ao Senhor (101.1)
Exaltar ao Senhor (30.1)
Louvar ao Senhor (145.2)

OUTRAS SRIES:

As sete palavras da cruz


As promessas de Jesus
As sete igrejas da sia
A famlia
Passos para a realizao na vida crist
As parbolas de Jesus
A segunda vinda de Jesus
As advertncias de Jesus
A orao do Pai Nosso
As perguntas de Deus ao homem
Milagres no AT
Cu

O Calendrio de Pregao

O calendrio excelente recurso para garantir boas ideiassermnicas.


Dever ser feito sob a orientao do Esprito Santo e em orao. Todo
planejamento deve ter o propsito de alcanar os ouvintes, alimentando-os
com a Palavra de Deus. O perodo de abrangncia pode ser anual,
semestral, trimestral, ou mensal. O ideal um planejamento global para
todo o ano.
Como Elaborar o Calendrio de Pregaes

O calendrio anual de atividades da igreja deve ser o ponto de


partida.
As nfases mensais da igreja devem ser consideradas.
As datas especiais do calendrio civil, como o dia da Ptria, dia de
ao de graas, dia do trabalhador e outras devero ser lembradas.
As datas dos cultos de celebrao da ceia do Senhor e realizao de
batismos devem constar no calendrio.
Sries de sermes devero ser includas, pelo menos uma a cada
trimestre.
Sermes para as crianas devero ser planejados.
As potencialidades e necessidades da igreja devero ser levadas em
considerao.
Dever haver cuidado para que os textos escolhidos sejam tanto do
Antigo quanto do Novo Testamento.
Ser preciso buscar um equilbrio na escolha dos propsitos bsicos
visando a atender s necessidades dos ouvintes.
O planejamento pode ser elaborado no computador, ou em folhas
mensais, como no modelo apresentado no final deste captulo.

Vantagens Para o Pregador

Possibilita a organizao antecipada do programa de estudos.


Alivia a tenso na escolha de novas idias.
Ajuda o pregador a usar todos os livros da Bblia e no apenas
alguns.
Aprimora a educao teolgica do pastor.
Afasta a possibilidade de interrupes por imprevistos.
Possibilita um planejamento que harmoniza todas as partes do culto.

Vantagens Para os Ouvintes


Uma melhor variedade na alimentao vinda do plpito, que se torna
possvel com um planejamento prvio.
Aprofundamento da bagagem bblica e teolgica, atravs de sermes
com mais contedo bblico e extra-bblico.
A oportunidade de ouvir com mais profundidade sobre os assuntos
relacionados vida crist.
A bno de encontrar respostas para vriasindagaes.
A valorizao do Pastor e do ministrio da pregao.

Alguns Cuidados na elaborao


Considere os propsitos

Devemos pregar no apenas nos propsitos doutrinrios e


evangelsticos, mas tambm sermes missionrios, ticos, devocionais e
pastorais.

Seja flexvel

O pregador dever ser sbio em descobrir as ocasies quando o sair


do calendrio ser o melhor caminho. Algumas vezes isto acontece at em
funo de um dos cultos daquele domingo estar sendo substitudo por um
culto fnebre. Pode acontecer, tambm, quando um problema atinge a
comunidade, e esta deseja respostas do plpito para enfrentar a crise.

Planeje na dependncia do Senhor

Somos servos do Senhor da pregao e jamais escravos do


calendrio de pregao. A busca constante da orientao do Senhor na vida
do pregador indispensvel.

Mantenha comunho com o Senhor

A existncia do calendrio no deve levar o pregador a negligenciar


seu programa pessoal de busca constante da vontade do Senhor. Por bem
elaborado que seja um calendrio de pregao, ele no garantia de xito
ao pregador que descuida de sua vida devocional.

Usando uma Ficha Especial na Elaborao do Calendrio

Os modelos de fichas apresentados no final deste captulo ajudam o


pregador a elaborar o calendrio de pregao. Observe que no segundo
exemplo h lugar apenas para os sermes dominicais, sem preocupao
com as lies da EBD e os cultos de orao, como acontece no primeiro
exemplo. Estas fichas podero ser feitas artersanalmente ou no computador.
Seguindo esse modelo o pregador considera a nfase do ms, e
depois, seguindo as sugestes j anteriormente apresentadas, elabora o
calendrio.

Como Cultivar IdiasSermnicas

A agonia por encontrar idias para a pregao vem em decorrncia


da falta de sabedoria no seu cultivo. O pregador precisa ser sbio em
cultivar as inmeras idias que tantas vezes lhe vm mente. John Jowett
conta de um pastor que, nas noites de domingo, ao voltar do templo, dizia:
Preciso de mais dois! Mais dois!

"Ele no possua celeiros ou, se os possua, estavam vazios!


Precisamos cultivar grandes fazendas; teremos ento celeiros bem
providos, e no seremos impacientes respigadores a catar magras espigas
em terreno acanhado e mal cultivado".

impossvel termos idias para a pregao se no as cultivamos.


Parafraseando a parbola do semeador, Charles Dickson criou a
parbola da sementeira homiltica:

"As idias vo sendo semeadas. Algumas ricas e belas idias caem


na dura terra, beira do caminho. So aquelas sem comentrios, que
chegam inesperadamente, parecendo virem do cu diretamente para o
corao do pregador. Entretanto, no estando o mensageiro em condies
de receb-las, elas morrem no mesmo instante.
Outras idias caem em lugar onde h pouca terra. Nascem logo,
dando um aspecto um tanto promissor. O pregador, todavia, em seu
comodismo, no lhes d o tratamento adequado e, no sendo bem cuidadas,
elas tm pouca durao.
H, tambm, as idias que caem entre espinhos que militam contra o
seu crescimento. So elas as mil presses que o pregador enfrenta na
famlia, igreja, denominao e comunidade. Todas estas presses clamam
pela ateno do pregador, levando-o a dedicar cada vez menos tempo ao
seu programa de estudos. Sufocadas, tais idias se tornam infrutferas.
Existe, entretanto, as idias que caem em boa terra, recebendo da
parte do pregador uma ateno especial. Elas so anotadas eestudadas com
ateno; so avaliadas com carinho e arquivadas ordenadamente. No h
pressa em seu tratamento e o mximo de cuidado a elas ser dispensado.
So idias preciosas que nas mos do pregador consciente cumprem seu
papel dando fruto: umas, cem; outras sessenta; e outras trinta".(Charles
DICKSON. Apostila de Homiltica. Recife: STBNB, s. d., Trabalho
indito, p. 7.)

O Arquivo de Idias.

Um dos recursos para se ter as melhores idias para a elaborao de


suas mensagens a organizao de um arquivo. Ele tem sido chamado de
celeiro homiltico ou sementeira homiltica, uma vez que nele que as
idias so cultivadas at frutificar na elaborao de sermes. Nesse arquivo
so registradas as idias que mais tarde possam ser aproveitadas. Algumas
vezes tais idias chegam inesperadamente, e do mesmo modo como
surgem, desaparecem, se no forem imediatamente anotadas e trabalhadas.
necessrio que o pregador esteja atento para anotar, mesmo
provisoriamente, todas as idias medida que vo surgindo. Depois elas
iro para o arquivo prprio.

Sugestes Para a Elaborao do Arquivo de Idias.

Classificadores e folhas de papis

o processo mais econrnico. Folhas impressas, em um dos lados, e


sem uso, podem ser reaproveitadas. No lado impresso podero ser coladas
as idias que vm nos recortes de jornais e revistas, e no verso, em branco,
outras idias podero ser anotadas.

Agendas sem uso.


Elas se constituem em um bom recurso tanto para anotar como para
colar idias para sermes.

Computador
Um diretrio de idias pode ser mantido no seu editor de textos, onde
cada idia poder ser digitada ou escaneada num documento.

Arquivo e fichas
Semelhante aos demais, sendo, porm, mais dispendioso.

Cadernos.
Esse foi o mtodo usado pelo Pastor Luiz de Assis.(O Pastor Luiz de
Assis foi o mais hbil cultivador de idias que j conheci. Ele deixou
preciosas idias em anotaes e recortes.) Ele usava cadernos tipo
brochura. Tal procedimento pode tornar o trabalho mais econmico.
Em qualquer desses mtodos importante que as idias sejam
arquivadas em ordem alfabtica, ordem de assuntos, ou por livros bblicos,
para facilitar sua localizao e uso.
Havendo determinado, em orao, a idia a pregar, o prximo passo
ser a escolha de um texto bblico que, encerrando a idia escolhida, sirva
de base para a elaborao da mensagem.

FICHA 1 - CALENDRIO MENSAL DE PREGAO


MS: NFASE
1 DOMINGO,
LIO DA EBD
MANH
NOITE

QUARTA-FEIRA,

2 DOMINGO,
LIO DA EBD
MANH
NOITE

QUARTA-FEIRA,
3 DOMINGO,
LIO DA EBD
MANH
NOITE

QUARTA-FEIRA,

4 DOMINGO,
LIO DA EBD
MANH
NOITE

QUARTA-FEIRA,

5 DOMINGO,
LIO DA EBD
MANH
NOITE

QUARTA-FEIRA,

Observaes

FICHA 2 - CALENDRIO MENSAL DE PREGAO


MS: NFASE:

1 DOMINGO,
MANH
NOITE

2 DOMINGO,
MANH
NOITE
3 DOMINGO,
MANH
NOITE

4 DOMINGO,
MANH
NOITE

5 DOMINGO,
MANH
NOITE

Observaes

4 - A BASE SLIDA DA PREGAO

Pregao a comunicao da Palavra de Deus, com aplicao para o


presente e desafios para o futuro. Sem interpretao da Palavra de Deus,
sem aplicao e sem desafios no h pregao.
Um dos maiores desafios que a pessoa chamada para pregar enfrenta
na atualidade o de manter-se fiel aos ensinamentos bblicos, explanando-
os e aplicando-os s necessidades dos ouvintes. A pregao, para ser
relevante, precisa ter sua base na Palavra de Deus. Sem Bblia no h
relevncia na pregao evanglica. O contedo da mensagem crist provm
das Escrituras. "Se o que se expe no plpito no est baseado na Palavra
de Deus de mui pouco ou nenhum valor para os que vo ouvir a
mensagem de Deus".(Alejandro TREV INO. El Predicador, Prticas a Mis
Estudiantes. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1976, p.60.)
O costume de usar um texto das Escrituras como base para a
pregao antigo. Jesus Cristo usou sua Bblia, o Antigo Testamento,
como base para suas prdicas. Nele a pregao encontra sua expresso
mxima. Ele foi o Mestre dos mestres na comunicao da mensagem. A
primeira referncia que se tem pregao pblica de Jesus, na sinagoga, foi
em Nazar, a cidade onde fora criado. Naquela ocasio ele baseou sua
mensagem nas Escrituras:
"Ento lhe deram um livro do profeta Isaas e, abrindo o livro, achou
o lugar onde estava escrito: o esprito do Senhor est sobre mim, pelo que
me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me para proclamar libertao
nos cativos, restaurao da vista a cegos, para por em liberdade os
oprimidos e apregoar o ano aceitvel do Senhor" (Lc 4.17-19).
Partindo da leitura do texto, o Mestre da Pregao aplicou as
verdades daquela Escritura vida dos ouvintes: "Ento passou a dizer-lhes:
Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir" (Lc 4.21). Na primeira
pregao proferida por Jesus e registrada por Marcos, h a proclamao de
verdades bblicas ensinadas no Antigo Testamento. A mensagem tem duas
divises: No primeiro tpico, Jesus fala do advento do reino - "o tempo est
cumprido e o reino de Deus est prximo'' (Mc 1.15a). A essncia desse
tpico que em Jesus um novo tempo estava sendo iniciado. Era o
cumprimento de profecias do Antigo Testamento. No segundo tpico, Jesus
apresenta as condies para algum pertencer ao reino: "arrependei-vos e
crede no evangelho" (Mc 1.15b). Esses dois passos - arrependimento e f -
so temas veterotestamentrios. No h dvida que, uma das principais
caractersticas da pregao de Jesus de Nazar, o Senhor da Pregao, sua
base bibliocntrica e textual.
Os grandes pregadores do Novo Testamento usaram as Escrituras
como autoridade nica para o embasamento de suas mensagens. Joo, o
Batista, semelhana de Jesus, usou o Antigo Testamento como base de
sua mensagem. Ele apresentou o novo tempo da graa de Deus, inaugurado
com a vinda de Jesus:

"E todos ns temos recebido da sua plenitude e graa sobre graa.


Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram
por intermdio de Jesus Cristo" (Jo 1.16,17)

Ele falou da preexistncia de Cristo: "Este o de quem eu disse: o


que vem depois de mim, contudo tem a primazia, porque j existia antes de
mim" (Jo 1.15) Em sua pregao, ele apresentou Cristo como a revelao
de Deus: "Ningum jamais viu a Deus: o Deus Unignito que est no seio
do Pei quem o revelou". (Joo 1.18). A base das palavras de Joo foi o
Antigo Testamento; ali, atravs de sinais, Deus, o Pai, se revelara a um
povo escolhido, e agora, atravs do Filho Unignito, Deus se revelava a
todos os homens. O Antigo Testamento foi grandemente importante na vida
e na pregao de Joo, o Batista. Foram veterotestamentrios os temas
apresentados por ele, como: o juzo divino, o arrependimento, a remisso
dos pecados e a proximidade do reino de Deus.
No dia de Pentecostes, o Apstolo Pedro se revelou como um grande
pregador. E a relevante mensagem por ele pregada naquele momento teve
como base umtexto do Antigo Testamento, escrito pelo profeta Joel (cf. Jl
2.28 e At 2.16-21 - Jilton MORAES. A Pregao Neotestamentria: Uma
Nova Dimenso Mensagem do Antigo Testamento. Orientador: Dr. Paulo
Wailler da Silva. Recife: STBNB, 1983, p.32. Dissertao. (Mestrado em
Teologia).
De Estvo, o pregador que morreu pregando, ficou registrado uma
nica prdica, que custou sua prpria vida.
uma mensagem embasada nas Escrituras, mostrando claramente o
quanto o pregador conhecia a Palavra de Deus. Rica em seu contedo
histrico, a pregao de Estvo est repleta de citaes do Antigo
Testamento, que se elevam a um total de quarenta e nove. E foi com base
na sua Bblia que ele corajosamente combateu os erros dos ouvintes.
Paulo, o Apstolo, usou o Antigo Testamento como base da sua
pregao. Ele procurou traar uma continuidade da ao de Deus, desde o
Antigo Testamento at a vinda do Senhor Jesus.
A histria da pregao est marcada com os nomes de grandes
expositores da Palavra. Lutero afirmou:

"Quando eu era jovem, e especialmente antes de ter conhecimento de


Teologia, ocupava-me com alegorias, figuras de linguagem e outras coisas
vs; agora, porm, tenho deixado em paz tudo aquilo e dedico a minha
melhor arte em expor as Escrituras com o seu sentido claro, porque o
sentido claro conhecimento e vida" (A. W. BLACKWOOD. La
Preparacion de Sermones Bblicos, El Paso: Casa Bautista de
Publicaciones, 1976, p.20.)

John Knox, escrevendo sobre a base da pregao crist, foi bastante


enftico, ao declarar:

"A mensagem do Senhor precisa provir no de acontecimentos


correntes, ou literatura em voga, ou de tendncias prevalecentes de um tipo
ou de outro, no de filsofos, polticos, poetas e nem mesmo, em ltimo
recurso, da prpria experincia ou reflexo do pregador, mas sim das
Escrituras" (John KNOX. A Integridade da Pregao. So Paulo: ASTE,
1964, p.11.)

O Texto e a Pregao

Para ser relevante, a pregao h de ser bblica. Sem base


escriturstica no h relevncia na pregao. A pregao bblica precisa
estar embasada no "assim diz a Palavra do Senhor". Spurgeon afirmou: "O
ministro com sua Bblia como Davi com sua funda e pedra, plenamente
equipado para a peleja".
As melhores definies de pregao deixam claro que no d para
separ-la de sua base bblica. Elas apontam para o valor da
bibliocentricidade na prdica, realam o lugar da Palavra de Deus.
Vejamos algumas dessas definies:

De HarwoodPattison:"Pregao a comunicao verbal da verdade


divina, com o propsito de
persuadir" (Harwood T. PATTISON. The Making of the
Sermons.Philadelfia: The American Baptist Publication Society, 1941,
p.13.)

De Bernardo Manning: "Pregao a manifestao do Verbo


Encarnado, desde o Verbo escrito, pelo Verbo falado". (W. E.
SANGSTER. The Craft of the Sermon Construction. London: The Epworth
Press, 1949, p.4.)

De Martyn Lloyd Jones: "Pregao teologia em chamas; teologia


que extravasa de um homem que est em chamas". (D. Martyn LLOYD-
JONES. Pregao e Pregadores. So Paulo: Fiel, 1984 p.70.)

De Charles Koller: "Pregao o processo nico pelo qual Deus,


mediante seu mensageiro escolhido, se introduz na famlia humana e coloca
pessoas perante si, face a face". (Charles KOLLER. Pregao Expositiva
Sem Anotaes. So Paulo: Mundo Cristo, 1984, p.9.)

De W. T. Purkiser: "Pregao a extenso da salvao e do trabalho


santificador de Cristo, que a essncia do evangelho, at o nosso tempo".
(Neil B. WISEMAN comp., Biblical Preaching for Contemporany Man.
Grand Rapid: Baker Book House, 1970, p.9.)

De Pierre Marcel: "Pregar tomar parte na Palavra de Deus,


tornar-se cooperador de Deus" (Pierre Ch. MARCEL. The Relevance of
Preaching. Grand Rapids: Baker Book House, 1977. p.61.)

Partindo do pressuposto que, sem interpretao da Palavra de Deus,


sem aplicao e sem desafios no h pregao, admitimos que a pregao
relevante trabalha com uma trade de fatores que envolvem passado,
presente e futuro.
(1) Comunicando a Palavra de Deus, a pregao usa textos escritos
no passado;
(2) contextualizando a Palavra de Deus, para trazer aplicao ao
momento atual, ela se ocupa com o presente;
(3) desafiando as pessoas a uma mudana de vida, ela se preocupa
com o futuro.

Da chegarmos seguinte definio:

Pregao a comunicao da Palavra de Deus, com aplicao para o


presente e desafios para o futuro.

Vantagens no Uso do Texto Bblico


D autoridade mensagem

Nenhuma outra literatura d mensagem a autoridade de Palavra de


Deus. Broadus declarou que um texto bem escolhido "anima o pregador no
preparo e enunciao do seu sermo e o ajuda tambm a prender de
imediato a ateno dos ouvintes". Para John Stott, "o ideal no sermo que
a Palavra de Deus fale, ou melhor, Deus fale atravs de sua Palavra"Crane
chamou a ateno ao fato de ser o pregador porta voz:

"Quando o pregador se coloca diante de uma congregao,


consciente de que est ali no com suas prprias especulaes, porm com
uma palavra concisa e clara, procedente do prprio corao de Deus, falar
com confiana e se notar autoridade em sua voz" (James CRANE. O
Sermo Eficaz. Rio de Janeiro: JUERP, 1986, p.56.)

Entretanto, no basta simplesmente ter um texto, preciso estar


identificado com a mensagem que ele encerra. O pregador tem autoridade
no uso do texto, medida que vive o que ele diz. A mensagem que mais
alcana os ouvintes a que primeiro alcanou o pregador. Em Jesus est o
exemplo do pregador com a mensagem ratificada pela conduta, o que lhe
deu uma autoridade no encontrada entre os escribas (Mc 1.22).
necessrio, portanto, que o texto passe primeiro pelo pregador, para,
depois, alcanar os ouvintes. John Stott afirmou que "quanto mais o
pregador 'treme' diante da Palavra de Deus sentindo a autoridade da Palavra
sobre sua conscincia e sua vida, mais ele ser capaz de preg-la com
autoridade aos outros".

Utiliza a melhor literatura religiosa

Que outra literatura o pregador poderia encontrar para servir de base


pregao? Pregadores que se impressionam em demasia com o
pensamento de telogos e filsofos e tentam usar suas palavras no plpito,
mais que a Palavra de Deus, tm sido um fracasso no ministrio da
pregao. John Knox, mencionando as razes pelas quais os pregadores
usam a Bblia, disse que a primeira delas est no fato da Bblia ser literatura
religiosa de alta qualidade:

"A Bblia, como um todo, bem como muitas de suas partes tomadas
em separado, podem ser perfeitamente enquadradas como tal. No grande
literatura apenas, mas em alguns aspectos incomparavelmente grande. o
relato mais realstico do homem que o prprio homem jamais produziu. A
pregao, no entanto, tambm profunda e radicalmente relacionada com o
homem, sua necessidade e sua redeno, sendo que sua eficincia e
genuinidade dependem da compreenso profunda, certa e verdadeira do
pregador relativamente situao humana. A Bblia prev recursos para
essa compreenso".

Usa a literatura adequada

A Bblia no apenas literatura religiosa da mais alta qualidade, ela


a literatura da igreja. Desde os tempos mais remotos os livros do Antigo e
do Novo Testamento foram usados na pregao. E a Bblia tem falado e
continua a falar vida das igrejas e dos crentes. As pessoas vo ao templo
desejosas de serem alimentadas com a Palavra de Deus. No na sabedoria
ou na eloqncia do pregador que elas encontraro as respostas para os
grandes anseios da alma, mas na Palavra de Deus.

Identifica o pregador como porta-voz de Deus

Somos chamados por Deus para anunciar as Boas Novas: simples


porta-vozes. Somos mensageiros do Senhor para desafiar os ouvintes a se
reconciliarem com Ele. A leitura e explanao do texto bblico comprovam
que a palavra no do pregador; o pregador procura simplesmente
estabelecer uma ponte entre o mundo bblico e o mundo dos ouvintes, de
tal modo que a mensagem, uma vez contextualizada, lhes seja relevante.

Ajuda o pregador a pregar em toda ocasio

A Bblia a nica fonte inesgotvel de sermes. Sem ela seria


loucura qualquer pregador tentar falar tantas vezes por semana, levando
salvao e edificao em todos os momentos. Nas horas mais crticas da
vida do povo de Deus, o pregador chamado a falar. No h outra fonte
capaz de nos oferecer textos para todas as circunstncias da vida, alm da
Palavra de Deus. Qualquer tentativa de levar palavra de sbios, no lugar da
Palavra de Deus, obra do Tentador e deve ser evitada. S a Bblia fala
como Palavra de Deus e sem ela o pregador se esgota.

Facilita a elaborao da mensagem

Sem Bblia a elaborao do sermo se torna mais difcil, uma vez


que a partir da compreenso e contextualizao de sua mensagem que
podemos elaborar sermes relevantes. Quando comeamos com a correta
interpretao do texto bsico, temos mais condies de chegar ao corao
do ouvinte com a mensagem que transforma.
Como Encontrar Textos Para a Pregao

Vivendo em comunho com o Senhor

Como pregadores somos instrumentos de Deus. A mensagem no


do pregador, mas do Senhor da Pregao. E nenhum porta-voz desempenha
bem sua funo se no procurar conhecer profundamente aquele a quem
serve. Para falar em nome de Deus, com base na sua Palavra, mister que,
a todo instante, procuremos conhecer mais e mais o Senhor e buscar fazer
sua vontade. Da a importncia de cultivarmos a vida devocional.

Procurando conhecer a Palavra de Deus

Sendo as Escrituras a fonte dos textos que serviro de base


pregao, o pregador precisa ler diria e constantemente suas pginas. Para
sermos pregadores relevantes, precisamos seguir a orientao do salmista e,
no apenas lermos, mas termos prazer na lei do Senhor e na sua Palavra
meditar, de dia e de noite (Sl 1.2). Quanto maior for a nossa identificao
com a Bblia, mais condies teremos de encontrar bons textos para a
pregao. Para que a Bblia possa alcanar os ouvintes necessrio
primeiramente nos alcanar.

Aprofundando o estudo bblico

Um bom mtodo o pregador manter um programa de estudos,


particularizando um livro da Bblia. Equanto mais conhecemos e nos
identificamos com um determinado livro, mais condies temos de lanar
mo de usar seus textos na pregao. Naturalmente o estudo deve comear
de modo pessoal, sem qualquer preocupao homiltica, entretanto,
medida que o livro vai falando vida do pregador, as idias para a
pregao vo surgindo. Veja no exemplo, como do estudo apenas no
primeiro captulo da Carta aos Filipenses, surgiram dez idias para
sermes:

CARTA AOS FILIPENSES


CAP. 1 - ASPIRAES DO APSTOLO
1. UM AMOR CRESCENTE (v. 9): "que o vosso amor aumente mais e
mais"
2. PRODUO DO FRUTO DA JUSTIA (v.11): "Cheios do fruto da
justia"
3. CRISTO PREGADO A QUALQUER CUSTO (v.18): "Que importa?
Uma vez que Cristo, de qualquer modo, est sendo pregado... "
4. CRISTO ENGRANDECIDO A QUALQUER CUSTO (v.20): "Antes
com toda ousadia, como sempre, tambm agora, Cristo ser engrandecido
no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte".
5. PROGRESSO DA IGREJA E ALEGRIA NA F (v.25): "...
permanecerei com todos vs para o vosso progresso e gozo na f".
6. MOTIVO PARA GLRIA EM CRISTO (v.26): "A fim de que aumente,
quanto a mim, o motivo de vos gloriardes em Cristo Jesus, pela minha
presena convosco".
7. UMA VIDA DIGNA DO EVANGELHO (v.27): "Vivei, acima de tudo,
por modo digno do evangelho de Cristo... "
8. OBEDINCIA NA PRESENA E NA AUSNCIA (v.27): "...para que
ou indo ver-vos, ou estando ausente, oua, no tocante a vs outros que
estais firmes em um s esprito... "
9. TRABALHO EM COMPLETA UNIO (v.27): "... com uma s alma,
lutando juntos pela f do evanglica.
10. CORAGEM EM TODO O TEMPO (v.28): "E que em nada estais
intimidados pelos adversrios... "

Arquivando bons textos

Muitas vezes as idias surgem em forma de textos bblicos.


necessrio desenvolver a capacidade de anotar e arquivar os textos
medida que se tornam sugestivos elaborao de sermes. O exemplo
mencionado anteriormente, com textos que sugerem idiassermnicas,
uma boa amostra de como tais passagens bblicas, uma vez anotadas e
arquivadas trazem grandes resultados no planejamento da pregao.

Lendo sermes

O modo como outros pregadores trabalham a Biblia, no s como


base em seus sermes, mas tambm como textos paralelos, pode oferecer
sugestes de textos bsicos onde bons sermes podem ser elaborados.
Uma vez escolhido o texto bblico que servir como base ao sermo,
o passo seguinte, na busca de um trabalho homiltico realmente
fundamentado no texto selecionado a considerao do que esse texto diz.

5 - CONSIDERE O QUE DIZ O TEXTO

Para chegar ao sentido claro do texto bblico, o pregador precisa


interpret-lo. A capacidade de interpretar corretamente as Escrituras
fundamental boa pregao.

A correta interpretao indispensvel boa pregao: Sem que o


pregador interprete o texto, jamais chegar ao conhecimento do seu sentido
claro. A capacidade de interpretar corretamente o texto bblico
fundamental para o sucesso do sermo. Lamentvel que nem todos os
pregadores levem o texto a srio; h alguns que o desprezam
completamente; assomam ao plpito sem uma correta interpretao do que
eles prprios chamam de texto bsico do seu sermo.

O que vem a ser interpretao do texto?

A tarefa de interpretar o texto denominada hermenutica.


Proveniente do vocbulo grego (ermeneuo) que significa
interpretar. A palavra refere-se a todo o trabalho de "transporte" do texto
desde sua origem at o leitor. Por essa razo, o estudo da hermenutica
inclui trs elementos que se complementam:
noemtica - que se preocupa com o sentido que h no texto;
heurstica - que estuda as ferramentas a serem utilizadas para a
descoberta deste sentido do texto;
proforstica - o modo ou forma como exposto o sentido
encontrado nas Escrituras; trata da extrao e aplicao da mensagem
encontrada.

Severino Croatto (J. Severino CROATTO. xodo - Uma


Hermenutica da Liberdade. So Paulo: Paulinas, 1981, p. 11-13.) teve o
cuidado de diferenciar a exegese da hermenutica, lembrando que a
primeira procura identificar o sentido do texto, considerando o que h "por
trs" dele (autor, ocasio, tradio, figuras literrias, etc), enquanto a outra
inclui a percepo do sentido que h "adiante" do texto. preciso, no
trabalho hermenutico, considerar todo o processo ocorrido at que o texto
esteja diante de ns. Sobre isto, o Professor Marcos Bitencourt lembrou:

"A palavra que em princpio foi 'pregada', 'falada' e, desde ento,


enquadrada em formas conceptuais, transformou-se, por sua vez, em letra-
texto. O texto est depois da palavra; portanto, a tarefa do intrprete de
chegar antes do texto, na palavra, mas atravs do texto. Para isso tem que
vencer uma distncia cultural entre a poca das escrituras e a sua poca,
apropriando-se de algo que foi dito em outra poca, mas sempre a partir de
uma nova realidade histrica, expandindo o horizonte do texto. Isto o que
Hans Gadamer chamou de 'fuso de horizontes'. Em resumo, esse tipo de
hermenutica se move do autor e do texto para uma unio entre o texto e o
leitor com razes no presente em vez do passado, o que significa dizer que
interpretar aplicar". (Entrevista com o Professor Marcos Antnio Miranda
BITENCOURT, Recife: STBNB, 10/03/1999.)
preciso compreender que o texto teve uma significao aos seus
primeiros destinatrios. A preocupao inicial do pregador deve ser em
descobrir esse significado primrio. Somente conhecendo a significao do
texto no passado, podemos contextualiz-lo e corretamente aplic-lo ao
momento presente. Jerry Key afirmou: "A interpretao correta do texto
significa o esforo mental e espiritual do intrprete para captar o fio do
pensamento e a maneira de pensar do autor do texto, que foi inspirado por
Deus" (Jerry Stanley KEY. Apostila de Homiltica, Unidade III, Rio de
Janeiro: STBSB. s. d. Trabalho indito.)

Por que a Interpretao do texto importante

Para elaborar uma pregao bblica, o pregador precisa ser um


estudioso das Escrituras. Como afirmou Campbell Morgan: "Mais
importante que o treinamento teolgico o treinamento bblico e o
pregador deve dar a mxima ateno Bblia".(Campbell MORGAN. El
Ministrio de laPredicacin. Barcelona: CLIE, 1984, p.113.) Al Martin
declarou que a pregao tem se tornado irrelevante porque os pastores
andam muito ocupados, procurando dirigir a "maquinaria eclesistica de
suas igrejas".(Al MARTIN. O Que H de Errado Com a Pregao Hoje?
So Paulo: Fiel, s. d,. p.30.) Para Blackwood, "o sermo com profunda base
bblica traz vantagens ao pregador e aos ouvintes, produzindo dividendos
ricos e permanentes, ao pastor que sabe investir seu tempo e energias nesse
trabalho".(BLACKWOOD. Preparacin de Sermones Bblicos, p.241.) Esta
preocupao tambm importante diante da notria tendncia das
"teologias modernas", marcadas pela nfase no leitor/ouvinte e no no texto
bblico; busca-se uma mensagem adequada, conveniente e atrativa, ainda
que isto implique no sacrifcio ou na
distoro do sentido original do texto. Certamente, h aqui uma forte
influncia do filsofo alemo Hans Gadamer, como conceito de
hermenutica do tipo "reader response" (resposta do leitor), caracterizada
pela subjetividade e pela influncia direta da percepo do leitor sobre o
que o texto diz.
preciso termos em mente que a misso principal do Pastor pregar
a Palavra. O Apstolo Paulo nos desafia a pregar a tempo e fora de tempo;
mesmo que pessoas prefiram ajuntar para si mestres segundo seus prprios
desejos e desviar seus ouvidos da verdade, voltando-se s fbulas (2Tm
4.2-4); somos chamados a pregar, a toda hora e em todo lugar, a Palavra.

Passos Necessrios a Uma Boa Interpretao

1. Orar pedindo que a Palavra do Senhor nos fale com profundidade


para que, compreendendo-a de forma correta, possamos explan-la aos
ouvintes. O texto Lucas 15.25-32.
(25) Ora, o filho mais velho estivera no campo; e, quando, voltava,
ao aproximar-se da casa, ouviu a msica e as danas. (26) Chamou um dos
criados e perguntou-lhe que era aquilo. (27) E ele informou: Veio teu
irmo, e teu pai mandou matar o novilho cevado, porque o recuperou com
sade. (28) Ele indignou-se e no queria entrar; saindo porm o pai,
procurava concili-lo. (29) Mas ele respondeu a seu pai: H tantos anos te
sirvo sem jamais transgredir uma ordem tua, e nunca me deste um cabrito
sequer para alegrar-me com os meus amigos; (30) Vindo, porm, esse teu
filho, que desperdiou os teus bens com meretrizes, tu mandaste matar para
ele o novilho cevado, (31) Ento lhe respondeu o pai: Meu filho, tu sempre
ests comigo; tudo o que meu teu. (32) Entretanto, era preciso que nos
regozijssemos e nos alegrssemos, porque esse teu irmo estava morto e
reviveu, estava perdido e foi achado.

2. Ler o texto, o mximo de vezes possvel, todas as tradues ao


alcance. O acesso ao idioma original possibilita ao pregador fazer sua
prpria traduo. (A verso transcrita foi a Revista e Atualizada no Brasil
da SBB. Alm dela, lanamos mo das seguintes tradues):

1. Verso Revisada, Melhores Textos da IBB;


2. Bblia de Jerusalm;
3. Traduo na Linguagem de Hoje;
4. Bblia Interconfessional.

3. Anotar os vocbulos e expresses que mais se destacam,


comparando-os com as tradues lidas, usando tambm uma Chave
Lingustica.( Fritz RIENECKER &Cleon ROGERS. Chave Lngustica do
Novo Testamento Grego. So Paulo: Vida Nova, 1985, p.139-140.)

Ao aproximar-se de casa -> (TLH): Perto da casa; -> (BJ): J perto


da casa -> (BI): Quando se aproximava de casa.
A msica e as danas -> (BJ): msicas e danas; -> (TLH): a msica
e o barulho da dana; -> (Chave Ling): uma banda de msicos ou cantores.
Um dos criados(BJ): um servo; -> (TLH): empregado -> (BI): um
dos empregados (IBB - MT): um dos servos.
Perguntou-lhe o que era aquilo -> (BJ): perguntou-lhe o que estava
acontecendo; -> (TLH): perguntou: que isso?" -> (Chave Ling): Inquiriu.
Veio teu irmo -> (BJ): teu irmo que voltou; -> (TLH): o seu
irmo voltou.
Novilho cevado -> (BJ): Novilho cevado; -> (TLH): bezerro gordo -
> (BI): o bezerro mais gordo -> (IBB - MT): bezerro cevado.
com sade -> (BJ): com sade -> (TLH): vivo e com sade -> (IBB -
MT e BI): so e salvo.
Indignou-se e no queria entrar -> (BJ): ficou com muita raiva eno
queria entrar -> (TLH): ficou zangado e no quis entrar -> (BI): ficou
zangado e nem queria entrar.
Procurava concili-lo -> (TLH): insistiu que entrasse -> (IBB MT):
instava com ele -> (BJ): Seu pai saiu para suplicarlhe -> (BI): O pai saiu
para o convencer -> (Chave Ling): continuava a rogar-lhe.
H tantos anos te sirvo -> (BJ): H tantos anos te sirvo -> (TLH):
Faz tantos anos que trabalho como um escravo para o senhor.
Sem jamaistransgredir uma ordem tua--> (BJ): jamais transgredi um
s dos teus mandamentos -> (MT-IBB): Nunca transgredi um mandamento
teu ->, (TLH): Nunca desobedeci uma ordem sua -> (BI): Sem nunca ter
desobedecido as tuas ordens -> (Chave Ling): passar por cima,
negligenciar.
Nunca me deste um cabrito sequer -> (BJ): nunca me deste um
cabrito -> (TLH): O senhor nunca me deu ao menos um cabrito ->, (BI): e
no deste sequer um cabrito ->, (Chave Ling): Nem mesmo uma vez, em
contraste com tantos anos de servio; um animal de pequeno valor.
Para alegrar-me com os meus amigos -> (MT - IBB): para eu me
regozijar com os meus amigos -> (BJ): para festejar com os meus amigos -
> (TLH, BI): para eu fazer uma festa com osmeus amigos.
Este teu filho -> (BJ, TLH, MT IBB): esse teu filho ->,
(ChaveLing): denota desprezo.
Era preciso que nos alegrssemos ->, (TLH): era preciso fazer esta
festa para mostrar a nossa alegria -> (BJ): era preciso que festejssemos e
nos alegrssemos.

4. Meditar profundamente no texto, anotando asverdades e desafios


que mais se destacam.

Principais verdades do texto:

(1) O filho mais velho podia falar diretamente com o pai, no


precisava usar intermedirios;
(2) Havia uma grande diferena entre o modo como o filho mais
velho se via e o modo como de fato ele era;
(3) O filho mais velho sabia trabalhar, mas no sabia amar;
(4) O bom pai foi paciente e buscou dialogar com o filho intolerante
e arrogante;
(5) O filho mais velho no participou da festa porque no foi capaz
de participar da alegria dos outros.

Principais desafios do texto:


(1) Procurar dialogar sempre com a pessoa com quem precisamos
nos entender;
(2) Olhar no apenas para as nossas virtudes, mas enxergar tambm
as nossas limitaes;
(3) No ficar parados no tempo, olhando as falhas que o prximo
cometeu no passado;
(4) Crescer no apenas no trabalho, mas crescer como ser humano;
(5) Ser paciente para aceitar aqueles que no agem exatamente como
gostaramos.

5. Preparar um esboo analtico de cada verso,destacando o sujeito,


verbos e complementos.

Veja este exemplo com o mesmo texto (Lc 15.25-32)

v. 25 "Ora, o filho mais velho estivera no campo; e, quando, voltava,


ao aproximar-se da casa, ouviu a msica e as danas ".
Sujeito: O filho mais velho
Verbos: Estivera, voltava, aproximar-se, ouviu
Complementos: Campo, quando, casa, barulho, msica, danas.

v. 26 "Chamou um dos criados e perguntou-lhe o que era aquilo".


Sujeito: Oculto (O filho mais velho)
Verbos: Chamou, perguntou, era
Complementos: Criados, que, aquilo.

v. 27 "E ele informou: Veio teu irmo, e teu pai mandou matar o
novilho cevado, porque o recuperou com sade".
Sujeito: Ele (o criado)
Verbos: informou, veio, mandou, matar; recuperou
Complementos: E, irmo, pai, novilho, cevado, porque, sade.

v. 28 "Ele indignou-se e no queria entrar; saindo porm o pai,


procurava concili-lo ".
Sujeito:Ele (o filho mais velho)
Verbos: Indignou-se, queria, entrar, saindo, instava,concili-lo.
Complementos: No, porm, pai.
v. 29 "Mas ele respondeu a seu pai: H tantos anos te sirvo sem
jamais transgredir uma ordem tua, e nunca me deste um cabrito sequer para
alegrar-me com os meus amigos";
Sujeito:Ele (o filho mais velho)
Verbos:Respondeu, h, sirvo, transgredir; deste, alegrar.
Complementos: mas, aseu pai, sem jamais, uma ordem, nunca, um
cabrito, para meus amigo.

v. 30 "Vindo, porm, esse teu filho, que desperdiou a fazenda com


as meretrizes, tu mandaste matar para ele o novilho cevado ".
Sujeito: Esse teu filho (o filho mais novo)
Verbos: Virado, desperdiou, mandaste matar.
Complementos: Porm, que, a fazenda, com as meretrizes, tu, para
ele, o novilho cevado.

v. 31 "Ento lhe respondeu o pai: Meu filho, tu sempre ests comigo;


tudo o que rneu teu ".
Sujeito: O Pai
Verbos: Respondeu, ests, .
Complementos: Ento, lhe, o, meu filho, tu, sempre, comigo.

v. 32 Entretanto, era preciso que nos regozijssemos e nos


alegrssemos, porque esse teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido
e foi achado ".
Sujeito:(oculto) ns
Verbos: era, regozijssemos, alegrssemos, estava, reviveu,foi
achado.
Complementos: Entretanto, que, nos, porque, esse teu irmo,
perdido, morto.

6. Considerar o gnero do texto em estudo: salmo, narrativa, milagre,


parbola, epstola, poesia, literal, figura de linguagem, etc. (Este o campo
ocupado pela noemtica.)

O texto de Lucas 15.25-32 parte de uma parbola de Jesus (11-32).

7. Trabalhar uma passagem do Antigo Testamento, interpretando-a


luz do Novo Testamento.

8. Considerar a importncia da revelao progressiva. O texto precisa


ser compreendido luz da revelao progressiva e sempre considerando
que Jesus o clmax dessa revelao.

Lucas 15.25-32 ilustra o modo como Deus se relaciona com o


homem: os dois filhos eram rebeldes, e o Pai amou e procurou recuperar a
ambos.

9. Procurar descobrir a razo de ser do texto: Por que esse texto foi
escrito? Com que finalidade foi preservado?
Lucas 15.25-32 faz parte da Parbola do Pai Amoroso (iniciada no
v.11) e foi escrito para responder aos escribas e fariseus que murmuravam
(15.2).

10. Personalizar o texto:


De que modo essa mensagem me fala?
Onde eu me encontro nesse texto?
Com qual personagem eu mais me identifico? que mais nesse texto
me fala?
O texto fala que Deus me ama sempre e que eu preciso
aprender a amar.
Eu me encontro nesse texto quando me distancio do Pai ou
quando no aceito o meu irmo.
O que mais me fala no texto que quem ama no vive olhando
o passado.
( bvio que cada pregador personalizar o texto de acordo com o
seu modo de interpret-lo).

11. Fazer uma pesquisa histrica do texto:


Em que ocasio surgiu esse texto?
O texto foi produzido quando algumas pessoas murmuravam porque
Jesus no fazia distino de classes consideradas especiais.
Quais os costumes da poca?
Os costumes da poca determinavam que quando um jovem saa de
casa e, havendo fracassado, voltava ao lar, era recebido com
hostilidade.(Kenneth BAILEY. As Parbolas de Lucas. So Paulo: Vida
Nova, p.230-231.)
Como tais costumes podem ter influenciado?
De acordo com tais costumes o Pai no teria recebido o filho
arrependido em festa.

12. Buscar os detalhes geogrficos relacionados com o texto:


Onde estava o autor quando o escreveu?
Quais as caractersticas do lugar quela poca?
De que modo esses detalhes influenciaram o texto?

13. Pesquisar o porqu da localizao do texto na Bblia. Para tanto,


considere atentamente os contextos antecedente e subseqente ao texto em
estudo.

14. Ler o texto com "olhos homilticos", procurando descobrir o que


no texto mais fala ao momento atual.
15. Escrever um resumo do texto, expressando-oem, no mximo, 16
palavras.

16. Pesquisar em comentrios bblicos, e toda literatura pertinente, o


que outros pregadores e estudiosos afirmaram sobre o texto.

17. Elaborar a idia central do texto, destacando averdade bsica do


texto.

Prosseguindo Para a Interpretao do Texto

Em orao, encontramos parte da Parbola do FilhoPrdigo (Lucas


15.25-32) como texto para a pregao.
O texto est diante dos seus olhos. Leia-o vrias vezes,em vrias
tradues.
Procure aplicar as verdades do texto sua prpriavida. Formule
perguntas que podem ajudar:
Quantas vezes Deus tem agido comigo exatamente como age o Pai
desta parbola?
Tenho sido capaz de me alegrar com a alegria dos outros?
Algumas vezes tenho me comportado como o irmo mais velho?

Agora voc pode elaborar a ideia central do texto.

O Que a ICT

Uma frase breve, com no mximo 16 a 18 palavras, capaz de traduzir


a mensagem como dirigida aos seus primeiros destinatrios.
A expresso exata da mensagem que o texto encerra e no daquilo
que o pregador gostaria que ele transmitisse.
Um importante recurso que possibilita a correta compreenso e o
trabalho de explanao do texto e sua aplicao vida dos ouvintes.

Caractersticas de Uma ICT

Ser uma frase com sentido completo.


Ter o verbo principal no passado.
Ser clara e objetiva.
Ser concisa e comunicativa.
Ter a capacidade de identificar o texto em pauta (cada texto tem a
sua prpria idia).

Observe estes exemplos no mesmo texto de Lucas 15.25-32:


ICT 01 -> Incapacitado de amar e compreender, o irmo do prdigo
ficou do lado de fora da festa.
ICT 02 -> Ao declarar-se o nico homem certo, o irmo do prdigo
revelou seus prprios erros.

Trabalhando a ICT

Cada texto tem um s significado. Uma ICT elaborada para aquele


nico texto. No pode servir de carona para outro texto.
possvel obter-se mais de uma ICT de um mesmo texto,
dependendo da perspectiva do pregador no estudo desse texto. Esta
multiplicidade, porm, no deve significar diversidade na interpretao: o
significado do texto um s.
Em uma turma de Homiltica I, um trabalho conjunto do professor
com alguns alunos, resultou em 20 ICTs no mesmo texto. (Registro com
reconhecimento e gratido os nomes dos alunos que participaram com ICTs
neste exerccio: Marcelo Lopes, Cladio Reis e Ylknia Lisboa, na turma
de Homiltica 1, 1 semestre de 1996, no STBNB.)Observe o resultado:

Texto: Atos 16.25-31

01. Paulo e Silas, apesar de presos, testemunharam em Filipos,


orando e cantando hinos ao Senhor.
02. O testemunho de Paulo e Silas motivou ocarcereiro em Filipos a
buscar a salvao.
03. Num momento de perplexidade, o carcereiro em Filipos desejou
conhecer o caminho da salvao.
04. Paulo e Silas apresentaram ao carcereiro em Filipos a f como
condio para obter salvao.
05. Paulo e Silas apresentaram ao carcereiro em Filipos a nica
frmula para encontrar salvao.
06. Cantando e orando na priso, em Filipos, Paulo e Silas
mostraram a alegria de seguir Jesus.
07. Paulo e Silas experimentaram os resultadosespirituais advindos
da orao e do louvor.
08. O carcereiro em Filipos recebeu a mensagem de Jesus atravs do
testemunho de Paulo e Silas.
09. O carcereiro em Filipos foi persuadido a crerem Jesus, para ser
salvo, com sua casa.
10. Paulo e Silas afirmaram que o carcereiro em Filipos precisava
crer em Jesus para ser salvo.
11. Deus respondeu as oraes de Paulo e Silas, libertando-os da
priso, em Filipos e salvando o carcereiro.
12. Paulo e Silas mostraram ao carcereiro emFilipos que para ser
salvo necessrio crer.
13. Paulo e Silas apresentaram ao carcereiro em Filipos a opo de
crer em Jesus para ser salvo.
14. Paulo e Silas ensinaram que havia motivospara louvar a Deus,
mesmo na priso.
15. Paulo e Silas apresentaram ao carcereiro emFilipos a nica
soluo para sua salvao.
16. Em Filipos, Paulo e Silas ensinaram aocarcereiro o que fazer para
obter a salvao.
17. Paulo e Silas ensinaram, na priso emFilipos, que Jesus a
soluo.
18. O carcereiro em Filipos decidiu se converter,diante do
testemunho de Paulo e Silas.
19. Cantando meia noite, na priso em Filipos, Paulo e Silas
testemunharam do poder de Deus.
20. Na priso em Filipos, enquanto Paulo e Silasoravam, Deus o
livramento providenciava.

Outros Mtodos de Interpretao

Existem diversos mtodos prticos e funcionais para se trabalhar


com um texto, buscando sua mensagem e extraindo-a de modo aplicvel a
ns e aos nossos ouvintes. Apresentamos a seguir, de forma sucinta, dois
destes mtodos, exemplificando sua utilizao:

E.B.I.R. - Estudo Bblico Indutivo Rpido

O nome "rpido" ocorre aqui porque se trata de uma adaptao do


mtodo indutivo para estudos em grupos, em locais onde o tempo escasso
(nas escolas, no trabalho, etc.). Este mtodo se vale da utilizao de uma
srie de perguntas, as quais devem ser levantadas medida em que o texto
estudado. As respostas que surgirem do estudo possibilitaro uma boa
percepo da mensagem do texto. So estas as questes a serem levantadas:

O que o texto fala sobre Deus?


Quem Deus no texto?
Como se mostra ao homem?
O que revela sobre Jesus?

O que o texto fala sobre o ser humano?


Quem o homem do texto?

Quais as dvidas que encontro no texto?


H idias que no consigo compreender? Quais?
H termos ou palavras difceis? Quais?

Quais os novos ensinos aprendidos?


Existe no texto algo que ainda no havia percebido?
Que lies posso extrair do texto?

O que o texto me pede para fazer?


Que desafios extraio da leitura do texto?
Como parte final, sinto-me impelido a que?

Suscitadas as perguntas, deve-se buscar respond-las pela leitura


cuidadosa do texto, podendo recorrer-se a dicionrios (bblicos, teolgicos
e da lngua portuguesa) e a comentrios bblicos.

Estudo Bblico Indutivo

Diferente do mtodo anterior pelo nvel e profundidade da pesquisa,


este mtodo tambm lana mo de perguntas para o desenvolvimento do
estudo. Ocorre em trs etapas: observao, interpretao e aplicao:

Observao:

Nesta fase, faz-se perguntas ao texto atravs de observaes de


partes ou do todo, tais como:

Que?
Como?
Quando?
Onde?
Aonde?
Quanto?

Buscam-se tambm detalhes geogrficos, histricos, religiosos,


sociais, que caracterizam e desenham o contexto.

Interpretao:
Neste segundo momento, novas perguntas so levantadas:

Por que?
O que significa?
Para que?
O que quer dizer?
Qual o sentido?

Mais do que a busca da situao (circunstncia) ocorre a procura


pelo sentido (mensagem) do texto.

Aplicao:

Nesta fase, o resultado da observao e da interpretao


direcionado ao ouvinte, na expectativa de uma resposta ao texto e sua
mensagem.
Veja um exemplo de aplicao do mtodo Indutivo de Interpretao,
usando o encontro de Jesus com a mulher samaritana (Joo 4.1-42) (Estudo
elaborado pelo prof. Marcos Bitencourt e aqui inserido com sua
permisso.):

Observao:

(vv. 1-3) Quando Jesus deixou a Judia e foi para a Galilia?


(v. 3) Qual o trajeto compreendido entre a Judia e a Galilia? (veja
o mapa)
(v. 6a) O que era a "fonte de Jac"?
(v. 6b) O que era a "hora sexta"?
(v. 9) Qual a origem do conflito entre judeus e samaritanos?
(v. 20) A que monte se referia a mulher?
(v. 20) Quais as diferenas entre judeus e samaritanos?
(v. 27) Qual a razo do espanto dos discpulos ao ver Jesus
conversando com a mulher samaritana?

Interpretao:

(v. 4) Por que o texto afirma que "era necessrio" que Jesus passasse
por Samaria?
(v. 7) "D-me de beber" Esse pedido de Cristo apenas para matar a
sede ou tem outro objetivo? Qual seria?
(v. 10) Qual sentido de "gua viva"?
(vv. 20-24) Jesus desvia o assunto da conversa para voltar ao que
pretendia com a mulher: a questo no "onde adorar", mas "como
adorar".
(v. 27) Ao conversar com a mulher samaritana, Jesus quebra alguns
tabus de seu tempo. Por qu?
a) porque era um homem falando com uma mulher (tabu
sexual).
b) porque era judeu falando com samaritana (tabu racial).
c) porque era Rabi falando com uma pecadora (tabu religioso).
(v. 13-14 e v. 31-38) O que pretendia Jesus ao alegorizar temas, tais
como a gua, a comida ou a ceifa?

Aplicao:

Como se manifesta a "sede" do mundo modernoque pode ser


resolvida atravs da "gua viva"?
Como temos adorado ao Senhor?
A que nos impele o desafio de erguer os olhos paraobservar os
campos brancos para a colheita?

A atitude de amor e misericrdia de Jesus, ao se aproximar de uma


pessoa discriminada no seu tempo, serve como paradigma para a
evangelizao sem preconceito e julgamento. Que barreiras temos dentro
de ns e de nossas instituies para realizar a obra?
O encontro com Cristo (v.29) impele a pessoa para otestemunho oral,
mas muito mais que palavras, Deus espera que falemos atravs de nossas
vidas (v.42) e de um encontro pessoal com Jesus.

Considerando o que diz o texto bsico da mensagem, cujo


significado mostra o que as palavras do autor falaram aos seus primeiros
destinatrios, o pregador tem condies de dar o prximo passo: procurar
estabelecer a ponte entre a mensagem do texto e seus ouvintes.

6 - O QUE O PREGADOR VAI FALAR?

A pregao no pode ficar limitada interpretao; se no houver


contextualizao no h pregao.
O bom pregador estuda com zelo no apenas o texto de sua
mensagem, mas estuda com amor as pessoas que o ouviro.

Pouco antes do incio do culto, um adolescente procurou o pastor e


perguntou: "Pastor, o que o senhor vai pregar hoje?" A pronta resposta do
pastor foi: "Vou falar sobre a alegria da vida crist". O adolescente
prosseguiu: "Pastor, eu queria que o senhor me dissesse em poucas
palavras, umas doze a dezesseis, o resumo de tudo quanto o senhor
pretende nos falar hoje". Sem entender a pergunta e, pior ainda, sem ter
como respond-la, o pastor se desculpou, dizendo que estava na hora de se
reunir com os diconos e a pergunta ficou sem resposta. A grande
indagao aos pregadores : somos capazes de dizer em poucas palavras o
resumo da mensagem que pretendemos transmitir? No se trata do ttulo do
sermo, mas de uma frase completa, com palavras precisas e preciosas,
capaz de resumir o que se pretende dizer.
Vimos que a interpretao indispensvel boa pregao;
entretanto, no basta interpretar o texto, preciso contextualiz-lo,
trazendo sua mensagem do passado para o presente. John Stott mencionou
que, "o abismo entre a igreja e o mundo secular j to grande que restam
poucas pontes pelas quais estes dois mundos possam entrar em contato".
Sem esta ponte jamais o pregador alcanar o ouvinte em seu mundo
significativo. Da a necessidade da contextualizao do texto tomado como
base do sermo.

O Que Vem a Ser Contextualizao?

Entendemos por contextualizao a ligao da mensagem bblica


com a realidade dos ouvintes; contextualizar atualizar a mensagem do
texto bblico, tornando-a relevante ao momento atual. Page Kelley afirmou
que quando o pregador descobre o significado original de uma passagem
bblica, tem completado somente a metade de sua tarefa. E acrescentou:
"Voc deve perguntar como esta passagem se aplica a homens e mulheres
no mundo de hoje".( Page H. KELLEY. Mensagens do Antigo Testamento
Para os Nossos Dias. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, p.15.)
Precisamos considerar a realidade dos ouvintes. O bom pregador
estuda com zelo o texto de sua mensagem e com amor as pessoas que o
ouviro. Luis Maldonado advertiu: "A homilia fala no s de textos, porm
igualmente de fatos, no apenas do passado, mas do presente, do hoje (no
s do que Jesus fez e disse ento, mas do que faz e diz hoje)". Sua palavra
foi mais longe, com um alerta aos pregadores: " preciso, pois, mostrar,
com fatos atuais, que a Palavra de Jesus se cumpre e eficaz hoje".(Luis
MALDONADO. A Homilia - Pregao, Liturgia, Comunidade. So Paulo:
Paulus, 1997, p.12.)
A exposio da Palavra de Deus no plpito no pode ficar limitada
apenas interpretao. Se no houver contextualizao no h pregao.
Blackwood, falando sobre o atual clamor por mais sermes expositivos,
advertiu: "s acrescentarei que deve ser pregao. A aula tem seu lugar, o
plpito outro".(BLACKWOOD, La Preparacion de Sermones Biblicos,
p.17)
Contextualizar unir dois mundos com a pregao da Palavra. A
pregao se torna relevante quando, com sua base bblica, apresenta um
contedo contextualizado capaz de alcanar o homem oferecendo-lhe f
para sua dvida, alimento para sua fome, esperana para seu desespero,
resposta para seus questionamentos e conforto para sua aflio.
necessrio que o pregador leve em considerao que existem duas
diferentes culturas: a das pessoas para quem o texto foi originalmente
escrito e a dos ouvintes na atualidade. Somente assim o pregador ter
condies de, a partir de um estudo das realidades do passado e do
conhecimento da situao contempornea, tornar a mensagem atual, clara e
desafiadora: mensagem relevante ao homem da atualidade.(Jilton
MORAES. O Valor da Brevidade Para Relevncia da Pregao.
Orientador: Dr. Jerry Key. Recife: STBNB, 1993, p.134. Tese - Doutorado
em Teologia). Passo importante para a contextualizao com relevncia e
objetividade a formulao de uma proposio central ou tese.

O Que a Tese?

o resumo de tudo quanto se pretende transmitir no plpito. Surge


da contextualizao da idia central do texto. Para consegui-la o pregador
precisa:

1. Ter em mente a idia central do texto bsico, jexpressa travs da


ICT.
2. Considerar as necessidades dos ouvintes paraatualizar a mensagem
do texto.

Como Deve Ser a Tese

Coerente com o texto bblico

Deve apresentara mesma mensagem apresentada no texto, uma vez


que veio da ICT e esta veio do texto bsico.

Dirigida ao momento atual

Enquanto na ICT a referncia ao passado - ao mundo bblico e seus


personagens, na tese a referncia ao momento atual: os ouvintes, seus
problemas, necessidades e expectativas. A tese uma atualizao da idia
central do texto.

Com o verbo no presente


Diferente da ICT, que trata do passado, as aes da tese esto no
presente, requerendo assim que seu verbo principal (ou verbos principais)
esteja(m) no presente.

Uma frase com um sentido completo

O ttulo geralmente uma frase com sentido incompleto, mas a tese


h de ser sempre uma frase completa.

Clara, objetiva

Para Koller, "Estruturalmente esta a parte mais importante do


sermo inteiro, e deve estar isenta do mais ligeiro toque de ambigidade".

Breve e enftica

Deve ser uma frase, com no mximo dezesseis palavras, porm to


enftica quanto um provrbio. Karl Lachler declarou: "A proposio uma
abreviao do sermo (...) uma declarao vigorosa, sugestiva e
provocante". (Karl LACHLER, Prega a Palavra. So Paulo: Vida Nova,
1990 p.104.) A tese no lugar para divagao ou adjetivao e, ao redigi-
la, todas as palavras desnecessrias devem ser eliminadas.

Pertinente ao texto bblico

Est diretamente ligada com a base bblica da mensagem, uma vez


que a essncia do texto bblico aplicada s necessidades contemporneas
(MORAES, O Valor da Brevidade, p.179) Capaz de identificar a
mensagem do texto realidade do auditrio. Mostra que o Deus que agiu
no passado age no presente; que suas promessas so infalveis e Ele quer
agir na vida de todos os ouvintes que responderem pela f.

Um resumo da idia a ser pregada

Crane afirmou: "A proposio uma declarao, na forma mais


concisa possvel, por meio de uma orao gramatical completa, do tema
que ser discutido no sermo". Uma vez que a tese veio da idia central do
texto e esta veio do texto, as palavras que compuserem a tese devem ser o
menor resumo da verdade a ser pregada.

Fundamental elaborao do sermo

Jowett afirmou: "Estou convicto de que nenhum sermo est pronto


para ser publicado, enquanto no nos for possvel expressar o seu tema
numa breve e fecunda sentena, to clara quanto o cristal".

Indispensvel unidade do sermo

O sermo no uma colcha de retalhos; tem uma verdade a


comunicar. E a melhor forma de se livrar do risco de apresentar um sermo
fragmentado e desconexo ter a sntese da mensagem na forma de uma
tese.

Essencial objetividade do sermo

a partir da tese que o pregador alcana o ouvinte com maior


eficcia, pela definio clara da mensagem a ser pregada. S isto possibilita
uma comunicao sem rodeios, que entra no mundo significativo do
ouvinte e o desafia a mudanas comportamentais.

Uma resposta pergunta: Que diz o texto hoje?

Dickson ensinou que a tese responde s perguntas:


Que diz o texto para ns hoje?
Qual a aplicao do texto?
A mensagem da tese a mesma da idia central do texto e
conseqentemente a mesma do texto bblico.(Charles W. DICKSON. Os
Dez Passos no Senno. Apostila de Homiltica. Recife: STBNB, sal.
Trabalho indito, p.2.)

Alguns Exemplos de Teses

(Exemplo 01)

Texto - (2Tm 2.15) "Procura apresentar-te diante de Deus aprovado,


como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
Palavra da Verdade".
ICT - Paulo desafiou Timteo a viver dignamente e pregar
diligentemente para ser aprovado por Deus.
TESE - Somente com uma vida digna e uma pregao diligente
somos aprovados por Deus.

(Exemplo 02)

Texto - (Lc 15.13-15) (Os exemplos aqui apresentados, em partes da


Parbola do Prdigo, tm sua base na parbola como um todo - Lc 15.11-
32; e o texto bblico indicado e transcrito refere-se nfase maior para
aquela mensagem em particular.) "... L dissipou todos os seus bens,
vivendo dissolutamente. Depois de ter consumido tudo, sobreveio quele
pas uma grande fome, e ele comeou a passar necessidade. Ento, ele foi e
se agregou a um dos cidados daquela terra, e este o mandou para os seus
campos a guardar porcos".
ICT - Vivendo desenfreadamente, o Prdigo caiu no mais completo
fracasso, sendo mandado a apascentar porcos.
TESE - Quem vive desenfreadamente caminha para o mais completo
fracasso.

(Exemplo 03)
Texto - (Lc 15.16) "Ali, desejava ele fartar-se das alfarrobas que os
porcos comiam".
ICT - Por ter desperdiado os seus valores, o Filho Prdigo sofreu
terrvel fome.
TESE - O desperdcio dos valores leva a pessoa a sofrer a terrvel
fome.

(Exemplo 04)
Texto - (Lc 15.13-16) "...Mas ningum lhe dava nada".
ICT - Sem dinheiro e com fome, o Filho Prdigo experimentou o
abandono e a solido.
TESE - Quem esbanja seus valores termina sem valor diante dos
outros.

(Exemplo 05)
Texto - (Lc 15.17) "Ento, caindo, porm, em si, disse: Quantos
trabalhadores de meu pai tm po com fartara, e eu aqui morro de fome!"
ICT - Em uma situao de runa e misria, o Filho Prdigo caiu em si
e reconheceu seu fracasso.
TESE - Em qualquer circunstncia podemos refletir e reconhecer
nossa real situao.

(Exemplo 06)
Texto - (Lc 15.18,19) "Levantar-me-ei, e irei ter com meti pai, e lhe
direi: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser
chamado teu filho; trata-me como um dos tens trabalhadores".
ICT - Enxergando sua real situao, o Prdigo firmou o propsito de
se levantar e voltar presena do Pai.
TESE - O homem precisa reconhecer sua real situao, para buscar
com Deus ter comunho.
(Exemplo 07)
Texto - (Lc 15.20) "E levantando-se foi para seu pai..."
ICT - Levantando-se para uma vida nova, o Filho Prdigo voltou
presena do Pai.
TESE - A qualquer momento possvel voltar presena do Pai e
viver uma nova vida.

(Exemplo 08)
Texto - (Lc 15.20b) "Vinha ele ainda longe, quando seu pai o
avistou, e, compadecido dele, correndo, o abraou e beijou".
ICT - Vendo o Filho Prdigo de volta ao lar, o Pai se apressou em
lhe oferecer o seu perdo.
TESE - Deus est pronto a perdoar a todos quantos, arrependidos,
voltam ao lar.

(Exemplo 09)
Texto - (Lc 15.21) "E o filho lhe disse: pai, pequei contra o cu e
diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho".
ICT - Na presena do Pai, o Filho Prdigo confessou todo o seu
pecado e indignidade.
TESE - Diante do Pai, todo pecado e indignidade devem ser
confessados.

(Exemplo 10)

Texto - (Lc 15.22-24) "O pai, porm, disse aos seus servos: trazei
depressa a melhor roupa, vesti-o, ponde-lhe um anel no dedo e sandlias
nos ps; trazei e matai o novilho cevado. Comamos e regozijemo-nos,
porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado.
E comearam a regozijar-se".
ICT - O Pai do Prdigo o reintegrou plenamente condio de filho,
festejando alegremente a sua volta.
TESE - Deus aceita o pecador arrependido e se alegra com a sua
volta.

(Exemplo 11)
Texto - (Lc 15.25-30) "Ora, o filho mais velho estivera no campo; e,
quando, voltava, ao aproximar-se da casa, ouvia a msica e as danas.
Chamou um dos criados e perguntou-lhe que era aquilo. E ele informou:
Veio teu irmo, e teu pai mandou matar o novilho cevado, porque o
recuperou com sade. Ele indignou-se e no queria entrar; saindo porm o
pai, procurava concili-lo. Mas ele respondeu a seu pai: H tantos anos te
sirvo sem jamais transgredir uma ordem tua e nunca me deste um cabrito
sequer para alegrar-me com os meus amigos; Vindo, porm, esse teu filho,
que desperdiou os teus bens com meretrizes, tu mandaste matar para ele o
novilho cevado".
ICT - Incapacitado de amar e compreender, o irmo do Prdigo ficou
do lado de fora da festa.
TESE - Precisamos de amor e compreenso para participarmos da
festa do irmo.

(Exemplo 12)
Texto - (Lc 15.25-30)
ICT - Ao declarar-se o nico homem certo, o irmo do Prdigo
revelou seus prprios erros.
TESE - S confessando os nossos erros nos tornamos certos.

(Exemplo 13)
Texto - (Lc 15.31-32) "Ento lhe respondeu o pai: Meu filho, tu
sempre ests comigo; tudo o que meu teu. Entretanto, era preciso que
nos regozijssemos e nos alegrssemos, porque esse teu irmo estava morto
e reviveu, estava perdido e foi achado".
ICT - O Pai perdoou o filho rebelde arrependido e buscou o filho
rebelde fingido.
TESE - Deus perdoa o rebelde que se arrepende e busca o fingido
que se rebela.

Se o Pastor abordado pelo adolescente tivesse elaborado a tese de sua


mensagem, no teria tido qualquer dificuldade em satisfazer a curiosidade
de sua jovem ovelha dizendo, em poucas palavras, tudo quanto pretendia
comunicar naquela ocasio. E conheceria tambm o propsito de sua
mensagem; ele seria capaz de dizer o que pregar e onde chegar com os seus
ouvintes.

7 - ONDE CHEGAREMOS?

O pregador que no fixa com clareza o propsito de sua mensagem


tende a ficar falando em crculos interminveis.
Sem um propsito bsico e um propsito especfico jamais o
pregador consegue ser objetivo em sua mensagem.

Para pregar com objetividade, relevncia e vida, o pregador precisa


trabalhar com um propsito claro, de tal modo que conhea o rumo a seguir
em sua mensagem e saiba onde pretende chegar com sua comunicao.
Kirst falou do propsito como a linha de inteno da prdica. Ele disse que
o pregador precisa fixar com toda clareza a inteno que o faz dirigir-se ao
auditrio: Onde quer chegar com os ouvintes.
A partir da pesquisa, com a Idia Central do Texto e a tese definidas,
hora de estabelecer o propsito bsico e o propsito especfico.

O Propsito Bsico (PB)

o rumo a ser seguido na mensagem, a linha sobre a qual os


elementos funcionais (explanao, ilustrao e aplicao) caminharo para
que o propsito especfico seja realmente alcanado.

O Propsito Especfico (PE)

o ponto de chegada da mensagem. o alvo a ser alcanado.


Enquanto a ICT passado e a tese presente, o PE futuro; o alvo a ser
alcanado.

A determinao do PB e do PE permite ao pregador chegar ao


ouvinte com objetividade, sem desperdcio de tempo, na pesquisa e no
plpito. Fred Spann ilustrou bem a importncia da objetividade na
pregao, ao declarar:

"Assim como o mdico no precisa dar uma aula de medicina para


esclarecer o paciente, mas conversar de modo claro e direto, o pregador,
tambm, deve pregar de modo objetivo, para alcanar suas necessidades. O
pregador que no objetivo est trabalhando como o caador que atira sem
ter um animal na mira".(Entrevista com o Dr. Fred SPANN. Recife:
STBNB, maro de 1993.)

Usando a figura do semeador, Irland Pereira de Azevedo afirmou: "O


pregador que fala para no ser entendido faz o jogo do Maligno, ao permitir
que a semente seja destruda, porque lanada beira do
caminho".(Entrevista com o Dr. Irland Pereira de AZEVEDO. Recife:
STBNB, abril de 1993.) O pregador que no fixa com clareza o propsito
de sua mensagem tende a ficar falando em crculos interminveis, gastando
o precioso tempo dos ouvintes.
Fixar um propsito possibilita ao pregador saber exatamente o que
pretende comunicar no plpito. Key mencionou que "muitos sermes so
semelhantes viagem de Abrao (Hb 11.8b): "Abrao saiu sem saber para
onde ia". Tenho afirmado aos meus alunos que este exemplo de Abrao no
deve ser seguido no plpito. Um bom sermo comea a ser preparado com
a designao do propsito.
sabendo onde pretendemos chegar que temos condies de nos
preparar adequadamente para a viagem. Assim na elaborao do sermo.
Fixar o propsito mais que importante, indispensvel. Para Crane,
depois da idoneidade moral do pregador, o fator mais importante na
elaborao de um sermo a determinao do seu propsito especfico. Ele
enfatiza a importncia do pregador ter um propsito definido:

"A determinao do propsito especfico do sermo constitui um


guia indispensvel na preparao da mensagem. O propsito governa a
escolha do texto; influi na formulao do tema; indica o material de
elaborao que idneo e o que no ; aconselha a melhor ordem para a
diviso do esboo; e determina a forma como a mensagem deve ser
concluda."

Os Principais Propsitos Bsicos

EVANGELSTICO

Ajuda os pecadores a firmarem um compromisso com Jesus,


aceitando-o como Senhor e Salvador pessoal.
a mensagem de salvao.

DEVOCIONAL

Motiva os crentes a aprofundar seu relacionamento com Jesus,


amando-O mais e mais e buscando crescer na Graa e conhecimento dEle;
apresenta os desafios do seguir a Cristo.
a mensagem da comunho com Deus.

MISSIONRIO

Desafia os crentes a uma entrega de seus dons e talentos a servio do


Senhor, a uma resposta missionria.
a mensagem da consagrao.

PASTORAL

Apresenta o blsamo de Cristo nos momentos de dificuldade e crises;


tem um grande alcance,
Deve ser pregado sempre e no apenas nas catstrofes.
a mensagem de alento ou conforto.

TICO

Persuade a uma melhor comunho com o prximo, pelo exemplo de


Cristo, desafiando os ouvintes a vivenciarem o amor e o justia em seus
relacionamentos.
a mensagem do amor ao prximo.

DOUTRINRIO

Enfoca, de modo especial, uma Doutrina bblica. Tem sido chamado


de informativo, uma vez que visa informar, esclarecer, infundir convico
bblica.
a mensagem elucidadora.

Como Estabelecer o Propsito Bsico

O propsito bsico estabelecido considerando os seguintes itens:

as necessidades dos ouvintes


o texto bblico
a verdade apresentada na tese.

Observe esses trs itens nos exemplos a seguir:

(Exemplo 01 - PB: Evangelstico)


Necessidade dos ouvintes: SALVAO
Texto ->Jo 3.16 "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna ".
Tese -> Deus ama a todos os homens e quer que sejam salvos pela f
em Jesus.
PB -> EVANGELSTICO

(Exemplo 02 - PB: Devocional)


Necessidade dos ouvintes: COMUNHO PLENA COM JESUS
Texto -> 2 Pd 3.18 "Crescei na graa e no conhecimento de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo".
Tese -> A nossa comunho com Cristo deve crescer sempre.
PB -> DEVOCIONAL

(Exemplo 03 - PB: Missionrio ou consagratrio)


Necessidade dos ouvintes: CONSAGRAO CAUSA
Texto ->Sl 100.2 "Servi ao Senhor com alegria".
Tese -> Devemos ter prazer em servir ao Senhor.
PB -> MISSIONRIO
(Exemplo 04 - PB: Pastoral, confortador, de alento)
Necessidade dos ouvintes: CONFIANA NO SENHOR
Texto ->Sl 23.1 "O Senhor o meu Pastor e nada me faltar ".
Tese -> A presena do Divino Pastor garante o nosso suprimento.
PB -> PASTORAL

(Exemplo 05 - Propsito bsico tico)


Necessidade dos ouvintes: AMOR AO PRXIMO
Texto -> 1 Jo 3.18 "No amenos de palavra, nem de lngua, mas por
obras e em verdade ".
Tese -> Somos desafiados a amar verdadeiramente, comprovando o
nosso amor com as nossas aes.
PB -> TICO

(Exemplo 06 - PB: Doutrinrio ou informativo)


Necessidade dos ouvintes; CONHECIMENTO DOUTRINRIO
Texto ->Jo 1.14 "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio
de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito do
Pai. "
Tese ->, Em Jesus, o Deus homem que entre ns habitou, podemos
ver toda glria do Pai.
PB -> DOUTRINRIO

A identificao dopropsito bsico feita geralmente com uma


destas seis palavras

evangelstico
devocional
missionrio
pastoral
tico
doutrinrio.

vlido observar que alguns sermes recebem mais de um propsito


bsico. Nestes casos, preciso cuidado para que o uso de vrios PBs no
comprometa a unidade e a objetividade da mensagem. Trabalhar dois PBs
excelente para falar aos no crentes e edificar a igreja, possibilitando ao
pregador alcanar a todos os seus ouvintes com sua mensagem.
Observe as possibilidades com todos os seis propsitos bsicos
conduzindo sempre para um apelo evangelstico:

Doutrinrio/evangelstico: Doutrina os salvos e apresenta a


salvao aos perdidos.
Pastoral/evangelstico: Apresenta o conforto que Cristo d e a
oportunidade de firmar um compromisso com Ele.
Devocional/evangelstico: Motiva os crentes a se aproximarem mais
do Senhor e os no crentes a terem comunho com Ele.
tico/evangelstico: Desafia os crentes a viverem em amor e mostra
aos no crentes que o verdadeiro amor est em Jesus.
Missionrio/evangelstico: Convoca os crentes ao servio e desafia
os no crentes a seguir para servir.

Observe agora a possibilidade de juno dos vrios PBs, dentro de


uma linha doutrinria.

Doutrinrio/missionrio: Doutrina os crentes, convocando-os ao


servio do Mestre.
Doutrinrio/pastoral: Doutrina os crentes, apresentando o conforto
que s Cristo pode oferecer.
Doutrinrio/devocional: Doutrina os crentes, motivando-os a se
aproximarem mais e mais do Senhor.
Doutrinrio/tico: Doutrina os crentes, desafiando-os a viverem em
amor.

Outras possibilidades de juno de PBs podem ser consideradas,


sempre de acordo com as necessidades dos ouvintes, o texto bblico e a
verdade apresentada na tese.

Como Determinar o Propsito Especfico

Para determinar o propsito especfico o pregador precisa considerar


os mesmos itens relevantes para estabelecer o propsito bsico e mais o
prprio PB:

- as necessidades dos ouvintes,


- texto bblico,
- a verdade apresentada na tese
- o propsito bsico.

Observe que so os mesmos passos, acrescidos do prprio propsito


bsico.
Os mesmos exemplos, usando os seis PBs, certamente nos ajudam na
formulao do PE.

(Exemplo 01)
Necessidade dos ouvintes -> SALVAO
Texto ->Jo 3.16 "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna".
Tese -> Deus ama a todos os homens e quer que sejam salvos pela f
em Jesus.
PB -> EVANGELSTICO
PE -> Persuadir os no crentes a aceitar o amor de Deus, assumindo
um compromisso com Jesus.

(Exemplo 02)
Necessidade dos ouvintes -> COMUNHO PLENA COM O
SENHOR JESUS
Texto -> 2 Pd 3.18 "Crescei na graa e no conhecimento de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo".
Tese -> Nossa comunho com Cristo deve crescer sempre.
PB -> DEVOCIONAL
PE -> Incentivar os crentes a crescerem na Graa e no conhecimento
de Jesus.

(Exemplo 03)
Necessidade dos ouvintes -> CONSAGRAO CAUSA
Texto ->Sl 100.2 "Servi ao Senhor com alegria".
Tese -> Devemos ter prazer em servir ao Senhor.
PB -> MISSIONRIO
PE -> Despertar os crentes a servirem alegremente ao Senhor.

(Exemplo 04)
Necessidade dos ouvintes -> CONFIANA NO SENHOR
Texto ->Sl 23.1 "O Senhor o meu Pastor e nada me faltar".
Tese -> A presena do Divino Pastor garante o nosso suprimento.
PB -> PASTORAL
PE -> Confortar os ouvintes com o suprimento que s na presena do
Senhor pode ser encontrado.

(Exemplo 05)
Necessidade dos ouvintes -> AMOR AO PRXIMO
Texto -> 1 Jo 3.18 "No amenos de palavra, nem de lngua, mas por
obras e em verdade".
Tese -> Somos desafiados a amar verdadeiramente, comprovando o
nosso amor com as nossas aes.
PB -> TICO
PE -> Motivar os ouvintes a amar verdadeiramente ao prximo.
(Exemplo 06)
Necessidade dos ouvintes -> CONHECIMENTO DOUTRINRIO

Texto ->Jo 1.14 "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio
de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito do
Pai".
Tese -> Em Jesus, o Deus homem que entre ns habitou, podemos
ver toda glria do Pai.
PB -> DOUTRINRIO
PE -> Apresentar Jesus como o Deus homem que com os homens
habitou.

Aps definir o propsito de sua mensagem, o prximo passo na


elaborao escolher as palavras que formaro o ttulo. Naturalmente os
passos anteriormente dados sero grandemente importantes para se ter um
bom ttulo.

8 - O MENOR RESUMO

O melhor ttulo no necessariamente aquele cujas palavras fazem


parte do texto, mas o que, mesmo utilizando palavras do pregador, traduz,
de imediato, a verdade contida no texto.

Excelente definio para o ttulo que ele um resumo: O menor


resumo de tudo quanto o pregador tem a comunicar; o menor resumo da
verdade a ser transmitida; um fiel resumo da tese. Uma vez que a tese vem
da idia central do texto, e a idia central vem do texto, o ttulo ser o
resumo, em menos palavras, da idia correta e contextualizada da verdade
do texto bblico.

Como Conseguir um Bom Ttulo

A sugesto para o ttulo, em algumas pesquisas, aparece bem clara,


desde o incio. s vezes uma parte do prprio texto que chama a ateno
do pregador. Bons ttulos podem ser obtidos a partir de palavras do prprio
texto bsico. Basta a citao de alguns exemplos, todos no Salmo 23:

V. 1 - "O SENHOR O MEU PASTOR"


V. 1 - "NADA ME FALTAR"
V. 4 - "PELO VALE DA SOMBRA DA MORTE"
V. 4 - "NO TEMEREI"
V. 5 - "O MEU CLICE TRANSBORDA"
V. 6 - "HABITAREI NA CASA DO SENHOR"
O pregador pode estabelecer o ttulo a partir de uma frase do texto
que fala de um modo especial, enunciando-o no mais com as palavras do
texto, mas com suas prprias palavras. Usaremos o mesmo texto (Salmo
23) para a compreenso desta realidade:

V. 1 - QUANDO O SENHOR O PASTOR


V. 1 - PODE NADA NOS FALTAR?
V. 4 - ANDANDO PELO VALE SOMBRIO
V. 4 - SEM MEDO DA MORTE
V. 5 - CLICE TRANSBORDANTE
V. 6 - HABITANDO NA CASA DO SENHOR.

preciso cuidado, contudo, para que a pressa em determinar o ttulo


no prejudique as demais partes da pesquisa, dificultando a elaborao do
sermo como um todo. O melhor ttulo no necessariamente aquele cujas
palavras fazem parte do texto, mas o que, mesmo utilizando palavras do
pregador, traduz, de imediato, a verdade contida no texto.
Nesta etapa do trabalho, o pregador deve ter em mente que o ttulo
precisa:

ser extrado da pesquisa,


ser um resumo da tese,
ser capaz de traduzir de modo claro o pensamento do texto para o
momento atual,
ser atraente,
seresbovel,
ser honesto,
ser capaz de comunicar o que vai ser explanado, ilustrado e aplicado
no sermo.

Observe alguns exemplos de ttulos, tirados da carta aos Filipenses,


que vm como resultado da pesquisa:

(Exemplo 01)
Texto - Fl 1.21 "Porque para mim o viver Cristo e o morrer
lucro".
ICT - O Apstolo Paulo apresentou Cristo como a razo do seu
viver.
Tese - Cristo a razo do viver de todos quantos nEle confiam como
Senhor e Salvador.
PB - Devocional
PE - Motivar os crentes a terem em Jesus Cristo a razo do viver.
Ttulo - CRISTO, RAZO DO VIVER

(Exemplo 02) - Texto - Fl 3.2-11


ICT - Paulo deixou claro que somente em Cristo estava o valor de
sua vida.
Tese - Somente em Cristo a vida encontra seu valor supremo.
PB - Evangelstico
PE - Persuadir os ouvintes a encontrar em Cristo o valor do viver.
Ttulo - CRISTO, VALOR DO VIVER

(Exemplo 03)
Texto - Fl 4.4 "Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo,
regozijai-vos ".
ICT - Paulo aconselhou os crentes em Filipos a se alegrarem sempre
no Senhor.
Tese - em Cristo que devemos nos alegrar sempre.
PB - tico
PE - Desafiar os ouvintes a se alegrarem sempre em Cristo.
Ttulo - CRISTO, ALEGRIA DO VIVER

(Exemplo 04)
Texto - Fl 4.13 "Posso todas as coisas naquele que me fortalece".
ICT - Paulo afirmou que tudo podia no Senhor que o fortalecia.
Tese - Quando Cristo Senhor somos fortalecidos nele.
PB - Pastoral
PE - Persuadir os atribulados a confiar em Cristo para serem
fortalecidos nEle.
Ttulo - CRISTO, FORA DO VIVER

Um bom ttulo pode ser enunciado atravs de uma interrogao, que


dever ser respondida no corpo do sermo. H muitas perguntas que podem
ser usadas como ttulos.
Observe os exemplos:

AVIVADOS OU FRIOS?
RAZOVEL ESTA IRA?
LOUCO, POR QU?
ONDE EST DEUS?
ONDE EST TEU IRMO?
ONDE ESTS?
POR QUE ANDAR LAMENTANDO?
POR QUE CHORAS?
POR QUE ESTS TRISTE?
POR QUE TE ABATES?
QUAL A RESPOSTA?

QUEM JESUS?
QUEM O MAIOR?
QUE FAREMOS?
QUE FAZES?
VIVEMOS PELA F?

Caractersticas de Um Bom Ttulo

Biblicidade

O bom ttulo pertinente ao texto; capaz de resumir a mensagem


para o momento atual. A melhor maneira de testar a biblicidade do ttulo
atravs da pergunta: A afirmao (ou interrogao) do ttulo a realidade
apresentada no texto bsico? Vamos ilustrar: O conhecido texto de 1 Reis
19, apresenta o Profeta Elias em sua solido e desnimo, fugindo com
medo de Jezabel, quando foi encontrado pelo Senhor.
Observe as sugestes de ttulos no citado texto:

(1) NIMO NO DESNIMO;


(2) O TOQUE DO SENHOR;
(3) A NOITE NA CAVERNA;
(4) "QUE FAZES AQUI?";
(5) SOLITRIO NA MULTIDO;
(6) QUANDO O SENHOR PASSA.

Atualidade

A biblicidade importante, mas o bom ttulo tambm uma frase


contextualizada. Se as palavras que compem o ttulo estiverem somente
relacionadas ao texto, sem um elo com o momento atual, o ttulo no ter
condies de chamar a ateno dos ouvintes.
Rpida anlise das sugestes de ttulos propostas para o texto de 1
Reis 19, d-nos uma viso clara da importncia do ttulo falar s pessoas
onde e como se encontram.

(1) ANIMO NO DESNIMO. No se trata de uma referncia apenas


ao que aconteceu ao profeta Elias, mas fala de algo que se d a todo
instante e com muita freqncia no momento em que vivemos. Todos ns
desanimamos e, na presena de Deus podemos encontrar o nimo que
vence o desnimo.
(2) O TOQUE DO SENHOR. Se no lugar desta afirmao
usssemos: Elias foi tocado pelo Senhor, o ttulo perderia sua capacidade
de atrair. Entretanto, o toque do Senhor no se refere apenas a algo do
passado: as pessoas hoje continuam sendo tocadas pelo Senhor.
(3) A NOITE NA CAVERNA. Se fosse: Elias passou a noite na
caverna, estaria muito distante; noite na caverna atual, pois muitas
vezes, hoje, fugimos para cavernas, tentando escapar.
(4) "QUE FAZES AQUI?" Naturalmente a indagao foi feita a
Elias, mas o ttulo interrogativo, sem uma referncia direta a Elias, d a
cada ouvinte a oportunidade de colocar seu nome no lugar de Elias.
(5) SOLITRIO NA MULTIDO. Quantas vezes, como Elias, nos
sentimos sozinhos, mesmo cercados de pessoas que podem ser usadas por
Deus para nos ajudar.
(6) QUANDO O SENHOR PASSA. A experincia de esperar
oSenhor passar pode ser vivida pelos ouvintes hoje.

Honestidade

Que promessas esto embutidas nos ttulos? Eles so compostos por


palavras que, mesmo no apresentando um sentido completo, geralmente
constituem-se em promessas e criam expectativas na mente dos ouvintes.
Alguns ttulos apresentam falsas promessas; so frases de efeito, que
atraem a ateno, mas no prendem o ouvinte porque tudo quanto
prometem fica sem cumprimento. o caso do pregador que prope como
ttulo do sermo, "Qual a Origem do Mal?" E gasta todo o tempo
circundando o assunto, sem responder objetiva e profundamente a pergunta
por ele levantada. Quando o ttulo uma afirmao, os ouvintes esperam
que ela seja esclarecida e quando uma interrogao, esperam a resposta,
ao longo da mensagem.
Observe nos exemplos a seguir, a responsabilidade em cumprir o que
prometemos no ttulo:

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR (2Sm 16.5-14) Deve versar


sobre pedras atiradas contra o ungido do Senhor. No d para, usando este
ttulo, apresentar um enfoque das bnos na vida do ungido; as bnos
at podem e devem ser mencionadas, porm jamais ser o principal enfoque,
com este ttulo.
VANTAGENS DO HOMEM PIEDOSO (SI 32.6-10) Apresenta as
vantagens de uma vida piedosa, a partir da experincia do salmista. As
vantagens, mencionadas no texto, serviro como os tpicos para o sermo.
FALHAS DE UM FAZENDEIRO INFALVEL (Lc 12.13-21)
Chama as pessoas a ouvirem sobre as falhas de algum que se julgava
infalvel, mas terminou falhando.
ATESTADO DE MATURIDADE (Fl 2.14) Mostra as caractersticas
do crescimento, desafiando os ouvintes a buscarem a plena maturidade; a
soma das caractersticas apresentadas servem como um atestado de
maturidade.
BNOS DO CRESCIMENTO (Fl 2.15) Apresenta as bnos do
crescimento, despertando os ouvintes a darem evidncia de uma vida
amadurecida.

Divisibilidade

Um bom ttulo pode ser dividido nos tpicos do sermo. E quanto


mais esbovel o ttulo, quanto mais fcil ser para o pregador trabalhar a
estrutura de sua mensagem. Quando o ttulo no divisvel, o sermo se
torna mais difcil no s de ser elaborado, mas, tambm, de ser
comunicado. Observe os exemplos, com os mesmos ttulos j anteriormente
apresentados:

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR (2Sm 16.5-14)


1. Pedras atiradas pela insatisfao
2. Pedras atiradas pela ingratido
3. Pedras atiradas pela incompreenso

VANTAGENS DO HOMEM PIEDOSO (Sl 32.6-10)


1. Poder orar ao Senhor
2. Escapar da tormenta
3. Ser protegido pelo Senhor

FALHAS DE UM FAZENDEIRO INFALVEL (Lc 12.13-21)


1. Pretender planejar sem Deus
2. Querer realizar sem Deus
3. Esquecer a chamada de Deus

ATESTADO DE MATURIDADE (Fl 2.14)


1. Expedido pela capacidade de contentamento
2. Autenticado pela capacidade da boa convivncia

BNOS DO CRESCIMENTO (Fl 2.15)


1. A sensibilidade de ser no mundo
2. A capacidade de conhecer o mundo
3. A oportunidade de fazer no mundo

Novidade
O inusitado chama mais a ateno do que o habitual. Vocbulos bem
conhecidos podem apresentar novidade quando usados de modo a tornar a
frase interessante e atraente. O ttulo assim expresso tem mais condies de
atrair, que uma frase habitual. preciso, entretanto, que o pregador tenha o
bom senso de estabelecer ttulos no apenas pela novidade, mas com as
demais caractersticas que so necessrias ao bom ttulo. melhor usar
uma frase habitual, mas que traduz a idia a ser comunicada, do que, em
nome da novidade, lanar mo de palavras que pouco ou nada tm a ver
com a mensagem a ser pregada.
Sabendo trabalhar as palavras, conseguimos frases que, alm de
pertinentes pesquisa, apresentam novidade, como nestes exemplos:

ANIMO NO DESNIMO
CORAGEM PARA DIZER NO
DESTRUIDOR DESTRUDO
DOIS MELHOR
DO CAOS ORDEM
DO LADO DE FORA DA FESTA
A ELOQNCIA DO SILNCIO
ESPERANA AT NA MORTE
FALHAS DE UM FAZENDEIRO INFALVEL
FELICIDADE PASSAGEIRA
FLORESCENDO COMO OS LRIOS
FOME, NUNCA MAIS!
HOMEM DE DEUS - ANJO, PORM HOMEM.
LOUCO, POR QU?
MISERICRDIA NA CASA DE MISERICRDIA
A MORTE MORRER
NEM TUDO EST PERDIDO
PRXIMOS, TO PRXIMOS
O RU NO REAGE
SEGUIR PARA SERVIR
SEM PEDRAS
SOLITRIO NA MULTIDO
SONHANDO DE OLHOS ABERTOS
TRS FASES - TRS APROVAES

Comunicabilidade

As palavras que compem o ttulo devem ser prprias para a


comunicao no plpito. preciso o mximo cuidado com o que os nossos
ttulos comunicam. O pregador deve terem mente a cultura do povo a quem
vai transmitir o sermo. Um ttulo pode comunicar a realidade do sermo a
um determinado pblico e ser completamente desaconselhvel a outro
auditrio. Vamos tentar compreender melhor: Um pregador, a partir do
texto da negao de Pedro (Mc 14.66-72), enfatizou sua mensagem no
canto do galo e deu ao seu sermo o ttulo: "O galo da madrugada". Tais
palavras jamais serviriam como ttulo para um sermo a ser pregado no
Nordeste do Brasil, especialmente no Recife, onde tal expresso denomina
um famoso bloco carnavalesco.
Ttulos com grias devem ser evitados; o ttulo faz parte da
mensagem e do culto e deve condizer com o momento em que est sendo
apresentado.

Simplicidade

O pregador deve usar palavras que tenham um sentido claro. Caso


contrrio, a reao dos ouvintes ser de surpresa e dvida. Foi assim
quando determinado pregador comeou a falar e os ouvintes se
entreolharam: O ttulo anunciado foi: "O SEMATO DO AVIVAMENTO".
E difcil imaginar quantas pessoas compreenderam o que realmente o ttulo
comunicava. Tudo quanto o pregador pretendia era apresentar sinais do
avivamento. Mas, falhou ao usar um vocbulo desconhecido, sem qualquer
significao para a maioria dos ouvintes.
Outra tentao que o pregador precisa vencer a de usar termos
teolgicos ou tcnicos no ttulo do sermo. Ttulos com vocbulos em
outros idiomas, mesmo naqueles onde foram escritos os originais do Antigo
e Novo Testamentos, devem ser evitados.

Objetividade

A pesquisa que fazemos, desde a idia central do texto at o


propsito bsico e especfico, ajuda na elaborao de um trabalho objetivo.
A objetividade no ttulo pode ser testada por sua capacidade de sntese e
comunicao. James Braga afirmou: "O ttulo a expresso do aspecto
especfico a ser apresentado, formulado de maneira que seja um anncio
adequado do sermo".(James BRAGA, Como Preparar Mensagens
Bblicas. Miami: Vida, 1986, p.83.) Um ttulo objetivo expressa, em no
mximo seis palavras, a idia correta e contextualizada de tudo quanto o
pregador deseja comunicar em sua mensagem. Crane advertiu que, ttulos
plurais e gerais pecam contra a unidade homiltica. Para ele, a chave para a
unidade do ttulo se encontra na limitao do seu prprio alcance.

Brevidade

Temos afirmado que o ttulo o menor resumo da verdade a ser


comunicada no sermo. Precisamos ter em mente, tambm, que o ttulo
uma verdade incompleta, que se completa na tese. Assim, o ttulo no deve
ser longo.
Um bom ttulodificilmente ultrapassa seis palavras. Entretanto, no
devemos ficar escravos desse princpio. melhor ter um ttulo com mais
palavras, comunicando de modo adequado, do que ter um ttulo menor,
cuja comunicao no expressa a mensagem a ser pregada.
O ttulo: "DA MO QUE FERE SOMBRA QUE CURA" (sermo
narrativo, baseado em dois tempos na vida de Pedro) tem oito palavras,
mas melhor mant-lo assim que tentar um resumo que o far perder a
fora.

Vantagens de Um Bom Ttulo

Serve como alicerce na construo do sermo

Do ttulo vm as divises. Veja no captulo 8, de modo ilustrado, que


o ttulo fica como um alicerce sobre o qual so erguidas as paredes do
edifcio que formam o todo da mensagem pregada. Com um bom ttulo, o
pregador tem mais facilidade no apenas de formular os enunciados das
divises, no processo de elaborao, mas de enunci-las com mais
naturalidade, no plpito.

Desperta a ateno do ouvinte

Um bom ttulo excelente recurso para despertar a ateno dos


ouvintes ao assunto da mensagem. O pregador pode lanar mo de uma
expresso atraente, como: O Fracasso do Forte, baseado na experincia de
Pedro que, julgando-se o mais forte, fracassou.

Possibilita a insero no boletim da igreja

Alguns pastores colocam os ttulos de seus sermes nas ordens dos


cultos dominicais, despertando o ouvinte para o assunto a ser pregado,
antes mesmo do momento da apresentao da mensagem.

Ajuda a alcanar os que vo passando

Algumas igrejas publicam, em um mural externo, os ttulos dos


sermes a serem pregados no prximo domingo, com o objetivo de atrair a
ateno das pessoas que esto passando. , de certa forma, o cumprimento
das palavras do Senhor ao Profeta Habacuque (2.4): "Escreve a viso,
grava-a sobre tbuas, para que a possa ler at quem passa correndo".
Valoriza a mensagem

A mdia investe tempo e dinheiro na elaborao de ttulos para os


seus produtos. Isto deve servir como desafio a ns, pregadores da Palavra:
devemos buscar bons ttulos para as nossas mensagens. No devemos nos
satisfazer com a primeira ideia que vem mente, mas dedicar o mximo de
tempo na pesquisa, buscando encontrar o melhor ttulo.

Ajuda o pregador a no se desviar do assunto

Resultado de uma pesquisa sria, e declarado com palavras que


expressam o sentido do texto e dos desafios a serem apresentados aos
ouvintes, o ttulo ajuda o pregador a direcionar sua exposio, sendo fiel ao
assunto proposto.

Possibilita melhor sistema de arquivamento

Tendo o ttulo de cada sermo, fica mais fcil ao pregador arquivar e


posteriormente localizar os sermes elaborados e pregados.
Com um bom ttulo, o pregador tem mais condies de dividir bem
para pregar melhor.

9 - DIVIDIR BEM PARA PREGAR MELHOR

O sermo,para causar impacto nos ouvintes, precisa de argumentao


lgica; palavras soltas e frases desconexas no produzem resultados
permanentes. A diviso em tpicos ajuda o pregador a melhor usar uma
argumentao lgica no plpito.

Por que dividir o sermo em tpicos? Todo sermoprecisa ser


dividido em tpicos? Qual a melhormaneira de encontrar as divises de um
sermo? Estas perguntas so formuladas no s por pregadores, mas
tambm por ouvintes.
Alguns pregadores consideram a tarefa de dividir o sermo em
tpicos a parte mais difcil na elaborao da mensagem. Por esta razo, h
pregadores que rejeitam completamente a idia de dividir o sermo em
tpicos. Entretanto, efetuar as divises no corpo da mensagem uma tarefa
muito importante.
Por mais que o pregador valorize as divises no sermo, jamais
dever escravizar-se a tal sistema a ponto de prejudicar as demais partes de
sua pesquisa. No basta termos divises aparentemente boas, preciso que
elas contribuam para tornar o sermo mais profundo, mais objetivo, mais
claro e mais penetrante.
Para destacar a importncia das divises, Samuel Vila declarou: "A
estrutura do sermo: suas divises e subdivises so uma grande ajuda para
preparar uma mensagem substanciosa e capaz de permanecer na memria
dos ouvintes durante muito tempo
Crane, enfatizou a absoluta necessidade da diviso do sermo em
tpicos. Ele mencionou Alejandro Trevino (Alejandro Trevino foi pastor e
professor de Homiltica no Mxico. Escreveu o livro El Predicador, Casa
Bautista de Publicaciones, 1950.) que dizia sempre aos seus alunos: "A
Homiltica tem trs regras. Primeira: Dividam seu assunto. Segunda:
Dividam seu assunto. E terceira: Dividam seu assunto". Braga afirma que
"o sermo deve ser elaborado de tal forma que os ouvintes possam
compreender, sem dificuldade, o ponto principal da mensagem e tambm
os seus outros vrios aspectos".

O sermo, para causar impacto nos ouvintes, precisa de


argumentao lgica; palavras soltas e frases desconexas no produzem
resultados permanentes. O uso da lgica torna as afirmaes da mensagem
claras e objetivas, possibilitando ao pregador demonstrar racionalmente a
exeqibilidade de seus argumentos. O sistema de divises em tpicos
completa esse trabalho, ajudando o pregador a melhor usar uma
argumentao lgica no plpito.
Um sermo bem elaborado apresentado com idias organizadas e
dispostas ordenadamente. H sermes que at tm contedo e
profundidade, mas lhes falta ordem na apresentao. E a falta de ordem
prejudica a audio e assimilao dos conceitos apresentados e a aceitao
dos desafios propostos. As divises ajudam o pregador a comunicar com
ordem o contedo de sua mensagem.
Alm da lgica e da ordem, o sermo deve ter progresso. Para tanto
necessrio que tenha uma tese clara e que o pregador, da primeira
ltima palavra a defenda com objetividade e persuaso, de tal modo que o
contedo seja de interesse crescente aos ouvintes. E isto s possvel
quando, na elaborao, usamos tcnicas que conduzem por este caminho.
Mais uma vez, o sistema de divises ser bastante til, uma vez que atravs
dos tpicos ser mais fcil apresentarmos um trabalho com lgica, ordem e
progresso.
Segundo Martyn Lloyd-Jones, "as divises devem estar claramente
no texto escolhido, e devem derivar-se naturalmente do mesmo". Na
realidade, h, no Antigo e no Novo Testamento, uma variedade de textos
que, naturalmente, j sugerem divises. Quando o pregador trabalha um
texto assim, a tarefa de achar as divises se torna bastante facilitada. Nos
Escritos Paulinos temos vrios textos, com uma srie de reconhecimentos,
conselhos, recomendaes, ou advertncias que sugerem naturalmente os
tpicos do sermo. Esta realidade aparece clara em Filipenses 1.27-30.
Veja o exemplo:

Texto: Fl 1.27-30
(27) Vivei, acima de tudo, por modo digno do evangelho de Cristo,
para que, ou indo ver-vos ou estando ausente, oua, no tocante a vs que
estais firmes em um s esprito, com uma s alma, lutando juntos pela f
evanglica; (28) E que em nada estais intimidados pelos adversrios. Pois o
que para eles prova evidente de perdio , para vs outros, de salvao, e
isto da parte de Deus. (29) Porque vos foi concedida a graa de padecerdes
por Cristo e no somente de crerdes nele. (30) Pois tendes o mesmo
combate que vistes em mim e, ainda agora ouvis que meu.
MARCAS DO CRISTO AUTNTICO
1. DIGNIDADE NO VIVER: (v. 27): "Vivei... por modo digno do
evangelho de Cristo"
2. FIRMEZA NA UNIDADE: (v. 27): "...Que estais firmes em um
s esprito, com uma s alma, lutando juntos pela f evanglica"
3. CORAGEM NO COMBATE(v. 28): "E que em nada estais
intimidados pelos adversrios... " (v. 30): "...tendes o mesmo combate que
vistes em mim..."
4. PACINCIA NA TRIBULAO (v. 29): "... vos foi concedida a
graa de padecerdes por Cristo"

Na maioria dos textos, as divises no aparecem to claras. S com


estudo e pesquisa o pregador ter condies de dividir seu sermo em
tpicos. E nesse ponto que as tcnicas da Homiltica entram para ajudar.
O melhor esboo no aquele cujas divises vm claras no texto, mas o
que tem suas divises saindo do ttulo que, sendo um resumo da tese, a qual
procede da ICT, expressa com menos palavras a verdade atualizada da
mensagem do texto.
Veja este exemplo onde as divises no aparecem claras no texto,
mas a pesquisa homiltica torna possvel uma estrutura lgica, com
divises claras, relacionadas com o texto e extradas do contexto:

Texto: 1Sm 17.50


Assim, Davi prevaleceu contra o filisteu com uma funda e com uma
pedra; feriu-o e o matou; mas no havia espada na mo de Davi.
FRMULA PARA A VITRIA
1. CORAGEM PARA ENTRAR NA PELEJA(v. 24): "E todos os
homens de Israel ... fugiam ... tomados de pavor". (v. 32) "No desfalea o
corao deningum... teu servo ir e pelejar..."

2. VISO PARA ENTREGAR OSRECURSOS AO SENHOR:


Davi no conseguiu andar com as roupas de guerra de Saul, mas mesmo
sem aqueles recursos ele se entregou nas mos do Senhor (v. 39) e,
usando os seus recursos (v. 40), prosseguiu para a luta.
3. F PARA LUTAR EM NOME DO SENHOR: (v. 45) ":..Eu
venho a ti em nome do Senhor dos Exrcitos... "

Nem sempre a melhor estrutura formada por tpicos. De acordo


como texto e a ocasio, o pregador pode optar por uma exposio mais na
forma narrativa, tentando dissertar informalmente as questes pertinentes
ao texto e contexto, com aplicao prtica vida dos ouvintes. Todavia, o
sistema de divises em tpicos constitui-se excelente exerccio ao pregador
que se prope a transmitir sermes com base bblica e aplicao ao
momento presente, quando a mensagem precisa ser profunda, clara,
objetiva e breve. Se um pregador no procurar se desenvolver na arte de
trabalhar sermes textuais e expositivos, com um sistema de divises em
tpicos, muito dificilmente ter xito na forma narrativa. Quem quiser ser
bom narrador, deve primeiramente ser bom expositor.
Uma das maiores causas da prolixidade na pregao a falta de
objetividade. E isto acontece quando no h uma ligao entre os
elementos da pesquisa sermnica, formando um todo. Em muitos sermes,
o ttulo vai para um lado, as divises para o outro, o texto fica de lado e o
assunto proposto no bem apresentado. A razo desse lamentvel
fenmeno a falta de uma pesquisa sria que permita um trabalho conjunto
de todos os elementos da pesquisa. exatamente nesse ponto que a exegese
e a hermenutica se aliam Homiltica, permitindo que mesmo a
mensagem temtica seja tambm textual e expositiva.
A preocupao do pregador no deve ser em elaborar um sermo
expositivo, textual, ou temtico, mas em conseguir uma pesquisa que
possibilite a elaborao de uma mensagem coerente, to clara e objetiva
que todos os ouvintes possam compreender, com toda facilidade, as
verdades eternas nela apresentadas.

Princpios do Esboar

(Na Apostila de Homiltica I, do Prof. Dr. Charles Dickson, no


STBNB, havia um captulo sobre Os Dez Mandamentos do Esboar. Os
conselhos sobre o sistema de divises inseridos neste livro receberam
grande influncia daquele trabalho do meu Professor e Amigo, a quem
registro todo reconhecimento e gratido. O autor redefiniu os
"Mandamentos" do Mestre Dickson e elaborou todos os exemplos e
ilustraes aqui inseridos.)

H alguns princpios que ajudam o pregador a dividir o sermo em


tpicos, possibilitando assim a elaborao de um trabalho bblico, claro,
lgico e objetivo.

S possvel dividir bem o sermoquando o ttulo resume a tese

Considerando que a tese vem da ICT e a ICT vem do texto, as


palavras que compem o ttulo devem consistir do menor resumo
contextualizado da verdade contida no texto e devem definir bem a
mensagem a ser pregada.
Veja a figura abaixo, ilustra esta verdade - a pesquisa do texto
possibilita a ICT, da ICT vem a tese e da tese vem o ttulo.

TEXTO: 2 Samuel 16.5-14 -> ICT: Simei atirou pedras no rei Davi,
que reagiu com coragem, f e viso do futuro. -> TESE: Quando o mundo
atira pedras devemos reagir com coragem, f e viso do futuro. ->
TTULO: Pedras No Ungido do Senhor

Boas divises vm do ttulo

O ttulo funciona como um alicerce sobre o qual ser erguida a


estruturao necessria ao desenvolvimento da mensagem. O ttulo nem
sempre repetido em cada tpico, mas, caso o seja dar sentido lgico e
claro ao enunciado.

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR: Atiradas pela insatisfao


PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR: Atiradas pela ingratido
PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR: Atiradas pela
incompreenso

Observe esta realidade neste outro exemplo; um esboo de dois


tpicos:

Texto: At 10.38
Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder; o
qual andou por toda aparte fazendo o bem.
DESAFIADOS A ANDARFAZENDO O BEM
1. UNGIDOS PELO ESPRITO SANTO: "Deus ungiu a Jesus de
Nazar com o Esprito Santo e com poder.. "
2. INSPIRADOS NO EXEMPLO DE JESUS: "... o qual andou por
toda a parte fazendo o bem. "

Nenhuma diviso igual outra.


Isto ajuda a eliminar a repetio desnecessria. Muitas vezes falta
objetividade e sntese em alguns sermes por causa da repetio. No
necessrio ficar repetindo a mesma verdade com palavras diferentes.
Vamos confiar na capacidade de compreenso e assimilao dos nossos
ouvintes.
Veja no esboo, Pedras no Ungido do Senhor, em cada tpico a
ocorrncia de uma idia diferente, de acordo com o assunto proposto no
ttulo.

1 INSATISFAO # 2 INGRATIDO # 3 INCOMPREENSO

Veja a mesma realidade neste outro exemplo:

Texto: 2 RS 6.15-17
(15) Tendo o moo do homem de Deus se levantado muito cedo,
saiu, e eis que um exrcito tinha cercado a cidade com cavalos e carros.
Ento o moo disse ao homem de Deus: Ai, meu senhor! Que faremos?
(16) Respondeu ele: No temas; porque os que esto conosco so mais do
que os que esto com eles. (17) E Eliseu orou e disse: Senhor, peo-te
que abras os olhos para que veja. E o Senhor abriu os olhos do moo, e ele
viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo em redor de
Eliseu.
OLHOS ABERTOS
1. PARA VER QUE NO ESTAMOSSEM ALTERNATIVAS
(v.15) "...Ento o moo disse ao homem de Deus: Ai, meu senhor! Que
faremos?"
2. PARA VER QUE NO ESTAMOSSS (v. 16): Respondeu ele.,
No temas; porque os que esto conosco so mais do que os que esto
com eles".
3. PARA VER QUE O NOSSO SOCORRO VEM DO SENHOR
(v.17) "...o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo em redor de
Eliseu":

Observe este outro esboo:

Texto: Fl 2.12,13
"...Como sempre obedecestes ... desenvolvei a vossa salvao com
temor e tremor; porque Deus o que opera em vs tanto o quer como o
realizar, segundo a sua boa vontade"
DESENVOLVEIA VOSSA SALVAO
1. OBEDECENDO AO SENHOR: "...Como sempre obedecestes"
2. TEMENDO AO SENHOR: "... Com temor e tremor"
3. DEIXANDO O SENHOR AGIR: "Deus o que opera em vs
tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade"

Tpicos, uma vez divididos, devem dar duas ou mais partes

impossvel efetuar-se uma diviso sem obter-se duas ou mais


partes. Dividindo os trs tpicos no exemplo apresentado, temos trs
subdivises em cada tpico, embora o nmero de subtpicos no tenha que
ser igual.

1. ATIRADAS PELA INSATISFAO


1.1 Motivada pelo saudosismo
1.2 Determinada pela rejeio
1.3 Convertida em bno
2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
2.1 Formando conceitos injustos
2.2 Apedrejando quem antes era idolatrado.
2.3 Motivando o lder a reagir positivamente
3.ATIRADAS PELA INCOMPREENSO
3.1 Nos momentos mais difceis
3.2 Das formas mais cruis
3.3 Com resultados surpreendentes

Nenhum tpico deve conter mais que uma idia

Basta uma idia por tpico. Havendo mais de uma idia, novos
tpicos sero necessrios. No exemplo dado, h somente uma idia em
cada tpico.
1 - INSATISFAO
2 - INGRATIDO
3 - INCOMPREENSO

Veja a observao deste princpio nos trs tpicos deste outro


esboo:

Texto: Lc 12.16-21
(16) Props-lhe ento uma parbola, dizendo: O campo de um
homem rico produzira com abundncia; (17) e ele arrazoava consigo,
dizendo: Que farei? Pois no tenho onde recolher os meus frutos (18)
Disse, ento: Farei isto: derribarei os meus celeiros e edificarei outros
maiores, e ali recolherei os meus cereais e os meus bens; (19) e direi
minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos atos;
descansa, come, bebe, regala-te. (20) Mas Deus lhe disse: Insensato, esta
noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado para quem ser? (21)
Assim o que ajunta para si mesmo e no rico para com Deus.
FALHAS DE UM EMPRESRIO INFALVEL
1. PRETENDER PLANEJAR SEM DEUS
Ele era rico - vivia um tempo de prosperidade (v. 16)
A prosperidade material o levou a julgar-se infalvel. Ele perguntava
"O que farei" (v. 17), mas j tinha a resposta: achava que podia fazer tudo.
(v. 18) - um plano "infalvel" - "Farei isto: derribarei os meus celeiros e
edificarei outros maiores, e ali recolherei os meus cereais e os meus bens."
Como vo os nossos planos?
Tiago falou da fragilidade dos projetos humanos (Tg 4.13-15).
Para ser feliz preciso planejar com Deus.
2. QUERER REALIZAR-SE SEM DEUS
A 2 etapa do plano (v. 19) tinha a ver com a realizao pessoal:
Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; descansa, come,
bebe, regala-te".
Ele preocupou-se com detalhes da vida: descanso, alimentao,
bebida, lazer, mas esqueceu que a vida terrena passageira.
A alma humana s se realiza em Deus (Sl 42.1,2)
O amigo realizado na vida? Onde est a sua realizao?
3. ESQUECER A CHAMADA DE DEUS

Os planos pareciam infalveis, mas eram planos de louco: errava


querendo eternizar o finito. Riqueza no d vida eterna...
Todos teremos de comparecer diante do Senhor (Rm 14.12).
Ilustrao: parbola das dez virgens.

Cada subtpico deve explicar o tpico do qual diviso

Esta a razo de ser do subtpico, tornar claro o pensamento do


tpico. Veja no quadro abaixo:

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR

ATIRADAS PELA INSATISFAO


1. Motivada pelo saudosismo
2. Determinada pela rejeio
3. Convertida em bno
Saudosismo e rejeio so sintomas da insatisfao e essa
insatisfao pode ser convertida em bno. As trs idias dos subtpicos
explicam o tpico do qual fazem parte.
ATIRADAS PELA INGRATIDO
1. Formando conceitos injustos
2. Apedrejando quem antes era Idolatrado
3. Motivando o lder a reagir positivamente
O ingrato forja conceitos injustos e apedreja quem antes era
idolatrado, mas quem est sendo vtima da ingratido pode reagir
positivamente.
ATIRADAS PELA INCOMPREENSO
1. Nos momentos mais difceis
2. Das formas mais cruis
3. Com resultados surpreendentes
A incompreenso vem nos momentos mais difceis e das formas
mais cruis, entretanto, pode ter resultados surpreendentes, dependendo do
modo como reagimos

Os subtpicos so teis e ajudam a tornar a mensagem mais didtica;


entretanto o pregador no deve ficar condicionado a subtpicos - nem
sempre o melhor caminho o dos subtpicos. preciso cuidado para que o
sermo no apresente detalhes em demasia, parecendo um tratado de
matemtica, com tantos nmeros que o tornem maante. melhor
substituir a preocupao com subtpicos pela habilidade em explanar,
ilustrar e aplicar o assunto apresentado no tpico.

O conjunto das divises deve completar o assunto em pauta

Mesmo que as divises no consigam esgotar plenamente o assunto,


a idia apresentada na tese deve ser satisfatoriamente desenvolvida no
corpo do sermo.

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR

Introduo

1 tpico: Atiradas pela insatisfao


2 tpico: Atiradas pela ingratido
3 tpico: Atiradas pela incompreenso

Concluso

Observe, atravs dos dois tpicos deste esboo, o conjunto das


divises completando o assunto em pauta, o que tornou possvel que a tese
se tornasse clara.

Texto: 2Tm 2.15 : Procura apresentar-te diante de Deus como


obreiro aprovado, que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade.
Ttulo:APROVADOS POR DEUS
ICT - Pauto desafiou Timteo a viver dignamente e pregar
diligentemente para ser aprovado por Deus.
TESE - Somente com uma vida digna e uma pregao diligente
somos aprovados por Deus.

Veja que este 1 tpico, VIVENDO DIGNAMENTE, traduz uma


parte da verdade central da mensagem, expressa expressa na tese. Somado
ao 2 tpico, completar o assunto proposto.

APROVADOS POR DEUS - VIVENDO DIGNAMENTE


"Procura apresentar-te diante de Deus como obreiro que no tem de
que se envergonhar. "

"Apresentar-se" - diante dos professores; colegas; igreja onde


cultuamos, onde trabalhamos, igreja de origem.
Apresentar-se - lembra a prova oral antigamente uma banca de
professores; lembra a barreira nas classes de piano; a aula prtica de
pregao, em Homiltica; o projeto (ou trabalho prtico) em educao
religiosa... O aluno digno no tem de que se envergonhar - apresenta-se
bem. Assim no ministrio...
Como estamos nos apresentando diante do Senhor?
Podemos nos apresentar sem ter de que nos envergonhar?
Apresentar-se" - Lembra a idia de apresentao para o servio: O
militar diante do superior - ele chamado; apresenta-se, identifica-se;
recebe uma misso; sai para cumpri-la; e volta a prestar contas. Da
dignidade como se apresenta depende a aprovao.
Estamos voltando e nos apresentando diante do Senhor que nos
chama?
Podemos ser aprovados pela dignidade do nosso viver?
Como ministros da Palavra, na msica, ou educao religiosa,
podemos nos apresentar de cabea erguida, sem ter de que nos
envergonhar?
S uma vida digna nos aprova diante de Deus. "Procura apresentar-te
diante de Deus como obreiro que no tem de que se envergonhar:" A
aprovao vem precedida por provas: provados e depois aprovados.
Aprovado - No original significa, tudo o que foi provado e purificado
e est pronto para o servio: o ouro purificado pelo fogo; uma cdula
autntica, dinheiro que no falsificado, no precisa ser escondido, pode
ser apresentado.
Timteo precisava ser purificado e aprovado para o exerccio do
Ministrio: precisava viver dignamente e pregar diligentemente.
Aprovado no o obreiro que se julga o melhor ou se apresenta
como superior, mas o que maneja bem a Palavra da verdade; ama a Palavra
e sabe reparti-la com o povo; prega com fidelidade a mensagem do Senhor.

Observe que o 2 tpico, PREGANDO DILIGENTEMENTE,


traduz a outra parte da verdade central da mensagem expressa na tese. A
soma dos dois tpicos completa o assunto proposto.

2. APROVADOS POR DEUSPREGANDO DILIGENTEMENTE


"Procura apresentar-te diante de Deus como obreiro que no tem de
que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade."
Maneja bem - divide, reparte. Manejar bem repartir corretamente:
fazer uma exegese correta; apresentar o sentido exato da mensagem; no
ficar dando voltas diante das palavras, no divagar, no mutilar o texto, no
ficar perambulando.
Calvino ilustrou o sentido de manejar bem, fazendo referncia ao pai
que divide o alimento com a famlia.

A Palavra da verdade - a revelao de Deus; a Palavra da


reconciliao (2Co 5.19) "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, ... e ps em ns a palavra da reconciliao". Atravs dela Deus nos
fala.
A Palavra da verdade - a literatura de Deus. John Knox, em seu
livro A Integridade da Pregao, afirmou que "a Bblia, como Palavra de
Deus que nos transmite a presena e ao poderosa de Deus (...) no
apenas til na pregao, mas absolutamente indispensvel" (p. 16).
A Palavra da verdade - a literatura da igreja. Os ouvintes no esto
interessados na sabedoria ou eloquncia do pregador, mas na apresentao
da Palavra da Verdade, viva e eficaz, que apresenta o Cristo que transforma
e valoriza o homem. Paulo disse que sua pregao no se constituiu de
sabedoria humana, mas em demonstrao do Esprito e Poder (1Co 2.4).
a Bblia que tem falado vida da igreja e dos crentes atravs dos tempos.
Sem Bblia no h pregao diligente - pode haver barulho e
movimento, mas sem transformao, sem edificao.

O texto, a tese, o ttulo e os dois tpicos desta mensagem foram aqui


inseridos para mostrar que o conjunto das divises deve completar o
assunto em pauta.
O pregador diligente - maneja bem a Palavra da verdade dividindo-a
corretamente; traa um caminho reto atravs da verdade e se nega a ceder
tentao de seguir por caminhos atraentes, porm irrelevantes. Busca a base
na Palavra de Deus para aplic-la s necessidade dos ouvintes.
O pregador diligente maneja bem a Palavra da Verdade porque cr
na Palavra. Sua compreenso e interpretao da Verdade resultam da
perspectiva da f.
S possvel compreendermos a Palavra de Deus quando aceitamos
as promessas do evangelho pela f; sem f no pode haver uma
compreenso adequada da Palavra. E quando algum no pode
compreender a Palavra da Verdade no tem condies para pregar
diligentemente. uma questo de bom senso: Se algum no crer no que a
Bblia diz, como pode levar os outros a crerem?
O pregador diligente tem urgncia na realizao de sua tarefa;
empreende o melhor de seu esforo; cuidadoso, zeloso, pronto, rpido,
preparado. Sabe que um simples porta-voz; sabe que a Palavra de Deus,
e precisa ser pregada na comunho com Ele, tendo Cristo como centro, e na
fora do Esprito, para transformar e edificar vidas!

O contedo de uma diviso no deve ser exageradamente maior do que


a outra

As divises no precisam ser exatamente iguais, mas nenhuma deve


ser to grande a ponto de sacrificar o tempo das demais. Para que as
divises tenham um parmetro, mais ou menos uniforme, devemos
trabalhar os elementos funcionais: explanao, ilustrao e aplicao em
cada tpico.

1 - INSATISFAO
2 - INGRATIDO
3 - INCOMPREENSO

Vamos, mais vez, ao nosso principal exemplo, Pedras no Ungido


Senhor, agora com detalhes do esboo, para mostrar que o contedo de
uma diviso no exageradamente maior que o da outra.

Texto: 2Sm 16.5-14


Ttulo: PEDRAS NO UNGIDO SENHOR
1. ATIRADAS PELA INSATISFAO
- Insatisfao motivada velo saudosismo: Simei era
comprometido com a liderana anterior
(v. 5.) "Um homem da famlia da casa de Saul.
- H pessoas que no esto satisfeitas com a liderana atual
porque resolveram viver em funo do passado. Muitas vezes esse
saudosismo est provocando uma insatisfao pessoal. A insatisfao no
apenas com a liderana, mas com tudo o que diz respeito ao presente.
- Insatisfao motivada pela rejeio :Simei no aceitava a
liderana de Davi (v. 7): "Fora homem de sangue." A liderana anterior
(Saul) no havia sido agradvel, mas Simei resolvera rejeitar seu lder
atual.
- Referncias desagradveis enaltecendo o passado, em
detrimento ao presente, nem sempre so a expresso da verdade.
- s vezes o lder rejeitado por no ser uma cpia xerox do
antecessor.
- Insatisfao gue pode ser convertida em bno: a bno de
procurarmos dar o melhor de ns mesmos para o trabalho; A bno de
procurarmos servir em amor; A bno de procurarmos satisfazer sempre
ao Senhor da Seara.
- Pedras nos so atiradas pela insatisfao e, outras vezes,
so...
2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
- Que leva o homem a forjar conceitos injustos sobre o
prximo:Davi, ao enfrentar Golias, apresentou-se como homem de Deus (1
Sm 17.45,47). Simei o classificou como adversrio do Senhor (v. 7)
-Quantas vezes conceitos variam de um extremo a outro!
-Que leva o homem a apredejar quem antes era idolatrado: Ao
vencer Golias Davi foi aclamado (1 Sm 18.7). Agora, era apedrejado.
Simei esquecera os bens que o reifizera.
-Pessoas que antes idolatram o lder, depois o apedrejam!
Devemos no aceitar que nos idolatrem, para que depois no nos
apedrejem. Temos virtudes e defeitos, capacidade elimitaes.
- Que onde motivar o servo do Senhor a agir positivamente: Davi no
aceitou a idia de ele mesmo fazer justia. Devemos depender mais e mais
do Senhor: Nossa fora vem dEle e no do reconhecimento humano.
- Devemos procurar conhecer mais e mais a ns prprios:
Quem sou? Por que estou aqui? O que estou realizando?
- No devemos viver vidos pelo reconhecimento humano:
Servimos a Cristo - nosso galardo vem dEle; Mais importante que sermos
elogiados pelos homens, sermos achados fiis pelo Senhor! O mundo
atira pedras por insatisfao, ingratido, e incompreenso...
3. ATIRADAS PELA INCOMPREENSO
- Nos momentos mais difceis: A situao de Davi era bastante
desagradvel
- um filho havia sido assassinado;
- foi trado por outro filho;
- perdia o trono para o filho traidor;
- fugia para no morrer...
- A histria descreve sua tristeza e angstia (2Sm 15.30).
Desagradvel situao para um rei!
- Geralmente pedras so atiradas nos momentos mais difceis,
e...
- Das formas mais cruis: Simei foi cruel, saindo s ruas para
apedrejar o Rei! (Ilustrao: "Criticar fcil).
- A incompreenso leva pessoas a atirarem as pedras da crtica
atiradas com o propsito nico de ferir. Mas as pedras atiradas pela
incompreenso podem ser recebidas ...
- Com resultados surpreendentes: A coragem de no procurar
ferir quem apedreja: A atitude de Davi;
- Haver um filho de Zeruia disposto entregar a cabea do
prximo.
- Devemos pedir a Deus coragem para no retribuir com a
vingana.
- A sabedoria de procurar descobrir, diante de Deus, a razo
do apedrejamento (vv. 11 e 12):
- A f e a viso de esperar o futuro (v. 12)
- Algumas vezes os atiradores de pedras voltam arrependidos.
O apedrejador de hoje pode ser um cooperador amanh.

As divises devem ser expressas de forma simtrica

Os tpicos e subtpicos devem ser formulados de modo uniforme:


sentena completa, frase, ou palavra. O uso da aliterao (repetio das
mesmas palavras no incio de cada tpico) contribui para a simetria e
facilita a memorizao do esboo, mas no deve ser feito de modo forado.
Observe o exemplo:

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR


1. Atiradas pela insatisfao
2. Atiradas pela ingratido
3. Atiradas pela incompreenso

Os enunciados nos tpicosso uniformes - frases; O uso da aliterao


facilita a memorizao.

A ordem das divises deve ser crescente

Do negativo ao positivo, do menor ao maior, do inferior ao superior,


do passado ao presente e futuro, da pergunta resposta, do problema
soluo.
Veja no exemplo: Cada tpico tem trs subtpicos, os dois primeiros
so negativos e o ltimo (em negrito) sempre positivo, passando do
problema soluo.

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR


1. ATIRADAS PELA INSATISFAO
1. Motivada pelo saudosismo.
2. Determinada pela rejeio.
3. Convertida em bno.
2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
1. Formando conceitos injustos.
2. Apedrejando quem antes era idolatrado.
3. Motivando o lder a reagir positivamente
3. ATIRADAS PELA INCOMPREENSO
1. Nos momentos mais difceis.
2. Das formas mais cruis.
3. Com resultadossurpreendentes.

Observe mais um exemplo de estrutura com tpicos, preparada a


partir de um ttulo, tese e propsito especfico:

Texto: Mt 14.13-21
Ttulo: VISO PARA ALIMENTAR O MUNDO
Verdade central: Superando as dificuldades, desprezando as
facilidades e usando as possibilidades, Cristo nos d a viso para alimentar
o mundo.
Propsito especfico: Despertar nos crentes o amor pelos que
perecem sem po e a viso capaz de alimentar o mundo com o Po da Vida.
1. SUPERANDO AS DIFICULDADES
- A DIFICULDADE DA LOCALIZAO (v. 15): "O lugar
deserto..."
- A DIFICULDADE DO HORRIO (v. 15): "...a hora j
avanada
- A DIFICULDADE FINANCEIRA (Jo 6.7)): "Duzentos
denrios no bastariam... "
- A DIFICULDADE TECNOLGICA (Jo 6.5): "Onde
compraremos po para estes comerem?"
Que com os olhos abertos, pelo Senhor, tenhamos VISO PARA
ALIMENTAR O MUNDO, superando as dificuldades e ...
2. DESPREZANDO AS FACILIDADES
- A FACILIDADE DE DESPEDIR A MULTIDO
FAMINTA (v. 15) "Despede a multido. "
- A FACILIDADE DE DEIXAR CADA UM CUIDAR DE SI
MESMO (v. 15): "...Para que vo pelas cidades e aldeias e comprem
comida para si. "
Com os olhos abertos para superar as dificuldades e desprezar as
facilidades, temos a VISO PARA ALIMENTAR O MUNDO ...
3. USANDO AS POSSIBILIDADES
- UMA PEQUENA OFERTA (Jo 6.9): "Est aqui um rapaz
que tem cinco pes de cevada e dois peixinhos, mas que isto para tanta
gente?"
- GRUPOS ORGANIZADOS (v. 19): "Tendo mandado que a
multido se assentasse sobrea erva. "
- A BNO DO SENHOR (v. 19): "E erguendo os olhos ao
cu os abenoou, e partindo os pes deu aos discpulos e os discpulos
multido."
- O COMPLETO APROVEITAMENTO(v. 20): "Todos
comeram e se fartaram; e dos pedaos que sobejaram levantaram doze
cestos cheios. "
necessrio VISO PARA ALIMENTAR O MUNDO superando
as dificuldades, desprezando as facilidades, e, usando as possibilidades.
E, com os olhos abertos pelo Senhor, podemos cantar: "Minha vida
consagro aqui, perante a tua cruz; tudo o que sou pertence a ti, oh vive em
mim, meu Jesus". Amm

10 - UMA CASA COM JANELAS

O pregador deve ser hbil em contar histrias, e quem quiser se


desenvolver como comunicador da Palavra deve procurar crescer nesta
arte. Jesus incomparvel na arte de ilustrar.

Janelas so uma das primeiras preocupaes para quem planeja


construir. Ningum constri uma casa sem janelas; elas arejam e clareiam a
casa, tornando-a mais agradvel. O mesmo acontece com o sermo: as
ilustraes atraem a ateno dos ouvintes, e tornam mais claro o que
desejamos comunicar. Spurgeon, citando Fuller, afirmou: "a principal razo
para a construo de janelas numa casa deixar a luz entrar". Ilustrar
esclarecer, elucidar, exemplificar, tornar mais claro. Spurgeon mencionou
que "at as crianas abrem os olhos, os ouvidos e um sorriso quando
contamos uma estria". Sermes sem ilustraes dificilmente prendem a
ateno dos ouvintes. Assim no sermo: as ilustraes
servem para tornar mais claras as idias que esto sendo comunicadas.
James Crane disse que a ilustrao ajuda a congregao a ver com os olhos
da mente.
O pregador deve ser hbil em contar histrias, e quem quiser se
desenvolver como comunicador da Palavra deve procurar crescer nesta
arte. Jesus foi um grande exemplo no uso de ilustraes. Em seus sermes,
Ele usou ilustraes da histria do povo de Israel, da realidade do
momento, da natureza, dos problemas e conflitos vividos pelos ouvintes.
Suas ilustraes, muitas vezes em forma de parbolas, apelaram
imaginao dos ouvintes, dando um novo sentido mensagem.
Alguns Tipos de Ilustraes

No somente longas histrias, mas breves narrativas e at pequenas


frases podem servir como ilustraes para o sermo. No a durao que
determina o valor da ilustrao. Jesus usou ilustraes breves que serviram
para atrair a ateno dos seus ouvintes e fixar a mensagem apresentada.
Uma anlise, no Sermo do Monte e demais sermes de Jesus, mostra
como o maior pregador de todos os tempos foi um Mestre na criatividade e
uso de boas ilustraes. Os exemplos aqui inseridos foram extrados do
Evangelho de Mateus.

Metforas

o emprego de palavra ou expresso, com sentido figurado,


aplicando-o outra para sugerir relao entre ambas.
Veja quantas metforas Jesus usou em seus sermes:

(Mt 4.19): "Vinde..., e eu vos farei pescadores de homens".


(Mt 5.13): "Vs sois o sal da terra".
(Mt 5.14): "Vs sois a luz do mundo
(Mt 5.16): "Assim brilhe a vossa luz diante dos homens".
(Mt 6.22): "So os olhos a lmpada do corpo".
(Mt 6.22): "Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser
luminoso".
(Mt 6.23): "Se os tens olhos forem maus, todo o teu corpo estar em
trevas ".

(Mt 6.23): "Caso a luz que h em ti sejam trevas, que grandes trevas
sero".
(Mt 7.6): "No deis aos ces o que santo... "
(Mt 7.6): "...Nem lanceis ante os porcos as vossas prolas..."
(Mt 7.13): "Entrai pela porta estreita".
(Mt 7.13): "Larga a porta e espaoso o caminho que conduz
perdio".
(Mt 7.14): "Estreita a porta e apertado o caminho que conduz para
a vida..."
(Mt 7.15): "Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam
disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos roubadores ".
(Mt 7.16): "A rvore boa produz bons frutos".
(Mt 7.20): "Pelos frutos os conhecereis".

Smiles
a comparao de algo semelhante. Jesus fez bastante uso de
smiles. Observe os exemplos:

(Mt 7.24) "Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica,
ser comparado a um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a
rocha".
(Mt 7.26) "Todo aquele que no ouve estas minhas palavras e no as
pratica, ser comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa
sobre a areia".
(Mt 13.24): "O reino dos cus semelhante a um homem que
semeou a boa semente no campo".
(Mt 13.31): "O reino dos cus semelhante a um gro de mostarda...
"
(Mt 13.33): "O reino dos cus semelhante ao fermento".
(Mt 13.44): "O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no
campo".
(Mt 13.45): "O reino dos cus semelhante a um que negocia e
procura boas prolas".
(Mt 13.47): "O reino dos cus semelhante a uma rede que lanada
ao mar".
(Mt 18.23): "O reino dos cus semelhante a um rei que resolveu
ajustar contas com os seus servos".
(Mt 20.1): "O reino dos cus semelhante ao dono de uma casa que
saiu de madrugada".
(Mt 22.2): "O reino dos cus semelhante a um rei que celebrou as
bodas de seu filho".
(Mt 13.24): "O reino dos cus semelhante a um homem que
semeou a boa semente no campo ".
(Mt 23.27): "Ai de vs escribas e fariseus hipcritas! porque sois
semelhantes a sepulcros caiados".
(Mt 25.1): "O reino dos cus ser semelhante a dez virgens".

Hiprboles

a figura retrica que exageradamente engrandece ou diminui a


verdade das coisas. Veja como Jesus usou hiprboles:

(ML 5.29): "Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o".


(Mt. 5.29): "Se a tua mo direita te faz tropear, arranca-a".
(ML 7. 3): "Por que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, porm
no reparas na trave que est no teu prprio?"
(ML 23.24): "Guias de cegos! Que coais o mosquito e engolis o
camelo".
(Mt. 19.24): " mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha, do que entrar um rico no reino dos cus".

Indagaes

A pergunta retrica excelente recurso como ilustrao. Uma


indagao pertinente e bem formulada atrai a ateno do ouvinte e ajuda na
apresentao da verdade que o pregador pretende apresentar. Observe
como Jesus usou muitas dessas perguntas em seus sermes.

(Mt 5.13): "Se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor?"
(Mt 5.46): "Se amardes os que vos amam, que recompensa tendes?
No fazem os publicanos tambm o mesmo?"
(Mt 5.47): "Se saudardes somente os vossos irmos, que fazeis de
mais? No fazem os gentios tambm o mesmo?
(Mt 6.25): "No a vida mais que o alimento e o corpo mais que as
vestes? "
(Mt 6.26): "No valeis muito mais que as aves?"
(Mt 6.27): "Qual de vs (...) pode acrescentar um cvado ao curso de
sua vida?"
(Mt 6.28): "Por que andais ansiosos quanto ao vesturio?"
(Mt 6.30): "Se Deus veste a erva do campo(...) quanto mais a vs?"
(Mt 6.31):"Que comeremos? Que beberemos? Com que vestiremos?
"
(Mt 7.4): "Como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro no teu
olho, quando tens a trave no teu?"
(Mt 7.9): "Qual dentre vs o homem que, se porventura o filho lhe
pedir po, lhe dar uma pedra?"
(Mt 7.10): "Ou se lhe pedir peixe, lhe dar uma cobra?"
(Mt 7.11): "Se vs(...) sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,
quanto mais vosso pai que est nos cus...?"
(Mt 7.16): "Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos
dos abrolhos?"

Parbolas

So narraes alegricas, criadas para atravs de seus personagens e


situaes, chamar a ateno dos ouvintes para o ensino a ser ministrado.
Jesus foi o Mestre no uso de parbolas na pregao. E no evangelho de
Lucas est o maior celeiro das parbolas de Jesus. Ele usou pequenas frases
como parbolas. A parbola do cego que guia outro cego (Lc 6.37)
constituda de duas interrogaes e tem somente treze palavras, oito
palavras na primeira pergunta e cinco na segunda. A parbola da candeia
(Lc 8.16) outro exemplo de uma breve narrativa entre as parbolas; nela
no aparecem personagens, apenas uma figura, e constituda de trinta e
quatro palavras. Jesus lanou mo de estrias completas, com cenrios, e
personagens diversos que enfrentam problemas e tomam decises. o caso
das Parbolas:

O Semeador (Lc 8.4-8);


O Bom Samaritano (Lc 10.30-36);
A Grande Ceia (Lc 14.15-24);
A Ovelha Perdida (Lc 15.4-7);
A Moeda Perdida (Lc 15.8-10);
O Filho Prdigo (Lc 15.11-32);
O Administrador Infiel (Lc 16.1-13);
O Rico e Lzaro (Lc 16.19-29);
O Juiz Inquo e a Viva Importuna (Lc 18.1-6)
O Fariseu e o Publicano (Lc 18.9-14)
Os Vinhateiros Homicidas (Lc 20.9-18)

Como Ter Boas Ilustraes

As ilustraes so, muitas vezes, a parte do sermo que mais fica


gravada no corao e na mente dos ouvintes; por esta razo preciso
cuidado ao selecion-las. No basta ser uma boa histria ou lenda para ser
uma boa ilustrao; no basta ter uma excelente verdade a comunicar para
ser excelente no sermo. Uma boa ilustrao aquela cuja histria est de
acordo com a tese e o propsito especfico da mensagem. Por mais que
uma histria seja excelente, se a lembrana dela no tornar mais clara a
verdade central da mensagem e seu apelo, no ter valido a pena sua
insero. Spurgeon recomendou que a s ilustraes nunca devem ser
vulgares ou indignas; ele adverte: "Podem no ser muito elevadas, mas
devem ser de bom gosto. Podem ser simples, e, todavia, castiamente belas;
mas rudes e grosseiras no devem ser nunca".

Mais que habilidade para contar histrias, preciso sabedoria para


arquiv-las

As melhores histrias e estrias no esto nos livros de ilustraes,


mas ao nosso redor no dia-a-dia. Precisamos de perspiccia para ver tudo
quanto est acontecendo e da tirarmos nossas ilustraes. A melhor
ilustrao a que est mais prxima do pregador. Quanto mais prxima do
acontecimento, tanto mais fora e encanto oferece. Uma das melhores
ilustraes do meu arquivo particular a histria da Irm Carmem Guarita
da Silva, uma senhora acometida de hansenase, que perdeu a sade, mas
fortificou a f em Jesus. Um amigo meu publicou um livro de ilustraes e
me pediu autorizao para inserir esta histria em seu livro. Quando abri
aquele livro e vi minha ilustrao predileta escrita, fui acometido de um
sentimento de perda. Pensei: "Foi-se embora minha ilustrao. Agora ela
de domnio pblico; tornou-se ilustrao de livro". Refletindo melhor,
porm, cheguei concluso que jamais a referida histria ser para mim
uma ilustrao de livro. Afinal, eu conheci Dona Carmem, fui seu Pastor
por vrios anos, visitei-a muitas vezes, na comunidade dos hansenianos,
onde residia; ningum me falou de sua experincia, mas eu a vi, ouvi suas
palavras, senti o seu sofrer e com ela convivi. E esta proximidade autentica
a ilustrao, tornando-a mais atraente, mais penetrante.

Alimentando o Arquivo de Ilustraes

Onde quer que v o pregador precisa estar atento para anotar novas
ilustraes para o seu arquivo. Uma boa prtica o pregador estar sempre
pronto para anotar qualquer ilustrao, medida que surge. Visitando um
museu, em Palmeira dos ndios, Alagoas, li, em antigo Jornal, sobre o
modo justo como Graciliano Ramos tratou uma questo que envolvia um
pequeno agricultor e seu pai, um dos mais poderosos coronis da regio.
Naquele mesmo momento, anotei os detalhes da histria e a inseri em meu
arquivo de ilustraes. O pregador deve estar sempre alerta, jamais
perdendo a perspectiva de arauto das boas novas. Foi neste sentido que
Valdvio Coelho declarou: (Valdvio de Oliveira Coelho, pastor da Igreja
Batista Sio, em Salvador, Bahia, foi, entre os Pastores Batistas, um dos
maiores evangelistas e avivalistas do Brasil, na segunda metade do sculo
XX.)"At dormindo somos pregadores da Palavra". (89 Valdvio
COELHO. Como Preparar o Sermo. Depoimento escrito a Charles
Dickson. Salvador, 1968. Indito.)

Onde Encontrar Boas Ilustraes

Na Bblia

As pginas da Bblia esto repletas das mais ricas e preciosas


ilustraes. Por ser o livro da igreja, seus relatos esto entre o s mais
aceitos pelos ouvintes. Entretanto, o uso de ilustraes bblicas requer
ateno especial. Se voc estiver pregando sobre Jos e ilustrar com a
histria de Daniel, cuidado para que os ouvintes no saiam confusos, sem
saber qual dos personagens foi o principal. bem verdade que a mensagem
pode ser elaborada com base em dois ou mais personagens, mas a diferena
entre o personagem do texto (no caso de um sermo biogrfico) e o
personagem da ilustrao deve ser clara: o primeiro, alm de ilustrar,
oferecer condies de explanao, e o segundo ter simplesmente a funo
de ilustrar.

Na experincia pessoal

Retalhos do cotidiano se perdem quando no os anotamos e


arquivamos. Nas ilustraes da experincia pessoal o pregador precisa
cuidar para no aparecer como mocinho ou vilo. bom contar a histria
sem chamar a ateno para a pessoa do pregador. E lembre-se de escrever a
histria, eliminando os detalhes superficiais, deixando apenas o essencial
para a compreenso da narrativa e da aplicao. Longas ilustraes tornam
sermes prolixos e deixam de atrair os ouvintes.

O pregador que adquire o hbito de escrever sobre os acontecimentos


ao seu redor, tem condies de ir formando um bom arquivo de ilustraes,
com histrias que lhe sero teis em todo o ministrio.
Entre as minhas ilustraes da experincia pessoal, algumas
merecem destaque. bvio que, medida que so contadas por outros
pregadores perdem a fora. Por isto, o ideal que cada pregador tenha seu
prprio arquivo de ilustraes. Veja este exemplo:

SOLIDO NA MULTIDO: FALTA DE COMUNHO, AMIGOS,


VALOR DA AMIZADE
Uma noite, em junho de 1989, eu estava no aeroporto do Rio de
Janeiro para regressar ao Recife. Meu vo teve um atraso de quase trs
horas, e assim a companhia rea ofereceu jantar aos passageiros. Eu estava
terminando de jantar, naquele luxuoso restaurante, quando comecei a
passar mal: a cabea doa, a vista ficava escura, sentia tontura e no tinha
foras para me levantar. Eu pedia Deus que me ajudasse e assim, reunindo
todas as minhas foras, consegui sair do restaurante. Fiquei assentado,
numa das salas de espera. Havia muita gente: uns parados, outros passando,
e eu ali, sozinho, precisando de ajuda e na mais completa solido...
Solido no simplesmente falta de companhia falta de comunho.
H muita gente cercada de pessoas, mas vivendo a mais terrvel solido; o
fenmeno da multido solitria.

Este outro exemplo de ilustrao da experincia pessoal foi vivida


em minha infncia.

APENAS EMBALAGEM: APARNCIAS ENGANOSAS,


PRECONCEITO, JULGAMENTO APRESSADO, CASCA E
CONTEDO
Minha irm e eu, quando ramos crianas, vimos umas latas de
biscoitos que nos chamaram ateno. Eram latas pequenas, floridas e com
suas multicores, que desfiavam o nosso paladar. Ficvamos imaginando os
biscoitos ali guardados: certamente eram to gostosos que jamais havamos
comido nada igual.
Durante algumas semanas, juntamos nossas mesadas e, num segredo
s nosso, fomos mercearia e compramos o to almejado biscoito. Com o
nosso "tesouro escondido", fechamos a porta do quarto para o saborearmos,
sem que ningum soubesse. Terrvel foi a nossa surpresa e decepo: os
biscoitos no tinham sabor.
Desapontados, contamos a desventura ao nosso pai. Ele tomou a lata
de biscoitos e leu, as letras to pequenas, quase invisveis ali escritas:
"torradas de fino sabor e alto valor nutritivo, no contm acar, gordura,
nem ovo". No lugar dos sonhados biscoitos, havia torradas de regime.

Ilustraes das experincias do povo

A histria de Dona Carmem Guarita um exemplo do


aproveitamento de experincias do povo. Nesse gnero de ilustraes
necessrio haver cuidado com a tica pastoral, no revelando problemas do
povo. uma ilustrao longa, mas que pode ser resumida e contada apenas
em parte, destacando o que o pregador desejar usar como aplicao em sua
mensagem.

OUTRA VEZ O PIANO TOCAR: ALEGRIA EM


CRISTO,AMADURECIMENTO ESPIRITUAL, CU, CERTEZA DE
VIDA ETERNA, F, VIDA FUTURA, SOFRIMENTO
Carmem Guarita da Silva era pianista. Seu prazer era ver os geis
dedos passeando pelo teclado. Jovem, estudava com afinco, familiarizando-
se cada vez mais com as partituras das msicas que tocava. Seu grande
sonho era o de vir a ser concertista, tornar-se conhecida entre os grandes
nomes da msica: ser uma grande pianista.
Tudo parecia correr bem, quando o inesperado aconteceu. A jovem
pianista foi acometida de hansenase. A terrvel enfermidade mutilou e
deformou o corpo da jovem to bela, cheia de vida e esperanas; suas mos
foram atingidas e seus geis dedos ficaram completamente entrevados.
Ferida em seu mais elevado ideal, a jovem viu o sonho de ser
pianista transformar-se em terrvel pesadelo. Arrancada dos amigos e
familiares, foi levada ao leprosrio. Foi no dia 20 de janeiro de 1945 que
chegou colnia dos hansenianos em Marituba, no Par.

Havia ali um jovem, Jos Jlio da Silva Jnior, Pastor Evanglico,


tambm sofrendo com a mesma enfermidade. Apesar dos problemas de
sade, ele prestava assistncia pastoral aos colegas enfermos. Foi atravs
do testemunho dele que ela conheceu Jesus e o recebeu como Senhor de
sua vida.
Algum tempo depois, Jos Jlio e a jovem se casaram e aquela que
havia sido tirada dos seus e da comunidade dos sos, tornou-se uma bno
ao lado do marido, ajudando-o nas lides pastorais. Em agosto de 1972, o
Pastor Jos Jlio faleceu, e a esposa, apesar de toda limitao, continuou
ajudando as pessoas na comunidade.
Foi em 1974 que conheci a viva do Pastor Jos Jlio. Eu era um
jovem pastor, com 28 anos de idade e trs anos de experincia no
pastorado. Eu havia assumido o pastorado da Primeira Igreja Batista do
Par, em Belm, quando me falaram de Dona Carmem, que era membro da
igreja e vivia na Colnia dos Hansenianos, em Marituba, e que eu devia
visit-la. Informado de sua histria, e nunca antes havendo me encontrado
com algum assim, fiquei bastante preocupado em como levar conforto a
algum to sofrido.
Para aquela primeira visita,escolhi vrios textos bblicos que julguei
apropriados, mas estava muito tenso, sem saber como iniciar a conversa.
Entretanto, grande foi a minha surpresa naquele dia. Na realidade eu no
precisava me preparar para conversar com a irm Carmem, pois ela estava
preparada e sabia deixar todos quantos a visitavam completamente
vontade. Foi em sua humilde casa, na Colnia em Marituba, que a
encontrei. Ela estava, como de costume, sentada em uma cadeira. A terrvel
doena se alastrara to terrivelmente em seu corpo que ela nem mais podia
ver, nem andar.
Naquele dia, ela me contou com toda naturalidade sobre sua vida e
suas duras experincias. Sem qualquer nota de indignao, ou resqucio de
tristeza e amargura, ela falava de tal modo que a todos admirava e
inspirava. Conversando com ela, podamos sentir o Poder de Deus naquela
vida. S mesmo o toque da f podia transformar algum to sofrido em
uma personalidade to cativante, to serena, to linda e to inspiradora.
Sofrera tanto e vira seus lindos sonhos transformados em terrveis
pesadelos; outros em seu lugar certamente se tornariam pessimistas e
perderiam a capacidade de olhar para frente. Dona Carmem, porm, no
perdeu aesperana. Perdeu avista, mas no perdeu a viso; perdeu a
capacidade de andar, mas no perdeu o equilbrio; perdeu a mobilidade dos
dedos, mas no perdeu a f. Ela olhava o futuro com firmeza, esperana e
certeza. Vrias vezes ela me falou de sua realidade presente e seus planos
futuros.
Dizia estar privada das trs coisas que mais a realizavam na vida:
gostava de andar, mas no podia - suas pernas estavam imveis; gostava de
ler, mas no era possvel - no mais podia enxergar; e gostava de tocar o
piano - entretanto, no mais podia, seus dedos estavam entrevados. Para
ela, todavia, isto era apenas uma realidade transitria. Havia a certeza de
um futuro glorioso, eterno, com Jesus.
Ela dizia estar aqui de passagem e que, quando chegasse ao cu,
poderia outra vez, e para sempre, fazer todas as coisas boas, de que tanto
gostava, das quais, temporariamente, havia sido privada. Com alegria e
entusiasmo que falava de sua partida: "Quando eu chegar no cu terei um
corpo perfeito e poderei, outra vez, tocar o piano".
Durante quase oito anos tive o privilgio de ser seu pastor. Ela no
era uma simples ovelha. Tinha um cuidado especial por seu pastor e por ele
orava todos os dias. Visit-la tornou-se uma inspirao.
Cada vez indo sua casa, fui abenoado diante de uma f to simples
e profunda. Em meio a tanto sofrimento e dor, nunca a vi triste ou
desesperada e jamais ouvi de seus lbios qualquer reclamao, queixa ou
lamento.
Sempre que um dos coros da Igreja preparava uma cantata, era ponto
de honra uma apresentao especial na casa da irm Carmem. No Natal
apresentvamos hinos; era um recital especial para ela. Com toda ateno e
sensibilidade artstica, ela comentava as msica que ouvia. Em sua
humildade, agradecia aos coristas e dizia no ser merecedora da ateno
daqueles que iam ao seu encontro.
No Natal de 1982, tivemos uma apresentao a menos e isso foi
doloroso para os coristas. Nos festejos natalinos ficou o vazio daquela
apresentao domiciliar que no mais era necessria. Na manh do sbado,
10 de julho de 1982, a irm Carmem havia sido transferida deste vale de
lgrimas para o pas onde no h pranto, nem choro, nem dor - passou do
vale da sombra da morte para a vida eterna. Agora, na presena do Mestre a
quem tanto amou e honrou, ela ouve as mais belas sinfonias e desfruta das
belezas celestes e prazeres que ainda no podemos compreender na sua
totalidade. Ela est com Deus; seu pranto foi enxugado - no h mais
choro, gemido, nem dor.
Com seu corpo incorruptvel, ela pode no somente ler, mas
contemplar as belezas do paraso; pode no apenas andar, mas andar com
Jesus; e pode no somente tocar piano, mas tocar no coro celestial.
Por uma vida to simples e to profunda; por tanta alegria num
cenrio de tristeza; pela esperana, onde s haveria desespero, louvamos ao
Cristo que tem poder de transformar o pranto em cano e que nos d a
certeza de que outra vez o piano tocar.

Ilustraes da histria

A Histria est repleta de fatos para ilustrar sermes. A ilustrao a


seguir foi extrada da Histria dos Batistas:
TUDO VEM DE DEUS: AO DE DEUS, GLORIFICAO A DEUS,
HISTRIA DOS BATISTAS
Ao pregar o sermo do Centenrio dos Batistas no Brasil, em
outubro de 1982, o Pastor David Mein usou uma ilustrao da histria para
introduzir a mensagem oficial:
"Quando os batistas brasileiros comemoravam o seu meio sculo de
histria, em 1932, com um culto em ao de graas, no templo da Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro, esteve presente o casal William Buck e
Ana Bagby, os pioneiros da denominao batista no Brasil. Ao final das
comemoraes, W. B. Bagby foi solicitado a dar uma palavra. Os registros
do acontecimento relatam que, levantando-se vagarosa e hesitantemente
aproximou-se do plpito emocionado; depois de alguns momentos de
silncio, levantou e estendeu o brao e apenas exclamou: "Tudo vem de
Deus".(David MEIN. Sermo Oficial do Centenrio dos Batistas
Brasileiros. 64' Assemblia da CBB. Salvador, 1982. Indito.)

A prxima ilustrao fala de algo que aconteceu pouco antes do


assassinato do Pastor Martin Luther King Jnior.

DIGAM QUE EU FUI UM MENSAGEIRO:EXEMPLO, TESTEMUNHO,


VIDA DE SERVIO.
O Pastor Martin Luther King Jnior falou sua Igreja, em Atlanta,
Estados Unidos, dois meses antes de sua morte:
"Se algum aqui estiver presente quando chegar a minha hora, no
quero um enterro prolongado. Se algum fizer o elogio fnebre, digam-lhe
que no fale demais. s vezes penso no que eu gostaria que essa pessoa
dissesse. Digam-lhe que no mencione que eu tenho o Prmio Nobel da Paz
isso no importante. Digam-lhe que no fale que eu tenho mais de 300 ou
400 prmios, isso no importante. Digam-lhe que no fale na
Universidade onde eu estudei. Gostaria que algum falasse no dia em que
Martin Luter King Jr. tentou dar a vida para servir aos outros. Gostaria que
algum falasse do dia em que Martin Luther King Jr. tentou amar algum.
Quero que algum fale no dia em que tentei ser justo e marchei com
eles. Quero que possam falar no dia em que tentei dar de comer aos que
tinham fome. Quero que possam falar no dia da minha vida em que tentei
vestir os que estavam nus. Quero que falem do dia da minha vida em que
tentei visitar os que estavam na priso. E quero que digam que procurei
amar e servir a humanidade.
Sim, se quiserem, digam que eu fui um mensageiro. Digam que fui
um mensageiro da justia. Digam que eu fui um mensageiro da paz. Digam
que eu fui um mensageiro da retido. E todas as outras coisas suprfluas
no tero importncia. No terei dinheiro para deixar, no terei as coisas
boas e luxuosas da vida para deixar, quero deixar apenas uma vida de
servio.
Se puder ajudar algum minha passagem, se puder alegrar algum
com uma palavra ou cano, se puder mostrar o caminho a algum que est
andando errado, no terei vivido em vo. Se puder cumprir meu dever de
cristo, se puder levar a salvao ao mundo arrasado. Se puder difundir a
mensagem como o Mestre a ensinou, ento, minha vida no ser em vo.

Ilustraes de revistas e jornais evanglicos

So um farto celeiro de boas ilustraes. Basta que o pregador os leia


com olhos homilticos e desejo de alimentar seu arquivo de ilustraes.
Veja este exemplo:

POSSO TRANSFORMAR MINHA CAMA EM PLPITO: CU, F,


FIDELIDADE, MORTE, TRABALHO MISSIONRIO, MISSES,
MINISTRIO PASTORAL, TESTEMUNHO
O Pastor Arondo Rodrigues da Silva, missionrio da Junta de
Misses Nacionais, com apenas 26 anos de idade foi acometido de
leucemia aguda. Internado em um hospital, em Braslia. Sabendo da
gravidade de seu estado de sade orou: "Senhor, meu Deus, eu no sei
exatamente por quanto tempo vou ficar aqui, mas eu te agradeo porque
posso transformar esta cama em meu plpito, pois tenho tido a
oportunidade de testemunhar a muitos que eu no alcanaria de outra
forma. Senhor, meu Deus, eu no te peo que me ds sade, mas foras
para testemunhar at o fim"
Poucas horas antes de morrer, ele mandou um recado para a
Missionria Margarida Lemos Gonalves: "Digam a Dona Margarida e a
todos os missionrios que dem tudo pelo trabalho de Deus, porque no fim
s isso que vale a pena".
Da revista A Ptria Para Cristo

Ilustraes de jornais e revistas seculares


Infelizmente as notcias publicadas so mais negativas que positivas.
Diariamente os jornais e revistas publicam as dificuldades do cotidiano: os
desencontros do homem com o prximo, a violncia nas ruas, o desamor
que marca as pessoas, e as reaes diante dos problemas e dificuldades.
Tais assuntos, e tambm, as boas notcias so ilustraes que devem ser
arquivadas e usadas:
Observe este exemplo:

"AGORA SEI QUE EXISTE UM DEUS": EXISTNCIA DE DEUS,


MSICA, PROFISSO - UM BOM PROFISSIONAL
YehudiMenuhin foi um dos violinistas mais brilhantes deste sculo.
Quando o fsico Albert Einstein o ouviu tocar o seu violino, afirmou:
"Agora eu sei que existe um Deus no cu".
Da revista Veja

Ilustraes de livros

Livros so uma boa fonte de ilustraes. Quanto mais lemos, mais


condies temos de achar novas ilustraes.

O RABINO QUE PERDEU UM FILHO: AMOR DE UM PAI, LUTO,


MORTE, PERDA DE UM ENTE QUERIDO SOFRIMENTO.
O rabino Harold Kushner, depois da morte do filho, afirmou: "Sou
uma pessoa mais sensvel, um melhor pastor, um conselheiro mais
compreensivo por causa da vida e morte de Aro do que jamais podia ser se
ele no tivesse existido. E eu devolveria imediatamente tudo isso que
ganhei se pudesse ter meu filho vivo outra vez. Se pudesse escolher, eu
desistiria de todo o crescimento espiritual e profundeza de sentimento que
ganhei atravs de nossa experincia, para ser o que eu era h quinze anos,
um rabino comum, um conselheiro indiferente, ajudando alguns e incapaz
de ajudar outros, e pai de um garoto feliz e inteligente. Mas eu no posso
escolher."
Do Livro Perdas Necessrias, de Judith Viorst (p. 270)

Ilustraes do estudo do texto

Kenneth Bailey depois de conviver nas aldeias palestinas escreveu


As Parbolas de Lucas. Em seu livro h excelentes ilustraes, com uma
lio maior: Quanto mais conhecemos o texto, tanto mais condies temos
de pregara mensagem e de encontrar ilustraes pertinentes ao assunto.

O GRANDE AMOR DO PAI: AMOR DE DEUS, FILHO PRDIGO


VOLTA AO LAR

poca do prdigo, a volta de um jovem fracassado para com a


comunidade que um dia desprezou era motivo de chacota, humilhao e
escrnio. Uma multido, sabendo da notcia da volta, se reunia, para dele
escarnecer. Era o dio de todo o povo.
Chegando aldeia, ao ser identificado, o prdigo era recebido por
uma multido que naturalmente se formava. Ali ele era saudado com
insultos e zombarias, falados e cantados; estando sujeito at a agresso
fsica. "O pai sabe muito bem como o filho ser tratado se e quando voltar
humilhado para a comunidade da aldeia que um dia ele rejeitou. O que o
pai faz nesta cena de volta ao lar pode ser entendido melhor como uma
srie de atos dramticos calculados para proteger o rapaz da hostilidade da
aldeia, e para restaur-lo comunho da comunidade. Estes atos comeam
quando o pai sai correndo estrada a fora.
Um nobre oriental com roupas esvoaantes nunca corre para parte
alguma. Faz-lo humilhante. Ben Sirach confirma esta atitude. Eli diz: 'O
andar do homem d a conhecer quem ele (Eclesistico12.28).
Weatherhead escreve: 'Aos olhos do oriental indigno um homem de idade
correr'. Aristteles diz: 'Os grandes homens nunca correm em pblico'. O
texto diz: 'Ele teve compaixo'. Sugerimos que esta compaixo inclui
especificamente a conscincia da punio que o rapaz teria de enfrentar, se
voltasse para a aldeia, assumindo uma posio humilhante enquanto o faz.
Bruce notou que um ato desses depressa atrairia uma multido para o local.
"O Pai faz com que a reconciliao se torne pblica, na entrada da aldeia
(...) No h palavras de aceitao e boas vindas. O amor expresso
profundo demais para ser expresso atravs depalavras. S atos conseguem
faz-lo". (As Parbolas de Lucas, p. 229-230)

Ilustraes da literatura

H na literatura belas pginas que podem ser excelentes ilustraes.


Acompanhe os exemplos:

A ALEGRIA DE DAR: DDIVA, LIBERALIDADE


"Vs pouco dais quando dais de vossas posses.
quando derdes de vs prprios que realmente dais.
Pois, o que so vossas posses, seno coisas que guardais com medo
de precisardes delas amanh? (...)
H os que do pouco do muito que possuem, e fazem-no para ser
elogiados, e seu desejo secreto desvaloriza seus presentes.
E h os que pouco tm e do-no inteiramente. Eles confiam na vida e
na generosidade da vida e seus cofres nunca se esvaziam.
E h os que do com alegria e essa alegria sua recompensa.
E h os que do com pena e essa pena seu batismo.
E h os que do sem sentir pena nem buscar alegria e sem pensar na
virtude: Do como, no vale, o mirto espalha a sua fragrncia no espao.
Pelas mos de tais pessoas, Deus fala; e atravs de seus olhos, Ele sorri
para o mundo.
belo dar quando solicitado; mais belo, porm, dar sem ser
solicitado, por haver apenas compreendido.
E para os generosos, procurar quem receber uma alegria maior
ainda que a de dar.
E existe alguma coisa que possais conservar? Tudo que possuis ser
um dia dado.
Dai, agora, portanto, para que a poca da ddiva seja vossa e no de
vossos herdeiros.
Dizeis muitas vezes: "Eu daria, mas somente a quem merece".
As rvores de vossos pomares no falam assim, nem os rebanhos de
vossos pastos.
Do para continuar a viver, pois reter perecer..." .
Extrado de: O Profeta, de Gibran.

No preciso uma grande pgina para termos uma boa ilustrao. s


vezes uma pequena citao de uma grande pgina causa um efeito
grandioso. o caso do clebre poema de Castro Alves, "Vozes d'frica". O
trecho usado o incio da pgina, onde o poeta indaga da presena e
atuao de Deus. Observe o exemplo:
ONDE EST DEUS? AFLIO, AUSNCIA DE DEUS,
INDAGAO, HOMEM, SEDE DE DEUS
Deus! Deus! Onde ests que no respondes?
Em que mundo, em que estrela tu te escondes
Embuado nos cus?
H dois mil anos te mandei meu grito,
Que embalde desde ento corre o infinito...
Onde ests, Senhor Deus? ...

Na literatura evanglica h poemas que podem ilustrar sermes em


vrios propsitos e ocasies. Veja o exemplo:

O TOQUE DE JESUS (Jilton MORAES. O Toque de Jesus. Indito.):


JESUS, MOS DE JESUS, MOS, VALOR DAS MOS
Macias mos de criana,
que na manjedoura nasceu...
Pequenas mos: divino-humanas,
cujo toque nos faz ver o amor de Deus.
Sbias mos de adolescente,
com os doutores a conversar...
e que crescem para a boa nova,
com seu toque, ao mundo anunciar.
Humildes mos de carpinteiro:
Lavrando a tora, aplainando a madeira...
Mos calejadas, mos adestradas,
tm o toque que marca a vida inteira.
Santas mos do Homem de Nazar,
pregando e ensinando vida...
elas abenoam e perdoam
e com seu toque do aos mortos vida.
Puras mos do Deus feito homem,
pelos homens se gastando esto...
e para a fome do pobre saciar,
com seu toque abenoam e multiplicam o po.
Sublimes mos do Mestre Jesus,
grandes sinais a realizar...
purificam leprosos, curam cegos,
E com seu toque fazem coxos andar.
Calejadas mos de trabalhador,
Carregando a cruz em meu lugar...
elas sofrem para me dar alvio,
e tm o toque vida eterna d
Sofridas mos do crucificado,
pregadas na cruz para morrer...
cravadas, sangrentas, traspassadas,
mas tm o toque faz o morto reviver.
Gloriosas mos do Filho de Deus,
tantos homens e mulheres a tocar...
Mos que reabilitam, libertam, capacitam
e tm o toque que nos motiva o caminhar.

A boa poesia uma grande ajuda, em termos de ilustraes, mas o


pregador deve estar atento para no usar invariavelmente um poema em
todos os seus sermes.

Ilustraes de Cartas

Cartas que trazem lies de vida e f, com a devida autorizao,


podem ser usadas como ilustraes. De uma carta da Misso Novas tribos,
extra esta ilustrao:

"O SENHOR S OS TRANSFERIU DE LUGAR" :


AMADURECIMENTO ESPIRITUAL, CERTEZA DE VIDA ETERNA,
ME, VISO DE UMA ME, TESTEMUNHO, CU, GALARDO,
MORTE, PERDA DE UM ENTE QUERIDO
A famlia Camargo estava reunida em So Paulo, comemorando o
Dia das Mes, quando o telefone tocou informando a Dona Olinda e seu
esposo que o filho que era missionrio da Misso Novas Tribos, e a esposa
haviam naufragado na travessia do rio Oiapoque, no Amap. Como poderia
reagir uma me, recebendo to terrvel notcia no Dia das Mes? Depois de
receber o telefonema, ainda sob o impacto do terrvel acontecimento, Dona
Olinda declarou: "Eles j eram do Senhor. O Senhor s os transferiu de
lugar".
Ilustraes de entrevistas com os ouvintes

Antes do dia das mes, dos pais, da criana, ou qualquer ocasio


especial, uma entrevista com um grupo especfico da igreja pode resultar
em bom material para ilustrar a mensagem, atravs dos dados colhidos na
entrevista. Outra idia realizar a entrevista dentro da prpria mensagem,
orientando previamente a pessoa ou grupo a ser entrevistado a dar respostas
precisas, pertinentes ao assunto tratado.

Ilustraes das artes

Pinturas e esculturas clebres constituem-se boa fonte de ilustraes.


Algumas delas tratam de temas religiosos j oferecendo uma ponte para
ilustrar a mensagem.

Ilustraes da natureza

Muitas das ilustraes de Jesus foram tiradas da natureza. Ele falou


das aves do cu, das flores do campo, do gro de mostarda, do trabalho do
semeador e dos campos prontos para a colheita.

Ilustraes do dia-a-dia

So fatos do labor dirio: enquanto viajamos - no avio, trem,


automvel, nibus ou metr; enquanto conversamos - com a criana, idoso,
adolescente, jovem, ou adulto; enquanto passamos - encontrando o
transeunte, o vendedor, o pedinte, lendo a mensagem do out-door; enquanto
nos comunicamos - uma palavra, um gesto, sorriso, uma reao.

Ilustraes dos dados estatsticos

Informaes preciosas que podem enriquecer grandemente a


mensagem podem ser conseguidas a partir de dados estatsticos.
H vrias outras fontes de ilustraes. O pregador deve cultivar a
sabedoria para arquiv-las e o bom senso para us-las. As ilustraes so
muito importantes, mas uma boa mensagem no constituda apenas de
ilustraes. No basta ter um punhado delas, por melhores que paream ser,
para termos um bom sermo.

Alguns Cuidados no Uso de Ilustraes

Histrias da mesma fonte


Os ouvintes percebem quando o pregador ilustra sempre com
histrias da mesma fonte. Alguns sermes recebem tantas ilustraes da
natureza que mais parecem uma aula de biologia. Outros, apresentam
tantos dados estatsticos, que levam os ouvintes a perguntar se o pregador
trabalha no IBGE. O ideal que as ilustraes sejam de fontes diferentes.

Histrias do gabinete pastoral

A distncia entre o gabinete pastoral e o plpito precisa ser


respeitada. No plpito nossa misso falar, comunicar as boas novas; no
gabinete, nosso desafio ouvir, estimular as pessoas a falar e jamais passar
adiante o que foi compartilhado. Por mais que uma histria parea atraente,
para ser usada como ilustrao, se foi compartilhada no gabinete pastoral, o
pregador no deve us-la no plpito.

Histrias da famlia do pastor

O pregador deve evitar a meno de fatos envolvendo sua famlia. A


esposa e os filhos do pastor so pessoas que, como as demais ovelhas do
rebanho, merecem todo respeito e a preservao de sua privacidade.

Histrias constrangedoras

Acontecimentos envolvendo os sentimentos ou limitaes dos


outros, jamais devem ser usados como ilustrao, evitando constranger as
pessoas envolvidas.

Histrias imprprias ao plpito

Entre elas podemos destacar:

Histrias que mais parecem contos de carochinha


Enquanto o pregador narra tais "fatos" os ouvintes se entreolham e
indagam: - ser que realmente aconteceu?

Histrias com dose excessiva de humor


Um pouco de humor excelente recurso; o sermo deve ser alegre,
mas preciso cuidado com o humor exagerado: muita gente ri e o riso pode
ser tanto a ponto de dificultar a comunicao. Quando isto acontece, o
pregador deixa de ser arauto das Boas Novas e mais parece o bobo da corte.

Piadas de mau gosto


Palavras e expresses que no edificam no devem fazer parte do
nosso vocabulrio e, muito menos, serem usadas no plpito.

Boas ilustraes, aliadas boa aplicao, e somadas explanao,


possibilitam o equilbrio do sermo tornando-o relevante, capaz de falar ao
ouvinte na atualidade.

11 - A BOA MENSAGEM FALA AO OUVINTE

O sermo que alcana na atualidade aquele cuja mensagem fala


vida do ouvinte. Quanto mais nos aproximamos do ouvinte tanto mais
condies temos de faz-lo aproximar-se da mensagem.

A pregao se torna relevante quando, com sua base bblica,


apresenta um contedo contextualizado capaz de alcanar os ouvintes,
oferecendo-lhes f para a sua dvida, alimento para a sua fome, esperana
para o seu desespero, respostas para as suas indagaes, nimo para o seu
desnimo e conforto para a sua aflio. Para tanto, necessrio que o
pregador considere a existncia de duas diferentes culturas: a das pessoas
para quem o texto foi originalmente escrito e a dos ouvintes na atualidade.
Somente assim o pregador ter condies de, estudando as realidades do
passado e conhecendo a situao contempornea, tornar a mensagem atual,
clara e desafiadora-mensagem ao homem dehoje. (MORAES, 0 Valor da
Brevidade, p.147.) nesse ponto que entra a aplicao, "o processo
retrico mediante o qual se aplica direta e pessoalmente a verdade ao
indivduo, a fim de persuadi-lo a reagir de modo favorvel". Sem aplicao
no h persuaso e, portanto, no h pregao.
A aplicao importante por tornar a mensagem pessoal. Um sermo
sem aplicao, por mais bem elaborado e apresentado que seja, no passa
de um discurso distante e impessoal. somente quando o pregador aplica,
quando os conceitos e idias se aproximam do ouvinte e de tal modo a
mensagem o alcana, que ele afirma: - "Deus falou ao meu corao; a
mensagem foi para mim". - Atravs da aplicao o ouvinte passa a se sentir
parte do sermo.
Na aplicao a mensagem personalizada, relacionada vida do
ouvinte. Aplicar tem vrios sentidos, entre eles:

(1) pr em prtica,
(2) acomodar,
(3) adaptar e
(4) adequar.

A partir destas palavras, podemos dizer que, aplicar tornar o


sermo prtico, acomodando-o ao auditrio atravs da adaptao dos seus
conceitos e ensinamentos vida dos ouvintes, de tal modo que resulte em
uma boa adequao, capaz de possibilitar ao pregador entrar no mundo do
ouvinte, para traz-lo ao mundo da mensagem pregada.
O pregador evanglico deve ser sbio em aplicar. Excelente exemplo
de aplicao est no sermo tico que o Profeta Nat pregou ao Rei Davi,
com o propsito de persuadi-lo a reconhecer o pecado que havia cometido,
ao apoderar-se da mulher de Urias.
Veja como Nat aplicou sabiamente:

O TEXTO BBLICO (2 SM 12. 1-7)


(v. 1) Chegando Nat a Davi, disse-lhe: Havia numa cidade dois
homens, um ricoe outro pobre. (v. 2-3) Tinha o rico ovelhas e gado em
grande nmero; mas o pobre no tinha cousa nenhuma, seno uma
cordeirinha que comprara e criara, e que em sua casa crescera, junto com
seus filhos; comia do seu bocado e do seu copo bebia; dormia nos seus
braos e a tinha como filha. (v. 4 ) Vindo um viajante ao homem rico, no
quis este tomar uma de suas ovelhas e do gado para dar ele comer ao
viajante que viera a ele; mas tomou a cordeirinha do homem pobre, e a
preparou para o homem que lhe havia chegado. (v. 5, 6) Ento o furor de
Davi se acendeu sobremaneira contra aquele homem, e disse a Nat: To
certo como vive o Senhor, o homem que fez isso deveser morto. E pela
cordeirinha restituirquatro vezes, porque fez tal cousa, e porque no se
compadeceu. (v.7) Ento disse Nat a Davi: Tu s ohomem... "
OS PASSOS NA APLICAO
1. Para tornar prtica a sua mensagem, o Profeta lana mo de
umailustrao.
2. Atravs do contedo da ilustrao usada, o Profeta acomoda a
mensagem ao seu ouvinte.
3. Visando adaptar a mensagem realidade do ouvinte, o Profeta cria
uma situao em que a nica ovelha do homem pobre covardemente
roubada.
4. O Profeta consegue adequar a mensagem: no apenas ele entra no
mundo do ouvinte, mas consegue trazer o ouvinte ao mundo da mensagem.
5. Numa aplicao direta o sermo concludo, confrontando o
ouvinte.

Atravs da aplicao, Nat apresentou a verdade ao seu ouvinte,


apresentando-lhe o plano de Deus e persuadindo-o a uma mudana
comportamental. Brown afirmou: "A aplicao deve demonstrar porque a
pessoa deve ouvir o sermo e responder, indicando como pode o ouvinte
receber a verdade nele apresentada e viver de acordo com ela".(H. C.
BROWN JR. La Preparacin Para elSermonenlaActualidad. In: Rodolfo G.
TURNBULL, ed. Diccionario de la Teologia PrcticaHomiltica. Buenos
Aires: Escaton, p.63.)
No passado, os sermes de muitos pregadores se tornaram
impessoais e distantes. Lloyd-Jones contou que uma senhora, aps ouvir
famoso pregador, afirmou haver gostado do sermo. O comentrio levou
algum a perguntar-lhe se compreendera o que ele dissera. Diante da
indagao, ela respondeu: "Longe de mim presumir que poderia entender
to grande homem como aquele". Lloyd-Jones completou: "Essa era a
atitude antiga, mas j desapareceu. Estamos em uma nova posio, na qual
os ouvintes nos bancos esto insistindo nos seus direitos".
O tempo dos sermes distantes passou. O sermo que alcana na
atualidade aquele cuja mensagem fala vida do ouvinte. O pastor de
minha igreja, quando eu era criana, pregava longos sermes; eram
verdadeiras peas retricas - porm prolixas e distantes dos ouvintes. Ainda
me lembro que a aplicao, na maioria das vezes, vinha apenas na
concluso. A mensagem era rica de conceitos e ensinamentos; uma
verdadeira aula de Bblia, mas ficava distante dos ouvintes por no
relacionar a mensagem ao momento que viviam, aos problemas que
atravessavam.
Muitos pregadores reconhecem que o sermo, para alcanar na
atualidade, precisa ter um vasto material de aplicao; e o pregador precisa
ousar aplicar ao longo de toda a mensagem.

Tornando a Aplicao Relevante

Pelo conhecimento dos ouvintes

Geralmente o melhor auditrio para o bom pregador formado por


suas ovelhas. O exerccio do ministrio pastoral possibilita ao pastor um
melhor conhecimento das pessoas de sua comunidade. O trabalho do
plpito se completa na visitao, no aconselhamento e na vivncia diria
com os paroquianos. E quanto mais conhecemos as pessoas, com os seus
sonhos e pesadelos, capacitaes e limitaes, alegrias e tristezas,
realizaes e frustraes, mais condies temos de alcan-las em seu
mundo significativo e lhes falar ao corao. Um pastor que no se envolve
com as ovelhas ter dificuldade para envolv-las em seus sermes.

Pela proximidade com os ouvintes

Quanto mais nos aproximamos do ouvinte tanto mais condies


temos de faz-lo aproximar-se da mensagem. Alguns evangelistas j
comeam a mensagem aplicando; eles sabem que tais sermes tm muito
mais alcance, por procurar envolver o ouvinte desde as primeiras palavras.
"Precisamos comear onde as pessoas vivem, e depois levar a alma
sequiosa de respostas para as fontes bblicas e doutrinrias, em vez de usar
o tipo tradicional de pregao expositiva, que gasta os primeiros pargrafos
explicando razes gregas e hebraicas, enquanto a mente dos ouvintes
passeia por pastos mais verdes. O sermo precisa prender a ateno do
ouvinte com um enfoque realista da vida" (Lloyd M. PERRY & Charles
SELL. Pregando Sobre os Problemas da Vida. Rio de Janeiro: JUERP,
1989, p.20.)
Bom exemplo de proximidade com os ouvintes pensarmos no
pregador visitante. Ele chegou para fazer uma srie de pregaes na cidade.
Nunca antes havia ali estado; no conhece nada da cidade e seus costumes:
nada sabe do povo e seus problemas. O que o pregador pode fazer para
conseguir proximidade com um auditrio que no lhe conhecido? Ele tem
tudo para ficar distante, mas, sabendo que, sem proximidade com os
ouvintes teria dificuldades de comunicar a mensagem, ele procurou
antecipadamente se inteirar de tudo sobre o povo. Assim, sua mensagem
usa figuras que as pessoas conhecem. Ele pode mencionar algo da histria
da cidade, nomes das principais ruas, alguns vultos ilustres, os pratos que
fazem a culinria local e outros detalhes que vo chamar a ateno dos
ouvintes, fazendo-os sentir que a mensagem est sendo dirigida
diretamente a eles.

Pela intimidade com o texto bblico

Para pregar um bom sermo no basta conhecer as pessoas e seus


problemas; preciso conhecer o que a Palavra de Deus tem a comunicar e
ter intimidade com o texto bblico. Pregadores falham quando planejam
basear o sermo no bom livro de antropologia, sociologia, psicologia ou
outro livro qualquer recentemente lido. Precisamos ter em mente que a base
da pregao crist sempre a Bblia. Jamais devemos nos esquecer que os
fiis vo ao templo motivados a ouvir a Palavra de Deus e no as palavras
do pregador.
A aplicao relevante tem sua base no uso adequado do texto bblico.
John Stott declarou que a autoridade da pregao depende da proximidade
entre o pregador e o texto bblico que est sendo exposto. Mais que ter um
texto bblico, o pregador precisa conhec-lo em profundidade, para dele
tirar lies relevantes para o momento atual.
A intimidade com o texto bblico conseguida quando ele, de to
importante, passa a fazer parte da vida do pregador. Quanto mais o texto
fala ao corao do pregador, mais condies tem de falar aos ouvintes.
Com um texto bblico que se constitui de palavras ridas e distantes, jamais
o pregador ter condies de aplicar bem as verdades do Livro Santo aos
seus ouvintes. Quem quiser crescer na arte de aplicar no plpito deve se
aprofundar no conhecimento das Escrituras.

Pela ponte entre o texto bblico e os ouvintes

H uma grande distncia entre o mundo bblico e a realidade atual.


impossvel haver aplicao sem a aproximao desses dois mundos.
ClydeFant declarou que "a pregao verdadeira ocorre somente quando
estabelece um dilogo a meio caminho entre o pregador e seus
ouvintes".(Clyde EFANT, Preaching For Today. New York: Harper
&RowPublishers, 1977, p.169.) a esse indispensvel dilogo mencionado
por Fant, que chamamos aplicao. Harold Freeman disse que h um
abismo entre o mundo bblico e o mundo moderno e que o pregador, com
sua palavra, tem a responsabilidade de construir uma ponte capaz de ligar
esses dois mundos.(Harold FREEMAN. Nuevas Alternativas en Ia
Predicacin Bblica. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1990, p.26.)
A aplicao torna possvel essa ponte, que Freeman chamou de arco da
pregao.

Pela simplicidade da mensagem

O sermo precisa ser simples para alcanar os ouvintes e comunicar


o que Deus tem a lhes falar. Lloyd-Jones declarou que a funo do
pregador "no apresentar uma pesquisa erudita do texto, nem fazer uma
exibio de seu conhecimento; ele est tratando com almas vivas e deseja
comov-las, conduzindo-as com ele, guiando-as Verdade".
Alguns pregadores tm medo de pregar sermes simples para no
serem classificados de suprfluos. H uma grande diferena entre
simplicidade e superficialidade na pregao: o pregador simples tem algo a
comunicar e sabe a melhor maneira para faz-lo; o pregador suprfluo no
tem o que comunicar e muito menos sabe como faz-lo. A pregao pode
ser simples, com grande contedo e excelente comunicao. Como
pregadores, precisamos considerar que pregamos no para demonstrar
conhecimento pessoal, mas para apresentar a mensagem: poder de Deus e
sabedoria de Deus; pregamos para falar ao ouvinte e quando no
conseguimos faz-lo, no cumprimos a misso que o Senhor da Pregao
tinha para ns. O bom pregador tem a simplicidade capaz de alcanar o seu
auditrio.

Pela objetividade da mensagem

O pregador deve se esforar para tornar sua mensagem o mais


objetiva possvel. Quanto mais o sermo objetivo, tanto mais condies
tem de alcanar o ouvinte, que se torna capaz de compreender, assimilar e
introjetar os valores apresentados. "A mensagem vasada em linguagem
popular atinge uma quantidade enorme de receptores j que os sinais ou
smbolos so aqueles usados no cotidiano". (Jos Maria N. PEREIRA.
Fudamentos Psicolgicos da Comunicao. In: Adsia S, comp.
Fundamentos Cientficos da Comunicao. Petrpolis: Vozes, 1973,
p.131.)

Pelo uso de uma boa ilustrao


Pregadores hbeis em ilustrar geralmente tm habilidade em aplicar.
A partir do uso correto de uma ilustrao mais fcil aplicar e falar ao
corao do ouvinte. David Mein, em seu sermo "Cantando Meia Noite'',
usou exemplos de pessoas que louvaram ao Senhor nas dificuldades. Ele
mencionou Fanny Crosby, uma pessoa cega, com grandes limitaes
fsicas. Ela escreveu vrios hinos, entre eles o 356 do Cantor Cristo:

"Meu Jesus me guia sempre.


Que mais posso desejar?
Duvidar do meu Amado?
Do meu Deus desconfiar?
Paz perfeita, gozo infindo tenho,
e sua proteo;
Pois eu sei que por mim
vela seu bondoso corao".

A partir dessa ilustrao foi feita a aplicao direta, mostrando que


se uma pessoa que teria tudo para ser insatisfeita foi to realizada, por sua
f em Jesus, ns tambm precisamos ter a capacidade de cantar, por mais
difcil que seja a situao, reafirmando a nossa f no Cristo Glorioso que
nos tem dado vida.(David MEIN. Arquivo Homiltico. Sermo: Cristo
Glorioso, DM 717/EV.DV.)

Pelo equilbrio do sermo

Ao longo da mensagem o pregador precisa trabalhar a aplicao,


junto com a explanao e as ilustraes, mantendo assim um equilbrio
entre esses elementos funcionais. O tempo quando o pregador dispendia
quase uma hora no plpito trabalhando apenas a explanao do texto
bblico passado. Tais sermes, mesmo sendo boas aulas de Bblia, so
incapazes de manter a ateno do ouvinte. Quando a aplicao comea a
ocorrer desde a introduo, a mensagem tem muito mais poder de atrao,
por estar apresentando realidades vivas e no apenas conceitos
abstratos.(Jilton MORAES. A Cumplicidade na Pregao. Reflexo e F,
Recife: STBNB Edies, ano 1, n 1, ago.99, p.108.)
Observe neste exemplo, como a aplicao ocorre a partir do prprio
texto, em Atos 16.26:

"De repente, sobreveio um terremoto com tal intensidade que se


abalaram os alicerces do crcere, imediatamente abriram-se todas as portas,
e os grilhes de todos soltaram-se".
No d para imaginar as maravilhas que Deus quer realizar entre ns.
Os problemas da noite se transformam nas bnos do amanhecer, as
dificuldades em facilidades; as limitaes em realizaes e as tristezas em
alegrias. Finda o choro da noite e vivemos a alegria do amanhecer!

impossvel a qualquer pregador conseguir equilbrio em sua


mensagem se no fizer bom uso da aplicao.
A preocupao com o alcance da mensagem deve estar presente em
todas as partes da mensagem, motivando o pregador a trabalhar a aplicao
desde a introduo, que o momento crucial para conquistar os ouvintes.

12 - PRECISO CONQUISTAR O OUVINTE

Quando o pregador comea bem, tem muito mais possibilidades de


se haver bem durante toda a apresentao no plpito; ao contrrio, quando
comea mal, dificilmente tem chances de reconquistar o ouvinte.

Comear o sermo um dos passos mais difceis ao pregador. E essa


tarefa se torna complicada aos pregadores que insistem em iniciar a
elaborao de seus sermes escrevendo a introduo, como o primeiro
passo. Nem sempre os pregadores iniciantes compreendem quando so
aconselhados a s escrever a introduo depois de terem elaborado todos os
demais passos do sermo. A introduo, mesmo sendo o primeiro elemento
que aparece no plpito, um dos ltimos a ser elaborado no gabinete de
estudos. Somente depois de ter toda a pesquisa pronta, com os tpicos,
ilustraes, aplicao, e, algumas vezes, at a concluso, que temos
condies de elaborar bem a introduo. A razo para esta ordem que
impossvel determinar como devemos comear a apresentar algo que ainda
no sabemos exatamente o que ; somente depois de conhecer o contedo e
movimento do sermo que podemos determinar qual o melhor modo de
inici-lo. claro que todo sermo precisa de um comeo; o problema que
no se trata simplesmente de comear, mas comear bem.
Qual o principal propsito da introduo? Brown respondeu,
afirmando: "O propsito principal da introduo despertar o interesse do
ouvinte, tornar claro o propsito do sermo e criar empatia entre o pregador
e a congregao". Dickson ensinou aos seus alunos que "o propsito da
introduo ganhar o corao, o ouvido e a mente do ouvinte ".
(DICKSON, Os Dez Passos, p 3.) E Jerry Key ensinou que "a introduo
deve despertar a ateno dos ouvintes e provocar interesse no sermo".
Um dos grandes segredos para uma boa introduo a frase inicial.
Quando o pregador comea bem tem muito mais possibilidades de se haver
bem durante toda a apresentao no plpito. Ao contrrio, quando comea
mal, dificilmente tem chances de reconquistar o ouvinte. Em outras
palavras, na introduo que o pregador ganha ou perde a luta pela ateno
do ouvinte. Se a frase inicial soar ao ouvinte como um desafio amvel e
firme, ele ter uma atitude de disponibilidade para ouvir o que vai ser
comunicado no sermo. Mas uma boa introduo no constituda apenas
da frase inicial; ela requer, tambm, uma boa elaborao.

Componentes de Uma Boa Introduo

A melhor frmula para juntar os ingredientes que fazem uma boa


introduo recorrer pesquisa, com os passos para a preparao do
sermo, ou seja:

Texto + ICT + Tese + Ttulo = Introduo

Apesar da tradio ter determinado atravs de anos que a leitura do


texto vem sempre em primeiro lugar, esta no uma ordem inaltervel. A
ordem desses fatores no altera o produto. Em muitas introdues ser
melhor comear com a leitura do texto; em outras, porm, a leitura textual
poder vir em ltimo lugar, dentro da introduo, como parte integrante da
introduo e no como um apndice.

Caractersticas de Uma Boa Introduo

Para que um sermo atraia a ateno dos ouvintes, desafiando-os a


ficarem atentos ao que vai ser comunicado no plpito, necessita ter uma
boa introduo, cujas caractersticas relacionamos a seguir.

Biblicidade

Uma boa introduo, independendo do tipo, deve estar diretamente


relacionada verdade bblica que se pretende destacar no sermo. O
pregador precisa entender que tudo que compe a introduo deve ter o
propsito de chamar ateno do ouvinte para a verdade a ser pregada.
Considerando que a verdade pregada h de ter sua base na Palavra de Deus,
toda boa introduo deve atrair a ateno do ouvinte para o contedo
bblico a ser comunicado.
Brandura

Se durante todo o sermo a mensagem precisa ser comunicada com


brandura, na introduo muito mais. Sem brandura no se conquista o
corao e sem conquistar o corao no chegamos ao ouvido e mente dos
nossos ouvintes. Faz-me lembrar o pregador naquela noite: Ele comeou o
sermo encarando duramente os ouvintes e, com o dedo em riste, indagou,
em tom acusatrio:
- "Crentes em Cristo, ou sepulcros caiados?O que vocs realmente
so?"

E prosseguiu rispidamente:

- "Eu sei que h muita gente hipcrita aqui".

Mesmo admitindo a hiptese de alguns ouvintes serem infiis e


hipcritas, o pregador jamais dever iniciar a mensagem com to forte
acusao. A primeira preocupao do pregador no plpito deve ser
conquistar a ateno dos ouvintes. Sem ateno no h comunicao e sem
comunicao no h pregao. O pregador inteligente ganha o corao do
ouvinte e assim conquista sua ateno. As verdades mais duras e
contundentes podem ser ditas com educao e cordialidade. O pregador
jamais deve parecer zangado. Ningum precisa surrar o plpito para dizer
que os pais devem educar os filhos.

Brevidade

Se em todo o sermo a capacidade de dizer o mximo no mnimo de


palavras extremamente importante, na introduo esse princpio no s
importante, mas indispensvel. Preferencialmente a introduo, incluindo a
leitura do texto bblico, no dever ocupar mais que dez por cento do
tempo do sermo. llion Jones, aps lembrar que as pessoas vivem num
tempo de pressa, acrescentou: "Qualquer coisa que se diga pr e contra as
introdues, tudo parece concordar que elas devem ser breves". (Ilion
JONES.Principles and Practice of Preaching. Nashville: Abingdon Press.
1956, p.117.) Se o pregador cansa seus ouvintes na introduo, eles logo se
desmotivam a ouvir o restante do sermo. Sobre esta realidade, Charles
Dargan contou que uma senhora, depois de ouvir um pregador que
costumava usar longas introdues, afirmou: "Apesar de ser um homem de
Deus, gastava tanto tempo colocando a mesa, que ela perdia o apetite para a
refeio". (Edwin Charles DARGAN. A History of Preaching.vol. II.
Grand Rapids: Baker Book House, 1974, p.180.)
Clareza

Comeando com o ttulo, o sermo precisa ser claro para ser


plenamente compreendido pelos ouvintes. E na introduo, quando o
primeiro contato com os ouvintes est sendo mantido, que, de modo
muito especial, a mensagem precisa ser clara. Os ouvintes da atualidade
no se dispem a prestar ateno em palavras que so proferidas sem
clareza. Jos Maria Pereira diz que a mensagem clara atinge o ouvinte de
modo direto, tornando mais fcil sua assimilao e incorporao ao sistema
de valores do indivduo. "A mensagem vasada em linguagem popular
atinge uma quantidade enorme de receptores j que os sinais ou smbolos
so aqueles usados no cotidiano ".

Cumplicidade

A cumplicidade um recurso necessrio ao momento atual. Para


alcanar os ouvintes, o sermo precisa de base bblica e identificao com o
auditrio. Se o pregador no alcanar o corao das pessoas, jamais
conseguir empatia com os ouvintes. A cumplicidade na pregao, apesar
de ser um recurso para o momento, no uma inovao; foi usada no
Antigo Testamento; basta olharmos a pregao de Nat. Desde a
introduo, as pessoas precisam deixar de ser simples ouvintes e tornarem-
se participantes na pregao. O abismo entre o mundo da pregao e o
mundo do ouvinte deixa de existir; o pregador entra no mundo do ouvinte
com a mensagem e possibilita ao ouvinte entrar no mundo fascinante da
Revelao Bblica; o pregador d ao auditrio a oportunidade de interagir,
sentindo-se assim como co-autor e co-apresentador do que est sendo dito
no plpito.

Honestidade

A introduo no pode ser mais que o sermo. No adianta o


pregador ter uma introduo muito bem elaborada se as demais partes da
mensagem esto alinhavadas. Uma boa introduo requer um bom sermo.
Se o pregador no tiver um sermo altura de sua introduo, todo esforo
pela ateno do ouvinte ter sido em vo. Todas as indagaes feitas no
incio do sermo devero ser respondidas, todos os questionamentos
colocados diante dos ouvintes devero ser esclarecidos e nenhuma
promessa dever ser feita sem que possa ser cumprida ao longo da
apresentao da mensagem.

Novidade
Uma das grandes precaues dos evanglicos a novidade nos
sermes. Em uma pesquisa sobre os fatores para melhorar a pregao,
apenas 2,09% dos ouvintes e 0,43% dos pastores indicaram a novidade
como um fator importante. (MORAES. 0 Valor da Brevidade. p.148-149.)
O problema que algumas pessoas tm confundido novidade com abertura
para inovaes teolgicas ou desvios da s doutrina. A novidade necessria
introduo e a todo o sermo a capacidade do pregador de, usando
velhos textos bblicos, apresentara mensagem de modo novo; de poder tirar
novas lies de textos antigos; de saber introduzir velhos assuntos de modo
novo; e de apresentar velhos conceitos com novas palavras.

Alguns Tipos de Introduo

Vrios so os tipos de introduo e algumas vezes o pregador usa


uma associao de mais de um tipo. Precisamos considerar que a frase
inicial de grande importncia para o desenvolvimento do sermo como
um todo. Na maioria das vezes a primeira impresso perdura at o final da
mensagem. Eis alguns dos tipos de introduo mais usados.

Afirmao

O sermo inicia com uma sentena afirmativa. Pode ser bblica:

"No mundo passamos por aflies"


"Jesus veio para nos dar vida"

Pode iniciar, tambm com uma afirmao da histria:

"independncia ou morte"

vlido lanar mo de uma afirmao com base no texto bblico da


mensagem, ou de um texto paralelo:

"A Alegria Vem Pela Manh"


"Tudo podemos em Cristo"

Pode-se usar, ainda, afirmaes das pesquisas e experincias do


pregador, ou de qualquer fonte digna de meno no plpito. Uma afirmao
para iniciar o sermo deve ser atraente, clara, elegante, relevante,
simptica, sincera, verdadeira e capaz de oferecer a idia da tese do sermo.

TEXTO: Sl 30.5
Ttulo: A Alegria Vem Pela Manh
Introduo:
Choro e alegria so sentimentos antagnicos. Mas so comuns
ao ser humano.
Quem nunca chorou?
Nascemos chorando e tanto choramos em nossa curta
passagem neste mundo, que ele tem sido chamado de vale de lgrimas.
O ser humano anela por alegria. Mas. onde encontrar a
verdadeira alegria?...
Confiante no favor divino, Davi afirmou que a alegria vem
aps uma noite de choro.
As palavras so de Davi, rei de Israel. Um homem que
conheceu o pranto e o regozijo, a dor e a alegria.
Confiando no Senhor alcanamos a alegria que vem pela
manh. "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manh".

Dramatizao

Uma boa introduo dramatizada s possvel quando se dispe de


um grupo de teatro. Um grupo com criatividade e talento pode criar ou
adaptar uma pequena encenao, de acordo com a mensagem a ser
comunicada; deve ser simples e breve, preferencialmente no ultrapassando
aos cinco minutos de apresentao; os participantes devem estar
conscientes da responsabilidade de serem mais pregadores que atores. O
quanto possvel o pregador deve assistir a pelo menos um dos ensaios e
orar com os integrantes da equipe.
Veja este exemplo. Ele foi possvel graas ao do grupo de teatro
do Seminrio Equatorial, em Belm. O grupo dramatizou a introduo
desta mensagem em outubro de 1998, quando ali preguei. Observe como
funcionou a parte dramatizada:

Dois jovens aparecem conversando; um deles tenta convencer o


colega a tomar determinada deciso que parece ser a melhor e mais
vantajosa; o outro est preocupado com a tica de sua deciso; por mais
que o colega tente, com bons argumentos, persuadir o amigo a dizer sim
deciso mais fcil, ele, com fora e coragem, encara o amigo e afirma:
"Minha deciso no. No. No devo. No posso. No quero". Assim
afirmando, ele sai com o colega. Aps esta apresentao o pregador assoma
ao plpito e com poucas palavras completa a introduo.
TEXTO: Dn 1.8
Ttulo: Coragem Para Dizer No
Introduo:
Dizer no nem sempre fcil. O advrbio no um dos
primeiros vocbulos que a criana ouve, um dos primeiros que aprende a
falar, mas uma das palavras mais difceis de ser pronunciada quando
crescemos e passamos a nos comunicar efetivamente uns com os outros.
Daniel - em diferentes momentos de sua vida teve coragem para
dizer no. Hoje precisamos ter coragem para dizer no. O nosso ideal deve
ser o de vencer a tentaes, vantagens e armadilhas do mundo, para fazer a
vontade do Senhor que deixou Sua glria para nos dar vida.

Ilustrao

Uma boa ilustrao para ser usada na introduo deve ser breve e
capaz de chamar a ateno dos ouvintes para as verdades da mensagem.
Algumas vezes possvel contar apenas uma parte da ilustrao, deixando
o final para ser narrado no corpo do sermo ou mesmo na concluso.
O exemplo a seguir focaliza uma ilustrao bblica:

TEXTO: Mc 14,60-61;15,4-5; Lc 23, 8-9


Ttulo: A Eloqncia do Silncio
Introduo:
Meia hora de silncio... Joo registra que houve meia hora de
silncio no cu. E, aqui na Terra, quanto tempo somos capazes de guardar
em silncio? Maria, a me de Jesus, foi um personagem que entrou para a
histria como capaz de silenciar:
"Ela guardava todas as coisas, conferindo-as em seu corao " (Lc
2.19).
H momentos na vida em que o silncio mais eloqente que
quaisquer palavras: Tanto se pode falar sem palavras, que vale a pena
refletir na ELOQNCIA DO SILNCIO.

Interrogao

Deve ser uma pergunta bem formulada, pertinente e capaz de chamar


a ateno dos ouvintes. Todo cuidado necessrio para que indagaes
tolas e at jocosas sejam evitadas. H alguns anos ouvi um pregador que
iniciou o sermo perguntando:
Por que eu no sou um urubu? A partir dessa pergunta ele introduziu
o texto: "Graas a Deus eu sou o que sou". Ele teria tido um melhor
comeo se tivesse usado a figura de outros animais: Por que eu no posso
voar como a guia? Por que eu no tenho a fora do leo? Por que no sou
to grande quanto o elefante? Porque no tenho a graciosidade dos
golfinhos?

TEXTO: Cl 1.10
Ttulo: A Dignidade da Vida Operosa
Introduo:
Onde est a dignidade da vida operosa? A vida crist um
constante desafio ao labor, ao trabalho, operosidade.
Paulo desafiou os crentes em Colossos a viverem para agradar
o Senhor, frutificando e crescendo no conhecimento dele.
Somos chamados a uma vida de servio: devemos viver para
agradar ao Senhor, produzir frutos para Sua honra e crescer no
conhecimento dele.
Onde est a dignidade da vida operosa?

Msica

O pregador inicia a mensagem lanando mo da letra de um ou mais


hinos. Se estes hinos estiverem inseridos na ordem do culto, ser ainda
melhor. O uso da msica que cantamos em nossas igrejas na introduo de
sermes traz vrias vantagens:

- Atrai pelo uso de realidades conhecidas equeridas dos ouvintes;


- ajuda na memorizao da tese ou verdade central, porque os valores
cantados ficam mais facilmente gravados que a palavra falada;
- cria um elo entre a mensagem e o culto, de modoespecial se o hino
mencionado est nela inserido;
- reala a mensagem musical, motivando os ouvintes a prestarem
mais ateno s letras dos hinos;
- desafia os crentes a levarem a srio as letras doshinos;
- destaca o quanto a msica importante naproclamao da Palavra.

Alguns pregadores tm usado letras de msicas populares para


introduzir sermes. preciso cuidado com o uso dessas letras no plpito.
Voc pode encontrar msicas populares com boas letras, mas preciso
considerar as seguintes questes antes de us-las:

- Vale a pena usar a letra desta msica?


- A letra desta msica apropriada ao culto?
- Posso encontrar melhor mensagem musical emoutra fonte?
- O uso desta msica no vai desviar o foco da ateno do sermo,
com alguns ouvintes solfejando sua melodia?
- De que modo a igreja reagir ao uso destamsica no sermo?
- Estarei escandalizando os mais imaturos?

O exemplo a seguir mostra como dois conhecidos hinos (Hinos "Eu


sou de Jesus ", 454 do Hinrio Para o Culto Cristo, letra de James Rowe, e
"Que segurana! Sou de Jesus". 417 HCC, letra de Fanny Jane Crosby.)
foram usados para introduzir o sermo, que faz parte de uma srie, que tem
como tema geral, "Ser de Jesus ..."

TEXTO: Rm 14.8; 8.35-39


Ttulo: Ser de Jesus Estar Unido a Ele
Introduo:
Cantamos: "Eu sou de Jesus, aleluia, de Cristo Jesus meu
Senhor".
"Que Segurana. Sou de Jesus! Eu j desfruto as bnos da
luz. Sou por Jesus herdeiro de Deus; ele me leva glria dos cus".
O que significa esta afirmao "sou de Jesus?" Ser de Jesus
estar unido a Ele na vida e na morte.
Paulo, o Apstolo, afirmou que vivendo ou morrendo somos
do Senhor e nada nos separa do seu amor.
Nada nos separa do amor de Deus, vivendo ou morrendo
estamos unidos a Cristo. Ser de Jesus estar unidos a Ele.

Negao

O sermo inicia com uma frase negativa, que precisa ser bem
pronunciada para que a mensagem seja realmente compreendida. Deve ser
uma frase que cause impacto.
Veja o exemplo a seguir:

TEXTO: Mc 15.17-19
Ttulo: A Fronte Ensangentada
Introduo:
Ele no tinha aparncia. No tinha formosura. Nenhuma
beleza podia ser vista nele...
"No tinha aparncia, nem formosura, e olhando para ele,
nenhuma beleza vamos para que o desejssemos" (Is 53.2).
Quem gostaria de se encontrar com algum assim?... Quem
gostaria de ter um amigo assim?...
Parece a descrio de algum horripilante e indesejvel. Mas
na realidade o profeta estava falando da pessoa mais fantstica que o
mundo j conheceu a expresso mxima da graa de Deus, o Rei dos reis, o
Senhor dos senhores: o Filho de Deus feito homem: Jesus de Nazar.
Por que o profeta falou que ele no tinha qualquer beleza?

Ocasio Especial

A introduo elaborada a partir da realidade vivida pela


comunidade. Pode ser uma ocasio indicada no calendrio secular, da
Igreja, um momento de gratido e alegria vivido pelo povo.
Veja o exemplo a seguir:

TEXTO: Is 1.1-9
Ttulo: Sonhos, Realidades e Incentivos no Pastorado
Introduo:
Nesta ocasio festiva, lembro-me dos sonhos arquitetados em
minha mente, quando, dois dias aps minha consagrao, tomei posse, pela
primeira vez. no pastorado de uma igreja.
Deus nos criou com a capacidade de sonhar. Sonhar
acordados; sonhar com os olhos abertos; sonhar com os ps no cho!
Hoje um dia de sonhos para o Pastor... e para a Igreja...
Ao chamar Josu, Deus o incentivou, preparando-o para
enfrentar as realidades de ministrar em seu nome.
Deus incentiva a todos quantos chama ao seu trabalho,
preparando a enfrentar as realidades do ministrio. Todos sonhamos, mas
h uma grande diferena entre sonhos e realidades.
Quais os possveis sonhos na mente do Pastor... hoje, no dia da
sua posse no pastorado desta igreja?

Potica

A poesia excelente recurso para introduzir sermes. O pregador


pode usar um poema de sua autoria ou de outro autor, com a mensagem
apropriada. Pode, tambm, utilizar a linguagem potica, sem
necessariamente tratar-se de poema. O exemplo a seguir mostra um modelo
de introduo potica sem o uso de um poema.

TEXTO: At 16.25
Ttulo: Um Hino Meia Noite
Introduo:
Meia noite. Meia noite diz no apenas que o dia est
terminando, mas vem como smbolo de problemas e dificuldades.
Meia noite tem a ver com a noite interminvel muitas vezes
enfrentada; meia noite de sofrimentos, problemas, dificuldades, dissabores.
Meia noite quando mais fcil calar, mais fcil mesmo chorar;
meia noite quando difcil cantar...
Em plena meia noite escura, marcada por problemas e
dificuldades, um hino foi ouvido. Aquela meia noite tinha tudo para ser
uma das mais tristes da histria, mas o hino nela cantado, fez com que
precocemente, viesse o amanhecer.
" meia noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus,
enquanto os outros presos escutavam ".
Mais fcil mesmo era chorar que cantar. Paulo e Silas haviam
sido presos injustamente, presos por fazer o bem; haviam sido arrastados
at praa e, na presena dos magistrados, depois de caluniados e terem as
vestes rasgadas, foram aoitados com varas. A histria registra que foram
muitos aoites; e depois de to cruelmente aoitados, foram lanados na
priso... Eles estavam no desconforto de um crcere de segurana mxima
e ainda com os ps presos ao tronco. Mas, ainda assim, apesar de todo
desconforto, apesar de todo o sofrimento, cantaram.
Paulo e Silas podiam ter ficado em silncio, mas cantaram um
hino meia noite. Paulo e Silas, cantando um hino meia noite, viveram a
alegria do amanhecer...
Cantando um hino meia noite, finda o choro e vivemos a
alegria do amanhecer.

Recurso Visual

Para esse tipo de introduo, o pregador usa o melhor recurso visual


disponvel. Alm dos recursos oferecidos pela informtica e eletrnica, o
pregador pode lanar mo de vrios outros. O telefone pode ser um bom
exemplo: "Telefone celular". O pregador pode falar com algum do prprio
auditrio, preferencialmente uma criana, para introduzir o assunto:
comunicao com Deus por meio da orao. No exemplo a seguir a idia
usar os jovens aprovados no exame do vestibular, chamando-os frente,
para apresentar um personagem que foi aprovado em trs fases.

TEXTO: Lc. 4.1-13


Ttulo: Trs Fases - Trs Aprovaes
Introduo:
Este o grupo dos aprovados. Eles viveram a expectativa do
Vestibular. Serei aprovado na segunda fase?
Jesus foi provado e aprovado em trs fases - trs provas - 3
vitrias. Vitria completa temos em Jesus. O texto nos diz (v.1) que: Cheio
do Esprito Santo, Jesus voltou do Jordo e era levado (guiado) pelo
Esprito no deserto.
O fato de estarmos no Esprito no nos isenta das tentaes,
mas d-nos foras para enfrent-las.
Ser guiado pelo Esprito Santo o segredo para a vitria.
Haver sempre desertos em nossas experincias.
v. 2 - Quarenta dias de tentaes - provas - "tentado pelo
Diabo ". Bem mais dias que as provas do Vestibular - 40 dias que
simbolizam uma vida toda de provaes, com aprovao absoluta.
Situao Real

Esta uma das introdues que mais chamam a ateno dos


ouvintes, uma vez que focaliza uma realidade conhecida ou que, de alguma
forma, est sendo vivida pela comunidade. preciso cuidado para abordar
o assunto com relevncia e seriedade, sem transformar a mensagem da
Bblia em um discurso poltico, atacando ou defendendo governantes.
Observe este exemplo:

TEXTO: Jr. 33.3


Ttulo: Nem Tudo Est Perdido
Introduo:
"Clama a mim e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas
grandes e ocultas que no sabes". Uma expresso que tem se
tornado comum nos ltimos tempos e que diz bem da gravidade do
momento : no tem mais jeito. A realidade que para muitos parece no
haver mais esperana.
Dentro de poucos instantes estaremos entrando no ano 2.000...
O que nos aguarda neste ltimo ano do milnio?
Qual seria a mensagem proftica para o momento atual?
O Profeta diria: H muito que vocs podem fazer. No se
preocupem com as reformas que vm dos homens, preocupem-se com a
reforma que o Senhor quer fazer em vocs; aproximem-se do Senhor,
clamem a Ele.
Foi assim que Deus falou ao Profeta Jeremias: "Clama a mim
e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas que no sabes."
NEM TUDO EST PERDIDO.

Tese

Uma nfase especial tese dada. O pregador pode us-la como as


primeiras palavras, abrindo a mensagem.
Veja algumas teses que servem para iniciar sermes:

- O brilho da glria do Senhor faz o homem cairpara levantar-se e


brilhar (At 26. 9-18).
- Quando a graa de Deus trabalha a alegria, agenerosidade e a
entrega so vistos (2Co 8.1-5).
- Libertos pelo Senhor devemos cantar a libertao queele nos
oferece (Sl 32.1-7).

Veja neste exemplo, Com os Olhos Fitos em Jesus, a tese (Para


prosseguirmos firmes e sermos vitoriosos, devemos marchar com os olhos
fitos no Senhor), sendo o elemento de destaque na introduo:

TEXTO: Hb 12.1,2a
Ttulo: Com os Olhos Fitos em Jesus
Introduo:
Para prosseguirmos firmes e sermos vitoriosos, devemos
marchar com os olhos fitos no Senhor.
O ministrio pastoral a carreira mais sublime e mais gloriosa
que algum pode exercer. Tambm no existe misso mais difcil de ser
exercida. O autor aos Hebreus desafiou os crentes a estarem com os olhos
fitos no Senhor.

Textual

Enfatiza a verdade apresentada no texto bsico do sermo. Deve


haver um cuidado para no ficar no passado.

TEXTO: At. 10.38


Ttulo: Desafiados a Fazer o Bem
Introduo
"Andava fazendo o bem..."
No existe referncia melhor: "Quem era?" "Era aquele que
andava fazendo o bem". No h destaque mais significativo do que a
meno realadora do bem praticado.
Assim foi Jesus de Nazar. Tanto que Pedro, falando a seu
respeito proferiu as palavras do nosso texto: "Deus ungiu a Jesus de
Nazar(..) o qual andou por toda a parte fazendo o bem ".
Andar fazendo o bem o maior e mais sublime desafio para
ns cristos. Tremendo desafio! Andar como Jesus andou! Andar fazendo o
bem!

Conselhos Para Comear Bem

Comece onde o povo est

Jesus foi um Mestre em introduzir seus sermes assim. Ele sempre


usou algo do mundo significativo daqueles que o ouviam. O pregador que
comea prximo dos ouvintes no tem dificuldade de aproximar-se deles
com o sermo, conquistando e mantendo sua ateno.

Estude bem o material da introduo

Conhea bem o material a ser usado na introduo para no perder a


comunicao visual com os ouvintes. Mesmo que o sermo seja lido, bom
cuidar para que o material da Introduo esteja bem estudado, para que o
contato visual com os ouvintes seja mantido.

Procure variar na elaborao da introduo

Qualquer pregador que faz um estudo srio em seu programa de


pregao, descobrir que h uma tendncia em todos ns de usarmos mais
os nossos tipos favoritos de introduo. bom sabermos quais as nossas
preferncias para o incio da mensagem; s assim podemos nos preparar
melhor e usar todos os tipos, mesmo os que no nos parecem to atraentes.

Considere a ocasio e o auditrio

Quando o pregador tem a sabedoria de considerar esses dois


primeiros fatores, mais fcil chegar ao mundo significativo dos ouvintes.
s vezes a prpria ocasio sugere excelentes ganchos para introduzir o
sermo.

Evite o humor exagerado

S use uma piada se for de muito bom gosto e tiver alguma ligao
com a idia a ser pregada. Os primeiros minutos no plpito so preciosos
demais para serem gastos em piadas.

No pea desculpas desnecessrias

O pregador tem a autoridade dada pelo Senhor para a comunicao


da mensagem. H pregadores que, para parecerem humildes, gastam um
bom tempo pedindo desculpas, numa demonstrao de falsa modstia.

No fique falando de outros assuntos

Antes de comear a pregar o sermo, evite falar da famlia, da Igreja,


da viagem que acabou de fazer ou vai fazer; evite tambm uma longa
saudao, e tudo que tome tempo e desvie a ateno dos ouvintes.

Fale com naturalidade e vida

Gritos incomodam e uma voz muito fraca prejudica a audio.


preciso dar vida voz, falar sentindo a significao de tudo quanto est
sendo dito.
Pregue confiado no Poder do Senhor

Por melhor que parea ser a pesquisa, ela no garantia de sucesso


no plpito. O pregador que quiser comear bem e continuar bem, deve
confiar no poder do Senhor e no na eficcia do seu trabalho.

Surpreenda seus ouvintes

Pode ser o resultado de uma pesquisa feita na igreja, ou a


participao de algumas crianas; ou do grupo de teatro da Igreja; pode ser
uma introduo interativa, ou algum adentrando ao santurio
inesperadamente. Uma novidade agradvel e de bom senso certamente ser
bem vinda.
Depois de preparar o corpo do sermo e a introduo, o pregador
pode partir para a elaborao da concluso do seu sermo.

13 - AFINAL, O FINAL

"Um sermo no precisa ser interminvel para ter valores eternos.


(...) Alguns pastores no sabem parar quando, na realidade, j terminaram.
Eles no so capazes de colocar o ltimo vago do trem no seu devido
lugar". (Croft PENTZ. I Preach Too Long. In: The Preacher's Magazine,
vol. LXVII, set./nov., 1991, p.32.)

Depois de ouvir por uns 30 a 40 minutos o sermo naquele domingo,


uma piedosa irm quase entrou em crise, diante da crise que se tornou
visvel no plpito: o pregador, falando em crculos interminveis, no
conseguia encontrar o caminho para concluir sua mensagem. Mais tarde
aquela irm declarou:

- Eu orei pedindo a Deus que tivesse misericrdia do pregador e o


ajudasse a terminar o sermo.

A terrvel realidade que a irm estava cansada de tantas voltas do


pregador. Ele mais parecia um avio, perdido, precisando encerrar a
viagem, mas sem encontrar teto para a aterrissagem. A concluso h de ser
concisa e precisa para que o propsito da mensagem seja alcanado.
Elaborar a concluso no deve ser a ltima tarefa no preparo do
esboo. Voc trabalhou desde a escolha do texto, sua ICT e demais passos
at a aplicao. Agora, chegou o momento de planejar o trmino do seu
sermo. Saber terminar no momento certo uma das grandes habilidades
que o pregador deve desenvolver. Lutero foi categrico ao afirmar: "Um
bom pregador deve saber parar". Mas h pregadores que desperdiam
tantas palavras, ficam to perdidos, a ponto de despertar a compaixo dos
ouvintes.
Para que o sermo tenha um final feliz, o pregador precisa ter em
mente alguns cuidados, conhecer os principais tipos de concluso e saber
parar quando realmente terminou.

Alguns Cuidados ao Elaborar a Concluso

Apele sem apelao

O apelo um convite, dando ao ouvinte a oportunidade de assumir


um compromisso diante das verdades apresentadas no sermo. Apelo no
apelao; deve ser feito de modo claro e direto, porm com elegncia e sem
grosseria. No adianta querer forar as pessoas a fazer uma deciso; o que
devemos cumprir o papel de portavozes, pregar com amor, simplicidade e
vida, na uno do Senhor, deixando que o Esprito Santo trabalhe em cada
corao.

Seja objetivo

Divagaes devem ser evitadas em qualquer parte do sermo e muito


mais no seu final. Na concluso o propsito especfico alcanado, quando
o ouvinte persuadido a mudanas comportamentais e firma novos
propsitos diante da mensagem pregada.

Considere a unidade

A boa mensagem tem comeo, meio e fim. No basta ter boa


introduo e bom contedo; urge que todas as partes estejam diretamente
relacionadas tese do sermo. Alguns pregadores elaboram a concluso de
tal modo que parece um outro sermo. Na concluso no se deve apresentar
matria nova. Tudo quanto devia ter sido apresentado j foi colocado diante
dos ouvintes, chegando o momento de terminar o discurso sem delongas.

Pare sem medo

Alguns pregadores insistem em continuar falando quando no tm


mais nada a dizer; parecem no saber terminar; o material elaborado no
esboo j esgotou, mas eles ficam falando em crculos interminveis. O
pregador assim parece um avio querendo aterrizar, sem encontrar as
condies para o pouso. vlido lembrar que nada agrada mais ao ouvinte
que o amm final da mensagem proferido no tempo certo.
Evite o humor

Lembre-se que o humor exagerado pode ser prejudicial ao propsito


de persuadir o ouvinte a assumir compromisso diante da verdade
apresentada. O humor importante comunicao do sermo, mas na
concluso pode ser terrivelmente prejudicial.

Considere o propsito especfico

O rumo da concluso determinado por ele. O pregador que elabora


a concluso a partir do propsito especfico tem muito mais condies de
alcanar seus ouvintes.

Seja breve

O pregador sbio prtico e objetivo. Concluses longas


dificilmente alcanam o propsito. Quando o sermo foi rico em aplicao,
desde o incio, h mais condies de concluir com objetividade e sntese.

Trabalhe o apelo

Billy Graham defendeu a validade do apelo evangelstico, afirmando


que o evangelho exige deciso e porque ele encontrado na Bblia (Billy
GRAHAM, O Apelo do Evangelista Por Uma Deciso. In: J. D.
DOUGLAS, ed. O Evangelista e o Mundo Atual. So Paulo: Vida Nova,
1986, p.115.). O apelo parte importante da concluso. Al Fasol declarou
que ele deve ser feito esperando respostas positivas dos ouvintes, dizendo
claramente o que deles se deseja, expressando autoridade e mostrando
senso de urgncia.(Al FASOL, Essentials For BiblicalPreaching. Grand
Rapids: Baker Book House, 1989, p.67.) Apelos prolixos e insistentes
deixam os ouvintes constrangidos. O desafio pregar com clareza e
objetividade para no precisar alongar a concluso.
A pgina Os dez mandamentos do apelo apresenta preceitos que
precisam ser conhecidos e seguidos.
Os Dez Mandamentos do Apelo

1 - No ters outro propsito seno o de levar pessoas aos ps de


Jesus.
2 - No fars para ti imagem de grande pregador, nem alguma
semelhana que possa ostentar tua prpria glria, seja em teu plpito, ou
em qualquer lugar.
3 - No tomars qualquer atitude que no seja confirmada com a
mensagem pregada por tua vida.
4 - Lembra-te de que um bom apelo precisa ser expresso com
objetividade e clareza para alcanar resposta.
5 - Honra as pessoas que te ouvem, evitando o uso de ameaas,
ironias e chacotas.
6 - No matars os teus ouvintes de pavor quanto ao destino eterno.
7 - No adulterars o convite, barateando a mensagem para
conseguir maiores resultados.
8 - No furtars o equilbrio de teu apelo, mas dar-lhe-s a medida
certa de emoo e razo.
9 - No dirs falso testemunho usando em teu apelo ilustraes
enganosas.
10 - No cobiars o papel de converter, que do Esprito Santo e
jamais do pregador. (Trabalho elaborado pela Turma de Pregao
Evangelstica, STBNB, 1995, Prof. Jilton Moraes, com a participao dos
alunos: Elenir Oliveira, Valdemir Arcanjo dos Santos, Itiel Arajo Filho,
Alfrdo Oliveira Silva, Reidson Mesquita, Ciro Mendes e Wilson Pinho
Pires Filho.)

No pregue uma nova mensagem

Conforme lembrado anteriormente, na concluso no h lugar para


matria nova. Tudo quanto o pregador planejou dizer j deve ter sido
comunicado ao longo da mensagem.

Alguns Tipos de Concluso

Apelo direto

Inicia no mesmo segmento do sermo, ao contrrio do que


geralmente feito: aps (ou durante) o cntico. O apelo direto difere do
costume e, quando feito no Poder do Senhor, alcana os ouvintes.

Texto: 1Pd 2.24


Ttulo: O MILAGRE MAIOR ACONTECE
PE. Desafiar nos ouvintes o desejo de ouvir a voz do Senhor e fazer
tudo quanto ele manda.
Concluso: S pela morte de Cristo alcanamos vida eterna.
Entregue-se, pela f, ao Senhor Jesus. Assuma um compromisso com ele.
Venha agora mesmo e coloque sua vida diante de Jesus... Amm.

Aplicao

Enfatiza que a verdade apresentada pode e deve ser vivida para que
as bnos sejam alcanadas.

Texto: Jz 6.11-15
Ttulo: INQUIETAO, DESAFIO E AO
PE. Despertar nos ouvintes o desejo de ouvir a voz do Senhor, e
fazer tudo quanto ele manda.
Concluso: Que a nossa inquietao nos leve presena do Senhor, e
que na presena dEle sejamos dceis aos desafios que Ele tem para ns,
para que assim, provando-o, e por Ele provados, possamos ser aprovados e
ser bnos para o mundo. Amm

Ilustrao

Algo capaz de trazer mais luz sobre o assunto em pauta, persuadindo


o ouvinte a reagir diante da Palavra do Senhor. Deve causar impacto,
tornando mais claro o propsito especfico, e no deve ser longa.

Texto: 2Tm 2.15


Ttulo: PASTOR, O HOMEM FIEL
PE: Desafiar os pastores a serem homens fiis, diante do Senhor.
Concluso
O Pastor Albrico Alves de Souza, j aposentado e enfermo,
foi visitado por um reprter que perguntou: "Se o senhor no fosse Pastor,
o que seria'?" Reunindo foras o veterano obreiro respondeu: "Ser Pastor,
somente; ser Pastor muito me honra, ser pastor e nada mais". Ele havia sido
fiel desde a juventude: expulso de casa, quando decidiu ser Pastor; aps
servir por mais de 50 anos no ministrio, depois de completar a gloriosa
carreira, ele no via outro caminho alm da fidelidade.
"Procura apresentar-te diante de Deus, aprovado, como obreiro
que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da Verdade"
(2Tm 2.15).
Eis o desafio: Tomar a cruz e seguir o Mestre.
Eis o desafio: sermos achados fiis, fazendo o que o Senhor
quer que faamos, colocando a pregao no centro do ministrio e
completando a carreira que Ele nos tem confiado.
Eis o desafio: "S fiel at a morte e dar-te-ei a coroa da vida"
(Ap 2.10).
Que dEle possamos ouvir: "Bem est, servo bom e fiel, foste
fiel no pouco, sobre o muito te colocarei" (Mt 25.21).
Amm.

Interrogao
Uma pergunta bem formulada capaz de motivar o ouvinte a pensar
profundamente diante das realidades e desafios apresentados no sermo.
Deve ser algo, de fato, relevante para chamar a ateno e fazer refletir.

Texto: Sl 30.5
Ttulo: A ALEGRIA VEM PELA MANH
PE. Fazer o ouvinte refletir sobre a alegria, desafiando-o a receber
Jesus para ter alegria completa.
Concluso:
Sua vida pode ser comparada a uma noite ou a um amanhecer?
Voc conhece a verdadeira alegria? Voc alegre?
Quer ser realmente alegre?
Lembre-se: "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem
pela manh".
Receba a verdadeira alegria. Entregue sua vida ao Senhor
Jesus.
Amm.

Msica

A Letra e a histria dos hinos so excelentes recursos em qualquer


parte do sermo e, na concluso, de modo especial. Alguns pregadores so
hbeis nesse tipo de concluso. A vantagem que os hinos so material
precioso ao adorador. Veja este exemplo, com a letra do hino a ser cantado
logo aps a mensagem:

Texto: Hc 2.4
Ttulo: VIVER PELA F - O QUE SIGNIFICA?
PE. Persuadiro ouvinte a compreender o significado do viver pela f
e assim viver.
Concluso:
O hino que vamos cantar uma declarao de f.

"Mestre divino, Jesus, meu Senhor, eu creio em ti, sim, creio


em ti; fora recebo, sustento e vigor.
Quando, Senhor, creio em ti. Creio, creio, Cristo Jesus creio
em ti! Gozo concedes-me, fora e vigor, quando, Senhor, creio em ti".
(Cantor Cristo, hino 370)
Que posamos, vendo o invisvel e crendo no impossvel, viver
pela f, viver diante do Senhor.
Amm.

Potica
Um poema pode ser um bom recurso para encerrar o sermo. O
problema que nem sempre fcil encontrar uma poesia capaz de trazer a
mensagem que o pregador necessita. Pregadores poetas escrevem poemas
baseados nos assuntos de suas mensagens. Algumas vezes tenho ousado
lanar mo desse recurso, como se pode observar no exemplo a seguir:

Texto:1 Pd 2.21
Ttulo: SEGUINDO AS PISADAS DO MESTRE
PE: Desafiar Os ouvintes a seguir os passos do Senhor Jesus.
Concluso:
As estradas so estreitas.
No h flores no caminho,
Algumas vezes, s espinho...
Mas o desafio de Jesus claro: Segue-me!
Penso em sua completa humildade:
No tendo a inteno de ser igual a Deus,
E me ensinando, assim, os caminhos seus
Ento ouo seu desafio mais claro: Segue-me!
Observo o modo como aqui viveu,
A todos os homens fazendo o bem
E me desafiando a at ao inimigo amar tambm
Mais uma vez ouo seu desafio bem claro: Segue-me!
Examino atentamente sua vida,
Vejo o caminho que seguiu,
Contemplo a cruz onde me remiu
Seu desafio ainda mais claro: Segue-me!
Ento ouo sua voz a me chamar:
Para seguir-te, toma a minha cruz.
E eu quero responder, nos passos de Jesus.
"Porque para isto fostes chamados, porquantotambm Cristo
padeceu por vs, deixando-vos
exemplo, para que sigais as suas pisadas ".
Sigamos as pisadas do Mestre.
Amm.

Sumria

Apresenta um resumo do sermo e enfatiza os tpicos, preparando os


ouvintes para o final. bom haver cuidado para que a concluso sumria
no parea a repetio da mensagem.
1. Com a meno dos tpicos do sermo, em forma deaplicao:
Texto: Cl 1.10
Ttulo: A DIGNIDADE DA VIDA OPEROSA
PE. Desafiar os ouvintes a viverem para agradar ao Senhor.
Concluso:
Que, no dia a dia, e em todos os dias, experimentemos a
dignidade da vida operosa: vivendo para agradar ao Senhor, frutificando
para honrar ao Senhor, e crescendo no conhecimento do Senhor.
Amm.

2. Com o resumo da mensagem na forma de um poema. a


concluso sumria potica:

Texto: 1Rs 19.


Ttulo QUE FAZES AQUI?
PE. Desafiar os ouvintes a Viverem para agradar ao Senhor.
Concluso
Que fazes aqui? Se fugimos de problemas, o Senhor tem a
soluo;
Se esquecemos que Ele est conosco, Ele nos estende a mo;
Se s temos queixas e lamentos, Ele compreende o nosso
intento;
Se o Senhor esperamos passar, Seu amor vai nos encontrar;
Se deixamos trabalho a fazer; Ele ir trabalhar o nosso viver;
Se sozinhos estamos a nos sentir, Sua Graa ir nos assistir.
Que fazes aqui?
Que possamos responder com a vida no altar no propsito de s a
Ele servir e honrar.
Amm.

3. Com a meno dos tpicos e algum desenvolvimento:

Texto: Fl 4.11
Ttulo: APRENDI A VIVER CONTENTE
PE. Encorajar os ouvintes a buscar a realizao para o seu viver.
Concluso
possvel em meio a tantos problemas algum ser realmente
feliz?
Aprendemos a viver contentes quando somos alcanados por
Jesus - como Paulo que, apesar de religioso, perseguia a Igreja de Jesus, e
foi alcanado pelo Mestre.
Vivemos contentes quando somos inspirados por Jesus - como
Paulo vemos o brilho da glria do Senhor e recebemos a inspirao da Sua
chamada para uma misso especial.
Somos realmente contentes quando vivemos motivados por
Jesus - como Paulo que de tal modo colocou a vida nas mos do Mestre a
ponto de afirmar: "Vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim".
Prosseguimos sempre contentes quando vivemos confiados em
Jesus - como Paulo, sabendo que tudo podemos naquele que nos fortalece e
que todas as nossas necessidades sero por ele supridas.
Deixe que Jesus alcance sua vida e mude seu viver; viva
inspirado em Jesus e deixe que Ele seja a motivao do seu viver; confie
completamente em Jesus, e como Paulo afirme: "Aprendi a viver contente
em toda e qualquer situao". Amm.

4. Com um resumo em forma de lies prticas:

Texto: Gn 45.1-5
Ttulo: OS IRMOS SE ENCONTRAM
PE. Desafiar os ouvintes a, diante do Pai, se encontrar sempre com o
prximo.
Concluso:
1. O tempo precioso e no deve ser perdido. Eu no sei por
quanto tempo mais vou ter meu irmo comigo.
2. Devemos aprender a tratar bem a todos; a histria d muitas
voltas, e eu posso me achar na contramo.
3. Somos transformados por Cristo e os nossos
relacionamentos precisam evidenciar essa transformao.

4. O perdo a garantia de novos relacionamentos; no d pra


recomear sem perdo. "O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o
pecado".
Cristo pagou o alto preo para que pudssemos viver como
irmos...
Vivamos as bnos do encontro.
Amm.

5. Com um resumo em forma de perguntas, de acordo com os tpicos


do sermo, desafiando o ouvinte a assumir um compromisso com Jesus.

Texto: At 16.30,31
Ttulo: CONSIDERAES SOBRE UMAIMPORTANTE
PERGUNTA
PE. Persuadir os ouvintes a receber a salvao que Jesus oferece aos
que nele creem.
Concluso:
Voc vive num ambiente de condenao?
Atravessa momentos de perplexidade?
Tem sido alcanado pela fora do testemunho?
Tem recebido uma resposta objetiva?
Ento entregue sua vida a Jesus.
Amm.

Tese

Nesse tipo de concluso, a tese enfatizada de modo especial. Como


a verdade central da mensagem, ela j foi apresentada e defendida no corpo
do sermo; agora, uma vez mais, recebe nfase a caminho da aplicao
final.

Texto: Mc 14.61;15.4-5; Lc 23.8,9


Ttulo: A ELOQUNCIA DO SILNCIO
Tese: H momentos na vida em que o silncio mais eloquente que
quaisquer palavras.
PE. Encorajar os ouvintes a seguir o exemplo de Jesus, respondendo
com o silncio.
Concluso:
Tinha razo o Profeta Jeremias, quando afirmou: "Bom
aguardar em silncio a salvao do Senhor" (Lm 3.26).
H momentos na vida em que o silncio mais eloquente que
quaisquer palavras.
Sejamos mais e mais de Cristo e aprendamos sempre com a
eloquncia do seu silncio. Amm.

O esboo est concludo. Os passos da pesquisa ao plpito parecem


terminados, entretanto, h detalhes importantes que precisam ser lembrados
antes de assomar ao plpito.

14 - ANTES DE ASSOMAR AO PLPITO

No basta ao pregador ser piedoso e ter excelente material bblico e


homiltico para apresentar no plpito; o pregador sbio jamais descuida do
seu preparo pessoal.

At agora nossa preocupao tem sido com o preparo espiritual,


bblico e homiltico. Precisamos considerar, porm, que no basta ao
pregador ser piedoso e ter um bom material para apresentar no plpito.
Quem prega precisa pensar em algumas reas do preparo pessoal: o toque
final no esboo, o preparo fsico, e a preocupao com a aparncia pessoal
so importantes e fundamentais a uma boa comunicao.
O Toque Final no Esboo

O fato de haver terminado o manuscrito ou o esboo no significa


necessariamente que a mensagem esteja pronta para ser proferida. Muitos
sermes so pregados sem fora e vigor porque os pregadores no esto
seguros do contedo elaborado para apresentar aos ouvintes. As idias
previamente colocadas no papel precisam ser transformadas em um
discurso oral. No basta ter um esboo com todos os passos certos ou um
impecvel manuscrito; devemos ter em mente que no distribumos a cpia
do sermo para ser lido pelos ouvintes, mas o apresentamos, a viva voz,
vendo os ouvintes e sendo por eles observados.
ClydeFant declarou que a elaborao do sermo tem trs fases: Na
primeira, est sem forma e vazio e h trevas sobre a face do abismo; a
fase do caos criativo. A segunda fase o momento quando tudo deve ser
feito com decncia e ordem. Salientando a importncia de se estabelecer a
unidade e o movimento, diz ele que nenhum sermo deve falar de tudo, de
qualquer maneira. "Alguns pregadores vo para o plpito na fase do caos, e
outros pregam com esboos rgidos e bem feitos, mas nem uma etapa nem
a outra a fase final do sermo." A terceira fase quando o sermo
transformado em um discurso a ser transmitido. Esta mais negligenciada,
apesar de ser a mais importante do ponto de vista do ouvinte.
Aps a finalizao do esboo preciso tempo estudando
detalhadamente cada parte do manuscrito para melhor apresent-lo.
Memorizar tudo quanto est no papel pode ser difcil, especialmente
quando o sermo todo escrito, entretanto preciso conhecer bem tudo
quanto elaborou, para no ficar preso ao papel durante a apresentao da
mensagem. O pregador que fica o tempo inteiro olhando para o manuscrito
no tem condies de olhar os ouvintes e conquistar-lhes a ateno. O
toque final o momento quando o pregador analisa frase por frase, palavra
por palavra, tudo quanto colocou no papel at ento; o momento de tornar
cada frase e cada palavra precisa e preciosa, de acordo com o propsito que
pretende alcanar em sua mensagem.

O Preparo Fsico

imprescindvel ao pregador manter o organismo em boa forma,


antes de assomar ao plpito. A base da mensagem espiritual - Deus, mas
o veculo material - o homem usado por Deus. Quem quiser dar conta da
tarefa de pregar deve dispor de boas condies fsicas. Tem-se afirmado
que o trabalho de pregar equivale a um dia de rduo labor braal. A sade
determina, em grande parte, o tipo de pregador que podemos ser. bem
verdade que h, na histria da pregao, algumas excees a esta regra -
homens que, a despeito de suas precrias condies fsicas, foram grandes
mestres no plpito: Richard Baxter, grande pregador ingls, do sculo
XVII, foi um homem que praticamente no conhecia uma s hora sem dor;
e Robert Hall, um dos maiores pregadores batistas do sculo XIX, nunca
desfrutou de boa sade. A regra, entretanto, a de que necessitamos de boa
sade para o exerccio do ministrio da pregao.

Controle suas atividades

O controle das atividades muito importante na vida do pregador. O


ministrio pastoral um rduo trabalho, com mltiplas funes e
ocupaes. A responsabilidade do pastor no se resume ao plpito. Temos
o dever de aconselhar, administrar, confortar, ensinar, evangelizar, orientar,
visitar e assistir em muitas outras reas. Como pastores, somos chamados
nos momentos extremos da vida: no nascimento de uma criana e na morte
de algum; na alegria da promoo e na tristeza do desemprego; no
casamento e na separao. Em funo da multiplicidade de ocupaes do
pastor e do fato de ser chamado a assistir nos extremos da vida, muitas
vezes ele sobrecarregado com tarefas inusitadas e chamados urgentes que
no constam na agenda e geralmente no entram em relatrios. Em meio a
tantas tarefas, o pastor precisa cuidado para no cair em um ativismo,
ficando sem tempo para a devida elaborao de seus sermes.
O uso que fazemos do tempo depende, em grande parte, do modo
como vemos as atividades que temos a realizar. O Salmista afirmou que
tudo passa rapidamente e ns voamos (Sl 90.1Ob). O tempo passa sempre
com a mesma velocidade, mas algumas vezes achamos que ele passou mais
rpido e pouco ou nada fizemos. Quando isto acontece, estamos,
geralmente, afirmando que no conseguimos os resultados previstos dentro
do tempo de que dispnhamos.
Para controlar seu programa de atividades o pregador necessita
alistar pessoas na comunidade que podem e desejam participar. Quando
isto acontece, o pastor delega atribuies, deixando parte expressiva do seu
tempo para o estudo, meditao e pregao da Palavra.

Alimente-se bem

A alimentao outro fator importante ao preparo fsico. Somos


influenciados pela alimentao que comemos. O pregador precisa
alimentar-se bem, considerando a quantidade adequada, a melhor qualidade
e os horrios certos. importante lembrar tambm que o segredo de uma
dieta apropriada no est na quantidade, mas na qualidade do que
comemos; quem se alimenta em excesso est sujeito a mal-estar,
indisposio, dor de cabea e outros problemas de sade. Por esta razo,
prudente que o pregador no se alimente em demasia, especialmente antes
de assomar ao plpito. Quem se excede na alimentao tem mais
dificuldade para apresentar a mensagem com movimentao, entusiasmo e
vida. Uma dieta equilibrada, que oferea as protenas, vitaminas e sais
minerais que o organismo necessita deve ser planejada e seguida.
Devemos estar atentos tambm aos horrios em que nos
alimentamos, para que o organismo tenha melhores condies de
funcionamento. H pessoas. que saem de casa, pela manh, quase sem
nenhuma alimentao; ao meio dia, comem bem, e noite exageram na
quantidade de alimentos. No entanto, tem sido afirmado que pela manh a
alimentao deve ser como a de um rei; ao meio dia, como a de um
prncipe; e noite, como a de um pobre.(Lydia SIQUEIRA. A Sade Vem
Pela Cozinha. So Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 1980, p.23.) Sem
que tenhamos que passar de reis a mendigos, precisamos nos alimentar da
melhor forma e nos melhores horrios.

Repouse o suficiente

O sono a melhor forma de repouso. O pregador deve planejar sua


agenda diria com um nmero certo de horas para o sono. Muitas vezes,
alm do sono, o organismo precisar, tambm, de repouso. Depois da
realizao de atividades exaustivas aconselhvel que o pregador pare um
pouco, e assim poder, depois, reiniciar com mais energias e melhores
condies.

Mexa-se

A prtica de exerccios fsicos indispensvel boa sade.


Alejandro Trevino declarou: "O pregador no precisa se distinguir como
atleta, nem como uma figura proeminente nos esportes, mas conveniente
que pratique sistematicamente determinados exerccios que tonifiquem seu
sistema e lhe permitam a conservao da sade". Um bom exerccio para o
pregador correr ou caminhar de segunda a sexta-feira; isto melhora o
fsico e desenvolve a capacidade respiratria. Boa prtica, tambm,
procurar desenvolver alguma habilidade manual, um trabalho que exija
esforo fsico. Esta foi a prtica adotada pelo Senhor da Pregao, Jesus de
Nazar; Ele foi carpinteiro e como tal deve ter exercitado bastante seu
fsico no rduo trabalho de serrar e lavrar a madeira. Existem vrios
exerccios que podem ser feitos dentro de casa; o importante que no
deixemos nosso programa dirio sem lugar para, de alguma forma,
exercitarmos o fsico.

Evite a ansiedade
No deve haver lugar para a ansiedade na vida do crente; na vida do
pastor muito menos; o pregador que vive dominado pela ansiedade no tem
condies de pregar sobre o amor e cuidado de Deus. Foi Jesus quem
advertiu:

No andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer


ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. No a
vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que as vestes? (Mt 6.25).
A exagerada preocupao com o sustento material leva ansiedade.
E, naturalmente, difcil algum no se preocupar quando tem srios
compromissos que precisam ser atendidos e, de repente, no v como
atend-los. H vrios outros fatores que podem levar o pregador a
experimentar a ansiedade:

- Demasiada preocupao com os problemaseclesisticos;


- enfermidades na famlia, na Igreja ou no prpriopregador;
- envolvimento exagerado com os problemas dasovelhas;
- falta de aceitao das limitaes pessoais emalgumas reas;
- falta de controle do oramento domstico, de tal modo que h
sempre mais contas para pagar que dinheiro a receber;
- falta de integridade na conduta pessoal, comdeslizes que podem ser
apontados;
- falta de total confiana de que o sustento vem do Senhor e que Ele
supre, a seu tempo, todas as suas necessidades;
- falta de um planejamento no ministrio da pregao, gerando uma
agonia sobre o que pregar a cada nova semana;
- inabilidade em delegar atribuies, causandoum acmulo
insuportvel de tarefas a realizar;
- insatisfao com a igreja onde serve ou com otrabalho que est
realizando;
- problemas de relacionamentos na igreja ou emcasa.

O segredo para evitar preocupaes est em uma vida de maior


dependncia de Deus. "Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque
ele est cuidando de vs" (1Pd 5.7) - a sbia orientao do Apstolo
Pedro. Quanto mais nos aproximamos do Senhor, tanto mais nos tornamos
conscientes de que o trabalho dEle e todo o suprimento vem dEle - somos
apenas instrumentos em suas mos. Como pregadores no devemos temer
diante da responsabilidade de pregar a mensagem. Devemos assomar ao
plpito na melhor forma fsica possvel.

A Aparncia Pessoal
A aparncia do pregador no plpito depende em grande parte de seu
cuidado com a sade. Quando o pregador est bem fisicamente, tem mais
condies de apresentarse com boa aparncia. Sem cairmos na tentao da
vaidade, com destaque exagerado na aparncia fsica, devemos ter uma
especial preocupao com o modo como nos apresentamos. preciso
considerar que os ouvintes so mais estimulados a prestar ateno s
palavras, quando a apresentao de quem fala lhes agradvel.

Lembre-se da higiene pessoal

Uma boa aparncia depende do cuidado que temos com a higiene


pessoal. O nosso corpo foi feito por Deus e nos foi entregue para o
mantermos limpo. Ningum conseguir uma aparncia agradvel se no
comear com a higiene corporal. O asseio dirio e constante, banhando
todo o corpo, usando sabonete e desodorante imprescindvel.
Parte importante da higiene pessoal o cuidado com os dentes. Para
quem usa a voz, os dentes exercem importante funo. impossvel pregar
sem exibir os dentes; escovar e tratar deles indispensvel. O dentista deve
ser procurado sempre para o tratamento necessrio. Como triste ver
pregadores exibindo enormes cries! Como terrvel ver pregadores
desdentados! Isso d ao auditrio a sensao de descaso com o prprio
corpo e falta de higiene pessoal. Alm disso, quando o pregador tem
problemas dentrios, pode ter, tambm, sua dico prejudicada.

Veja seu rosto

O rosto transmite o que sentimos. Da a importncia da expresso


facial na comunicao. A mensagem transmitida com as nossas palavras
deve ser ilustrada com o nosso semblante. O rosto do pregador deve ser
expressivo para condizer com a alegria da mensagem que proclama. Um
rosto mal-humorado no condiz com a comunicao da mensagem da
Graa de Deus. Devemos estar atentos ao conselho de Salvador Gomes e
Prado Flores: "Geralmente, preciso suavizar todos os msculos da face,
relaxar-se e no franzir o senho".(Salvador GOMES & Jos H. Prado
FLORES. Formao de Pregadores. Seio Paulo: Edies Loyola, 1997,
p.105)

Olhe suas mos

As mos, to usadas na expresso corporal do pregador, precisam ser


olhadas com carinho. preciso cultivar as unhas sempre aparadas e limpas
e jamais apresentar-se com mos sujas, mesmo que trabalhe em oficina
mecnica, seja pintor, ou tenha acabado de trocar um pneu do carro, a
caminho do templo.

Cuide do seu cabelo

Para algumas pessoas, usar o cabelo em desalinho moda.


Entretanto, cabelos sujos e despenteados no condizem com a imagem do
pregador do evangelho. bom nos lembrarmos que somos arautos do
Senhor e no animadores de shows.

No esquea sua barba

A barba tambm outro aspecto exigente na apresentao pessoal do


pregador. Est em gosto o uso de barbas meio longas; e alguns pregadores
j tm feito opo por esta alternativa. O ideal barbear-se diariamente, ou
pelo menos nos dias em que vai pregar; os que aderiram barba meio longa
devem apresent-la bem asseada e com contornos definidos.

Vista-se bem

H alguns aspectos importantes quando pensamos no traje: vestes


limpas, vestes bem dispostas e sapatos polidos. O modo como nos vestimos
muito importante. No importa que os trajes sejam novos, mas que
estejam limpos e estirados. Roupas sujas causam mau odor e apresentam a
falta de higiene de quem as veste; roupas amassadas, alm de falar do
desleixo, do pssima aparncia a quem as traja. Para uma boa aparncia,
as roupas precisam, de igual modo, estar bem dispostas. Considere a
combinao das cores; a mistura de muitas cores diferentes no muito
recomendada no plpito. Certo ouvinte fez uma referncia jocosa a um
pregador, afirmando que ele parecia com uma caixa de lpis de cores - cada
pea de seu traje era de uma cor diferente e cores to vivas e fortes que
impossibilitavam uma harmonia. Roupas bem dispostas requerem um
mnimo de senso esttico, o que importante para o pregador. Precisamos
ter noo do belo para no s apreci-lo, mas buscar atingi-lo em nossa
aparncia pessoal. H detalhes na disposio das vestes que devem ser
considerados:
- Vestir o melhor possvel, dentro das limitaes do oramento
familiar;
- considerar que trajes no precisam ser novos para serem bonitos;
necessitam ser bem cuidados e bem conservados;
- a gravata deve ser bem ajustada ao colarinho da camisa, mas sem
muito aperto para que o pregador se sinta realmente confortvel;
- os botes da camisa e do palet devem estar abotoados nas casas
corretas;
- as roupas precisam ser confortveis para que o pregador se sinta
vontade no plpito.

O homem e a mulher ramais podero mudar seus traos fisionmicos


bsicos, mas comeando por uma vida interior dirigida por Jesus, podem,
sendo bons mordomos do corpo e usando trajes limpos e bem dispostos,
mudar em muito sua apresentao. Tambm importante lembrar que a
roupa do pregador deve estar disposta de tal modo que no venha a desviar
a ateno do ouvinte.

O Uso da Voz

A habilidade no uso da voz importante para quem vive do exerccio


da palavra; para o ministrio da pregao, dispomos de um nico
instrumento, dado por Deus: a voz - e ele no pode ser trocado, mas deve
ser cuidado, trabalhado e aperfeioado.
Um sermo, mesmo com bom contedo, pode ser prejudicado pelo
modo como o pregador fala. Jsus Gonalves destacou esta realidade: "A
m comunicao comea com uma voz irritante, fraca, estridente, aguda ou
grave demais. Assim como as boas vozes produzem convico, as
defeituosas geram dvidas e rejeio". (Jsus Silva GONALVES. O
Plpito Criativo Rio de Janeiro: JUERP, 1993. p.25.)
Veja alguns exemplos de mau uso da voz:

- Estridente - irrita o ouvinte;


- dissonante - no prende a ateno;
- extremamente suave - prejudica a audio;
- extremamente forte - agride os tmpanos;
- vagarosa demais - estimula o sono;
- rpida demais - dificulta a compreenso;
- gutural - deixa o ouvinte tenso.

Nem todos os pregadores possuem uma boa voz natural. A quem


vive da fala indispensvel procurar melhorar a voz e um bom recurso para
conseguir esse intento consultar um otorrinolaringologista ou um
fonoaudilogo.

Procure conhecer sua voz

A melhor maneira de faz-lo deixando algum pronto para gravar


mensagens suas, se possvel, sem que voc saiba o dia exato quando estar
sendo feita a gravao. A primeira vez que algum ouve sua prpria voz
gravada pode ser decepcionante e, s vezes, quase inacreditvel. A reao
pode ser: "No possvel! Esta voz minha voz mesmo?'' Com o passar do
tempo, entretanto, ouvindo vrias gravaes, o pregador vai se
acostumando com sua voz, passando a conhec-la e tendo melhores
condies de buscar ajuda para solucionar os principais problemas
encontrados nesta rea.

No tente substituir sua voz.

Por mais que algum tenha ficado insatisfeito ao ouvir sua voz,
nunca deve imitar a voz de outro pregador, mesmo do seu preferido: a voz
de cada orador nica.

Trabalhe sua voz.

Alguns cuidados devem ser tomados para um melhor uso da voz:

- Fale sempre com os pulmes cheios de ar, parano quebrar a voz;


- respire bem, inspirando pelo nariz e expirandopela boca;
- no fale enquanto estiver inspirando;
- fale com naturalidade e vida;
- no grite. Gritos agridem as cordas vocais de quem fala e
prejudicam os tmpanos de quem escuta;
- evite falar ao ar livre quando o tempo estiver frioe mido.
- faa exerccios de respirao;
- faa exerccios de relaxamento;
- faa exerccios vocais. Cante, pelo menos para simesmo;
- procure articular bem;
- use sua voz na tonalidade natural;
- cuide para que o final das frases e palavras seja bem audvel;
- imposte a voz sem afetao.

A habilidade no uso da voz imprescindvel ao bom pregador. Sobre


a importncia da voz, D. Moraes Carvalho declarou:

o som que dar o primeiro toque no rgo auditivo do ouvinte. E


dele depende, em grande parte, a aceitao ou rejeio da mensagem. A
voz, pela sua sonoridade, ir abrir o leito por onde o rio de palavras ir
passar. fcil, portanto, deduzir o seu valor.(D. Moraes CARVALHO.
Oratria e Comunicao Humana. So Paulo: Comrcio e Importadora de
Livros (CIL). 1967. p.87.)

Procurar usar bem a voz mais que necessrio ao pregador;


indispensvel.
Agora, depois desta rdua empreitada, tudo parece realmente
preparado para o momento da comunicao da mensagem. A pergunta :
como deve o pregador se comportar no plpito?

15 - NO PLPITO

Quando o preparo para pregar no apenas homiltico, mas


completo, com mais tempo para o Senhor da pregao e no s para as
tcnicas da prega, temos condies de saber o que pregar, como e quando
faz-lo.

Chegou o momento esperado; esperado e temido. Foi o que


aconteceu com aquele pregador; ele havia elaborado passo a passo o seu
esboo, julgava-se pronto para pregar a mensagem. Ao chegar plataforma
do templo, entretanto, comeou a sentir, de modo claro, que o esboo
preparado no era o sermo que Deus queria que ele pregasse. Foi uma
luta! Enquanto os fiis cantavam e participavam ativamente de cada parte
do culto, ele quebrava a cabea busca do sermo a ser pregado,
perguntando ao Senhor da Pregao: "Qual a tua vontade? O que devo
pregar? Passa de mim este clice". Pregadores iniciantes, estudando
Homiltica, esto sempre perguntando o que fazer numa circunstncia
assim.
A soluo a ser buscada no o que fazer em tal situao, mas o que
fazer para no chegar a viv-la. Tenho sentido em minha prpria
experincia que quando o preparo para pregar no apenas homiltico, mas
buscamos realmente um preparo completo, vivendo mais tempo com o
Senhor da Pregao e no apenas com as tcnicas para a pregao, temos
condies de saber o que pregar, como e quando faz-lo.

Alguns Passos Preliminares

Diante de seu auditrio, como deve o pregador proceder? O que deve


fazer ao chegar diante dos ouvintes? No existe uma frmula mgica para o
bom desempenho no plpito. Alm de tudo o que temos visto at agora,
alm de todo o preparo, que comea com o preparo espiritual, h alguns
passos que podem ajudar pregadores iniciantes:

Apresente-se sem ostentao

O sermo evanglico a comunicao da Graa de Deus. Este


contedo da pregao j razo suficiente para nos dizer da incoerncia de
algum tentar falar da Graa Divina com uma atitude de vaidade e
exibio. somente sendo humildes que temos condies de pregar a
mensagem do Senhor que "no veio para ser servido, mas para servir e dar
a sua vida em resgate de muitos" (Mt 20.28); somente agindo sem alardes
que agradamos o nosso Mestre que "andou por toda a parte fazendo o bem"
(At 10.38); somente pregando com discrio e modstia que podemos
falarem nome do Cristo que jamais agiu para se promover ou se exibir, mas
para dar sua vida em resgate do mundo (Lc 19.10); somente
apresentando-nos sem qualquer ostentao que nos tornamos portavozes do
Senhor que deixou Sua glria e entre ns habitou (Jo 1.14) e "sendo Deus
tomou a forma de servo, tornou-se semelhante aos homens e, achado em
figura humana, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte
e morte de cruz" (Fl 2.7-8).

Domine seu esboo

Alguns pregadores tm optado por pregar sem o uso de anotaes.


Esta a forma ideal quando o esboo foi preparado e, de to estudado, est
memorizado, dispensando assim seu uso no plpito.
Outros pregadores pregam sem esboo, porque no pesquisaram, porque
no tm qualquer esboo. H uma grande diferena entre pregar sem
esboo porque as idias esto estudadas a ponto de dispens-lo e pregar
sem esboo porque no houve preparo.
Usando um esboo, o ideal que o pregador o domine plenamente.
terrvel quando quem vai pregar fica procurando o esboo na hora de
comear a proferir a mensagem. H alguns conselhos que podem ajudar no
uso do esboo:

- Elabore o esboo usando letras visveis, espaos, smbolos e


recursos visuais que o ajudem a um melhor desempenho no plpito;
- padronize o papel a ser usado, tenha folhas do mesmo tamanho,
numeradas e dispostas na ordem de numerao;
- usando um sermonrio, escolha um que no sejamuito maior que
sua Bblia;
- se o esboo estiver dentro da Bblia, melhor prend-lo, para evitar
a surpresa de v-lo sendo levado pelo vento;
-evite longos esboos - usando palavras precisas e preciosas ter
mais condies de escrever o mximo com o mnimo de palavras.

Cuidado ao usar o humor

Um toque de humor, com inteligncia e vida, certamente dar


mensagem um brilho especial, tornando-a mais atraente. A verdade que
dita com graa pode alcanar melhor o corao do ouvinte. Mas h alguns
cuidados que precisamos ter no uso do humor:

- O humor deve ser usado na medida certa. O pregador no est no


plpito para divertir a platia, mas para pregar o "assim diz o Senhor";
- nenhuma brincadeira deve ser feita apontando paralimitaes ou
problemas das pessoas;
- condio social, nacionalidade, e religiosidade daspessoas no
devem servir de diverso;
- passagens e personagens bblicos no devem servirde humor;
- o humor no deve ser usado para preencher o vazioda falta de
contedo da mensagem;
- o humor deve ser usado para dar mais alcance mensagem que est
sendo pregada.

Comece sem medo

natural que pregadores iniciantes assomem ao plpito com muito


temor. Entretanto, com o passar do tempo, novas experincias vo trazendo
mais segurana ao pregador. H alguns detalhes que, uma vez lembrados,
servem para nos ajudar a vencer o temor:

- A mensagem que pregamos a mais preciosa, urgentee importante


que algum pode transmitir;
- tendo plena convico de que a mensagem realmente o que Deus
tem a transmitir aos ouvintes, temos autoridade para pregar no Poder dele;
- a ningum foi dado maior privilgio que ao pregador- o de
transmitir a mensagem de Deus;
- o Senhor garante completa assistncia aos que so chamados a
falarem seu nome. A promessa que fez a Moiss vlida a ns hoje: "Eu
serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar" (Ex 4.12).
- uma vez que anunciamos a mensagem do amor, pregada em amor,
no h razo para o medo, pois, "no amor no existe medo; antes o perfeito
amor lana fora o medo" (1Jo 4.18).

- a completa elaborao de um trabalho passo a passo - da pesquisa


ao plpito - nos d a segurana de enfrentar o auditrio sem temor.

Leia o texto com entusiasmo e vida

Terrvel tortura o pregador comear seu sermo com uma leitura


insegura do texto, sem entusiasmo e vida. Antes de assomar ao plpito o
texto bblico j deve ter sido lido o mximo de vezes possvel. Um bom
exerccio l-lo desde o incio da pesquisa, considerandoos diferentes
personagens, suas falas, dilogos entre eles, sentimentos e circunstncias
que os envolvem, compondo a narrativa.

- Observe o exemplo com o nosso conhecido texto de Lucas 15.11-


32, considerando os personagens (so cinco personagens nesta parbola):

Personagens Falas

NARRADOR(v.11, 12a): Certo homem tinha dois filhos; o mais


moo deles disse ao pai;
FILHO MAIS MOO (v. 12b):Pai, d-me a parte dos bens que me
cabe.
NARRADOR(v. 12c-17a): E ele repartiu os haveres. Passados no
muitos dias, o filho mais moo, ajuntando tudo o que era seu, partiu para
umaterra distante, e l dissipou todos os seus bens, vivendo
dissolutamente. Depois de ter consumido tudo, sobreveioquele pas uma
grande fome, e ele comeou a passar necessidade. Ento ele foi e se
agregou a um dos cidadosdaquela terra, e este o mandou para os seus
campos a guardar porcos. Ali, desejava ele fartar-se das alfarrobas que os
porcoscomiam; mas ningum lhe dava nada. Ento, caindo em si,disse:
FILHO MAIS MOO (v. 17b-19): Quantos trabalhadores de meu
pai tm po com fartura, e euaqui morro de fome! Levantar-me-ei e irei ter
com meu pai e lhe direi: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou
digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus trabalhadores.
NARRADOR(v. 20, 21 a): E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha
ele ainda longe,quando o pai o avistou e, compadecido dele, correndo, o
abraou e o beijou. E o filho, lhe disse:
FILHO MAIS MOO(v. 21 b): Pai, pequei contra o cu e diante de
ti; j no sou digno de ser
chamado teu filho.
NARRADOR(v. 22a): O pai, porm, disse aos seus servos:
PAI(v. 22-24a): Trazei depressa a melhor roupa; vesti-o, ponde-lhe
um anel no dedo e sandlias nos ps; trazei tambm e matai o novilho
cevado. Comamos e regozijemo-nos, porque este meu filhoestava morto e
reviveu, estava perdido e foi achado.
NARRADOR(v. 24b-27a): E comearam a regozijar-se. Ora o filho
mais velho estivera no campo; e quando voltava, ao aproximar-se da casa,
ouviu a msica e as danas. Chamou um dos criados e perguntou-lhe o que
era aquilo. E ele lhe informou:
CRIADO(v. 27b): Veio teu irmo, e teu pai mandou matar o novilho
cevado, porque o recuperou com sade.
NARRADOR(v. 28, 29a): Ele se indignou e no queria entrar;
saindo, porm, o pai procurava concili-lo. Mas ele respondeu a seu pai:
FILHO MAIS VELHO(v.29b-30): H tantos anos que te sirvo sem
jamais transgredir uma ordem tua, e nunca me deste um cabrito sequer
para alegrar-me com os meus amigos; vindo, porm, este teu filho, que
desperdiou os teus bens com as meretrizes, tu mandaste matar o bezerro
cevado.
NARRADOR(v. 31 a): Ento lhe respondeu o pai:
PAI(v.31b-32): Meu filho, tu sempre ests comigo; tudo o que meu
teu. Entretanto, era preciso que nos regozijssemos e nos alegrssemos,
porque esse teu irmo estava morto e reviveu,estava perdido e foi achado.

Uma vez conhecidas as falas dos personagens que compem o texto,


podemos dar mais vida sua leitura, procurando nos aprofundar nas falas
de cada personagem, determinando:

- Quem fala;
- com quem fala;
- o que fala;
- para que fala.

Veja o exemplo, no mesmo texto, apresentando osversculos onde


falam os personagens do texto:
(v. 12)
Quem fala - O filho mais novo;
com quem fala - com o pai;
o que fala - que deseja receber logo a herana.
para que fala - para exigir seus "direitos".
(v. 17-19)
Quem fala - O filho mais novo;com quem fala - consigo mesmo;
o que fala - (1) lembrando o contraste entre a casa de seu pai, onde
havia fartura, e sua situao de fome; (2) firmando o propsito de voltar;
(3) dizendo as palavras que pronunciar junto ao pai.
para que fala - para reconhecer seu erro, para mencionar seu
arrependimento e firmar o propsito de voltar ao lar.
(v. 21)
Quem fala - o filho mais novo;
com quem fala - com o pai;
o que fala - "Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno
de ser chamado teu filho". para que fala - para expressar seu
arrependimento.
(v. 22-24)
Quem fala - O pai;
com quem fala - com os servos;
o que fala - "Trazei depressa a melhor rompa, vesti-o; ponde-lhe um
anel no dedo e sandlias nos ps; trazei tambm e matai o novilho cevado.
Comamos e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto e reviveu,
estava perdido e foi achado".
para que fala - para determinar que fosse trazido, com urgncia, tudo
quanto o filho precisava para ser visto na sua verdadeira condio de filho;
para determinar providncias necessrias festa e para justificar a razo da
sua alegria.
(v. 27)
Quem fala - O criado;
com quem fala - com o filho mais velho;
o que fala - "Veio teu irmo e teu pai mandou matar o novilho
cevado, porque o recuperou com sade" .
para que fala - para responder sobre a causa da festa.
(v. 29, 30)
Quem fala - O filho mais velho;
com quem fala - com o pai;
o que fala - "H tantos anos te sirvo, sem jamais transgredir uma
ordem tua, e nunca me deste um cabrito sequer para me alegrar com os
meus amigos; vindo, porm, este teu filho, que desperdiou os teus bens
com meretrizes, tu mandaste matar o novilho cevado".
para que fala - para se apresentar como o bom e para acusar o pai de
parcial e injusto.
(v. 31, 32)
Quem fala - O pai;
com quem fala - com o filho mais velho;
o que fala - "Meu filho, tu sempre ests comigo; tudo o que meu
teu. Entretanto, era preciso que nos regozijssemos e nos alegrssemos,
porque esse teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado "
.
para que fala - para dizer que tudo que dele tambm do filho; para
falar da razo da alegria com a volta do outro filho.

valido verificarmos tambm que nos textos onde hum narrador,


suas falas esto pintando a cena.
Observe neste caso da Parbola do Prdigo:

(v. 11, 12a)


O que narra - "Certo homem tinha dois filhos; o mais moo deles
disse ao Pai:"
Para que narra - Para introduzir a narrativa.
(v. 12c -17a)
O que narra - "E ele repartiu os haveres. Passados no muitos dias, o
filho mais moo, ajuntando tildo o que era seu, partiu para uma terra
distante, e l dissipou todos os seus bens, vivendo dissolutamente. Depois
de ter consumido tido, sobreveio quele pas uma grande fome, e ele
comeou a passar necessidade. Ento ele foi e se agregou a um dos
cidados daquela terra, e este o mandou para os seus campos a guardar
porcos. Ali, desejava ele fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam;
mas ningum lhe dava nada. Ento, caindo em si, disse: "
Para que narra - Para informar que o pai atendeu ao pedido do filho
mais moo; que o filho viajou para longe; ara oferecer detalhes do fracasso
dele em uma terra distante e para informar que ele enxergou seu estado.
(v. 20, 21a)
O que narra - "E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha ele ainda
longe, quando o pai o avistou e, compadecido dele, correndo, o abraou e o
beijou. E o filho lhe disse:"
Para que narra - Para dizer que o filho mais moo voltou para casa;
para contar como o pai o avistou e correu para receb-lo.
(v. 22a)
O que narra - "O pai, porm, disse a seus servos:"
Para que narra - Para introduzir a fala do pai, dando ordens aos
servos.
(v.24a - 27a)
O que narra - "E comearam a regozijar-se. Ora o filho mais velho
estivera no campo; e quando voltava, ao aproximar-se da casa, ouviu a
msica e as danas. Chamou um dos criados e perguntou-lhe o que era
aquilo. E ele lhe informou:"
Para que narra - Para contar da alegria da festa, informar da chegada
do filho mais velho e sua curiosidade em saber o que acontecia.
(v. 28-29a)
O que narra-"Ele se indignoueno queria entrar; saindo, porm, o pai
procurava concili-lo. Mas ele respondeu a seu pai:"
Para que narra - Para contar da indignao do filho mais velho,
descrever a disposio do pai de dialogar com ele e introduzir a
argumentao do filho mais velho.
(v. 31 a)
O que narra - "Ento lhe respondeu o pai:"
Para que narra - Para introduzir a fala do pai, procurando dialogar
com o filho mais velho.

Uma boa leitura textual requer, tambm, que cadadetalhe da


narrativa seja considerado.
Veja alguns destaques, apenas em parte do v.12 e no verso 13, de
Lucas 15:

v. 12 "d-me a parte dos bens que me cabe" : No pode ser lido com
muita brandura, uma vez que expressa um pedido nada corts; era como se
o filho mais moo estivesse desejando a morte do pai.
v.13 "passados no muitos dias" : No pode ser lido vagarosamente,
diz da pressa do filho mais moo em partir.
v. 13 "ajuntando tudo o que tinha": Deve ser lido com bastante
nfase para dar a idia que a partida era para valer.
v. 13 " partiu para uma terra distante": Deve ser lido tornando
enftico que ele no s partiu, mas partiu para distante.
v.13 "l dissipou os seus bens, vivendo dissolutamente" : Deve ser
lido com a nfase capaz de mostrar que os bens foram gastos por um modo
de viver sem controle.

Use a linguagem no verbal

Antes mesmo de comear a comunicar a mensagem, o pregador


precisa portar-se de modo adequado no culto. Brown Jr. sugere algo prtico
sobre a postura no plpito: "Deve assentar-se de modo confortvel, mas
ereto e preferencialmente com ambos os ps no cho". Mesmo cruzando as
pernas, bom haver o cuidado para que o modo como nos assentamos diga
que realmente ali estamos para louvar e adorar ao Senhor da Pregao.
Sobre a atitude participativa do pregador no culto, Brown Jr. adverte:
"Deve ter cuidado para que seu porte indique uma personalidade alerta,
vitalmente interessada em todas as partes do culto e no povo a quem ir
falar".
Considere que comunicamos com o rosto, mesmo sem palavras. A
expresso facial importante, uma vez que os ouvintes esto ligados a ns,
no apenas pela audio, mas, tambm, pelo olhar - os olhos dos ouvintes
esto postos no pregador. Comunicamos com palavras e sem palavras.
Atravs da face pregamos o sermo; tudo quanto falamos precisa ser
autenticado pelo modo como nos expressamos. A expresso facial deve
variar de acordo com a significao do que comunicamos. Se algum falar
de algo triste com um sorriso nos lbios, dificilmente convencer seus
ouvintes de que o acontecimento narrado foi realmente triste. Por outro
lado, precisamos saber falar da alegria com uma expresso realmente
alegre. Alguns pregadores nunca mudam a expresso facial - uns tm um
sorriso nos lbios, no importando o que estejam comunicando; e outros
tm um semblante contrado e fechado, mesmo quando falam do
contentamento resultante da vida em Cristo. H tambm alguns pregadores
que tm uma expresso facial aptica, nem transmitem tristeza, nem alegria
- eles apenas falam, sem qualquer expresso facial. O perigo, quando o
pregador comunica apenas com palavras, que o sermo se torna
montono, fazendo o auditrio perder o interesse, e impossibilitando assim
uma boa comunicao. Devemos considerar que o Senhor nos tem dado a
capacidade de comunicao no apenas atravs de palavras, mas tambm
atravs da expresso facial e dos movimentos.
Outro aspecto importante na expresso facial a direo do olhar.
Para onde devermos olhar enquanto pregamos? H pregadores que fixam o
olhar no teto, outros olham para baixo, outros olham para o plpito ou um
ponto fixo qualquer no santurio. Devemos perguntar no somente: Para
onde deve o pregador olhar? Mas: Para quem deve o pregador olhar? Os
olhos do pregador precisam estar fixos em seu auditrio; devemos no
apenas olhar alguns ouvintes, mas procurar alcanar com o olhar a todos no
auditrio. O olhar do pregador deve ser expressivo, humilde e com a fora
capaz de atrair os ouvintes. Alejandro Trevino advertiu:

"Se o pregador quer que sua mensagem tenha efeito, olhe de frente a
seu auditrio, como acontece quando se comunica uma notcia sensacional
e interessante. Ningum d uma notcia desse gnero, sem olhar de frente e
nos olhos dos ouvintes."

Um dos maiores empecilhos para o pregador encarar seus ouvintes


a total escravido ao manuscrito, embora o esboo, quando bem estudado,
seja uma ajuda, jamais se tornando em obstculo comunicao.
A expresso facial deve ser natural; ningum se alegra em ouvir um
orador que faz caretas enquanto fala. Spurgeon conta a histria de um
pregador que poderia ter-se tornado excelente, mas foi adquirindo, aos
poucos, o hbito de fazer caretas. Como resultado, seus ouvintes foram
perdendo o prazer de ouvi-lo, chegando ao ponto de receber estima e
honras, mas no um auditrio atento. Spurgeon acrescenta:

"Excelentes cristos dizem que no sabiam se deviam rir ou chorar


quando o ouviam pregar. Sentiam que pela inclinao da natureza deviam
rir, mas pelos impulsos da Graa deviam chorar, quando viam um pregador
to bom, completamente arruinado por atitudes absurdamente artificiais."

Quem comunica no plpito deve faz-lo com todo cuidado para no


ficar escravo de desagradveis tiques, contraes musculares dispensveis e
imprprias que s prejudicam. Spurgeon dizia a seus alunos que era melhor
que eles se reduzissem a manequins, imveis, do que serem encarnaes do
grotesco. Ele desaconselhava os pregadores a ficarem diante do espelho,
praticando posturas, mas os aconselhava a no serem vulgares ou absurdos.
As posturas e atitudes so simplesmente uma pequena parte da
vestimenta de um discurso, e no nas vestes que jaz a substncia da
matria. Um homem vestido de fusto homem, apesar de tudo, assim
como um sermo pregado de modo estranho pode ser um bom sermo,
apesar de tudo.
Os movimentos do pregador so importantes no plpito. Os gestos
so teis, aliviando a tenso nervosa e tornando a comunicao mais
expressiva. Gestos so expresses e idias que nunca devem atrapalhar e,
sim, ajudar. Nessa comunicao no verbal deve haver especial
preocupao com as mos, procurando nunca falar com as mos nos bolsos,
braos cruzados, ou outra posio qualquer que indique estarem as mos
sobrando no plpito. Onde vou colocar as mos? O que fazer com as mos
enquanto prego? Esta tem sido a preocupao de alguns pregadores
iniciantes. Deixar as mos onde esto a melhor sada. Se no temos
preocupao com as mos em outra qualquer ocasio, no h razo para
isto enquanto pregamos. No entanto, h hbitos que alguns pregadores
adquirem que so prejudiciais comunicao no plpito. Eis alguns deles:

- Esmurrar o plpito;
- tirar e colocar os culos repetidamente;
- ficar centralizando o n da gravata;
- assoar o nariz;
- coar os ouvidos;
- ajeitar o bigode;
- enxugar o suor.

Como deve o pregador movimentar-se no plpito? Quais os gestos


recomendveis? Os gestos devem partir sempre do ntimo do pregador e
nunca serem forados. Existem alguns gestos mais usados no plpito:

O dedo indicador, apontado para um dos lados, ilustra uma direo a


seguir: "Este o caminho, andai nele!"
O mesmo indicador, apontado para o auditrio, indica acusao: "Tu
s o homem!"
A mo estendida, expressa um convite: "Jesus convida: "Vinde a
mim."
A mo estendida ilustra o dar: "Jesus vos oferece vida"
A mo estendida, sendo recolhida, fala do ato de receber:
"Recebemos as bnos do Senhor"
As duas mos, frente, espalmadas para o auditrio, expressam
recusa, corte, rejeio: "Basta. No me detenhas!"
As duas mos estendidas verticalmente em linha horizontal servem
para ilustrar diviso: "Separar os justos e os injustos"
O punho fechado serve para expressar fora, triunfo: "Somos mais
que vencedores"

Motive para conseguir a ateno


Ter ouvintes atentos o primeiro grande desafio da comunicao no
plpito. A partir da primeira palavra, comea a luta para alcanarmos os
fiis. E somente com uma motivao adequada ser possvel termos um
auditrio atento.
Motivar dirigir o comportamento da pessoa a um determinado
objetivo. A cada momento somos bombardeados por uma srie de
estmulos. Quem est com fome tem seu interesse voltado procura de
alimentao; assim como quem est sedento procurar gua para saciar sua
sede. As pessoas so motivadas a irem ao templo. Naturalmente a
motivao adequada a levar homens e mulheres ao templo seria a
necessidade de alimento espiritual, como expressou o Salmista:

"Como o cervo anseia pelas correntes das guas, assim por ti,
Deus, suspira a minha alma. A minha alma tem sede de Deus, do Deus
vivo; quando irei e me verei perante a face de Deus?" (Sl 42.1,2).

O homem precisa de alimento espiritual; precisa de Deus e de


receber informaes a respeito dele, de seus preceitos, seu amor, suas
promessas e glria. Mas nem todos os ouvintes vo ao templo com esta
motivao. WebbGarisson (Webb GARRISON. The Preacherand His
Audience. Westwood: Fleming H. RevellCompany, sal., p.27-34.) alistou
alguns dos mais significativos motivos que levam pessoas ao templo:

1. Lealdade a uma instituio;


2. falta de um propsito reconhecido;
3. companheirismo;
4. participao nos cultos;
5. desejo de informao;
6. respeito tradicional autoridade;
7. curiosidade;
8. exibio;
9. vazo emocional;
10. problemas pessoais;

O propsito que leva as pessoas ao templo importante e determina,


at certo ponto, o modo como se comportam durante a apresentao do
sermo. muito mais fcil atrair a ateno dos ouvintes que vo ao templo
busca do alimento espiritual, desejosos de ouvir a mensagem. Para os
demais, ser necessria uma motivao especial capaz de lhes atrair e
manter a ateno. preciso considerar, tambm, que a televiso tem
habituado as pessoas a terem sua ateno atrada e mantida no s pelas
palavras, mas, principalmente, atravs de imagens. A gerao atual est
motivada a no apenas ouvir, mas a ver o que lhe transmitido. E para os
ouvintes deste momento, acostumados aos mais modernos recursos visuais,
que pregamos os nossos sermes. Embora muitas vezes a ateno do
ouvinte esteja distante da mensagem que est sendo comunicada, todos os
ouvintes esto atentos a algo. Atentamos para acontecimentos imediatos ou
remotos, prximos ou distantes, tristes ou alegres, agradveis ou
desagradveis. Considerando que a ateno dinmica, o pregador
necessita envidar todos os esforos para ter ouvintes atentos ao longo de
toda a mensagem. Cada parte do sermo dever ser interessante, com um
equilbrio marcado por explanao viva, ilustraes atraentes e aplicao
desafiadora. As palavras e frases precisam ser pronunciadas com brandura
e firmeza para atrair e convencer o auditrio; e toda expresso corporal e
facial precisa estarem sintonia com o que est sendo comunicado. Para que
haja uma interao completa entre o que se comunica no plpito e o
auditrio, torna-se necessrio que o pregador seja sbio em motivar seus
ouvintes.
O que o pregador pode fazer para motivar seus ouvintes? Nada
melhor que buscar todo o preparo procurando fortalecer-se "no Senhor e na
fora do seu poder" (Ef 6.10). Algumas sugestes podem ajudar:

- Ter o sermo bem elaborado e bem estudado;


- considerar a ocasio;
- escolher palavras precisas e preciosas;
- procurar falar ao corao de cada ouvinte;
- trajar-se de modo simples e elegante;
- falar com firmeza e simpatia;
- usar a linguagem no verbal;
- encarar o auditrio com amor;
- manter o equilbrio entre os elementos funcionais;
- considerar a unidade do sermo;
- apelar ao raciocnio;
- respeitar os ouvintes;
- terminar no tempo certo.
Use argumentos persuasivos

O pregador sbio trabalha, com equilbrio, os elementos funcionais


da pregao (explanao ilustrao e aplicao), usando argumentos
persuasivos para possibilitar aos ouvintes compreenderem as verdades
apresentadas. A argumentao apela para a razo, levando o ouvinte a
raciocinar para melhor entender o que lhe est sendo apresentado.
Precisamos ter em mente, porm, que nem tudo no plpito argumentao.
A veracidade do contedo bblico da mensagem no precisa de argumentos
do pregador para ser comprovada. Broadus disse que "podemos usualmente
tomar como provado tudo quanto as Escrituras ensinam".
Analisando a pregao no livro de Atos, Crane mostrou como os
discursos ali inseridos foram ricos em argumentao. Ele apresenta a
mensagem narrada no texto de Atos 17.2,3 como exemplo de argumento
dedutivo em forma silogstica:

(v. 3): "Expondo e demonstrando que era necessrio que o Cristo


padecesse e ressuscitasse dentre os mortos; e este Jesus que eu vos anuncio,
dizia ele, o Cristo ".

Crane classificou o argumento apresentado nesse texto como um


argumento dedutivo em forma silogstica incompleta, no qual uma das
proposies fica subentendida. E assim ele reconstri o texto:

Premissa Maior - "era necessrio que o Cristo padecesse e


ressuscitasse dentre os mortos ". Premissa Menor - "Jesus padeceu e
ressuscitou dentre os mortos" (premissa que fica subentendida pelo teor
geral do argumento).
Concluso: Portanto "este Jesus que eu vos anuncio, dizia ele, o
Cristo"

Analisando sermes de pregadores do Antigo e Novo Testamento


constatamos que eles usaram no s o argumento dedutivo, mas vrios
outros argumentos baseados em analogias, refutao, deduo e induo.
preciso, ento, que possamos desenvolver e utilizar os bons recursos da
argumentao, uma vez que esta faz parte de uma pregao relevante e
eficaz, capaz de alcanar os seus propsitos.

Alguns Conselhos Para Ter Argumentos Persuasivos

(1) Considerando que o "evangelho o poder de Deus para a


salvao de todo aquele que cr" (Rm 1.16a), devemos ter em mente que a
fora da mensagem est mais em sua essncia do que em sua forma de
apresentao; mais na atuao do Esprito do que na argumentao do
pregador.

(2) Uma vez que quanto mais compreendemos a verdade que


expomos, mais condies temos de ajudar os outros a compreend-la,
imprescindvel que valorizemos nossa relao pessoal com a Palavra de
Deus.

(3) Lembrando que a Bblia a Palavra de Deus e que o povo vai ao


templo buscando ser por ela alimentado, nossa pregao deve ter contedo
e argumentos dela oriundos.
(4) Entendendo que os nossos argumentos no plpito devem ser
honestos, s devemos trabalhar na persuaso da verdade que j nos
alcanou.

(5) Partindo do pressuposto que pregar comunicar a Palavra de


Deus e que sem comunicao no h pregao, a mensagem que pregamos
deve ser simples e objetiva, com argumentos claros, que possam ser
compreendidos por todos os ouvintes.

(6) Considerando que a capacidade de ateno e assimilao do


ouvinte limitada, use apenas argumentos lgicos e imprescndveis
compreenso da verdade apresentada.

Considere o tempo dos ouvintes

Para que haja uma boa comunicao no plpito, preciso que os


pregadores considerem o fator tempo como algo importante aos ouvintes. O
problema que falar sobre a necessidade de sntese no plpito pode parecer
profanao, uma vez que o Esprito Santo quem inspira. Para algumas
pessoas, uma vez que o pregador um porta-voz de Deus, ele no pode
ficar limitado ao relgio. Talvez seja esta a razo de haver to pouco
material sobre a brevidade nos livros de Homiltica.
Uma pesquisa com pastores indicou as seguintes razes da
importncia da sntese na pregao. (Esta pesquisa, feita com 123 pastores
batistas brasileiros, nos anos de 1992 e 1993, foi parte da tese do autor no
Curso de Doutorado em Teologia.)

1. Alcana melhor a ateno, evitando a divagao.


2. Ajuda a manter o interesse do ouvinte pelo assuntoda mensagem.
3. Atende curta capacidade de concentrao do ouvinte hodierno.
4. Deixa mais tempo para uma melhor participao noculto.
5. Encaixa-se dentro da exiguidade de tempo daspessoas.
6. Exige mais estudos homilticos, exegticos ehermenuticos.
7. Faz com que o pregador d mais ateno ao contedoque forma.
8. Leva o pregador a selecionar o essencial e eliminar osuprfluo.
9. Permite melhor alcance do homem moderno com amensagem.
10. Permite uma captao mais rpida e clara damensagem.
11. Possibilita lgica e clareza na pregao.
12. Possibilita unidade e objetividade na pregao.
13. Possibilita ao pregador manter a ateno dosouvintes.
14. Possibilita ao ouvinte uma maior reteno damensagem.
15. Torna a mensagem mais aceita pelos ouvintes.
16. Situa o pregador no contexto existencial da
sociedadecontempornea. (MORAES, 0 Valor da Brevidade, p.151.)

A mesma pesquisa indicou, tambm, os perigos na pregao breve.

1. Aplicao insuficiente.
2. Apresentao de idias incompletas.
3. Eliminao de material relevante, tornando amensagem suprflua.
4. Condicionamento da mensagem forma de viver domundo.
5. Curto preparo para a apresentao de um sermobreve.
6. No apresentao da essncia da mensagem.
7. Descaso com as possibilidades do texto bsico.
8. Descuido das reais necessidades dos ouvintes.
9. Falta de explicao de detalhes importantes dosermo.
10. Falta de contedo; brevidade por no ter o que dizer.
11. Frustrao do auditrio.
12. Impossibilidade de alcanar o propsito do sermo.
13. Insuficincia no desenvolvimento de parte importantedo sermo.
Interferncias indesejveis.
14. Limitao na apresentao de detalhes.
15. Negligncia no uso de ilustraes.
16. Pobreza de argumentao.
17. Brevidade por no ter o que dizer.
18. Superficialidade na explanao.

Todavia, mesmo reconhecendo os perigos da brevidade, os pastores


entrevistados apresentaram as vantagens da sntese para a relevncia da
pregao.

1. Agrada mais aos ouvintes.


2. Ajuda a no cansar a mente do ouvinte.
3. Atualiza o pregador como comunicador.
4. Deixa ao auditrio menos tempo com participaopassiva.
5. Encaixa mais a mensagem ao ritmo de vida do homemhoje.
6. Evita a fala desnecessria.
7. Faz com que o ouvinte fique mais atento ao sermo.
8. Mantm pregador e pregao ligados aohomem contemporneo.
9. Mantm o foco da mensagem num s sentido.
10. Motiva o pregador a selecionar o material a ser apresentado.
11. Permite mais diversidade na abordagem dos temas.
12. Possibilita um maior envolvimento do ouvinte.
13. Possibilita uma melhor compreenso da mensagem.
14. Torna a mensagem mais objetiva.
Visitei Luiz de Assis, quando ele estava para completar 90 anos de
idade. Ele tinha vasta experincia pastoral e grande lucidez, pregando
quase todos os domingos. Sabendo que uma das marcas caractersticas de
seu trabalho homiltico foi a sntese, perguntei-lhe:

- Quantos minutos o irmo gasta na apresentaode seus sermes


dominicais?
Voltando-se para a esposa, indagou-lhe:
- Quantos minutos eu preguei no domingo passado? A pronta
resposta da esposa foi:
- Vinte minutos. Voltando-se para mim, ele prosseguiu:
- Ela falou que eu preguei vinte minutos, mas euquero melhorar e
chegar aos quinze minutos.(Entrevista com o Pastor Luiz de ASSIS.
Macei, julho de 1992.)

O pregador precisa estar em dia com a realidade da poca e com as


tcnicas modernas de comunicao, para procurar pregar de tal modo a
atender as necessidades dos ouvintes; precisa compreender que a ateno
no esttica, mas dinmica; no pra. " como uma criana cujo olhar
vagueia do rosto ao chapu de algum, e dali para o tapete, ao piso, e logo
para as flores num canto, tudo em questo de minutos, e logo com a mesma
rapidez, corre, toma um brinquedo, perde interesse por ele e o coloca de
lado.(John W. DRAKEFORD, El Humor en Ia Predicacin. El Paso: Casa
Bautista de Publicaciones, 1991, p.30.)
Os ouvintes devem ocupar lugar de destaque na pregao, uma vez
que sem ouvintes no h comunicao e sem comunicao no h
pregao. Jesus foi o maior mestre no atendimento das necessidades dos
ouvintes. A dialtica de Jesus foi a mais impressionante que o mundo j
conheceu. Ele pregou a mensagem adequada a cada auditrio, com sermes
profundos, relevantes e breves; falou como jamais outro homem conseguiu
falar, e disse muito em poucas palavras. Raymond Bailey afirma que o
pregador que desejar fazer uma opo pela brevidade em sua pregao
deve, "primeiro, olhar para o exemplo de Jesus e, segundo, considerar o
fato que a brevidade funciona realmente. A mensagem mais longa de Jesus,
o Sermo do Monte, tem a durao de 15 minutos".(Entrevista com
Raymond BAILEY. Lousville, Kentucky, outubro de 1991.)
Harold Freeman advertiu que o pregador que desejar ser breve, com
relevncia, em sua pregao dever perguntar para si mesmo se o material
disponvel mesmo necessrio para o desenvolvimento que est desejando
fazer. "Isto fora o pregador a avaliar todo o volume de material a seu
dispor, levando-o a eliminar o material perifrico e manter apenas o que
est relacionado diretamente com o propsito da mensagem, possibilitando
mais clareza no desenvolvimento do sermo." (142 Entrevista com Harold
FREEMAN. Fort Worth, Texas, setembro de 1991.) Admir Ramos
ofereceu uma frmula simples para tornar o discurso breve: "A narrao
ser breve se o orador comear donde rigorosamente convm e no de mais
longe; se o orador no introduzir nela objetos estranhos ao assunto; se
cortar tudo o que no fizer sensvel falta."(Admir RAMOS. Fale em
Pblico. So Paulo: Brasil Editora, sal., p.34.)
Jimmie Nelson declarou que "alguns pregadores no esto dispostos
a pagar o preo que um sermo breve e profundo exige."(Entrevista com
Jimmie NELSON. Fort Worth, Texas, setembro de 1991.) James Cox disse:
"Em alguns casos, a falta de preparao adequada que faz o sermo se
tornar longo. preciso um grande preparo para se produzir um bom sermo
breve". Ele completa: "Alguns pregadores tm uma eloquncia capaz de
cobrir uma pobreza de idias com uma torrente de palavras."(Entrevista
com James COX. Louisville, Kentuky, outubro de 1991.) Em sintonia com
Nelson e Cox, Jesse Northcutt confessou: "Cada vez que fui pregar e no
estive bem preparado, preguei muito mais do que quando me preparei
melhor."(Entrevista com Jesse NORTHCUTT. Louisville, Kentuky,
outubro de 1991.) essa falta de preparo que tem levado pregadores a falar
em crculos interminveis, indo do Gnesis ao Apocalipse, com muitas
palavras, dizendo pouca coisa que vale a pena ouvir. CroftPentz denunciou:
"Se os sermes de alguns pregadores fossem impressos como pregados,
no venderiam, o que mais existe neles repetio, perambulao e
irrelevncia. "
Al Fasol lembrou que as pessoas hoje esto acostumadas a
mensagens breves, no tendo a mesma capacidade das pessoas do passado,
de ficar ouvindo por um longo tempo. Ele mencionou a importncia do
feed-back:

"Quando algum sem Cristo visita a igreja, mais fcil entender,


escutando um sermo breve e receber Cristo, do que atravs de um sermo
longo. A mensagem breve tem mais possibilidade de alcanar o no crente.
E at as pessoas que j so crentes so mais facilmente inspiradas e
respondem melhor mensagem breve do que ao longo sermo" (Entrevista
com A1 FASOL. Fort Worth, Texas, outubro de 1991.)

Ney Ladeia declarou: "Um sermo rico em contedo atingir de


forma mais completa seus ouvintes, num perodo mdio de 20 minutos.
Esse o tempo em que o auditrio concentra melhor sua ateno e recebe
muito mais do contedo que est sendo apresentado."(Entrevista com Ney
LADEIA; Recife, janeiro de 1993.) Na experincia no s de pregadores e
professores de Homiltica, mas principalmente dos ouvintes, pode-se
afirmar que, no s o cronmetro quem determina se um sermo breve
ou prolixo. H sermes que aos cinco minutos de apresentao j so
longos, enquanto outros, por mais que o tempo passe ainda parecem breves.
Kirst declarou: "O que um pastor tem a dizer a sua comunidade no pode
ser medido pelo relgio. Num culto normal, com liturgia completa, a
durao de uma prdica atingir, em regra 17 a 20 minutos. Mais de 25, s
para pregadores extraordinrios. "
A principal vantagem da brevidade na pregao a possibilidade da
apresentao do essencial e a eliminao do superficial. Grant Lovejoy
mencionou: "Quando o pregador sabe que tem que ser breve, ento ele
chega logo ao assunto principal e tira as coisas que no so importantes
para o sermo."(Entrevista com Grant LOVEJOY; Fort Worth, Texas,
agosto de 1991.)
Uma vez que no o sermo mais curto o mais fcil de ser
preparado, o pregador que desejar ser breve, com relevncia, ter que
dispor de mais tempo para a elaborao de seu sermo. A brevidade com
contedo no conseguida pela falta de palavras, mas pela sabedoria em
us-las. Da, podermos afirmar que o melhor pregador no o que mais
fala, mas o que falando menos, mais diz. O pregador relevante o que sabe
dizer mais em menos tempo; com menos palavras, mais comunica; e sem
ser escravo do relgio, considera as necessidades e os problemas dos
ouvintes que vivem com pressa, numa sociedade apressada.
Que o Senhor da Pregao nos d a Palavra e nos ajude em to rduo
trabalho da pesquisa ao plpito.

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