Tema VI.

Mundo interior y mundo exterior

Apegamiento, seguridad y apertura. Ausencia de
prejuicios y realismo asistemtico. Tiempo y
aburrimiento. El juego.
.
Apegamiento, seguridad y apertura.
Algo dijimos, en el tema IV, del equilibrio que debe haber entre el
mundo interior y exterior del nio que fundamentar su seguridad y
apertura como persona en el futuro. Recuperamos ahora un esquema de ese
tema en el que aparecan radicalmente (y por tanto forzadamente)
contrapuestos ambos mundos.

Mundo interior Mundo exterior

Herencia gentica Herencia cultural
Sentidos internos Sentidos externos
Yo individual Nosotros social
Sentimientos Afectos
Mundo propio Mundo apropiado

Nos interesa, ahora, centrarnos en el mundo interior, donde a la

herencia gentica se le aaden los sentidos internos (que no dependen
nicamente de los genes) y que van a necesitar del apegamiento como
correlato afectivo para la apertura al mundo no ya real sino personal.
Queremos decir que la inteligencia con toda su complejidad- nos
introduce en la realidad objetiva, en el mundo que est fuera de nosotros;
mientras que la afectividad nos introduce en el mundo personal que est
conformndose dentro de nosotros gracias al contacto con nuestros padres
y personas cercanas.
Como decamos en el comentario a esta diapositiva si tuviramos
que situar al padre y a la madre en el mundo interior o exterior del nio,
est claro que a la madre le correspondera el mundo interior y al padre el
mundo exterior. Pero no olvidemos que el equilibrio entre ambos mundos
ser clave en el desarrollo armnico de la persona .La insercin del nio en
el mundo exterior requiere de la apertura, y para eso es fundamental la
confianza; la falta de confianza cierra y clausura, impidiendo el
crecimiento. La confianza es la seguridad de no recibir dao; en los
primeros meses del nio es prcticamente instintiva; pero pronto pasar a
ser implcitamente selectiva y, despus, explcitamente selectiva; es decir,
elegir con conocimiento y fundamento a la persona o personas de quien se
fa. Al nio, esa confianza inicial le viene, con enorme fuerza y desde antes

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del nacimiento, de su madre. Pero el ejercicio de la confianza en su
apertura al mundo debe ejercitarse en primer lugar con el padre.

Apegamiento, seguridad y apertura

Vnculo de apego a la madre

Apertura al padre

Seguridad y confianza

Se puede decir, hablando coloquialmente, que el nio sabe que tiene

a su madre completamente ganada, totalmente a su favor, y que no necesita
esforzarse para conseguir su afecto; y, sin embargo, sabe tambin -sin que
nadie se lo diga- que el afecto de su padre debe ganrselo. Esto ltimo es
de enorme trascendencia para la madurez de los nios. Les ayuda a salir
hacia fuera, a dar lo mejor de si mismos, a crecer en todos los aspectos y a
sentir la satisfaccin de haber hecho mritos para alcanzar algo tan
valioso como el amor de su padre, que le aparece como ms difcil de
alcanzar que el de la madre.
A veces, por motivos variados, la madre tiene que desempear
tambin el papel de padre, y esto es enormemente dificultoso. En cualquier
caso, lo que se debe evitar es el cambio de papeles que se da en algunos
matrimonios: como la madre est ms tiempo con ellos y se encarga de que
hagan las tareas del colegio y del hogar, se tiene que enfadar con
frecuencia, intentando imponerse para que le hagan casoY el padre,
cuando llega a casa, dice a su mujer: no querrs que para el poco tiempo
que estoy con ellos me lo pase regandole. Tengo que ser carioso y hacer
la vista gorda. Tampoco pasa nada porque les consienta algunas
cosillas. Situacin que puede provocar, con facilidad, que los nios
vayan creciendo sin hacer caso al padre ni a la madre.

Ausencia de prejuicios y experiencia.

Los nios se acercan a la realidad como a algo maravilloso que
supera la razn. Su razn, es obvio, no est todava suficientemente
desarrollada, pero ya funciona perfectamente. No vienen al mundo con
ningn prejuicio. Estn muy lejos del racionalismo (que es un uso
reductivo de la razn), del escepticismo (no pueden entender que alguien
pueda desconfiar de la capacidad de conocer las cosas) y del materialismo
(admiten sin ningn esfuerzo el mundo espiritual). El nio tiende

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naturalmente a la verdad en la triple acepcin que puede ser considerada:
ontolgica, lgica y tica.
La verdad ontolgica es la verdad del ser; o sea la propiedad de este
de poder ser entendido por el hecho de ser; esta verdad ontolgica, apoyo
firme del realismo, fundamenta a su vez a la verdad lgica. Los nios se
mueven con una lgica especial porque todava les falta poner en
conexin distintos aspectos del conocer y desarrollar una coherencia
deductiva. No organizan sus ideas en sistemas que intenten explicar
acabadamente la realidad. Es lo que aqu llamamos realismo
asistemtico, del que se podran contar no pocas ancdotas. Como la de
aquella nia de tres aos que le deca a su madre:
-Mam que pelo ms bonito tienes.
- Gracias, hija.
-Aunque ms bonito ser el de Virgen.
- Claro que s
-Aunque ms bonito todava ser el de Dios
-Hija, Dios no tiene pelo
-No me digas que es calvo!

Es importante ensearles progresivamente a razonar, y a tener

confianza en la inteligencia, el gran don natural que Dios nos ha dado, que
puede alcanzar un conocimiento verdadero del mundo, aunque relativo. Los
conflictos entre fe y razn son artificiales y provienen habitualmente de
falta de conocimiento o rigor intelectual. Es muy bello literariamente, y
muy acertado intelectualmente, el comienzo de la encclica Fides et Ratio
de Juan Pablo II:
La fe y la razn (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el
espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad

Los padres deben saber distinguir el sentido crtico, a travs del cual
separamos la verdad del error, de la actitud crtica, que recela de
antemano y sin motivos racionales; esa actitud proviene normalmente del
campo afectivo (sentimientos, experiencias), y bloquea el conocimiento
autntico, desfigurndolo.

Se suele decir que la confianza hay que ganrsela, y efectivamente

es as. Tener puntos de apoyo firmes es fundamental en el desarrollo del
nio que tiene que pasar de confiar en los dems (inicialmente padres y
hermanos) a confiar en s mismo y abrirse al mundo. Su tiempo va siendo
progresivamente mas compartido. De esto nos ocuparemos a continuacin

Tiempo y aburrimiento.

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 El nio vive una temporalidad distinta a la del adulto;
a este le preocupa el tiempo que pasa; al nio le ocupa lo que
pasa en el tiempo. El tiempo, que pasa a gran velocidad, agobia
al adulto; el tiempo en que no pasa nada, aburre al pequeo. El
nio es siempre activo y debe estar haciendo algo; cuando no hace
nada, se mueve ms y es difcil de controlar; se mueve no porque
quiera hacer ms cosas, sino porque no est haciendo ninguna.

Es importante una distribucin adecuada y ordenada de su tiempo.

Cuando son pequeos, el orden y la constancia en el horario son
fundamentales para que adquieran hbitos que, posteriormente, les
ayudarn a administrar el tiempo. Progresivamente ellos tienen que
intervenir en el uso de su tiempo, porque para eso es suyo.
Quiz haya pocas cosas ms tiles y positivas para padres e hijos
que ordenar el tiempo respetando estas prioridades: Dios, la familia, el
trabajo.
La prioridad hace referencia a la importancia, y no al nmero de
horas; porque si lo ordenramos por el nmero de horas que empleamos en
cada ocupacin el orden resultante sera: trabajo, familia, Dios. Pero,
obviamente, Dios es lo primero, y el tiempo a l dedicado en exclusiva,
aunque sea poco, debe ser sagrado: ofrecimiento del da, bendicin de la
mesa, oraciones de la noche, Misa dominical, a la que los nios se van
incorporando cuando tienen la edad adecuada (aunque no es
contraproducente llevarlos cuando son muy pequeos, siempre que no
produzcan demasiadas molestias).
Hay que tener en cuenta, que el empleo del tiempo que hacen sus
padres es la principal referencia de los hijos para organizar su propio
tiempo. De ah que el tiempo familiar (el que toda la familia pasa junta)

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se deba cuidar especialmente: comidas, excursiones y salidas, ratos juntos
en el hogar, periodos de vacaciones.
El juego.
El juego es la actividad privilegiada para la socializacin del nio.
Reviste para l una gran relevancia porque es su forma de desarrollarse
socialmente sin experimentar an el peso de la sociedad. Aprender jugando
es experimentar personalmente que el crecimiento en capacidades,
relaciones y conocimientos es algo gozoso; lo que viene a ser un reflejo de
una maravillosa cita de la Sagrada Escritura a propsito de la creacin del
mundo por la sabidura divina: ludens coram eo omni tempore, ludens in
orbe terrarum, et deliciae meae esse cum filiis hominum jugando ante l
todo el tiempo, jugando a lo largo y ancho de la tierra y disfrutando con los
hijos de Adn ( Proverbios 8, 30-31)). Es el reflejo de un Padre que se
entretiene y goza jugando con sus hijos, que no tienen otra ocupacin que
disfrutar de la bondad de lo creado.

Juegos: Educativos y Desarrollo de destrezas y capacidades

Podemos referirnos en primer lugar a los juegos educativos que

suponen un desarrollo, sin apenas esfuerzo, de las capacidades y destrezas
del nio al tiempo que le dan confianza en sus posibilidades. Es un campo
en el que oferta pedaggica ha experimentado notables mejoras. En este
punto hay un interesante debate respecto al uso de las nuevas tecnologas
para los ms pequeos, porque hay que equilibrar el empleo de la realidad
virtual (representacin) y el contacto con la realidad real, que debe ser
primario. Abusar de las pantallas, donde la realidad ya se presenta
elaborada, puede ser claramente negativo para la implicacin del nio en el
mundo real, que es el lugar donde se desarrolla su creatividad. Es mejor
que intente construir una casa con unos tacos de madera, a que disfrute
viendo como se hace en unos dibujos animados.

Juegos: Asociativos y Teora de Juegos

Los juegos pedaggicos pueden realizarse individualmente, mientras

que los asociativos dan lugar al desarrollo de relaciones que preparan
adecuadamente para la vida social.
Hay dos formas de entender la sociedad: como un juego de suma
cero o como un juego de suma positiva. Se entiende por juego de suma cero
aquel tipo de relacin humana en el que, para que alguien gane, otro tiene
que perder. Es la visin competitiva del juego agnico, entre contrarios.

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() El juego social es un juego en el que todos juegan y todos ganan: Esta
conviccin est en la raz de la pertenencia a un grupo social (L. Polo).

Juegos: Competitivos. Reglas. Saber perder y saber ganar. Sin

competidor no hay juego

En los juegos de competicin hay que aprovechar la existencia de

reglas para fomentar la honradez y la justicia, y la victoria o derrota para
inculcar la grandeza de nimo, que consiste en saber ganar y saber perder.
Es ms laborioso aprender a ganar, porque la lgica complacencia en el
xito es difcil de separar del orgullo y la vanidad, que provocan
importantes distorsiones en la valoracin de uno mismo y de los dems.
Saber perder significa, sobre todo, evitar las excusas, reconocer los
mritos del competidor, y no caer en el desnimo.