Bem e mal sofrer, Joana dArc, 06 12 2016.

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Tema: Bem e mal sofrer.

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Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo, V: 18.

INSTRUES DOS ESPRITOS

Bem e mal sofrer.
18. Quando o Cristo disse: "Bem-aventurados os aflitos, o reino dos cus lhes pertence", no se
referia de modo geral aos que sofrem, visto que sofrem todos os que se encontram na Terra, quer ocupem
tronos, quer jazam sobre a palha. Mas, ah! Poucos sofrem bem; poucos compreendem que somente as
provas bem suportadas podem conduzi-los ao reino de Deus. O desnimo uma falta. Deus vos recusa
consolaes, desde que vos falte coragem. A prece um apoio para a alma; contudo, no basta: preciso
tenha por base uma f viva na bondade de Deus. Ele j muitas vezes vos disse que no coloca fardos
pesados em ombros fracos. O fardo proporcionado s foras, como a recompensa o ser resignao e
coragem. Mais opulenta ser a recompensa, do que penosa a aflio. Cumpre, porm, merec-la, e para
isso que a vida se apresenta cheia de tribulaes.
O militar que no mandado para as linhas de fogo fica descontente, porque o repouso no campo
nenhuma ascenso de posto lhe faculta. Sede, pois, como o militar e no desejeis um repouso em que o vosso
corpo se enervaria e se entorpeceria a vossa alma. Alegrai-vos, quando Deus vos enviar para a luta. No
consiste esta no fogo da batalha, mas nos amargores da vida, onde, s vezes, de mais coragem se h mister
do que num combate sangrento, porquanto no raro que aquele que se mantm firme em presena do
inimigo fraqueje nas tenazes de uma pena moral. Nenhuma recompensa obtm o homem por essa espcie de
coragem; mas, Deus lhe reserva palmas de vitria e uma situao gloriosa. Quando vos advenha uma causa
de sofrimento ou de contrariedade, sobreponde-vos a ela, e, quando houverdes conseguido dominar os
mpetos da impacincia, da clera, ou do desespero, dizei, de vs para convosco, cheio de justa satisfao:
"Fui o mais forte."
Bem-aventurados os aflitos pode ento traduzir-se assim: Bem-aventurados os que tm ocasio de
provar sua f, sua firmeza, sua perseverana e sua submisso vontade de Deus, porque tero centuplicada a
alegria que lhes falta na Terra, porque depois do labor vir o repouso. - Lacordaire. (Havre, 1863.)
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PONDERAES:
O sofrimento uma consequncia do mal viver, porquanto as leis de Deus so justas e a nosso favor,
mas quem que gosta de sofrer? Essa questo quando se sabe a causa aceita com resignao, por
exemplo: dores no estomago em virtude de ter comido demais, mas, agora quando a causa desconhecida,
invisvel, a -nos pedido f em Deus e se aceitar com resignao, porque sempre h uma causa e o conselho
mais razoavelmente dado de sofrer bem, provando f e submisso vontade de Deus; o esprita que pelo
conhecimento j sabe que h a reencarnao e que se a causa no est no viver atual, pode derivar de outra
existncia, da o se resignar e se esforar para bem sofrer. Normalmente a lei de causas e efeitos surge na
nossa vida para nosso bem, para harmonizar ou mesmo para nos resgatar de algo que fizssemos contrrios
s leis de Deus, isso pode significar algumas dores como remdio curador.
O esprita sabe que este mundo de provas e expiaes, e que uma escola com multiplicidade de
espritos em graduaes em grande variedade, que na convivncia entre uns e outros h consequncias de
amargores, contrariedades, desesperos, desapontamentos, intrigas, desnimos, desavenas entre outros.
Parabns a quem consegue sair deste mundo ileso mente!
Da, Jesus nosso Mestre ter vindo ao mundo nos ensinar a vencer o mundo e nos dar f no futuro
quando disse: Tendo bom animo, Eu venci o mundo. (Joo XVI: 33) E o Espiritismo ou as vozes dos cus nos
incitarem ao esforo para vencermos nossas inferioridades, (LE., Q. 919) aceitarmos o sofrimento como
necessrio e esforo para o bem sofrer, porque seremos beneficiados no crescimento de nossa personalidade
e formao de nosso carter moral/espiritual.
 A questo do sofrimento no bem sofrer, no quer dizer que devemos nos deixar sofrer fanaticamente

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no sentido de pensamento: Oh no fao nada para me melhorar porque com o sofrimento vou ganhar

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mritos! Nada disso, se estamos doentes devemos procurar medico e nos curar, se as dores forem morais,
devemos procurar no arrependimento e meditao razes das causas e curarmos com a ajuda de Deus,
Jesus dizia: levanta-te e anda, porque sabia que precisvamos de seu apoio para nos levantar de cadas
nas vicissitudes desanimadoras da vida, pois que nem para todos o mundo mar de rosas, embora o mundo
seja para todos, porque cada um tem seus caminhos a percorrer designados por Deus, que v o futuro
longnquo melhor que ns, que enquanto ns s vemos o aqui e agora, Deus nos v na angelitude do futuro
humano. Junto com Ele. Portanto tenhamos Confiana em Deus para que tenhamos esperana e alegria,
(Romanos, 13: 15),
Na ideia que castigos e sofrimentos adiantavam mritos alma, houve quem inventasse chicotes
torturadores e pediam a algum para dar chicoteadas ou eles prprios davam a si chicoteadas at s vezes
fazer sangue. (Vide: Cilcio ESE., V: 26). Gente, no assim que funciona; Quem est precisando de ajusto e paz
o esprito ou alma da pessoa, no o corpo, convm se entender isso. O corpo s vezes recebe as
mazelas do esprito porque os dois esto unidos, (LE>, Q. 344) isso lei natural, mas nos pedido para
olharmos pelo corpo e S. Paulo chega a dizer que Deus no habita em templos feitos por homens, (Atos, XVII:
24), mas no corao de seus filhos. Pois somos o templo de Deus (I Corntios, III: 16 e II Corntios., VI: 16)
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APRENDAMOS UM POUCO SOBRE FELICIDADE E INFELICIDADE RELATIVAS
NO LIVRO DOS ESPRITOS, QUESTES: 920 A 925:
Felicidade e infelicidade relativas
920. Pode o homem gozar de completa felicidade na Terra?
No, por isso que a vida lhe foi dada como prova ou expiao. Dele, porm, depende a suavizao
de seus males e o ser to feliz quanto possvel na Terra.
***
921. Concebe-se que o homem ser feliz na Terra, quando a Humanidade estiver transformada.
Mas, enquanto isso se no verifica, poder conseguir uma felicidade relativa?
O homem quase sempre o obreiro da sua prpria infelicidade. Praticando a lei de Deus, a muitos
males se forrar e proporcionar a si mesmo felicidade to grande quanto o comporte a sua existncia
grosseira.
Aquele que se acha bem compenetrado de seu destino futuro no v na vida corporal mais do que
uma estao temporria, uma como parada momentnea em pssima hospedaria. Facilmente se consola de
alguns aborrecimentos passageiros de uma viagem que o levar a tanto melhor posio, quanto melhor
tenha cuidado dos preparativos para empreend-la. J nesta vida somos punidos pelas infraes, que
cometemos, das leis que regem a existncia corprea, sofrendo os males consequentes dessas mesmas
infraes e dos nossos prprios excessos. Se, gradativamente, remontarmos origem do que chamamos as
nossas desgraas terrenas, veremos que, na maioria dos casos, elas so a consequncia de um primeiro
afastamento nosso do caminho reto. Desviando-nos deste, enveredamos por outro, mau, e, de consequncia
em consequncia, camos na desgraa.
***
922. A felicidade terrestre relativa posio de cada um. O que basta para a felicidade de um,
constitui a desgraa de outro. Haver, contudo, alguma soma de felicidade comum a todos os homens?
Com relao vida material, a posse do necessrio. Com relao vida moral, a conscincia
tranquila e a f no futuro.
***
923. O que para um suprfluo no representar para outro, o necessrio, e
reciprocamente, de acordo com as posies respectivas?
Sim, conformemente s vossas ideias materiais, aos vossos preconceitos, vossa ambio e s
vossas ridculas extravagncias, a que o futuro far justia, quando compreenderdes a verdade. No h
dvida de que aquele que tinha cinquenta mil libras de renda, vendo-se reduzido a s ter dez mil, se
considera muito desgraado, por no mais poder fazer a mesma figura, conservar o que chama a sua
posio, ter cavalos, lacaios, satisfazer a todas as paixes, etc. Acredita que lhe falta o necessrio. Mas,
francamente, achas que seja digno de lstima, quando ao seu lado muitos h, morrendo de fome e frio, sem

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um abrigo onde repousem a cabea? O homem criterioso, a fim de ser feliz, olha sempre para baixo e no

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para cima, a no ser para elevar sua alma ao infinito. (715)
***
924. H males que independem da maneira de proceder do homem e que atingem
mesmo os mais justos. Nenhum meio ter ele de os evitar?
Deve resignar-se e sofr-los sem murmurar, se quer progredir. Sempre, porm, lhe dado haurir
consolao na prpria conscincia, que lhe proporciona a esperana de melhor futuro, se fizer o que
preciso para obt-lo.
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925. Por que favorece Deus, com os dons da riqueza, a certos homens que no
parecem t-las merecido?
Isso significa um favor aos olhos dos que apenas veem o presente. Mas, ficai sabendo, a riqueza ,
de ordinrio, a prova mais perigosa do que a misria. (814 e seguintes)
***
926. Criando novas necessidades, a civilizao no constitui uma fonte de novas
aflies?
Os males deste mundo esto na razo das necessidades factcias que vos criais. A muitos
desenganos se poupa nesta vida aquele que sabe restringir seus desejos e olha sem inveja para o que
esteja acima de si. O que menos necessidades tem, esse o mais rico.
Invejais os gozos dos que vos parecem os felizes do mundo. Sabeis, porventura, o que lhes est
reservado? Se os seus gozos so todos pessoais, pertencem eles ao nmero dos egostas: o reverso ento
vir. Deveis, de preferncia, lastim-los. Deus algumas vezes permite que o mau prospere, mas a sua
felicidade no de causar inveja, porque com lgrimas amargas a pagar. Quando um justo infeliz, isso
representa uma prova que lhe ser levada em conta, se a suportar com coragem. Lembrai-vos destas
palavras de Jesus: Bem-aventurados os que sofrem, pois que sero consolados.
***
927. No h dvida que, felicidade, o suprfluo no forosamente indispensvel,
porm o mesmo no se d com o necessrio. Ora, no ser real a infelicidade daqueles a
quem falta o necessrio?
Verdadeiramente infeliz o homem s o quando sofre a falta do necessrio vida e sade do
corpo. Todavia, pode acontecer que essa privao seja de sua culpa. Ento, s tem que se queixar de si
mesmo. Se for ocasionada por outrem, a responsabilidade recair sobre aquele que lhe houver dado causa.
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928. Evidentemente, por meio da especialidade das aptides naturais, Deus indica a
nossa vocao neste mundo. Muitos dos nossos males no adviro de no seguirmos essa vocao?
Assim , de fato, e muitas vezes so os pais que, por orgulho ou avareza, desviam seus filhos da
senda que a Natureza lhes traou, comprometendo-lhes a felicidade, por efeito desse desvio. Respondero
por ele.
a) - Achareis ento justo que o filho de um homem altamente colocado na sociedade fabricasse
tamancos, por exemplo, desde que para isso tivesse aptido?
Cumpre no cair no absurdo, nem exagerar coisa alguma: a civilizao tem suas exigncias. Por
que haveria de fabricar tamancos o filho de um homem altamente colocado, como dizes, se pode fazer outra
coisa? Poder sempre tornar-se til na medida de suas faculdades, desde que no as aplique s avessas.
Assim, por exemplo, em vez de mau advogado, talvez desse bom mecnico, etc.
No afastarem-se os homens da sua esfera intelectual reside indubitavelmente uma das mais
frequentes causas de decepo. A inaptido para a carreira abraada constitui fonte inesgotvel de reveses.
Depois, o amor-prprio, sobrevindo a tudo isso, impede que o que fracassou recorra a uma profisso mais
humilde e lhe mostra o suicdio como remdio para escapar ao que se lhe afigura humilhao. Se uma
educao moral o houvesse colocado acima dos tolos preconceitos do orgulho, jamais se teria deixado
apanhar desprevenido.
 929. Pessoas h, que, baldas de todos os recursos, embora no seu derredor reine a

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abundncia, s tm diante de si a perspectiva da morte. Que partido devem tomar? Devem deixar-se morrer

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de fome?
Nunca ningum deve ter a ideia de deixar-se morrer de fome. O homem acharia sempre meio de se
alimentar, se o orgulho no se colocasse entre a necessidade e o trabalho. Costuma-se dizer: No h ofcio
desprezvel; o seu estado no o que desonra o homem. Isso, porm, cada um diz para os outros e no
para si.
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930. evidente que, se no fossem os preconceitos sociais, pelos quais se deixa o homem dominar,
ele sempre acharia um trabalho qualquer, que lhe proporcionasse meio de viver, embora deslocando-se da
sua posio. Mas, entre os que no tm preconceitos ou os pem de lado, no h pessoas que se veem na
impossibilidade de prover s suas necessidades, em consequncia de molstias ou outras causas
independentes da vontade delas?
Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo ningum deve morrer de fome.
Com uma organizao social criteriosa e previdente, ao homem s por culpa sua pode faltar o
necessrio. Porm, suas prprias faltas so frequentemente resultado do meio onde se acha colocado.
Quando praticar a lei de Deus, ter uma ordem social fundada na justia e na solidariedade e ele prprio
tambm ser melhor. (793)
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931. Por que so mais numerosas, na sociedade, as classes sofredoras do que as felizes?
Nenhuma perfeitamente feliz e o que julgais ser a felicidade muitas vezes oculta pungentes
aflies. O sofrimento est por toda parte. Entretanto, para responder ao teu pensamento, direi que as
classes a que chamas sofredoras so mais numerosas, por ser a Terra lugar de expiao. Quando a houver
transformado em morada do bem e de Espritos bons, o homem deixar de ser infeliz a e ela lhe ser o
paraso terrestre.
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CONCLUSO:
A doutrina Esprita no oferece beneficncias ou salvao de mos beijadas, esclarece sim, que :
a cada um segundo suas obras, (Mateus, 16;27 e Marcos, 13:34), assim como Jesus mencionou, esclarece sim
que: fora da caridade no h salvao, (Evang. Seg. esp.., XV...) que Deus nos criou: Simples e ignorantes, (LE.,
Q. 115-121) com o potencial de evoluir e ter progresso, que as leis de Deus esto escritas na Nossa
conscincia, (LE., Q. 621) que Deus nos deu suas Leis (LE., Q. 614-818), para nos guiar, conduzir e ajudar nosso
progresso espiritual, que Deus no nos castiga, mas nos resgata, (Joo, X: 10) que sempre espera pelo nosso
arrependimento e sempre pronto a nos aceitar de volta ao Seu abrao e carinho, assim como Jesus ensinou
na parbola do Filho prdigo, (Lucas, XV: 11-32), que: o diabo de hoje ser eventualmente o anjo de amanh ,
(Cu e Inferno, 1 parte, III: 6) que o sofrimento no ser eterno, mas enquanto for necessrio ao nosso
aprimoramento de ascenso a Deus.
A Doutrina esclarece que: Deus infinitamente Justo e Bom, (LE., Q. 13), que se algo ruim nos
acontece no castigo de Deus, mas efeitos de alguma causa em que ns mesmos sejamos os culpados,
que nossa vida futura depende do jeito que vivemos j aqui na carne, por que nossas obras boas ou ms nos
seguem, assim como Jesus ensinou, entendamos que a moral espirita a de Jesus. (LE., Q. 625)
Sim, a Doutrina Esprita cr na reencarnao como justia de Deus (LE., Q. 171) de acordo com a
necessidade de se progredir e que em virtude de nosso livre arbtrio (LE., Q. 843) nos demoramos e assim a
nosso passo avanamos para Deus em inteligncia e moral (LE., Q., 780 e novo Test. Joo., 14:12) , com a
multiplicidade de experincias, mas que o esprito no retaguarda, (LE., Q. 805) mas sim seu progresso exige
continuao, esforo e boa vontade para ascendermos a Deus, assim como Jesus nos pede que sejamos
perfeitos. (Mateus., V: 48).
.Allan Kardec nos d uma sntese da Doutrina Esprita no Livro dos Espritos em: Introduo n VI,
sim podemos rever esta explicao elucidativa sobre Espiritismo, para nos relembrar de nossa f e crena,
em Deus, na imortalidade da alma e f no futuro confiando em Deus; esforando-nos para sofrer bem que
mais conveniente ao nosso crescimento espiritual..

Que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.