PROFETAS E LITERATURA PROFTICA NA TRADIO JUDAICO-CRIST

Estudar os profetas e a literatura proftica na tradio judaico-crist um assunto complexo

de diversos anos de tradio. Nesse sentido, este trabalho apresentar os conceitos e definies
essenciais, bem como ser contextualizada a literatura proftica com sua amplitude no Antigo Oriente
Prximo e sua relao com a questo messinica na tradio judaico-crist.

O profetismo um fenmeno religioso presente em muitas culturas do Antigo Oriente

Prximo. Por exemplo, havia na antiga Assria um tipo de profecia esttica, exercida por sacerdotisas
associadas ao templo de Ishtar; na antiga cidade de Mari na Mesopotmia, as cartas de Mari
mencionam vrios tipos de emissrios transmissores de orculos com frmulas introdutrias
semelhanas com as expresses dos profetas veterotestamentrios; e o prprio texto bblico mostra
que houve profetas extticos em Cana 1Rs 18.26-29 (SCHKEL, 1991).

A tradio proftica do antigo Israel no permite uma padronizao funcional. Em 1Cr 29.29
temos 3 titulaes: ( reh vidente), ( nb - profeta) e ( hzeh - vidente). Alm desses
ttulos, aparecem
( lhm - Homem de Deus),
( Beney ha-nebi.im - Filhos dos
profetas). Outro ttulo, porm, com significado negativo aps o exilio o ( qsm adivinho)
(SP, 2015).

O ttulo profeta at o perodo da dominao persa (aps 538 a.C.) no indica nenhum dos
personagens hoje chamados profetas (SCHWANTES, 1982). O profetismo no antigo Israel
multifacetado, com caractersticas bastante heterogneas (RENDTORFF, 2009), Segundo Aune
(1991), h quatro tipos de profetas no antigo Israel: Os profetas xamnicos (representados, p.ex., por
Samuel, Elias e Eliseu); os profetas cultuais e do templo (representados, p.ex., por Ezequiel e
Jeremias); os profetas da corte (representados, p.ex., por Gade e Nat); os profetas livres
(representados, p.ex., por Ams e Osias em Israel e por Miquias e Isaas em Jud).

Tratando apenas do termo Profeta, possvel realizar uma distino semntica, a raiz verbal
do ttulo Profeta pode significaranunciare, como substantivo, algum que foi chamado, nesse
caso, seria algum que proclama ou anuncia algo (SP, 2015). Como diria Milton Schwantes (1982),
Profetas tm hora e local, sua atuao concreta e est relacionada a certo momento, a certas
pessoas, a certas estruturas. Por isso, o profeta representa a divindade nos confrontos em favor dos
fracos jurdica e economicamente, o que confere sentido ao exerccio da f por parte dos seus ouvintes
(SP, 2015).
 Constatado que a maioria dos orculos uma composio de juzo, observamos que no
sculo VII a.C., o profeta Jeremias apresentou o critrio para a veridicidade da profecia de forma
inegocivel: O profeta [nb] que profetizar para paz se cumprir a palavra o profeta ser conhecido
como profeta que foi enviado por Jav de verdade (Jr 28.8-9) (SP, 2015).

Os profetas pr-literrios tiveram suas palavras ou orculos e atividades sociais preservados

em conjuntos redacionais em forma de sagas. Por outro lado, os profetas literriostiveram seus
anncios preservados como palavras autnomas, sem mtodo redacional e indicao autoral em suas
primeiras formas manuscritas. Se lermos sobre Elias e Eliseu, depararemos com o uso da narrao
para descrever seus ministrios. No entanto, nos profetas do oitavo sculo, a narrao passa ao
segundo plano; usa-se uma coleo de logia reunidas desordenadamente; e a principal caracterstica
desses orculos a poesia, marcada pelo ritmo e pelo paralelismo (SHWANTES, 1982).

Para Milton Schwantes (1982), a literatura proftica composta de ditos e panfletos. O dito
seria uma pequena unidade de sentido, uma percope. O panfleto seria a formulao literria de
agrupamento/colees de ditos profticos. Para ele, os agrupamentos das colees so fenmenos de
transio, a fala proftica (dito) se transforma em um memorial (ainda oral) para depois se transformar
em um panfleto (j escrito) (SHWANTES, 1982).

Um fato importante que ir influenciar o entendimento do atrito entre os profetas e o

Estado. Para Shwantes (1982), a profecia e Estado surgem juntos, conflitam e juntos desaparecem.
Ento, percebe-se que o projeto messinico do Reino do Sul, Jerusalm, estar relacionado com a
monarquia e o templo, logo o projeto de um messias guerreiro (Sl 2). Contudo em contramo, o
Reino do Norte, em especial Elias, Osias, Ams, o projeto est vinculado com o xodo e a unidade
das tribos; e no interior de Jud, em que o representante Miqueias, o messias carrega as
caractersticas de um pastor e a liderana movida pelo ideal de paz (SP, 2015). Dessa forma, a
tradio judaico-crist ir beber de fontes distintas para projeo do messias.

notrio que o assunto pode ser aprofundado, alm de que diversos temas no foram
comtemplados em funo do objetivo da atividade: frmula do mensageiro, profecia e culto, aes
simblicas dos profetas, gnero literrio, canonizao dos textos profticos aps o exilio,
autoconhecimento dos profetas, etc., podemos concluir, que a profecia no exclusiva do Israel
antigo, mas o profeta est vinculado a algum grupo social contra as mazelas da sociedade, o
movimento hetergeno com diversos ttulos e sua influncia percorre at os nossos dias com
hermenuticas mltiplas.