Elsujetoperverso,instrumentodegocedelotro

Lunes29demarzode2010,porCarmenAuraRebellnRuiz

Paraelpsicoanlisislaperversinhasidounconceptocontroversialquehapuestoadiscutiradiferentesautores.Freud,en

sutextodetresensayosdeteorasexualde1905,laentiendecomoaquellasconductassexualesdiferentesalfindela
procreacinquellevaalossereshumanosaobtenersatisfaccin.ParaLacan,laperversinesinherentealasexualidad
humanaydeellahacevariaslecturassegnvaadquiriendonuevoselementosconceptuales,unadeellasseencuentraala
alturadelseminarioIV,dondelaubicaenrelacinalfaloyconlaidentificacinaesteelparadigmaserelfetichismoenla

medidaenqueelsujetofetichistaseidentificaconelfalocomoobjetoimaginarioquecompletaeldeseomaterno,esdecir
serelfalitoparalamadre.Sinembargo,enelseminarioVLacandirqueserelfalocomoobjetoimaginariodeldeseo
maternoserlaprimerafaseporlaqueelsujetodebedeatravesarenloquedenominlostrestiemposdelEdipoesta

primerafase,eldeseronoser,tobeornottobeelfalo,setrataenelplanoimaginario,dequeelsujetoseaono,elfalo

paralamadre.Lacan(195758).PosteriormenteenelseminarioX:Laangustia,enelqueLacanaludiendoasunueva
invencin:elobjetoa,leotorgaotroestatutoalacausalidaddeldeseoyalfaloaspectosfundamentalesparacomprenderla

perversin.Elfaloserelsignificantedeldeseo,noobstantelacausaestardeterminadaporelobjetoaqueseencuentra

detrsdeldeseoempujandoparaproducirlo.Amaneradeejemplo,Lacanproponealfetichistaparaexplicarladimensin
deldeseoqueseabreconlapresenciadelobjetoa.Elcambiodeestatutoenelfetichealpasardeserelfaloenel

seminarioVaserobjetocausadeldeseoenelseminarioX:LaAngustiasesumaloestablecidoconrespectoala
perversinysuscuatromodalidades:Sadismo,masoquismo,voyeurismoyexhibicionismo,lasqueahoraestarn

determinadasporellugarqueocupaelobjetoaencadaunadeellas.EnelseminarioXVI,seencuentraotralecturadela

perversinatalpuntoqueLacanlaelevaalgradodeestructura.SegnMazzuca,sepuedellegaraesaconclusinapartir
delmomentoenqueLacan:presentalaposicindelsujetoperversocomoidentificacinconelobjetoaparaservir,deesa

manera,comoinstrumentodelgocedelOtro.Elobjetivodelpresentetextotendrcomofinalidadcomprenderqusignifica
queelsujetoperversoseainstrumentodegocedelOtro.Paraello,seretomarnbsicamentedosreferentesdeLacan:El

SeminarioX:LaAngustiayelXVI:DeunOtroalotro.Encadaunodeestossetomarcomoejecentralloqueformulen
relacinalasmodalidadesdelaperversin:masoquismoysadismo,paraelloserfundamentalconsiderarcomoentiende
elautorelconceptodeobjetoaencadaunodesusdosmomentosparaaspodercomprenderelcambiodeestatutodela
perversintantoenelseminarioXcomoenelXVI.ElseminarioX.Apropsitodelobjetoacomocausadeldeseoy

angustia.LacanenesteseminariodirqueLaangustianoessinobjetoLacan(196263),yaclaraquesiempreaparece
porlaemergenciadelobjetoaahendondesesuponenodeberadeaparecernada.Esteobjetoadequsetrata?Se
tratadeaquelloquesepresentacomoexteriorperoalmismotiempoeslomsntimoparacadasujeto,eselrestoque

producelaoperacindeconstitucindelsujetoenelcampodelOtrodelsignificante,esloquecaedeellayquedadela
operacinenlaqueelsujetopasaaexistirsimblicamenteesdecirelobjetoaeseseresiduo.Sibienelobjetoagenera
angustiaporaparecerenellugarenelqueseesperabaotracosa,tambinescausadeldeseo,alrespectodiceLacanque

elobjetoestdetrsdeldeseo.Elautorexplicaelobjetoacomocausamedianteelfeticheydice:Elfetichista,Queslo
quedesea?...Noeselzapatito,nielseno,niningunaotracosaenlaqueencarnenustedeselfetiche.Elfetichecausael
deseoelfeticheeslacondicinenquesostienesudeseoSibienelfeticheparaLacanhastaelseminarioV:Las
formacionesdelinconscientetenaqueverconesaprimerafasedelEdipoenlaqueelnioseponeenellugardefalopara
lamadreenelseminarioX:LaAngustia,elfetichemsalldetenerqueverconelfalotienequeverconelobjetoaenla

medidaenqueahoraesaquelloqueempujaaldeseo.LaangustiaenrelacinalsadismoyelmasoquismoSielobjetoa
enelcasodelfeticheoperacomoobjetodeldeseoylohacedesdeatrsempujando($a)enelcasodeldeseo
sdicoapareceadelanteendondenodeberadeaparecernadaa$produciendoangustia.Lacanlodiceas:Eldeseo

sdico[]sloesarticulableapartirdelaesquicia,ladisociacin,queapuntaaintroducirenelsujeto,elotro,imponindole
hastaciertolmitealgoimposibledetolerarellmiteexactoenqueapareceenelsujetounadivisin,unahiancia,entresu
existenciadesujetoyloquesoporta,loquepuedesufrirensucuerpo.Esdecir,elsdicollevaalOtroaunpuntodelmite
enelquedevieneinexorablementelaangustia,estelmitenotienequeverconeldolorcomosiempresehabapensado

sinoconlaangustia.EneltextoKantconSadede1963,LacannodudenhomologarlaoperacindelsdicoaloqueKant
articulcomolacondicindelejerciciodeunaraznpuraprctica,deunavoluntadmoral[]donde(Kant)sitaelnico
puntodondepuedemanifestarseunarelacinconunpurobienmoral.Aestalturaloparticulardelagentedeldeseo

sdicoyasuvezlanovedadqueintroduceLacan,esquestenosabequeesloquebusca,yesprecisamenteporelloque
sepresentacomoobjeto,fetichenegroalOtro.Elagentedeldeseosdicoseconsiderainstrumentodegoceyesaquen

dondevieneelprimerparadigmaensuposicionamientodeobjetoaparaelOtroenelfantasma,enlamedidaenquehace
delaangustiadelavctimaunacondicinexigida,entrminosKantianosllevaalcumplimientodelaleymoral.Lacanensu

textoKantconSadede1963,dacuentadecmoeseimperativomoral:Obrademaneratalquelamximadetusacciones

puedaelevarseaunbienuniversal,seequiparaalavoluntaddegoceimpuestaporSadeyprecisamenteenesavoluntad
degoce,apareceparaambosKantySadeeseimperativocategricoquedacuentadeungocedentrodelanormayde

unparatodosqueenSaderezaraconformealodescritoporLacan,comolosderechosdelhombre,fundamentalmente,el

derechoalgoce,enquetodohombrepuedegozardecualquierpartedelcuerpodeotro,sinprohibicinalguna.En
palabrasdeLacan,sinelpretextoparasuspenderelderechodetodosagozardelcadaunoasucapricho.Es

precisamenteporloanteriorqueparaelsdicoelOtroexiste,sinlnosepuedellevaracaboloqueseleimponecomoley

moralensufantasma.DeahqueparaLacanlaangustiaestmenosescondida.Enelcasodelaposicin
delmasoquistaesdiferente.Paralestaencarnacindesmismocomoobjetoeselfindeclaradoyaseaquesehaga

perrobajolamesa,omercancaloquebuscaessuidentificacinconelobjetodeintercambio.Sinembargo,lees
imposiblecaptarsecomoaquelloquees,unobjetoa.Elmasoquistaaligualqueelsdicoalcanzasuidentificacinde

objeto,dichaidentificacinsloapareceenunaescena,enstaelsdiconoseve,sloveelrestoaligualqueel

masoquista.Sisteslosereconoceenesaescena,qusignificalaafirmacindeLacanreconocersecomoobjetode
deseo,essiempremasoquista?.Lacan,enelseminarioX,clarificaquedeseoyleysonlamismacosa,porquesuobjeto

lesescomn,enlamedidaenquelafuncindelaleytrazaelcaminodeldeseo,entantoqueseprohbeseimponeel

deseo,enelcasodeEdipoestoseevidenciaLacandicequeeldeseodelpadreesloquehacealaley.Enconsonancia
conloanterior,elmasoquistabuscahacermanifiestoenlaescenamasoquistaqueeldeseodelOtroeselquehacelaley.

Esenlaescenaporqueesahendondeapareceelmasoquistaencalidaddedeyectoesdecir,encalidaddeobjetoa,

perocomoobjetodedesecho,porellolafrasequeutilizaLacanesechadoalosperros[]afaltadepoderponerloen
algunaparte.ElmasoquistaentoncesleapuntaalgocedelOtroFantasmtico.BuscalaangustiaenelOtrocomo

respuestaaesacadaesencialdelsujetoensumiseriafinal,esaeslapropiavoluntaddegoceenelmasoquista,esel
goceinmersoenlaleyquesemencionabaanteriormente.AesaangustiaqueseproduceenlaescenaLacanlanombra
angustiadeDiosSielagentesdicobuscalaangustiadelOtrodirectamente,elmasoquistaapuntaalgocedelOtro,

enmascarandoquesedirigealaangustiadelOtrotalcomoenmascaraelagentesdicoelgocedelOtro.ParaLacandesde

elseminarioX,enlaperversinseobservacomoeldeseosepresentacomoloquehacelaley,elautordicequecomoen
unasuertedesubversindelaley,quemsalldeesodemuestraserelsoportedeunaley.Lacanlodiceas:Delperverso

loqueaparecedesdeelexteriorcomosatisfaccinsinfrenoesdefensa,ypuestaenejerciciodeunaleyentantoquefrena,

suspende,detienealsujetoensucaminoalgoce.Yagregaque,esavoluntaddegocequesepresentaenelperverso
fracasa,encuentrasulimiteenelejerciciomismodeldeseo,esporelloquesedecaanteriormentequetantoelsdico

comoelmasoquistanovenalgoensuaccin,esoquedesconocen,essaberalserviciodequgoceejercesuactividad.Es
porelloqueLacandicequeenelcasodelmasoquistaloquenove,loqueseleescapaesque,msalldelgocedelOtro

loquebuscaessuangustiayleexcedeporqueesuncreyentedesuideauobjetivo.ElseminarioXVI,cambiode

paradigmaynuevasconceptualizacionesEnelseminarioXVILacanhablanuevamentedelobjetoaydelaperversin
avanzandoensusplanteamientostericos.Ahoraelobjetoanoesslocausadeldeseo,estantoprdidacomocapturade

gocedebidoaquehacepartedeunaestructuratopolgicasta,seformaapartirdelaconstitucindelsujetoentanto

queesteltimoalconstituirseenelcampodelOtrocomoefectodelsignificantedeterminaporsmismoenelcampodel
Otrounaestructuradeborde.Enlaproduccindelsujetodichaestructuradejaunhuecoqueeselobjetoaconelquetanto

sujetocomoOtroserelacinentresteniendolailusinomejor,suponiendofantasmticamentequeeselOtroelqueesta

completoynoestabarrado.Paraelcasodelaperversin,Lacandirqueelperversosededicaataparelagujeroenel
Otrosisequiere,seocupadequeelOtrorecuperegoce.EsporelloquedicequeelperversoespartidariodequeelOtro

existe.Esundefensordelafeesdecirunsingularauxiliardedios.Uncreyente,delOtroysobretododelgocedelOtro,

uncruzadodirLacan.ElperversoespartidariodequeelOtroexistepensandoaesteOtrosinbarra,enlamedidaenque
lencalidaddeobjetolerestauragocelodejaeneselugardeOtrocompletoesporesoqueLacandicequeelperversoes

unsingularauxiliardedios,siemprelorestituye,noenvanoloscasosdeperversinmsescuchadosalolargodela

historiaestnrelacionadosconlaeducacinyconlareligin:ellossabendelgoce.Sibienesciertoqueelobjetoacomo
vacodelsignificantedelOtroesdesiertodegoceyesasuvezelnicolugarenelqueelgocesepuedevolveraalojar,

cuandoeneselugarhuecoapareceelobjetoadevienelaangustia.Lasmodalidadesdeperversinmarcarnladiferencia

enrelacinaquetipodeobjetoestainvolucrado,paraelcasodelmasoquistayelsdiconoeslaexcepcin.Enelcasodel
masoquistacomoenelsdicoelobjetoinvolucradoeslavoz.Lacandirqueloesencialdelmasoquistaesquehagadela

vozdelOtro,porssolo,esoquevaagarantizarrespondiendocomounperro.BuscaruntipodeOtroquepuedaser

cuestionadoenestepuntodelavoz.Buscaraesavozquelquizsescuchmsdelacuentaenotraparte,delladodesu
padre,completaytapaaqutambinelagujero.ElmasoquistaentoncesnoubicacualquierOtro,sinoaquelquepuedaser
cuestionadoenesepuntodelavozyquepuedaseresavozqueelmasoquistarequiere.Estesujetonoesmsquelavoz

delOtrosintenerquequitarlenadaniobligarlolseinsertaenelmomentoenelqueelOtrosequedasinpalabrasyesah
endondelerestituyealOtrogoce.Entrminoscoloquialessinproponrselolollevaasersupropiavoz.Esporelloque
Lacanmencionaquedelasperversionesyaquvieneelcambiodeparadigmaelmasoquistaeselverdaderoperversoen

tantonoeslelquegozacomoenelprimerparadigmaelquegozabaeraelsujetosdico,sinoelOtro.Siestamodalidad
eselparadigmafinalparaLacanesporqueelautorencuentraquehayungoceenestaremisinalOtrodelafuncindela
voz,enesalneaesteOtrotienemenosvalor,menosautoridad.Eserobodegoce,puedeser,detodoslosgocesperversos
imaginables,elnicoqueselogreplenamente.Estotambinsefacilitaporquetopolgicamentehablandoexistealgoenla
vozqueconvocamsquecualquierotroobjetoallugardelOtropuesenelhayunresortefundamentaldelaarticulacin
significanteesporlavozqueelOtrosepuedeintroducir.Estonosepuededejardecomprenderdesdelafuncindelsper

yo,puesdependedecmoestinstauradaenellugardelOtrodeunamaneraperversaono.Elsujetosdicointentaserla
vozdelOtroperodemanerainversa.SebuscacompletaralOtroquitndolelapalabraeimponindolesuvoz,Lacandice
queestaoperacinengeneralfallayagrega:ElsdiconoesmsqueelinstrumentodelsuplementodadoalOtro,pero

queenestecasoelOtronoquiere.Noquiere,peroobedecedetodosmodos.Esdecir,elsdicolequitalavozalOtroyle
imponesuvoz.Enotraspalabras,sehaceobjetodelOtroparaangustiarloimponindolealOtrosufantasma,diferenteal
masoquistaquenoleimponenilequita,peroessuvozlaqueleordenaalOtro.Enesalnealaperversinenelsdicono

eslograda,ahelquegozaeslynoelOtro.ConclusionesLacanenelseminarioX:LaAngustiaconsuinvencindel
objetoalopresentacomoaquelloquecausaeldeseo,siempreycuandoestpordetrsempujandoparaproducirlo,perosi
porelcontrariostesepresentaadelanteenaquellugarvacoendondeseesperaquenoaparezcanadayemergeel

objetoa,devienelaangustia.Paraexplicarlacondicindeexigenciadelsdico,LacanensutextoKantconSadede1963
delmismoaodelseminarioXexplicaelimperativomoraldeKantylohomologaalavoluntaddegocedeSade.Mientras
Kantdice:ObradetalmaneraquelamximadetusaccionespuedaelevarseaunbienuniversalSadeproponesu

voluntaddegoce:Sepuedegozardetodossinprohibicin.ParaLacanambosautores,Kantconsucumplimientodeley
moralySadeconsupropuestadelosderechosdelhombre:elderechoalgoceevidencialamaneradeoperar
fantasmticamentedelsdico.Ah,enesaleyqueesexigenciadeangustiaenelOtro,elsdicoesinstrumentodegocedel

Otroobteniendoasunagananciaimaginariaensufantasma,todoestonololograrasinocreyeraenelOtro,porelloparael
perversoelOtroexiste.EnestecasoelmasoquistanoeselinstrumentodegocedelOtroporqueaunquecreequehace
gozaralOtronoloconsigueporlasencillarazndequecreeenelloyesacreenciaesunaficcin.Porelcontrario,enel

seminarioXVIyendondeaparecesusegundoparadigmadeperversin,elsdicoyanoserelinstrumentodegocepara
elOtro.Todoestosedebeaquelosplanteamientoscambiangraciasaqueahoraelobjetoanoesslocausadeldeseo,
sinoqueesplusdegoceesdecir,recuperacindegoce.Quesearecapturadegocepermitehacermodificaciones

importantesenlosconceptos.Primeroquetodoquedaclaroquetopolgicamentehablandoenelprocesodeaparicindel
sujetotantoOtrocomosujetoquedanrelacionadosapartirdeesehuecoquedejadichaoperacin,esevaconoesms
queelobjetoaqueparaelcasodelaperversinenparticulardelmasoquismoyelsadismosetratadelobjetovoz.Lavoz,
diceLacaneselmsinfluyentedeloscincoobjetosenlamedidaenqueporellaelsujetoentraenrelacinconelOtro.En

consecuencia,enesteseminariolaperversindejasuestatutofantasmticoypasaaserunaestructura,puesdacuentade
lamaneraparticularenqueelsujetoselasarreglaconelvacoestructural.Enlaperversincomoestructuraelsujeto
perversosededicaataparelagujeroenelOtro,ocupndosedequeesteltimorecuperegoce.ParaLacanfinalmenteel

masoquistaeselverdaderoperversojuntoalexhibicionistadelquenosehablenestaoportunidad.Elmasoquistaalserla
vozdelOtroesuncreyentedelOtroydelgocedelOtro,comodijoLacanundefensordedios.Finalmentesepuede
comprenderlafrasedeLacanysepuededecirquemsalldequeexistandosparadigmasqueparaestecasoen

particularsenombraronascomorecursopedaggicosondoslecturasdelaperversinquevariaronsegnloselementos
conceptualesconlosquecontabaelautor.Actualmentesepodraafirmarquehaymsperversosdelosqueunopiensaen
lacallecreyendoenelOtroyensugocehaciendodesucreenciaunaexigencia.Mientrasestosnosepresentenenel

consultoriosepodrseguirvalidandoparticularmenteestaltimapropuestaconceptualdeLacan.Bibliografa:Lacan,J
(195758).SeminarioV.Lasformacionesdelinconciente.EditorialPaidos.BuenosAires.2007Lacan,J(1962
1963).SeminarioX.Laangustia.EditorialPaidos.BuenosAires.2007.Lacan,J(19681969).SeminarioXVI.DeunOtroal

otro.EditorialPaidos.BuenosAires.2007.Lacan,J.(1963)."KantconSade".EnEscritos2.Sigloveintiunoeditores.Mxico.
2003Mazzuca,R(2004)."erversin.Delapsichopathasexualisalasubjetividadperversa".En:Laelaboracinlacaniana.
Elestablecimientodelaperversincomoestructuraclnica.Berggasse19Editores.2004.