Duas mulheres valentes

QUANDO os israelitas ficavam em apuros, clamavam a Jeov. Ele lhes respondia por
dar-lhes lderes valentes, para ajud-los. A Bblia os chama de juzes. Josu foi o
primeiro juiz, e outros, depois dele, chamavam-se Otniel, Ede e Sangar. Mas duas
pessoas que ajudaram Israel eram mulheres, chamadas Dbora e Jael.

Dbora era profetisa. Jeov dava-lhe informaes sobre o futuro, e ela as transmitia ao
povo. Dbora era tambm juza. Sentava-se debaixo de certa palmeira, nos morros, e o
povo vinha a ela para obter ajuda com os seus problemas.

Naquele tempo, Jabim era rei de Cana. Ele tinha 900 carros de guerra. Seu exrcito era
to forte que muitos israelitas foram obrigados a se tornar servos de Jabim. O chefe do
exrcito do Rei Jabim era Ssera.

Certo dia, Dbora mandou chamar o juiz Baraque e disse-lhe: Jeov disse: Tome
10 mil homens e leve-os ao monte Tabor. Vou levar Ssera a voc. E vou dar-lhe a
vitria sobre ele e seu exrcito.

Baraque disse a Dbora: Eu vou se voc for comigo. Dbora foi junto, mas disse a
Baraque: Voc no vai receber crdito pela vitria, porque Jeov entregar Ssera na
mo duma mulher. E foi isso o que aconteceu.

Baraque desceu do monte Tabor, ao encontro dos soldados de Ssera. De repente, Jeov
causou uma inundao, e muitos dos soldados inimigos se afogaram. Mas Ssera desceu
de seu carro e fugiu.

Aps um tempo, Ssera chegou tenda de Jael. Ela o convidou a entrar e deu-lhe leite.
Este o fez dormir. Ento Jael tomou uma estaca de tenda e martelou-a na cabea do
homem mau. Depois, chegando Baraque, ela lhe mostrou o morto Ssera! Assim, a
palavra de Dbora se cumpriu.

Por fim, o Rei Jabim tambm foi morto, e os israelitas, por um tempo, tiveram paz.

Juzes 2:14-22; 4:1-24; 5:1-31.

Jael Mulher corajossa e decidida

Valdenira Nunes

Bendita seja entre as mulheres, Jael, mulher de Hber, o queneu; bendita seja entre as
mulheres nas tendas. (Juzes 5:24)

Ao ler Juzes 4 e 5, descobrimos a histria de uma mulher decidida e corajosa, cujo

nome, Jael, significava cabra selvagem ou monts.
E a prpria Bblia diz, em Juzes 5:24, que ela era bendita entre as mulheres nas tendas.
Ela no era judia e, juntamente, com seu marido Hber, fazia parte de uma tribo
nmade. Ela e seu esposo eram queneus.
Jael jamais imaginou que, um dia, iria ser elogiada pela juza de Israel Dbora e por
Baraque, o comandante do exrcito. E, pelas palavras de elogio deles, vimos que Deus a
considerou amiga de Israel.
Jael jamais imaginou que um dia amaria o Deus de Israel. E esse amor foi demonstrado
de um modo inusitado.

Vejamos como tudo comeou

1- Ao lermos Juzes 4:10, vemos Baraque convocando Zebulom e Naftali para a guerra.
E, juntamente, com eles ia a juza Dbora:
Ento Baraque convocou a Zebulom e a Naftali em Quedes, e subiu com dez mil
homens aps ele; e Dbora subiu com ele.
Israel estava em guerra. Os filhos de Deus estavam guerreando contra Cana.

2- No versculo 11, vemos Hber, esposo de Jael, armar as suas tendas perto de onde se
desenrolava as batalhas. A Bblia nos diz que Hber, queneu, se tinha apartado dos
queneus, dos filhos de Hobabe, sogro de Moiss; e tinha estendido as suas tendas at ao
carvalho de Zaanaim, que est junto a Quedes.
Nesta deciso de Hber e Jael, vemos a mo de Deus agindo para, l na frente, dar
vitria aos filhos de Israel que haviam tornado a fazer o que era mau aos olhos do
Senhor. Mas o nosso Deus, o mesmo Deus do povo de Israel, ouviu o clamor deste
povo que estava em desobedincia e decidiu ajud-los, pois o inimigo comandado pelo
capito Ssera tinha um grande exrcito com cerca de novecentos carros de ferro.
Aos olhos dos filhos de Deus, era humanamente impossvel vencer o inimigo. Mas o
Senhor agiria para dar vitria a Seu povo.

Ns tambm, assim como eles, enfrentamos batalhas tanto materiais como espirituais e,
muitas vezes, nos prostramos e desistimos de lutar porque esquecemos que temos um
Deus que cuida de ns e age quando reconhecemos o nosso erro e entregamos tudo a
Seus cuidados.

3- Continuando os passos escolhidos pelo Senhor para dar vitria a Seus filhos, lemos
em Juzes 4:16 o seguinte acontecimento:
E Baraque perseguiu os carros, e o exrcito at Harosete dos gentios; e todo o exrcito
de Ssera caiu a fio da espada, at no ficar um s.
Como o nosso Deus um Deus bom, misericordioso e um Deus que nunca nos
abandona! Baraque conseguiu matar a todos.

4- Mas a Bblia ainda nos diz que Ssera fugiu a p tenda de Jael (Juzes 4:
17). Certamente, ele chegou muito cansado, faminto, com sede e precisava de ajuda.
Deus, para dar vitria a seu povo, dirigiu este capito derrotado tenda de Jael. Vejam
as palavras deste inimigo ao chegar junto Jael:
D-me, peo-te, de beber um pouco de gua, porque tenho sede. Ento ela abriu um
odre de leite, e deu-lhe de beber e o cobriu.
Quando Ssera pediu gua e Jael lhe deu leite, ela estava oferecendo o que havia de
melhor em casa. O povo daquela regio apreciava esta bebida, feita com leite de cabra
colocado num odre velho que, depois, era chacoalhado. O leite, ento, azedava ou
fermentava, quando misturado com as bactrias que permaneciam no odre j usado
anteriormente. (Ann Spangler / Jean Syswerda)
Passo a passo, ele ia confiando naquela mulher que o tratava to bem e finalmente
dormiu.
Com certeza, o Senhor seguia cada ao dela. Ela j conhecia os filhos de Deus e j
conhecia, tambm, o Deus desse povo. Ela comeou a se preparar para exterminar o
ltimo representante dos inimigos do povo de Deus.
, ento, no versculo 21, que podemos ver as mos de uma mulher matar o nico
inimigo que ainda estava vivo. Ele era um herona? No sei! Oportunista? No sei! Ela
era traioeira? Tambm no sei! O fato que a Bblia nos diz que Jael, mulher de
Hber, tomou uma estaca da tenda, e lanou mo de um martelo, e chegou-se
mansamente a ele, e lhe cravou a estaca na fonte, de sorte que penetrou na
terra, estando ele, porm, num profundo sono, e j muito cansado;
e assimmorreu. (Juzes 4:21)
Para ns, esta atitude de Jael , realmente, chocante. Mas Deus no a incrimina de nada.
Ela, na verdade, foi um instrumento usado por Deus para dar vitria a Seus filhos.
O canto da juza Dbora e do capito Baraque exaltou esta amiga de Israel e o (o
canto) colocou nas pginas da Bblia Sagrada. Eis o cntico

Cntico de Dbora e Baraque

..
Bendita seja entre as mulheres, Jael,
mulher de Hber, o queneu;
bendita seja entre as mulheres nas tendas.
gua pediu ele, leite lhe deu ela;
em prato lhe ofereceu manteiga.
estaca estendeu a sua mo esquerda,
e ao martelo dos trabalhadores a sua direita;
e matou a Ssera, e rachou-lhe a cabea,
quando lhe pregou e atravessou as fontes.
Entre os seus ps se encurvou,
caiu, ficou estirado;
entre os seus ps se encurvou, caiu;
onde se encurvou, ali ficou abatido.

Assim como Jael que foi amiga de Israel, que foi chamada de bendita por Dbora e
Baraque, que lutou pelo povo de Deus, prontifiquemo-nos diante do Senhor para
sermos usadas naquilo que Ele preparou para ns.
Agradeamos a Deus por Ele nos usar como instrumentos para levar salvao aos
perdidos.
Que Ele nos d coragem, sabedoria e discernimento para entendermos quais os Seus
planos para nossa vida.
Que nos momentos das batalhas, estejamos sempre junto dAquele que vai sempre nos
orientar, dirigir e nos dar a vitria o Senhor nosso Deus.

Senhor, obrigada por seres um Pai sempre presente. Obrigada por me dares fora,
sabedoria e coragem naqueles momentos em que penso que tudo est perdido.
Que eu tenha sempre o corao aberto para o Teu chamado. Que Tu possas me usar nos
Teus planos perfeitos e que eu sinta que ests sempre comigo.
Obrigada, Pai!
Voc, minha querida, quer ser uma pessoa de coragem?
Voc quer estar no centro da vontade de Deus?
Voc quer ter a sabedoria necessria para fazer decises dentro dos planos de Deus para
a sua vida?
Ento, minha irm, escolha aquele lugarzinho secreto onde s voc e o Senhor podem
ter momentos de comunho. Cante hinos que louvem a Deus e que saiam de dentro do
seu corao deleite-se lendo a Bblia, pois exatamente ali onde voc aprender
dEle Nestes momentos de comunho deixe Ele falar ao seu corao e depois ore
ore ore! E , ento, nestes momentos, que podemos sentir o quanto Ele nos ama, o
quanto cuida de ns, como est sempre do nosso lado. S podemos agradecer e dizer

Obrigada, Pai! Obrigada porque quando estou atravessando o vale da sombra da

morte, Tu no me abandonas ests ali do meu lado cuidando de cada pedacinho do
meu corao. Quando minhas pernas j no suportam mais sustentar meu corpo
cansado, Tu me carregas em Teus braos sussurrando em meu ouvido: Filha no
desfaleas, pois estou aqui contigo! Eu te amo como ningum jamais te amou! Confie
em Mim! L adiante, tenho preparado coisas boas para ti! E , ento, que me torno
forte, corajosa e capaz de enfrentar as batalhas ou guerras que se apresentarem diante de
mim.

J preparada para a luta, ento, me revisto da armadura de Deus vestindo cada pea
que tenho que usar para me defender do inimigo e, no fim, sair vitoriosa

01. Exemplos de MULHERES que estimulam a sua f

O estudo da vida e da f de mulheres que caminharam com Deus em suas geraes,

certamente alimentar a f e agressividade espiritual das irms que caminham com
Deus, hoje. A seguir vamos estudar a vida de algumas mulheres cuja histria est
registrada nas Escrituras. Decidi no enumerar o estudo pelo nome das mulheres, mas
pelo comissionamento ou qualidade que se destaca em cada uma delas.

Portanto, tambm ns, visto que temos a rodear-nos to grande nuvem de

testemunhas, desembaraando-nos de todo peso, e do pecado que tenazmente nos
assedia, corramos com perseverana a carreira que nos est proposta, olhando
firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus, o qual em troca da alegria que lhe
estava proposta, suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado
destra do trono de Deus; Hb 12:1, 2.

1) PROFETISAS
a) Miri (ou Miriam) (mulher de grande liderana e persuaso)

Miri a forma hebraica para o nome Maria. Miri era a irm mais velha de Moiss.

(Ex 2:1-10) Quando Moiss nasceu, tendo trs meses, foi Miri quem ficou de longe,
para observar onde o cesto, no qual sua me pusera Moiss, estava indo. Foi ela quem
falou filha de Fara, que achou Moiss no cesto: Queres que eu v chamar uma das
hebrias que sirva de ama, e te crie a criana? Este fato mostra como Miri era
esperta e sagaz, desde a mocidade.
(Ex 15:20, 21) Miri era uma profetisa que falava a palavra de Deus com tamborins. Ela
entoa, juntamente com as mulheres, um cntico de vitria pelo triunfo do Senhor sobre
fara. Ela esteve sempre junto a seu irmo Moiss, na liderana dos filhos de Israel:
Pois te fiz sair da terra do Egito e da casa da servido te remi; e enviei adiante de ti
Moiss, Aro e Miri. (Mq 6:4). Estes textos mostram que Miri era uma pessoa de
grande influncia em Israel.

(Nm cap. 12) Entretanto, a obstinao de Miri foi longe demais. Ela no aceitava ficar
em segundo ou terceiro lugar na liderana do povo. O versculo primeiro comea
afirmando: Falaram Miri e Aro contra Moiss.... O nome de Miri aparece na
frente do de Aro, o que indica que foi ela quem encabeou a rebelio contra a
autoridade de Moiss. No versculo dois ela alega ter revelaes do Senhor. Ento disse
o Senhor: Ouvi agora as minhas palavras: se entre vs h profetas, eu, o Senhor,
em viso a ele me fao conhecer, ou falo com ele em sonhos, vs. 6. Certamente assim
tambm o Senhor se revelava a Miri. Porm, continua o Senhor: No assim com o
meu servo Moiss, que fiel em toda a minha casa. Boca a boca falo com ele,
CLARAMENTE, e no por enigmas; pois ele v a forma do Senhor: como, pois, no
temestes falar contra o meu servo, contra Moiss?; vss. 7, 8. Deus afirma que Se
revelava claramente a Moiss, no de forma enigmtica (em vises e sonhos) como
fazia com os profetas e as profetisas. Por causa da integridade de Moiss e da clareza
com que o Senhor se revelava a ele, ele deveria liderar o Seu povo. Miri ficou leprosa
por causa desta rebeldia, mas por causa da intercesso de Moiss, homem mui manso, o
Senhor a curou, embora envergonhada diante de todo o povo, por sete dias.

O motivo da rebelio de Miri e Aro foi o fato de Moiss ter casado com uma mulher
estrangeira, o que era apenas um pretexto. Deus considerava Moiss homem fiel.

Note que Miri era uma mulher de grande persuaso, desde moa. Ela convenceu a filha
de fara a dar o beb Moiss para ser criado por uma me hebria, liderou as mulheres
com msica, danas e um cntico de louvor, a fim de celebrar a travessia do mar
Vermelho. Tambm liderou a rebelio contra Moiss, inclusive convencendo a Aro,
irmo mais velho, a apoi-la nesta sedio.

b) Dbora (e Jael) - Jz captulos 4 e 5 (mulheres de f e ousadia)

O nome Dbora significa: abelha.

(4:4, 5) Dbora morava nas montanhas de Efraim, entre Ram e Betel, regio onde
Deus se revelava desde a poca dos patriarcas (Gn 28:16-22) e, mais tarde, Samuel
estabeleceu algumas das Escolas de Profetas (1 Sm 19:18-20). Alm de profetisa,
Dbora era uma juza - ocupando-se a julgar e aconselhar Israel - e libertadora.

(4:6 a 9) Dbora ordenou Baraque a sair em campo como comandante e chefe dos
israelitas contra Ssere, opressor cananeu; Dbora consentiu em acompanh-lo devido
sua insistncia. O Senhor prometera dar vitria a Ssere, mas a Palavra que veio por
intermdio de Dbora foi: ... certamente irei contigo, porm no ser tua a honra da
investida que empreendes; pois s mos de uma mulher o Senhor entregar a
Ssere;vs. 9.

(4:10 a 24) E a Palavra do Senhor se cumpriu. Durante o confronto entre os dez mil
homens de Baraque contra os novecentos carros de ferro de Ssere, as estrelas do Senhor
(Seus anjos) vieram pelejar contra Ssere. Foi ento, que o rio Quisom (perto do monte
Tabor) transbordou e arrastou carros de guerra dos cananeus (5:20, 21). Uns confiam
em carros, outros, em cavalos; ns, porm, nos gloriaremos em o nome do SENHOR,
nosso Deus (Sl 20:7). Em seguida, Ssere fugiu a p para a tenda de Jael, mulher de
Heber, que matou Ssere de forma humilhante. Ao chegar Ssere tenda de Jael, estando
este bastante cansado, lhe pediu gua. Sagazmente, Jael lhe deu leite, ao invs de gua,
e o cobriu na cama. Ela sabia que, sendo o leite um alimento pesado, causaria pesado
sono em Ssere. Ssere pegou um pesado sono, o que facilitou Jael mat-lo de forma
vergonhosa.

(5:1-32) A vitria e o livramento que o Senhor concedeu a Seus filhos, encheu os

coraes de Dbora e Baraque com um cntico de vitria, que descreve detalhes de
como o Senhor destruiu seus inimigos.

Ao observar a histria de f e ousadia de Dbora e Jael, podemos crer que, nestes dias, o
Senhor levanta, das Escolas de Profetas, profetisas intrpidas e determinadas que,
semelhana de Dbora, gritam: Ficaram desertas as aldeias em Israel, repousaram,
at que eu, Dbora, me levantei, levantei-me por ME em Israel. (5:7).

Nossa orao a Deus, hoje, a mesma de Dbora: Bendita seja sobre as mulheres,
Jael, mulher de Heber, o queneu; bendita seja sobre as mulheres que vivem em tendas;
(5:24).

c) Hulda - 2 Rs 22:11-20 // 2 Cr 34:19-28 (profetisa da restaurao)

Hulda viveu em um perodo de grande engano espiritual, quando os filhos de Israel

seguiam a idolatria. Havia falsos sacerdotes, falsos profetas, mdiuns e feiticeiros em
todo Israel. A idolatria se espalhara por toda parte. Foi ento, que o sumo sacerdote
Hilquias, quando da reforma do templo do Senhor, ordenada por Josias, achou o Livro
da Lei (22:3-10). Por temor das palavras de julgamento que estavam prescritas na Lei,
reservadas a todos os que profanavam o nome do Senhor, Josias d ordem para que se
consultasse o Senhor, por meio de um profeta, a respeito do que Ele faria com relao
ao que estava escrito na Lei (22:11-13).

A ordem de consulta no se referia a Hulda em particular, pois o rei tinha, na corte, os

seus prprios profetas (23:2); mas foi o sumo sacerdote Hilquias que, junto com outros
sacerdotes, decidiram consultar ao Senhor atravs de Hulda. Certamente Hulda era uma
profetisa mais confivel do que os outros profetas; (22:14).
Realmente, pela resposta que Hulda d, da parte do Deus de Israel, nota-se sua
integridade em transmitir a palavra do Senhor, (22:15-20).

Hoje tambm estamos vivendo em um perodo de grande apostasia e engano. Vemos a

Babilnia religiosa cercada de falsos mestres e falsos profetas. O exemplo de fidelidade
de Hulda, em meio a um tempo de apostasia, um estmulo para a f das profetisas de
hoje.

A Palavra do Senhor, que veio atravs de Hulda, dirigiu e encorajou Josias a fazer uma
grande reforma, tirando de Israel todo o engano: dolos, falsos sacerdotes, prostituio-
cultual. Josias lanou fora todo o fermento que contaminava Israel. Sua reforma
culminou com a celebrao da Pscoa ao Senhor. Por isso podemos afirmar que Hulda
foi uma profetisa em uma poca de restaurao e reforma.

Que o Senhor levante profetisas como Hulda, nestes dias da restaurao de todas as
coisas, At 3:19-21, para encorajarem os ministrios a fazerem as reformas necessrias
na casa de Deus.

d) Ana - Lc 2:36-38 (mulher piedosa)

Mulher piedosa. Aps sete anos de casamento, seu marido faleceu e, desde a sua viuvez,
no se casou mais, para que pudesse se dedicar ao Senhor, em jejuns e oraes. Ela foi
usada por Deus para dar testemunho, a todos que esperavam a redeno de
Jerusalm, a respeito de Jesus, como sendo Ele o Messias Salvador.

interessante como Ana associada, por Lucas, como sendo filha de Fanuel, da tribo
de Aser. Fanuel, ou Peniel, era o nome do lugar onde Jac teve um encontro face a face
com Deus e a sua vida foi salva; Gn 32:30, 31. Lucas quis enfatizar a confirmao
proftica que Deus estava dando atravs daquela mulher, ela tambm viu o Emanuel
face a face e alcanou a salvao.

e) Filhas de Filipe (At 21:7-9) (jovens profetisas)

O fato de Lucas mencionar estas quatro filhas de Filipe, como sendo profetisas, ainda
donzelas, serve para enfatizar que tambm o Esprito Santo foi derramado sobre os
nossos filhos e sobre as nossas filhas. Deus no s derrama seu esprito sobre as
pessoas idosas, mas tambm sobre nossos filhos e filhas. Filipe era um dos sete
diconos, cheios do Esprito, que foram separados para servir igreja em Jerusalm, At
6:5. Ele foi o Evangelista que pregou ao eunuco, At 8:5. Agora Lucas retrata que suas
quatro filhas, ainda jovens, tambm eram cheias do Esprito Santo e profetisavam.

A atmosfera espiritual, criada pelo pai de Ana Fanuel - e agora retratada na casa de
Filipe, mostra-nos como a uno proftica era real nos lares cristos da Igreja Primitiva.
Que esta descrio de Lucas incentive nossas jovens a tambm serem cheias do Esprito,
a serem proclamadoras da Palavra do Senhor e testemunhas da salvaoem Cristo Jesus.
 2) DIACONISAS
a) Febe (Rm 16:1, 2) (generosa, hospitaleira e protetora de muitos)

possvel que Febe fosse uma mercadora ambulante, mais ou menos como era Ldia, a
vendedora de prpura, sobre quem lemos em At 16:14, 40. Tendo ela passado por
Corinto, onde se encontrava ento o apstolo Paulo, possvel que esse apstolo lhe
tenha solicitado o comissionamento de levar sua epstola aos Romanos.

Febe desempenhava um papel ativo na igreja de Cencria, servindo igreja como

diaconisa. Ela tambm era protetora de muitos. Esta expresso indica que Febe era
bastante generosa e hospitaleira, tendo ajudado a muitos cristos, inclusive a Paulo.
Muito provavelmente esse auxlio no s implica em hospitalidade, mas indica
assistncia financeira e ofertas.

1 Tm 3:11 mostra que havia diaconisas nas igrejas. Relatos dos pais da igreja mostram
que as diaconisas da Igreja Primitiva cuidavam dos pobres, hospedavam os cristos,
porquanto as antigas hospedarias viviam infestadas de prostitutas, assaltantes e outros
elementos perigosos. Elas visitavam os encarcerados, batizavam outras mulheres e
outras coisas semelhantes.

3) MULHERES COOPERADORAS E TRABALHADORAS

Rm 16:1-3, 6, 12, 13, 15

Em sua epstola aos Romanos, Paulo menciona o nome de diversas mulheres que muito
cooperaram ou trabalharam pelos apstolos e pelo Evangelho. Nomes como o de Febe,
Priscila, Maria, Trifena (deleitvel) e Trifosa (delicada), Prside, Jlia, a me de
Rufo e a irm de Nereu. As mulheres romanas eram bastante ativas e trabalhadoras.
Chegavam a ser comerciantes, como vimos a respeito de Febe e Ldia,
microempresrias, como quila e Priscila - At 18:1, 2 - e muito dedicadas.

Por esta lista do dcimo sexto captulo da epstola aos Romanos, podemos observar
quo importante lugar ocuparam as mulheres nas igrejas neotestamentrias - como elas
eram dinmicas. Isso indica que Paulo dava muita importncia ao funcionamento das
mulheres no Corpo de Cristo.

4) MULHERES SBIAS E HBEIS

A sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas. Carneou imolou
os seus animais, misturou o seu vinho, e arrumou a sua mesa. J deu ordens s suas
criadas, e assim convida desde as alturas da cidade: Quem simples, volte-se para
aqui. Aos faltos de senso diz: Vinde, comei do meu po, e bebei do meu vinho que
misturei; Pv 9:1-5.

A sabedoria, nos escritos de Salomo, personificada como sendo uma mulher, o que
ressalta a capacidade que Deus deu s mulheres de colocarem em prtica e trazerem
solues a questes simples do dia-a-dia. A praticidade das mulheres algo que as
tornam muito eficazes como mes, administradoras e cooperadoras no Corpo de Cristo.
A Sabedoria, nas Escrituras, sinnimo de compreenso, prudncia e disciplina. Creio
que esta a razo de Salomo ter comparado a Sabedoria com a mulher.

A sabedoria da mulher faz com que elas discirnam mais rapidamente os fatos e, por isso,
as levam a interagirem em situaes complicadas com solues prticas e objetivas. A
mulher se destaca em muito aos homens nesta capacidade. A intuio feminina a torna
rpida em compreender os fatos e interagir com eles.

A passagem de Ex 35:25 e 26 descreve uma outra virtude nata das mulheres: sua
habilidade. A habilidade das mulheres as capacita a desempenhar tarefas e produzir
coisas, de forma surpreendente. Em todas as culturas e sociedades a habilidade feminina
reconhecida e valorizada. As mulheres sbias e hbeis tm toda capacidade de
sustentar a sua famlia, em pocas de crise. Perceba, em nossa sociedade, quando o
marido abandona a famlia ou mesmo quando este passivo em sua funo de pai, as
mes, em sua maioria, trabalham incessantemente para sustentar seus filhos.

As mulheres que descobrem e aperfeioam suas habilidades em lidar com as coisas, as

pessoas e os fatos, sero muito bem sucedidas em seu lar, na vida profissional e na
cooperao com o Corpo de Cristo.

Como veremos nos prximos tpicos, a sabedoria, a praticidade, a habilidade e a

intuio, tornam as mulheres bem capacitadas para exercerem eficazmente funes:
administrativas, de aconselhamento, assistncia social (ministrio de socorro), eficientes
educadoras e cooperadoras.

5) MULHERES PERSUASIVAS E MANIPULADORAS (DO BEM)

Na Palavra: A Ordem Divina Para o Homem e a Mulher, que transcrevo no final, o
irmo Stevens mostra como a mulher tem grande capacidade de manipular os fatos e as
pessoas com um esprito errado. Aqui, porm, mostro que esta capacidade feminina
pode ser usada, com um esprito reto, para o bem.

As atitudes da primeira mulher, Eva, j mostram que elas tm grande poder de

persuaso e capacidade de manipular as pessoas e os fatos. Esta capacidade da mulher
pode ser usada tanto para o bem como para o mal. Aqui no vamos dar muita nfase ao
lado negativa, mas vamos nos deter ao lado positivo desta habilidade feminina que,
sendo usada pelo Esprito de Deus, uma bno.

a) A mulher tecota (2 Sm 14:1-24) (mulher de grande persuaso)

O texto em 2 Samuel mostra que Joabe orientou a mulher tecota a usar a sua
capacidade de persuaso e convencimento para mudar o pensamento do rei Davi, que
pensava em exercer juzo contra seu filho Absalo, por ele ter matado Amnom (13:29-
31) e, agora, estava de volta a Jerusalm.
A mulher tecota, orientada por Joabe, apresenta uma cena e conta uma histria que
levaram Davi a se lembrar da misericrdia de Deus, usada para com ele mesmo, quando
do seu adultrio e homicdio com relao a Bate-Seba e Urias. Por fim, aquela mulher
revela que foi Joabe, comandante de todo o exrcito de Israel, quem a enviou com um
propsito: Para mudar o aspecto daquele caso, vss. 19 e 20.

Os versculos 21 a 24 mostram que Joabe executou alegremente a ordem que Davi lhe
deu, de fazer regressar Absalo, percebendo que trouxe paz entre pai e filho.

b) Uma mulher sbia (2 Sm 20:15-22) (mulher conselheira)

Esta passagem de 2 Samuel narra a histria de outra mulher annima que, com grande
capacidade de persuaso, evita que Joabe extermine todos os habitantes de sua cidade,
Abel-Bete-Maaca. Abel era uma cidade conhecida pela sabedoria do seu povo, onde os
filhos de Israel recorriam para buscar conselhos. Os versculos 16 a 19 relatam:

Ento, uma mulher sbia gritou de dentro da cidade: Ouvi, ouvi; dizei a Joabe:
Chega-te c, para que eu fale contigo. Chegando-se ele, perguntou-lhe a mulher: s tu
Joabe? Respondeu: Eu sou. Ela lhe disse: Ouve as palavras de tua serva. Disse ele:
Ouo. Ento, disse ela: Antigamente, se costumava dizer: Pea-se conselho em Abel; e
assim davam cabo das questes. Eu sou uma das pacficas e das fiis em Israel; e tu
procuras destruir uma cidade e uma ME em Israel; por que, pois, devorarias a
herana do SENHOR?

Esta mulher sbia, da cidade de Abel, tinha uma funo semelhante de Dbora, era
considerada me em Israel, ela certamente era uma conselheira e protetora dos filhos
de Israel.

Estes dois exemplos de mulheres, a tecota e a sbia, confirmam com muita propriedade
que as mulheres tm capacidade nata de ser reconciliadoras, tanto no lar como em
qualquer outro lugar.

c) Abigail (1 Sm 25) (mulher prudente)

Abigail descrita como sendo uma mulher sensata e bela, vs. 3. Sem dizer nada a seu
marido, Nabal, ela organiza um comboio de jumentos, levando presentes de pes, vinho,
ovelhas, trigo, passas e figos para Davi, a fim de convenc-lo a mudar de idia, evitando
que ele derramasse sangue por suas prprias mos, matando Nabal, por este ter
insultado a Davi e a seus moos. Nabal era um homem rico, mas grosseiro, mau e filho
de Belial; vss. 3b, 25 e 36.

Abigail foi uma mulher que enxergava longe, pois j imaginava Davi no trono real e
procurou evitar que ele cometesse um crime que ofuscaria sua honra, vs. 32. Davi elogia
a sabedoria e prudncia de Abigail:
Ento, Davi disse a Abigail: Bendito o SENHOR, Deus de Israel, que, hoje, te enviou
ao meu encontro. Bendita seja a tua PRUDNCIA, e bendita sejas tu mesma, que hoje
me tolheste de derramar sangue e de que por minha prpria mo me vingasse. Porque,
to certo como vive o SENHOR, Deus de Israel, que me impediu de que te fizesse mal,
se tu no te apressaras e me no vieras ao encontro, no teria ficado a Nabal, at ao
amanhecer, nem um sequer do sexo masculino.Ento, Davi recebeu da mo de Abigail o
que esta lhe havia trazido e lhe disse: Sobe em paz tua casa; bem vs que ouvi a tua
petio e a ela atendi; vss. 32 a 35.

Aps a morte de Nabal, Davi casou-se com Abigail, vss. 39 a 42; 1 Sm 27:3, e assim
adquiriu nova posio social e uma rica propriedade.

d) Rebeca Gn 24 a 27 mulher generosa

O significado do nome de Rebeca parece um pouco estranho, embora interessante:

amarrar firme ou corda com laada para amarrar animais pequenos. A Rebeca que
estaremos estudando a filha de Betuel, sobrinha-neta de Abrao, Gn 22:23, e esposa
do patriarca Isaque.

Em Gnesis captulo 24 narrada a histria da escolha da esposa ideal para Isaque,

filho de Abrao. Como patriarca, Abrao sabia da importncia de se escolher uma
esposa para seu filho conforme a vontade do Senhor, pois a descendncia piedosa e as
promessas de Deus precisavam ser preservadas. Todos os pais (patriarcas ou
matriarcas) devem ter o mesmo zelo e f de Abrao; devem orar ao Senhor para que
Ele manifeste a Sua vontade e soberania quando seus filhos comearem a buscar marido
ou esposa com o qual devem se casar.

Todos os jovens, tanto homens como mulheres, tambm devem buscar maturidade neste
assunto, e buscar saber a vontade de Deus quanto pessoa com a qual ir se casar.

Ns podemos identificar algumas caractersticas femininas bem marcantes na vida de

Rebeca

Generosidade: No versculo 19, Rebeca responde ao servo de Abrao: Tirarei gua

tambm para os teus camelos, at que todos bebam. A atitude e prontido de Rebeca
em correr ao poo para tirar gua e, prontamente, dar de beber ao servo de Abrao e a
seus camelos, mostra uma generosidade excepcional, e era a confirmao de que ela era
a esposa escolhida por Deus para Isaque.

Hospitalidade e serva: O versculo 25 tambm mostra outra qualidade que deve ser
cultivada por todas as mulheres. Rebeca era hospitaleira e manifestava amor em servir.
A hospitalidade uma caracterstica que deve haver em todos os cristos, 1 Pe 4:9; Rm
12:13; 1 Tm 5:10; Hb 13:12.
Manipulao: Gn 27 louva uma grande qualidade que todas as mulheres tm e que
pode ser usada para o bem, de forma construtiva, quando feita por um esprito reto e
maduro em Deus: a capacidade de manipular os fatos e as pessoas (mais adiante
tambm veremos que esta capacidade feminina pode ser destrutiva). Creio que a atitude
de Rebeca em ter manipulado os fatos para que Isaque abenoasse Jac, em vez do
primognito Esa, no era baseada em preferncia da sua alma. A Bblia deixa claro que
Isaque amava a Esa porque se saboreava de sua caa, mas que Rebeca amava a Jac, e
no explicou o motivo. Como me, participando da vida diria de seus filhos, ela sabia
que Esa no valorizava o direito de primogenitura como, de fato, ele decidiu vender
este direito por um cozinhado vermelho de lentilhas; Gn 25:27-34. Estes versculos
tambm mostram como Jac manipulou seu irmo, a fim de que lhe vendesse o direito
de primogenitura.

A passagem de Rm 9:10-18 enfatiza a soberania de Deus e que Ele tem misericrdia de

quem quer. Nesta passagem, Paulo lembra da profecia que veio quando do nascimento
dos gmeos, filhos de Isaque e Rebeca. Nesta passagem Paulo lembra a escolha de
Deus: Amei a Jac, porm me aborreci de Esa. Deus j conhecia o futuro de Esa,
seu corao voltado futilidade e que no valorizaria a primogenitura, nem a Aliana
que Ele fez com seus pais Abrao e Isaque.

Rebeca foi estril durante os primeiros vinte anos de casamento. Mas, por causa da
orao de Isaque, seu marido, ela concebeu gmeos: Esa e Jac; (Gn 25:19-26) A
Palavra do Senhor era que: ... o mais velho servir ao mais moo. Na realidade,
Rebeca, assim como todas as mes piedosas e de f, tm grande capacidade de reter e
contribuir para que as Palavras que Deus disse a respeito de seus filhos venham a se
cumprir.

Rebeca, assim como Maria, me de Jesus, Ana, me de Samuel e a me de Moiss, so

exemplos de mulheres que guardaram todas as palavras do Senhor (as profecias) a
respeito de seus filhos; Lc 2:19, 51. Todas elas contriburam, manipulando fatos e
pessoas, para que a Palavra do Senhor fosse cumprida na vida de seus filhos. Maria
parece ter manipulado os fatos, para que Jesus fizesse seu primeiro milagre; Jo 2:1-5.
A me de Moiss inventou aquela histria do cesto para que a filha de Fara
achasse e protegesse a criana; Ex 2:1-10.

E a histria das parteiras de Fara, lembra-se? As Escrituras mostram o temor que elas
tinham do Senhor, provavelmente por serem judias. Sua artimanha, sabedoria e
manipulao dos fatos, fizeram com que os filhos das hebrias fossem preservados com
vida. Deus fez bem s parteiras (Ex 1:15-22).

Realmente, a capacidade que as mulheres tm para manipular pessoas e fatos

surpreendente. Porm, quando esta capacidade usada por um esprito errado, um
desastre. Mt 14:1-12 conta a histria de como a filha de Herodias danou e manipulou
a vontade do tetrarca Herodes, para matar e entregar-lhe a cabea de Joo Batista.
Herodias manifestou o esprito de Jezabel, que mata os profetas (1 Rs 16; 21:7, 25; Ap
2:20 e 2 Rs 9:30-37). Em muitas igrejas vimos este esprito de manipulao trazer
muita runa. O mesmo precisa ser discernido e julgado. As mulheres de Salomo o
manipularam, Dalila manipulou a Sanso, Eva a Ado. Muitas outras mulheres, que
tinham um esprito rebelde, foram canais de Satans para provocar divises, traies e
muitos outros males com a capacidade de manipulao.

As mulheres podem usar a capacidade de manipulao para projetar seus maridos a

crescerem espiritualmente. Tambm podem induzir seus filhos a fazerem as coisas boas
e fazerem as escolhas corretas em sua vida, por uma revelao confirmada. Elas
tambm podem projetar os ministrios e irmos do Corpo a cumprirem seus ministrios
e a vontade do Senhor. Que vocs, mulheres, sejam sbias em usar as capacidades que o
Senhor lhes deu em prol do Reino.

c) Tamar Gn 38 (mulher justa)

Tamar foi esposa Er, filho mais velho de Jud. Pelo fato de Er ter falecido, Jud mandou
que On, seu segundo filho, possusse a mulher de teu irmo, para cumprir a lei do
levirato (cf. Dt 25:5-10) e suscitasse descendncia ao irmo dele. On sabia que se
Tamar tivesse filhos, este no seria dele, por isso, quando tinha relaes sexuais com
ela, deixava o smen cair em terra, para no dar descendncia a seu irmo. Esta atitude
de On desagradou o Senhor, pelo que tambm o fez morrer.

Como o terceiro e ltimo filho de Jud, Sel, era ainda moo, Jud disse que o daria a
Tamar, para cumprir o levirato, assim que ele crescesse. Porm, Sel tornou-se homem e
Jud no o deu a Tamar, temendo que tambm este seu ltimo filho viesse a morrer.

Todas as mulheres de Israel tinham o desejo de ter um filho, no apenas para manter sua
descendncia, mas tambm pelo fato da possibilidade de seu filho ser o Messias
prometido. Pelo fato de Jud no ter dado a seu filho Sel para Tamar, ela, suspeitou de
seu sogro, pois ele no estava sendo fiel sua palavra. Por isso, ela tomou a questo nas
mos e, fingindo-se de prostituta, compeliu o prprio Jud a coabitar com ela, para
realizar o levirato. Desta relao sexual, Tamar concebeu e teve dois filhos: Perez e
Zera.

O prprio Jud disse a respeito de Tamar: Mais justa ela do que eu, porquanto no a
dei a Sel, meu filho, vs. 26. notvel que, por sua atitude, Tamar foi includa, por
Deus, na genealogia de Jesus em Mateus 1:3.

6) MULHER ADMINISTRADORA
Mulher virtuosa - Pv 31:10 a 31

As mulheres tm algumas caractersticas que as tornam boas administradoras. O poema

de Provrbios 31 descreve a grande capacidade administrativa que as mulheres
receberam da parte de Deus.
O livro de Provrbios exalta a honra e a dignidade das mulheres, que ensinam a Palavra
de Deus a seus filhos e edificam as suas casas. Este provrbio um poema acrstico[1]
[1] que encerra os Provrbios com chave de ouro, porque traz os louvores feitos
esposa e me perfeita por seu esposo e seus filhos: Levantam-se seus filhos, e lhe
chamam ditosa, seu marido a louva, dizendo: Muitas mulheres procedem
virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas... a mulher que teme ao Senhor, essa ser
louvada; vss. 28 a 30.

Vejamos as virtudes da mulher que teme ao Senhor:

(vss. 10 e 11) Ela tem a confiana de seu marido e no deixa faltar nada em sua casa.

(vss. 12 a 14) Ela faz bem a seu marido. trabalhadora.

(vs. 15) Delega funes.

(vs. 16) Produz bens para sua prpria famlia. Note que ela economicamente
produtiva, em sua famlia.

(vss. 17, 18 e 25) Sempre forte e disposta, nunca esmorece. A resistncia que as
mulheres tm surpreendente. Mesmo que seu marido venha a esmorecer, ela estar
sempre ativa e disposta.

(vss. 19 e 20) Generosa, ela ajuda no s os seus, mas aos necessitados.

(vss. 21, 22 e 27) Cuida dos seus a qualquer tempo.

(vs. 23) - Projeta seu marido. Esta uma das maiores virtudes da esposa no matrimnio,
a capacidade de gerar seu marido, tanto em seu ministrio como em sua vida
profissional.

(vs. 24) Sabe negociar, empreendedora.

(vs. 26) sbia, d instrues preciosas para a formao de seus filhos.

7) MES DE PATRIARCAS, REIS E PROFETAS

Todavia, ser preservada atravs de sua misso de me, se ela permanecer em f, e
amor, e santificao, com bom senso; 1 Tm 2:15.

A expresso ... atravs de sua misso de me..., uma interpretao, pois o grego diz
simplesmente mediante o dar filhos. Isso aponta para um dos ministrios mais
importantes que uma mulher pode ter que , sem sombra de dvida, o ministrio de
me, de geradora de vidas. Paulo mostra, alm do que j comentamos sobre este
versculo, que a mulher pode redimir-se do pecado original de Eva, simplesmente se for
fiel sua misso de ME, permanecendo nas virtudes da f, do amor e da santidade,
com bom senso.

No h de negar-se que uma das maiores realizaes das mulheres tornar-se me e

educadora de filhos para Deus. Quando seus filhos so bem educados, ela sente-se
realizada, valorizada e segura diante de Deus e dos homens. Pela realizao de seus
filhos ela recebe a cura da insegurana, de uma autoimagem negativa e muitas outras
coisas que a deprime e rebaixa.

O parto doloroso, Gn 3:16, foi uma das maldies que vieram sobre todas as
mulheres, por causa do juzo divino como conseqncia da transgresso de Eva. Agora,
este versculo aponta para a SALVAO da mulher, livrando-as da maldio fsica
vinda a elas. medida que as mulheres so fiis a seu ministrio de me, em modstia,
elas estaro curando seus espritos e corpos de todas as futilidades que lhes sujeitaram.

As mulheres casadas devem aprender a serem fiis a este ministrio nico, que lhe foi
dado por Deus: ser ME. A expresso: ...com bom senso..., ou, conforme o original
grego, com MODSTIA, deve ser a maneira como elas devem encarar este ministrio.
Muitas mulheres no se contentam com o ministrio de me, principalmente em nossa
sociedade capitalista e materialista. Mas as mulheres piedosas, em Cristo, percebero
que a modstia far com que elas valorizem e priorizem o ser me acima de outras
exigncias da sociedade moderna. Que as mulheres e mes aprendam que estar com
seus filhos, e investir na formao crist deles, um dos comissionamentos mais
importantes que elas podem ter, e tem promessa de salvao (livramento) por parte de
Deus. Note como as mulheres que tm negligenciado a responsabilidade de ser me,
tem entrado em grandes problemas e tentaes. Parece que Deus se ope a elas, quando
so negligentes em seu ministrio de me. Isso se d no apenas com mulheres crists,
mas tambm com as no crists.

a) Ana 1 Sm caps. 1 e 2

Ana, me de Samuel, um excelente exemplo de me geradora de profeta. Todas as

mes, no Reino, devem se espelhar nela, por sua f, desprendimento e sabedoria para
que teve para educar um profeta.

Ana (em hebraico, quer dizer graa) era a esposa favorita de Elcana, a outra esposa
dele chamava-se Penina (isto , prola ou coral); 1:1, 2. Elcana era um piedoso que,
anualmente, se dirigia ao santurio em Silo, para prestar culto ao Senhor. Ele fazia seus
sacrifcios e oferecia pores a Penina e seus filhos e filhas, porm, a Ana, dava poro
dupla, porque ele a amava, mesmo o Senhor a fazendo estril; 1:3-5.

Penina tornou-se rival de Ana e a provocava para a irritar, porque o Senhor a tinha feito
estril, o que constitua a maior ignomnia para qualquer mulher judaica. Mas Ana era
piedosa e derramava seu corao em oraes e splicas ao Senhor, lanando sobre ele
toda a sua ansiedade e aflio da alma e fez o voto que, se tivesse um filho, o
consagraria a Deus como nazireu; 1:6-18. O sacerdote Eli prestava ateno orao de
Ana e a abenoou para que a sua petio fosse atendida pelo Senhor.

Ana procurou refgio no Templo, na presena do Senhor, o que se torna de grande

exemplo de piedade para todos ns (Fp 4:6, 7). O Senhor ouviu-lhe as oraes e
presenteou-a com um filho, a quem, grata, ps o nome de Samuel (que quer dizer
ouvido de Deus). Samuel no s foi a resposta da orao de Ana, como tambm
tornou-se o ouvido de Deus, um profeta que ouviu a voz do Senhor em meio a um
perodo onde os filhos de Israel estavam se afastando do Senhor, um perodo de declnio
espiritual; cf. 3:1-3.

Que maravilhosa satisfao deve ter uma mulher e me, que d luz um filho profeta,
que se torna um orculo de Deus em sua gerao. Samuel foi o fundador das Escolas de
Profetas, quando responsvel por formar os profetas que mantiveram viva a uno e
Palavra do Senhor at os tempos de Jesus.

O cntico de aes de graas de Ana, por ter recebido um filho do Senhor, 2:1-10,
parece indicar que ela era uma profetisa. A expresso: Os que contendem com o
Senhor so quebrantados; dos cus troveja contra eles. O Senhor julga as extremidades
da terra, d fora ao seu REI, e exalta o poder do seu UNGIDO, vs. 10. Samuel foi o
profeta que ungiu Davi como rei sobre Israel, e ele foi o sanguinrio que aniquilou todos
os inimigos de Israel, trazendo a arca de Deus para Sio. Este Rei ungido tambm se
torna uma profecia a respeito do Cristo, o ungido de Deus, que vem trazer o Seu Reino a
esta terra.

Ana no s deu luz o profeta Samuel, como tambm o gerou em cada fase de sua vida:

Samuel ministrava perante o SENHOR, sendo ainda menino, vestido de uma estola
sacerdotal de linho. Sua me lhe fazia uma tnica pequena e, de ano em ano, lha trazia
quando, com seu marido, subia a oferecer o sacrifcio anual. Eli abenoava a Elcana e
a sua mulher e dizia: O SENHOR te d filhos desta mulher, em lugar do filho que
devolveu ao SENHOR. E voltavam para a sua casa. Abenoou, pois, o SENHOR a Ana,
e ela concebeu e teve trs filhos e duas filhas; e o jovem Samuel crescia diante do
SENHOR.; 2:18-21.

A tnica pequena era usada normalmente pelos sacerdotes, reis, prncipes e profetas, e
consistia numa pea interior tecida de l sem costura, que quase tocava no cho. Esta
atitude de Ana comprova que ela era uma profetisa, e ela sabia que seu filho seria um
profeta. Que todas as mes do Reino tenham esta atitude de f que Ana teve, e
participem da formao de seus profetas e profetisas, a cada fase, de ano em ano.
Acobertura espiritual dos pais importantssima para a formao dos profetas de hoje.
Entregue-os ao Senhor, mas tenha cuidado deles de fase em fase. O Senhor abenoou a
Ana, e ela teve mais trs filhos e duas filhas.
 8) MINISTRIO DE SOCORRO E ESMOLAS
O ministrio de socorro ou auxlio muito importante para o Corpo e reflete o carter e
bondade de Cristo. O Senhor ungiu muitas mulheres com esta capacidade de ser
generosa, auxiliadora e piedosa.

a) Viva de Sarepta (1 Rs 17:8-24)

A cidade de Sarepta era um pequeno porto de mar entre Tiro e Sidom, o que indica que
esta viva era uma mulher gentil, mas sabia o nome do Deus de Israel. Numa poca de
grande seca e escassez de alimento, Deus ordena que uma mulher viva viesse a
sustentar o profeta; vs. 8.

O Provrbio 31:20 j enfatiza a habilidade nata que as mulheres tm para socorrer as

necessidades das pessoas. Os cientistas j comprovaram que os crebros das mulheres
so mais rpidos em detectar os sentimentos e emoes (de si mesma e dos outros) do
que capaz os crebros dos homens. Esta percepo s necessidades dos outros,
capacita as mulheres a serem excelentes ajudadoras e facilitam o seu ministrio de
socorro.

O Senhor aperfeioou o relacionamento e ministrios de Elias e da viva, quando o

filho dela veio a adoecer e falecer. Aps o Senhor ter ressuscitado a criana, atendendo a
insistente orao de Elias, a viva veio a crer no homem de Deus a na Palavra do
Senhor; vs. 24.

b) A Sunamita e Eliseu (2 Rs 4:8-37)

A Sunamita foi outra mulher que praticou a hospitalidade, e exerceu o ministrio de

socorro e ajuda ao homem de Deus. A Escritura a descreve como sendo uma mulher
rica, casada, muito abnegada, mas que no tinha filhos. Ela construiu um pequeno
quarto para Eliseu, o homem de Deus, para o hospedar, quando este passasse por sua
cidade. Vendo sua grande abnegao, Eliseu decidiu retribu-la, abenoando-a com um
filho. E, segundo a Palavra de Eliseu, ela concebeu um menino, conforme a palavra do
profeta.

Mais uma vez notamos a Palavra do Senhor sendo provada na vida dos relacionamentos
que Ele criou. O filho da Sunamita sentiu uma grande dor na cabea, ficou doente e veio
a falecer. Foi ento, semelhana do que ocorreu com Elias, que Deus atendeu orao
de Eliseu, ressuscitando o filho da Sunamita.

Tanto no caso da viva de Sarepta e Elias, como no caso da mulher rica e Eliseu, vemos
a confirmao de como Deus pode levantar mulheres que sejam um auxlio a homens
de Deus. Sobre este assunto, cito abaixo um texto do irmo Stevens.

Algumas pessoas ensinam que a mulher deve ser completamente submissa, mas na
verdade, querem dizer que ela deve ser reprimida. Este ensino cria confuso. Sob este
enfoque, a mulher gera e cria os filhos, e isso tudo. O homem sai, entra em contato
com o mundo e ganha o sustento. Mas esse papel est mudando agora entre muitos
ministrios nas igrejas do Novo Testamento. Vrios ministrios esto sendo sustentados
pelas esposas que trabalham, enquanto eles mesmos podem trabalhar meio-expediente.
O papai fica em casa para cuidar das crianas e preparar as refeies, mas est livre
para ministrar ao rebanho e fazer quaisquer coisas que Deus lhe diga. A mulher talvez
tenha capacidade de ganhar o sustento melhor do que o marido, se ele ministrar e
mantiver o emprego ao mesmo tempo.(John Stevens, em A Nova Mulher do Reino).

c) Dorcas (At 9:36-43)

Um dos temas mais constantemente enfatizado por Lucas em seus escritos, tanto no
Evangelho como em Atos, a importncia que Jesus atribuiu s mulheres, e a importncia
que elas tiveram na Igreja Primitiva, em diversos ministrios e servios. A Nova Aliana
elevou a mulher posio que lhe convm, apesar da mulher receber dons e ministrios
distintos dos homens no Corpo.

Neste texto do livro de Atos, Lucas descreve Dorcas como sendo uma ... notvel
discpula por suas boas obras e esmolas que fazia. O versculo 39 deixa claro que
Dorcas confeccionava vestidos e tnicas para as vivas.

9) INTERCESSO, ORAO E DORES DE PARTO

Mesmo antes do Pentecoste, havia mulheres entre aqueles que se dedicavam
orao juntamente com os discpulos; At 1:14. A casa de Maria, me de Joo
Marcos,At 12:12, servia de lugar para a igreja congregar-se. Em Atos 16:13 est
escrito: No sbado, samos da cidade para junto do rio, onde nos pareceu haver um
lugar de orao; e, assentando-nos, falamos s mulheres que para ali tinham
concorrido.

Um dos maiores exemplos de intercessora, na Bblia, a vida de Ester, conforme

veremos a seguir.

a) Ester (todo o livro)

O que fez o rei Assuero amar a Ester mais do que todas as mulheres que se
apresentaram a ele? Foram as seguintes caractersticas: Ester era submissa, 2:10 e
no era ambiciosa, 2:13-15.

Ele buscou em Ester o que no havia em Vasti, pois esta era, apesar de bela,
ambiciosa: Enganosa a graa e v a formosura, mas a mulher que teme ao
Senhor, essa ser louvada, Pv 31:30.

Ester foi um dos maiores exemplos bblicos da intercesso que deve haver no
Reino. Ela arriscou a prpria vida para interceder por seu povo, Et 4:11-16. Isso
evidencia seu carter nobre (cf. Fp 2:13-22). Comentando sobre o livro de Ester,
em Batalha Espiritual (pg. 17), o irmo Stevens esclarece a respeito da
capacidade de intercesso e de ter dores de parto espiritual que o Senhor est
concedendo s mulheres do Reino.

Nestes dias da restaurao, a mulher est se tornando o canal para trazer luz a
glria de Deus e esmagar a cabea da serpente. No Jardim do den, Satans
enganou a mulher, no o homem. Durante a restaurao de todas as coisas, maior
sensibilidade e vivacidade no esprito so dadas s mulheres. As mulheres so muitas
vezes as melhores intercessoras na igreja. Deus colocou na mulher uma grande
capacidade para ter dores de parto espiritual.

O banquete que Ester preparou para Ham, o inimigo do povo de Deus, na

presena do rei Assuero, Et caps. 5 a 7, descreve a capacidade de manipulao que
Ester tinha,em Deus. Ela arquitetou tudo para expor as ms intenes do mpio
Ham diante do rei Assuero.

Isaas 54 descreve com muita propriedade que as dores de parto das mulheres de
Sio (do Reino) traro luz muitas coisas importantes:

1. Transbordamento e expanso do Reino por todas as naes; vs. 1 a 3;

2. Os filhos de Sio sairo de um lugar de desonra, humilhao e oprbrio para

um lugar de honra; vs. 4.

3. Abrir o caminho para que todos os filhos sejam ensinados pelo Senhor e
haja paz; vs. 13.

Todo intento mal contra os filhos do Reino, no prosperar. O versculo 17 teve

cumprimento, no livro de Ester, por causa das atitudes que ela teve.

[1] O primeiro versculo comea com a primeira letra do alfabeto hebraico,

enquanto que as vinte e uma letras restantes vo aparecendo sucessivamente.

JAEL - MULHER DECIDIDA E CORAJOSA

Valdenira Nunes de Menezes Silva

"Bendita seja entre as mulheres, Jael, mulher de Hber, o queneu; bendita seja
entre as mulheres nas tendas" (Juzes 5:24).
Ao ler Juzes 4 e 5, descobrimos a histria de uma mulher decidida e corajosa,
cujo nome, Jael, significava "cabra selvagem ou monts".
E as prpria Bblia diz, em Juzes 5:24, que ela era bendita entre as mulheres
nas tendas.
Ela no era judia e, juntamente, com seu marido Hber, fazia parte de uma
tribo nmade. Elas e seu esposo eram queneus.
Jael jamais imaginou que, um dia, iria ser elogiada por Dbora, juza de Israel,
e por Baraque, o comandante do exrcito. E, pelas palavras de elogio deles,
vimos que Deus a considerou amiga de Israel.
Jael jamais imaginou que, um dia, amaria o Deus de Israel. E esse amor foi
demonstrado de um modo inusitado.

Vejamos como tudo comeou...

1- Ao lermos Juzes 4:10, vemos Baraque convocando Zebulom e Naftali para
a guerra. E, juntamente, com eles ia a juza Dbora: "Ento Baraque convocou
a Zebulom e a Naftali em Quedes, e subiu com dez mil homens aps ele; e
Dbora subiu com ele."
Israel estava em guerra. Os filhos de Deus estava guerreando contra Cana.

2- No versculo 11, vemos Hber, esposo de Jael, armar as suas tendas perto
de onde se desenrolava as batalhas. A Bblia nos diz que "... Hber, queneu, se
tinha apartado dos queneus, dos filhos de Hobabe, sogro de Moiss; e
tinhaestendido as suas tendas at ao carvalho de Zaanaim, que est junto a
Quedes."
Nesta deciso de Hber e Jael, vemos a mo de Deus agindo para, l na frente,
dar vitria aos filhos de Israel que haviam tornado "a fazer o que era mau aos
olhos do Senhor." Mas o nosso Deus, o mesmo Deus do povo de Israel, ouviu
o clamor deste povo que estava em desobedincia e decidiu ajud-los, pois o
inimigo, comandado pelo capito Ssera, tinha um grande exrcito com cerca
de novecentos carros de ferro.
Aos olhos dos filhos de Deus, era, humanamente, impossvel vencer o
inimigo. Mas o Senhor agiria para dar vitria a Seu povo.

Ns tambm, assim como eles, enfrentamos batalhas tanto materiais como

espirituais e, muitas vezes, nos prostramos e desistimos de lutar porque
esquecemos que temos um Deus que cuida de ns e age quando reconhecemos
o nosso erro e entregamos tudo sob Seus cuidados.

3- Continuando os passos escolhidos pelo Senhor para dar vitria a Seus

filhos, lemos em Juzes 4:16 o seguinte acontecimento: "E Baraque perseguiu
os carros, e o exrcito at Harosete dos gentios; e todo o exrcito de Ssera
caiu a fio da espada, at no ficar um s."
Como o nosso Deus um Deus bom, misericordioso e um Deus que nunca
nos abandona! Baraque conseguiu matar a todos.

4- Mas a Bblia ainda nos diz que "... Ssera fugiu a p tenda de Jael..."
(Juzes 4:17). Certamente, ele chegou muito cansado, faminto, com sede e
precisando de ajuda.
Deus, para dar vitria a Seu povo, dirigiu este capito derrotado tenda de
Jael. Vejam as palavras deste inimigo ao chegar junto Jael: "D-me, peo-te,
de beber um pouco de gua, porque tenho sede. Ento ela abriu um odre de
leite, e deu-lhe de beber e o cobriu."
Quando Ssera pediu gua e Jael lhe deu leite, ela estava oferecendo o que
havia de melhor em casa. "O povo daquela regio apreciava esta bebida, feita
com leite de cabra colocado num odre velho que, depois, era chacoalhado. O
leite, ento, azedava ou fermentava, quando misturado com as bactrias que
permaneciam no odre j usado anteriormente" (Ann Spangler / Jean
Syswerda).
Passo a passo, ele ia confiando naquela mulher que o tratava to bem e...
finalmente, adormeceu.
Com certeza, o Senhor seguia cada ao dela. Ela j conhecia os filhos de
Deus e j conhecia, tambm, o Deus desse povo. Ela comeou a se preparar
para exterminar o ltimo representante dos inimigos do povo de Deus. ,
ento, no versculo 21, que podemos ver as mos de uma mulher matar o
nico inimigo que ainda estava vivo.
Era ela uma herona? No sei. Oportunista? No sei. Traioeira? Tambm no
sei. O fato que a Bblia nos diz que "... Jael, mulher de Hber, tomou uma
estaca da tenda, e lanou mo de um maratelo, e chegou-se mansamente a ele,
e lhe cravou a estaca na fonte, de sorte que penetrou na terra, estando ele,
porm, num profundo sono, e j muito cansado; e assim morreu" (Juzes
4:21).

Para ns, esta atitude de Jael foi, realmente, muito chocante mas Deus no a
incrimina de nada. Ela, na verdade, foi um instrumento usado por Deus para
dar vitria a Seus flhos.
O canto da juza Dbora e do capito Baraque exaltou esta "amiga de Israel" e
o (o canto) colocou nas pginas da Bblia Sagrada. Eis o cntico...

Cntico de Dbora e Baraque

"Bendita seja entre as mulheres, Jael,

mulher de Hber, o queneu;
bendita seja entre as mulheres nas tendas.
gua pediu ele, leite lhe deu ela;
em prato lhe ofereceu manteiga.
estaca estendeu a sua mo esquerda,
e ao martelo dos trabalhadores a sua direita;
e matou a Ssera, e rachou-lhe a cabea,
quando lhe pregou e atravessou as fonte.
Entre os seus ps se encurvou,
caiu, ficou estirado;
entre os seus ps se encurvou, caiu;
onde se encurvou, ali ficou abatido."

Assim como Jael que foi "amiga de Israel", que foi chamada de "bendita" por
Dbora e Baraque, que lutou pelo povo de Deus, prontifiquemo-nos diante do
Senhor a sermos usadas por Ele naquilo que Ele preparou para ns.
Agradeamos a Deus por Ele nos usar como instrumentos para levar as novas
do evangelho aos perdidos.
Que Ele nos d coragem, sabedoria e discernimento para entendermos quais
so os Seus planos para a nossa vida.
Que nos momentos das batalhas, estejamos sempre juntas dAquele que vai
sempre nos orientar, dirigir e nos dar a vitria.

"Senhor, obrigada por seres um Pai sempre presente.

Obrigada por me dares fora, sabedoria e coragem naqueles momentos em que
penso que tudo est perdido.
Que eu tenha sempre o corao aberto ao Teu chamado. Que Tu possas me
usar nos teus planos perfeitos e que eu sinta que ests sempre comigo.
Obrigada, Pai!"

Voc, minha querida, quer ser uma mulher de coragem?

Voc quer estar no centro da vontade de Deus?
Voc quer ter a sabedoria necessria para fazer decises dentro dos planos de
Deus?
Ento, minha irm, escolha aquele lugarzinho secreto onde s voc e o Senhor
possam ter momentos de comunho. Cante hinos que louvem a Deus e que
saiam de dentro do seu corao... deleite-se lendo a Bblia, pois , exatamente,
ali onde voc aprender dEle... Nestes momentos de comunho, deixe Ele
falar ao seu corao e depois... ore... ore... ore! E , ento, nestes momentos,
que podemos sentir o quanto Ele nos ama, o quanto cuida de ns, como est
sempre do nosso lado. S podemos agradecer e dizer...

"Obrigada, Pai! Obrigada porque quando estou atravessando o vale da sombra

da morte, Tu no me abandonas... ests ali do meu lado cuidando de cada
pedacinho do meu corao. Quando minhas pernas j no suportam mais
sustentar o meu corpo cansado... Tu me carregas em Teus braos sussurrando
em meu ouvido: 'Filha no temas, no desfaleas, pois estou aqui contigo! Eu
te amo como ningum jamais amou! Confie em Mim! L adiante, tenho
preparado coisas boas para ti.' E , ento, que me torno forte, corajosa e capaz
de enfrentar as batalhas ou guerras que se apresentarem diante de mim."

J preparada para a luta, ento, me revisto da armadura de Deus, vestindo cada

pea que tenho que usar para me defender do inimigo e, no fim, sair vitoriosa.

Armadura de Deus:

"Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida
a couraa da justia; E calados os ps na preparao do evangelho da paz;
Tomando sobretudo o escudo da f, como qual podereis apagar todos os
dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete da salvao, e a
espada do Esprito, que a palavra de Deus. Orando em todo o tempo com
toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda perseverana e
splica por todos os santos" (Efsios 6:14-18).

Baraque um nome de origem hebraica que significa "Relmpago". Filho de Abineo

de Quedes, foi um lder de Israel na poca da opresso por parte de Jebim, rei de Cana.
[1]

Baraque, acompanhado pela profetisa Dbora, esposa de Lapidote, lutou contra as

tropas de Jebim, chefiadas por Ssera, no monte Tabor. Para esta batalha foram
recrutados homens das tribos de Naftali e Zebulo, ao todo 10 000 homens.[2] Segundo o
relato bblico de Juzes 5:20-22, Baraque conseguiu derrotar os inimigos nesta batalha.

Baraque, Dbora e mais 10.000 israelitas passaram por tal experincia. As

foras inimigas eram cananeus chefiados pelo comandante militar Ssera. O
arsenal deles inclua carros de guerra, cujas rodas estavam equipadas com
mortferas foices de ferro. O lugar era o monte Tabor e o vale da torrente de
Quisom. O que aconteceu ali mostra que Baraque era um homem com f
exemplar. Considere os acontecimentos que levaram a esse confronto.

Pela f, Baraque derrotou um poderoso exrcito

IMAGINE-SE face a face com um batalho de soldados hostis. Eles esto munidos com
equipamento militar de ltima gerao e esto prontos para us-lo. Diante deles, voc e
seus companheiros esto praticamente indefesos.

Durante o perodo dos juzes de Israel, Baraque, Dbora e mais 10.000 israelitas
passaram por tal experincia. As foras inimigas eram cananeus chefiados pelo
comandante militar Ssera. O arsenal deles inclua carros de guerra, cujas rodas estavam
equipadas com mortferas foices de ferro. O lugar era o monte Tabor e o vale da torrente
de Quisom. O que aconteceu ali mostra que Baraque era um homem com f exemplar.
Considere os acontecimentos que levaram a esse confronto.

Israel clamou a Jeov

O livro de Juzes fala das repetidas vezes em que Israel abandonou a adorao pura e as
conseqncias desastrosas disso. Em cada caso, o clamor sincero pela misericrdia de
Deus foi seguido pela designao divina de um salvador, pela libertao e depois por
uma nova revolta. Nessa seqncia, os filhos de Israel comearam ento a fazer
novamente o que era mau aos olhos de Jeov, depois de morrer Ede [um juiz que os
salvara da opresso moabita]. Na realidade, passaram a escolher novos deuses. Com
que resultado? Jeov os vendeu mo de Jabim, rei de Cana, que reinava em Hazor; e
o chefe do seu exrcito era Ssera . . . E os filhos de Israel comearam a clamar a Jeov,
visto que [Ssera] tinha novecentos carros de guerra com foices de ferro, e ele prprio
oprimiu os filhos de Israel com severidade por vinte anos. Juzes 4:1-3; 5:8.

Sobre a vida em Israel, as Escrituras dizem: [Naqueles dias,] as veredas no tinham

trfego, e os que andavam pelas sendas andavam por veredas tortuosas. Deixaram de
existir os camponeses. (Juzes 5:6, 7) Saqueadores que andavam em carros de guerra
apavoravam o povo. A vida pblica em Israel era regida pelo medo, diz um erudito,
toda a comunidade parecia estar paralisada e desamparada. De modo que, assim como
fizeram muitas vezes antes, os israelitas desmoralizados clamaram a Jeov por ajuda.

Jeov designou um lder

A opresso canania gerou um perodo de crise nacional para Israel. Deus usou a
profetisa Dbora para transmitir seus julgamentos e suas instrues. Jeov deu-lhe assim
o privilgio de agir como me figurativa de Israel. Juzes 4:4; 5:7.

Dbora mandou chamar Baraque e disse-lhe: No foi Jeov, o Deus de Israel, quem
deu a ordem? Vai, e tens de espalhar-te pelo monte Tabor, e tens de tomar contigo dez
mil homens dentre os filhos de Naftali e dentre os filhos de Zebulo. E a ti, ao vale da
torrente de Quisom, hei de atrair Ssera, chefe do exrcito de Jabim, bem como os seus
carros de guerra e as suas massas, e hei de entreg-lo na tua mo. (Juzes 4:6, 7) Por
dizer no foi Jeov quem deu a ordem? Dbora negou enfaticamente que tivesse
autoridade sobre Baraque. Ela simplesmente agiu como instrumento para transmitir uma
ordem divina. Como reagiu Baraque?

Se fores comigo, disse Baraque, ento certamente irei; mas se no fores comigo, no
irei. (Juzes 4:8) Por que Baraque relutava em aceitar a responsabilidade dada por
Deus? Estava sendo covarde? No confiava nas promessas de Deus? Pelo contrrio.
Baraque no rejeitou a designao nem desobedeceu a Jeov. Antes, sua resposta
indicava que se sentia inadequado para cumprir a ordem de Deus sozinho. A presena da
representante de Deus garantiria a orientao divina e daria confiana a ele e aos seus
homens. Assim, em vez de ser sinal de fraqueza, a condio estipulada por Baraque era
uma indicao de forte f.

A reao de Baraque pode ser comparada de Moiss, Gideo e Jeremias. Esses

homens tambm no tinham confiana na sua capacidade de cumprir comisses dadas
por Deus. Mas no foram considerados menos fiis por causa disso. (xodo 3:11-4:17;
33:12-17; Juzes 6:11-22, 36-40; Jeremias 1:4-10) E o que se pode dizer da atitude de
Dbora? Ela no tentou assumir o controle. Antes, continuou a ser uma serva modesta
de Jeov. Sem falta irei contigo, disse ela a Baraque. (Juzes 4:9) Dbora estava
disposta a sair de casa um lugar mais seguro para acompanhar Baraque na
iminente batalha. Ela tambm mostrou f e coragem.

Com f eles seguiram Baraque

O lugar escolhido para a reunio das foras de Israel foi um monte proeminente,
chamado Tabor. Foi uma boa escolha. Era o lugar, por natureza, ideal para as tribos
vizinhas de Naftali e Zebulo se reunirem. Portanto, assim como Deus mandara, dez mil
voluntrios e Dbora seguiram Baraque subindo esse monte.

Exigia f da parte de todos os que se juntaram a Baraque. Jeov prometera a vitria de

Baraque sobre os cananeus, mas quais eram as armas que os israelitas tinham? Juzes
5:8 diz: No se via nem escudo nem lana no meio de quarenta mil em Israel. De
modo que os israelitas estavam levemente armados. Mesmo assim, lanas e escudos
decididamente teriam sido inferiores aos carros de guerra equipados com foices de
ferro. Quando Ssera soube que Baraque tinha subido ao monte Tabor, logo convocou
todos os seus carros e suas tropas para o vale da torrente de Quisom. (Juzes 4:12, 13)
Ssera no se deu conta de que estaria lutando contra o Deus Todo-Poderoso.

Baraque derrotou o exrcito de Ssera

Quando chegou a hora do confronto, Dbora disse a Baraque: Levanta-te, pois este o
dia em que Jeov te h de entregar Ssera na mo. No Jeov quem saiu na tua
frente? Baraque e seus homens deviam descer dos altos do Tabor para os vales, mas ali
os carros de Ssera teriam uma vantagem estratgica. Como voc teria se sentido caso
estivesse no exrcito de Baraque? Ser que se teria lembrado prontamente que a
orientao era de Jeov? Baraque e seus dez mil homens obedeceram. E Jeov
comeou a lanar em confuso tanto a Ssera como a todos os seus carros de guerra e
todo o acampamento pelo fio da espada, diante de Baraque. Juzes 4:14, 15.

Com o apoio de Jeov, Baraque derrotou o exrcito de Ssera. O relato sobre a batalha
no explica tudo o que aconteceu. No entanto, o canto de vitria de Baraque e Dbora
diz que os cus e as nuvens gotejaram gua. bem provvel que por causa de um
temporal os carros de Ssera tenham-se atolado na lama, dando vantagem a Baraque. A
principal arma ofensiva dos cananeus tornou-se assim uma desvantagem. Quanto aos
cadveres dos homens de Ssera, o cntico diz: A torrente de Quisom os arrastou.
Juzes 5:4, 21.

Pode-se acreditar nisso? O vale da torrente de Quisom um udi, o leito dum rio que
normalmente tem pouca gua. Depois de temporais ou de chuvas prolongadas, o volume
de tais rios pode aumentar de repente e criar torrentes perigosas. Durante a Primeira
Guerra Mundial, na mesma regio, diz-se que apenas 15 minutos de chuva sobre o solo
argiloso ps em perigo o xito de todas as manobras de cavalaria. Relatos sobre a
batalha no monte Tabor entre Napoleo e os turcos, em 16 de abril de 1799, dizem que
muitos destes ltimos se afogaram quando tentaram fugir atravs duma parte da
plancie inundada pelo Quisom.

O historiador judeu Flvio Josefo afirma que, quando os exrcitos de Ssera e de

Baraque estavam para se confrontar, viu-se cair uma forte chuva com granizo, que o
vento impelia com tanta violncia contra o rosto dos cananeus que seus arqueiros e
fundibulrios no podiam servir nem dos arcos nem das fundas.

Desde o cu lutaram as estrelas, diz Juzes 5:20, desde as suas rbitas lutaram contra
Ssera. Como as estrelas lutaram contra Ssera? Alguns consideram essa declarao
como uma referncia ajuda divina. Outros sugerem que tenha sido ajuda anglica,
chuva de meteoritos ou a dependncia de Ssera de predies astrolgicas que se
mostraram falsas. Visto que a Bblia no fornece nenhuma explicao sobre como as
estrelas travaram a batalha, parece ser suficiente considerar a declarao como
indicando alguma forma de interveno divina a favor do exrcito de Israel. De
qualquer modo, os israelitas aproveitaram plenamente essa situao. Baraque foi no
encalo dos carros de guerra . . . de modo que todo o acampamento de Ssera caiu ao fio
da espada. No restou nem sequer um. (Juzes 4:16) O que aconteceu com Ssera, o
chefe do exrcito?

O opressor caiu na mo duma mulher

Quanto a Ssera, diz a Bblia, fugiu a p para a tenda de Jael, esposa de Hber, o
queneu, pois havia paz entre Jabim, rei de Hazor, e os da casa de Hber, o queneu. Jael
convidou o cansado Ssera para entrar na sua tenda, deu-lhe leite para beber e o cobriu
com um cobertor, de modo que ele adormeceu. Da, Jael passou a tomar uma estaca de
tenda e a lanar mo do martelo, coisas que os que moravam em tenda usavam
regularmente. Ento se chegou a ele sorrateiramente e cravou-lhe a estaca nas
tmporas, e martelou-a no cho, enquanto ele estava em profundo sono e esgotado.
Assim morreu. Juzes 4:17-21.

Jael saiu ento ao encontro de Baraque e disse-lhe: Vem e eu te mostrarei o homem que
ests procurando. O relato acrescenta: De modo que foi ter com ela l dentro, e eis
que ali estava Ssera cado morto, com a estaca nas suas tmporas. Que experincia
fortalecedora da f isso deve ter sido para Baraque! Anteriormente, a profetisa Dbora
lhe havia dito: A coisa que embeleza no se tornar tua no caminho em que ests
andando, pois ser mo de uma mulher que Jeov vender a Ssera. Juzes 4:9, 22.

A ao de Jael pode ser chamada de traio? Jeov no pensava assim. Entre as

mulheres na tenda [ela] ser muitssimo abenoada, disse o cntico de vitria de
Baraque e Dbora. Esse cntico coloca a morte de Ssera na perspectiva correta. A me
dele retratada como esperando ansiosamente a sua volta da batalha. Por que se
demora seu carro de guerra?, perguntou ela. As sbias das suas damas procuravam
aliviar-lhe os temores por sugerir que ele certamente estava repartindo os despojos
conseguidos na batalha vestes belamente bordadas e moas para os homens. As
damas perguntaram: No deviam repartir o despojo: uma madre duas madres [termo
dos soldados referente a concubinas capturadas, nota, NM com Referncias] para cada
varo vigoroso, despojo de estofos tingidos para Ssera, . . . uma veste bordada, estofo
tingido, duas vestes bordadas para os pescoos dos homens do despojo? Juzes 5:24,
28-30.

Lies para ns

O relato sobre Baraque ensina-nos importantes lies. Problemas e frustraes

certamente afligiro os que excluem Jeov da sua vida. A liberdade de vrias espcies
de opresses possvel aos arrependidos que recorrem a Deus e exercem f nele. E no
devemos ns tambm cultivar o esprito de obedincia? Mesmo quando os requisitos de
Deus parecem contrariar o raciocnio humano, podemos ter certeza de que suas
instrues sempre so para o nosso benefcio permanente. (Isaas 48:17, 18) Baraque s
conseguiu desbaratar os exrcitos de estrangeiros porque tinha f em Jeov e obedeceu
s instrues divinas. Hebreus 11:32-34.
A concluso comovente do cntico de Dbora e Baraque foi: Peream assim todos os
teus inimigos, Jeov, e sejam os que te amam como quando o sol sai na sua potncia.
(Juzes 5:31) Como isso ser verdade quando Jeov acabar com o inquo mundo de
Satans!