COMPARACIN ENTRE NIETZSCHE Y ORTEGA

Debemos tener en cuenta que las posiciones filosficas de Ortega y Nietzsche se

encuentran muy cercanas cronolgicamente. Hay solo medio siglo de diferencia entre uno y
otro, hecho que hace que coincidan en alguna de las lneas bsicas de sus filosofas.
Pasamos a sealar las semejanzas y diferencias que encontramos entre ambas posiciones
filosficas:

1. A los dos podemos encuadrarlos dentro de la nueva "Filosofa de la vida" nacida a finales del
siglo XIX. La vida es para ambos la esencia ltima de la realidad, aunque es verdad que
entendida sta de manera diferente. Para Nietzsche la vida es considerada desde una
perspectiva biolgica como impulso instintivo mientras que para Ortega, ms influenciado por
el historicismo, la considera como biografa (cmulo de vivencias personales).

2. Encontramos una diferencia bsica entre ambos filsofos si atendemos a la

consideracin que cada uno hace de la razn. Para Nietzsche la facultad racional no
puede penetrar en la esencia bsica de la vida caracterizada como cambio, devenir y
desarrollo. A1 dejarnos guiar por la razn y despreciar los instintos estamos
despreciando, a su vez, la vida. Para Ortega, mientras tanto, la razn es una facultad humana
indispensable ya que es necesaria para analizar las circunstancias que a cada uno nos
rodea, dar sentido a nuestra vida y plantearnos nuestro proyecto vital. De ah que ms que
considerar a Ortega vitalista, como a Nietzsche, debemos denominarlo raciovitalista.

3. Ambos tienen una consideracin heracliteana de la realidad. Tanto para Ortega como para
Nietzsche la vida, como realidad ltima, se caracteriza por el devenir, el cambio, la evolucin.
La realidad est sometida a la historia.

4. A pesar de lo dicho en el punto anterior los dos tienen una idea diferente del tiempo. Para
Ortega el tiempo slo puede ser entendido de un modo lineal, en el cual los acontecimientos
pasados son irrepetibles. Para Nietzsche el tiempo es entendido de una manera cclica como
Eterno Retomo. Para l todos los acontecimientos pasados, presentes y futuros estn
condenados a repetirse eternamente.

5. Los dos tienen una consideracin parecida de la vida como proyecto. El superhombre (artista
trgico) para Nietzsche y el hombre con existencia autntica para Ortega son aquellos que
construyen su vida creativamente y haciendo uso de su libertad.

6. Aunque los dos vivieron en contextos diferentes: la Alemania de la segunda mitad del
siglo XX y la Espaa de la primera mitad del XX. Hicieron un anlisis muy bueno de la poca
en las que le toc vivir. Nietzsche de la decadencia de la cultura occidental y Ortega de la
crisis que viva Espaa.

ACTUALIDAD Y VALORACIN PERSONAL

En cuanto a la repercusin del pensamiento de Ortega en otros filsofos, es tan
profunda que la mayor parte de la filosofa contempornea espaola es deudora suya. Uno
de sus mejores discpulos, Julin Maras, habla de una Escuela de Madrid, que tiene a Ortega
como maestro. A esta escuela pertenecen, entre otros, Xavier Zubiri o la malaguea Mara
Zambrano. De este modo debemos valorar positivamente al filsofo madrileo entendiendo su
obra como el inicio de una tradicin filosfica nunca existente antes en Espaa. En torno a
su figura, y gracias a su extraordinario magisterio, se form una generacin de filsofos de una
fecundidad y originalidad nunca antes vista en nuestro pas. Todos ellos estn preocupados por
sacar a Espaa de su atraso. Trgicamente la labor de esta Escuela qued truncada por una guerra
que envi a todos sus protagonistas, incluido Ortega, al exilio.

Ortega es de los primeros que se da cuenta de que Espaa debe tener un proyecto comn
con Europa. Creemos que en la actualidad Ortega se sentira muy feliz al contemplar cmo
Espaa est dentro de la Unin Europea. Su sueo de"europeizar Espaa" se ha hecho realidad
medio siglo despus de su muerte. En estos m o m e n t o s E s p a a y a n o s e p u e d e e n t e n d e r
fuera de Europa.

Otro concepto de la filosofa orteguiana que sigue estando muy vigente

e s e l d e s u v i s i n d e E s p a a . Todava el concepto de "Espaa invertebrada" est
sin resolver.

La crtica de Ortega a las ideas radicales de algunos de sus ciudadanos, que impiden,
en muchas ocasiones, un entendimiento comn, sigue muy presente. El problema de los
nacionalismos que Ortega vea como uno de los motivos de que el pas se hundiera y se
desquebrajase est todava muy lejos de solucionarse. Los independentismos catalanes y vascos o
la penosa lacra de ETA demuestran que no vivimos en un pas unido sino dividido, "invertebrado"
y con intereses contrapuestos. Por lo dems podemos alabar la filosofa de Ortega y Gasset
por su sencillez y por dar muestra de un sentido comn a la hora de analizar la realidad que les
falta a muchos otros filsofos.