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Estado da Arte

18 Fevereiro 2017 | 20h25

Por Fabrcio Tavares de Moraes

Protestos de estudantes esquerdistas em Berkeley contra a liberdade
de expresso

Nas ltimas semanas, dois acontecimentos no universo acadmico

demonstraram que a liberdade de expresso, menos do que um
pressuposto universal de qualquer lado do espectro poltico, hoje,
nas palavras do profeta, nada mais do que uma espcie de canio
quebrado, isto , um alicerce aparentemente estvel, mas sobre o
qual, to logo depositamos algum peso, desmoronam, soterrando-nos
sob suas runas.

A Universidade de Berkeley, na Califrnia, testemunhou a depredao

de suas instalaes (o incndio de um gerador de luz) e a violncia
fsica (disparo de fogos de artifcios nos policiais) por parte de grupos
de ativistas, em especial a organizao militante BAMN (By Any
Means Necessary), que assumiu parte da revolta com a justificativa
de que a esquerda j foi tmida por bastante tempo. Os
manifestantes se revoltaram contra o jornalista convidado para uma
palestra, o qual, a despeito de ser um homossexual assumido, judeu e
imigrante, designado, por todas as fontes, como um cone da
extrema-direita supremacista. Ironicamente essa universidade
participou dos movimentos a favor do direito de manifestao de
opinies nos campi durante os anos 60.

O segundo caso, embora menos hostil em seus meios, todavia, mais

danoso a longo prazo, refere-se notcia de que alguns professores
na Grcia lutam pela permanncia dos clssicos no currculo
acadmico, j que o governo tem planos para substituir tais obras por
estudos de gnero e relativas educao sexual. Um dos livros j
removidos Antgona, de Sfocles, obra a qual George Steiner dedica
brilhante estudo e considera como o signo do Ocidente devido aos
confrontos morais entre um Estado totalitrio que rejeita as leis
transcendentais e os costumes firmados na tradio e um indivduo,
no caso Antgona, que, pautando-se por um imperativo, sacrifica sua
vida por valores que julga imutveis.

Talvez a crtica academia e a seu regime do politicamente correto j

tenha se tornado lugar-comum entre conservadores e catedrticos
biliosos ressentidos pelos mecanismos partidrios que dificultaram
sua ascenso acadmica. Em sua famosa obra sobre o tema, Radicais
nas Universidades, Roger Kimball sumariza o atual status do debate
acadmico, no qual todos os aspectos e dimenses do homem e sua
cultura se reduzem poltica, mais especificamente s relaes de
poder e ao conflito de interesses, como um amlgama entre um
sentimento hagiogrfico por parte dos intelectuais em difundir sua
viso moral (supostamente o Sumo Bem) ao restante do mundo e seu
uso de uma linguagem hermtica e mistificadora.

Em sntese, os radicais que ocupam as cadeiras das Humanidades

aliam, segundo seu entendimento, a mais alta virtude moral e o
conhecimento dos arcanos mais sacros; da todo questionamento s
suas posies se configura como um atentado ao projeto mais puro
de redeno e uma insurreio ao conhecimento mais elevado das
coisas.

Nos Estados Unidos, a dominncia das teorias ps-estruturalistas

introduzidas por Paul de Man, figura, diga-se de passagem, no pouco
controversa, assim como a segregao intelectual realizada pelos
grupos interinos incentivaram a publicao de obras relevantes sobre
o fenmeno. Assim, Unlearning Liberty: Campus Censorship and the
End of American Debate, de Greg Lukianoff, e The Victims
Revolution: The Rise of Identity Studies and the Closing of the Liberal
Mind, de Bruce Bawer, ambos sem traduo no Brasil, demonstram
como uma sociedade corroda pela hipocrisia do politicamente correto
que cultivado na academia termina no apenas na degradao
intelectual, mas tambm na truculncia de seus modos de ao, uma
vez que o debate de antemo suprimido.

Embora aparentemente haja uma pluralidade de concepes e teorias

nos departamentos e centros de pesquisa das Humanidades, aquilo
que Frederick Crews chamou de ecletismo de esquerda, h entre eles
alguns pontos em comum, a comear pelo mpeto anti-ocidental.
Susan Sontag, por exemplo, apesar de competente em vrios de seus
pronunciamentos, afirmava que o casamento era obra de um algoz
engenhoso. O impulso iconoclasta, inerente imaturidade,
plenamente redimido e canalizado na crtica autofgica contra o
Ocidente, seus valores, instituies e monumentos estticos.

Assim, conforme Michel Houellebecq demonstrou em seu romance

Submisso, o discurso do radicalismo islmico e dos relativistas
convergem: ambos repudiam o mundo ocidental e tomam-no como
eptome da decadncia e degenerao.

Pode-se dizer, com certo cinismo, que as campus novels so hoje um

terreno extremamente frtil para todo autor, pois se algumas dcadas
atrs elas guardavam certo tom farsesco ou por vezes pedante, nas
atuais circunstncias, podem, com toda verossimilhana, desenvolver
enredos nos quais o protagonista perseguido por indivduos
movidos pelo mesmo zelo inquisitorial que Hyeronimus (da novela de
Thomas Mann) dedica a uma obra de arte. Antero de Quental dizia
que a universidade s iluminar o povo no dia em que lhe deitarem
fogo. Alguns aparentemente fizeram de sua mxima um lema.

A bem da verdade, Andrew McCarthy afirmou que, embora se

considerem herdeiros do Iluminismo, os proponentes do politicamente
correto partem de uma demonizao da razo, que d origem
patologia da verdade. O grosso da discusso acadmica, em todos os
espectros ideolgicos, acalenta o pressuposto de que o outro lado
conduzido em cada um de seus pronunciamentos e atos pelo mal
absoluto. No h razoabilidade ou argumentao, pois tudo se
resume a um maniquesmo grosseiro.

Ademais, recorre-se a um dispositivo para abortar toda opinio alheia

ou oposta, nomeadamente, a designao de termos j transpostos,
por fora da repetio, ao mbito pejorativo: conservador,
reacionrio ou elitista. Destaque especial para aquilo que Leo
Strauss ironicamente chamou de argumentum ad Hitlerum a
inevitvel comparao de todo e qualquer desafeto intelectual a
Hitler, objetivando no somente invalidar o raciocnio, mas tambm a
total execrao.

Essa sabotagem epistmica que implode toda sensatez

tragicamente denominada de autocrtica. Por sinal, os radicais nas
universidades, levantando mais uma acusao, assumem que o
Ocidente ao qual esto ansiosos para lanarem a primeira pedra
incapaz de examinar a si mesmo. Ren Girard, por sua vez, afirmava
com todas as letras que o elemento crucial e determinante da cultura
ocidental era precisamente sua capacidade autocrtica. Essas pedras
nas mos dos radicais talvez sejam as pedras toscas que
eventualmente constituiro o altar no qual assistiremos imolao da
civilizao.

Provavelmente, naquilo que equivalente a uma blasfmia para

alguns, possamos citar Odo Manquard, em sua parfrase de Marx:
alguns homens transformaram o mundo, mas o que realmente
importa poup-lo.

Fabrcio Tavares de Moraes tradutor e doutorando em Literatura

(UFJF/Queen Mary University London)