INSTITUTO GNSTICO DE ANTROPOLOGIA DO BRASIL

CURSO DE GNOSE A DISTNCIA

N 4
A LEI DO KARMA
 A LEI DO KARMA

necessrio que as pessoas entendam o que a palavra snscrita Karma.

Amigos meus, existe uma Lei que se chama Karma. No est demais asseverar que tal palavra
significa em si mesma, lei de ao e conseqncia. No existe causa sem efeito, nem efeito sem
causa.
A Lei da Balana, a Lei terrvel do Karma, governa toda a criao. Toda causa se converte em
efeito e todo efeito se transforma em causa.
Vs deveis compreender o que a lei de compensao. Tudo o que se faz, tem que se pagar,
pois no existe causa sem efeito, nem efeito sem causa.
Foi-nos dado liberdade, livre arbtrio e podemos fazer o que queiramos, porm claro que
temos que responder diante de Deus por todos os nossos atos. Qualquer ato de nossa vida,
bom ou mau, tem suas conseqncias. A lei de ao e conseqncia governa o curso de nossas
variadas existncias e cada vida o resultado da anterior.
Compreender as bases e modus operandi da lei do Karma indispensvel para orientar o
navio de nossa vida em forma positiva e edificante, atravs das diversas escalas da vida.
Karma lei de compensao, no de vingana. H quem confunda esta lei csmica com o
determinismo e ainda com o fatalismo, ao crer que tudo que ocorre ao homem na vida est
determinado inexoravelmente de antemo. verdade que os atos do homem determinam a
herana, a educao e o meio. Porm tambm verdade que o homem tem livre arbtrio e
pode modificar seus atos, educar seu carter, formar hbitos superiores, combater
debilidades, fortalecer virtudes, etc.
O Karma um remdio que nos aplicado para o nosso prprio bem. Desgraadamente as
pessoas em vez de se inclinar reverentes ante o eterno Deus vivente, protestam, blasfemam,
se justificam a si mesmas, se desculpam estupidamente e lavam as mos como Pilatos. Com
tais protestos no se modifica o Karma, ao contrrio se torna mais duro e severo.
Quando algum vem a este mundo, traz consigo seu prprio destino; uns nascem em colcho
de plumas e outros na desgraa. Se em nossa passada existncia matamos, agora nos matam,
se ferimos, agora nos fere, se roubamos, agora nos roubam, e com a vara que a outros
medimos seremos medidos.
Reclamamos fidelidade do conjugue quando ns mesmos fomos adlteros nesta ou em outras
vidas precedentes. Pedimos amor quando fomos impiedosos e cruis. Solicitamos
compreenso quando nunca soubemos compreender a ningum, quando jamais aprendemos
a ver o ponto de vista alheio.
Anelamos ditas imensas quando fomos sempre a origem de muitas desditas. Quisramos
nascer em um lar muito formoso e com muitas comodidades, quando no soubemos em
passadas existncias, brindar a nossos filhos lar e beleza.
Protestamos contra os insultadores quando sempre insultamos a todos os que nos rodeiam.
Queremos que nossos filhos nos obedeam, quando jamais soubemos obedecer a nossos pais.
Molesta-nos terrivelmente a calnia quando ns sempre fomos caluniadores e enchemos o
mundo de dor. Incomoda-nos a maledicncia, no queremos que ningum fale mal a nosso
respeito; sem embargo, sempre falamos mal do prximo, mortificando-lhe a vida. Quer dizer,

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sempre queremos o que nunca demos; em todas as nossas vidas anteriores fomos malvados e
merecemos o pior, porm ns supomos que merecemos o melhor.
Afortunadamente meus caros amigos, a Justia e a Misericrdia so as duas colunas
fundamentais da Fraternidade Universal Branca.
A justia sem misericrdia tirania; misericrdia sem justia tolerncia, complacncia com
o delito. O Karma negocivel, e isto algo que pode surpreender muitssimo aos seguidores
de diversas escolas ortodoxas.
Certamente alguns pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas se tornaram demasiado
pessimistas em relao com a lei de ao e conseqncia; supe equivocadamente que esta se
desenvolve em forma mecnica, automtica e cruel. Os eruditos crem que no possvel
alterar tal lei; lamento muito sinceramente ter que discordar com essa forma de pensar.
Se a lei de ao e conseqncia, se o nmesis da existncia no fosse negocivel, ento onde
estaria a misericrdia divina. Francamente eu no posso aceitar crueldade na divindade. O
Real, Aquilo que todo perfeio, Isso que tem diversos nomes como Tao, Aum, Inri, Sein, Ala,
Brahma, Deus ou melhor diramos Deuses, etc., de modo algum poderia ser algo sem
misericrdia, cruel, tirnico, etc. Por tudo isso repito, de forma enftica, que o Karma
negocivel.
possvel modificar nosso prprio destino, porque quando uma lei inferior transcendida
por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior.
Modificando a causa se modifica o efeito. O leo da lei se combate com a balana. Se em um
prato da balana colocamos nossas boas obras e em outro colocamos as ms, ambos os pratos
pesaro iguais ou haver algum desequilbrio. Se o prato que trs as ms aes pesa mais,
devemos por boas obras no prato das boas aes com o propsito de inclinar a balana a
nosso favor; assim cancelamos Karma. Faz boas aes para que pagueis vossas dvidas;
recordemos que no somente se paga com dor, mas tambm se pode pagar fazendo o bem.
Agora compreendero vocs, meus bons amigos, o maravilhoso que fazer o bem; no h
dvida de que o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar so o melhor dos negcios.
Nunca devemos protestar contra o Karma, o importante saber negociar. Infelizmente s
pessoas o nico que lhes ocorre quando se acham em uma grande amargura lavar as mos
como Pilatos, dizer que no fizeram nada de mal, que no so culpadas, que so almas justas,
etc.
Eu digo aos que esto na misria que revejam suas condutas, que julguem a si mesmos, que se
sentem, ainda que seja por um instante, no bando dos acusados, que depois de uma sumria
anlise de si mesmos modifiquem suas condutas. Se aqueles que se encontram sem trabalho,
se tornassem castos, infinitamente caridosos, aprazveis, serviais em cem por cento, bvio
que alterariam radicalmente a causa de sua desgraa, modificando, em conseqncia, o efeito.
No possvel alterar um efeito se antes no se modifica radicalmente a causa que o produz,
pois como j dissemos, no existe efeito sem causa nem causa sem efeito.
Deve-se trabalhar sempre de forma desinteressada com infinito amor pela humanidade,
assim alteramos aquelas ms causas que originaram os maus efeitos.
No h dvida de que a misria tem suas causas na embriagues, na asquerosa luxria, na
violncia, no adultrio, na prodigalidade, na avareza, etc.
Queres sanar? Sana a outros. Algum parente teu est no crcere? Trabalha pela liberdade de
outros. Tens fome? Compartilha o po com aqueles que esto piores que tu, etc.

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Muitas pessoas que sofrem, s se lembram de suas amarguras, desejando remedi-las, mas
no se lembram do sofrimento alheio, nem remotamente pensa em remediar as necessidades
do prximo. Este estado egosta de sua existncia no serve para nada; assim, o nico que
consegue realmente agravar seus sofrimentos.
Se tais pessoas pensassem nos demais, em servir a seus semelhantes, em dar de comer ao
faminto, em dar de beber ao sedento, em vestir o desnudo, em ensinar ao que no sabe, etc.,
claro que poriam boas aes no prato da balana csmica para inclinar a seu favor; assim
alterariam seu destino e veriam a sorte a seu favor. Quer dizer, ficariam remediadas todas as
suas necessidades, mas as pessoas so muito egostas e por isso que sofrem, ningum se
recorda de Deus nem de seus semelhantes, seno quando esto no desespero e isto algo
que todos podem comprovar por si mesmos, assim a humanidade.
Desgraadamente, meus queridos amigos, esse ego, que cada um leva dentro, faz exatamente
o contrrio do que aqui estamos dizendo. Por tal motivo considero urgente, inadivel,
impostergvel, reduzir "o mim mesmo" a poeira csmica.
Pensemos por um momento nas multides de humanides que povoam a face da Terra.
Sofrem o indizvel, vtimas de seus prprios erros; sem o ego no teriam esses erros, nem
tampouco sofreriam as conseqncias dos mesmos.
O nico que se requer para ter direito a verdadeira felicidade , antes de tudo, no ter ego.
Certamente quando no existem dentro de ns os agregados psquicos, os elementos
inumanos que nos torna to horrveis e malvados, no existe Karma para pagar e o resultado
a felicidade.
bom saber tambm que quando eliminamos radicalmente o ego, a possibilidade de errar
fica aniquilada e em conseqncia o Karma pode ser perdoado.
A Lei do Karma, a Lei da Balana Csmica no uma lei cega. Tambm se pode solicitar
crdito aos Mestres do Karma e isto algo que muitos ignoram. Entretanto, urgente saber
que todo crdito tem que ser pago com boas obras e se no se paga, ento a Lei cobra com
suprema dor.
Necessitamos fazer-nos conscientes de nosso prprio Karma e isso s possvel mediante o
estado de alerta novidade. Todo efeito da vida, todo acontecimento, tem sua causa em uma
vida anterior, porm necessitamos fazer-nos conscientes disso.
Todo momento de alegria ou de dor deve ser estudado em meditao com mente quieta e em
profundo silncio. O resultado vem a ser a experimentao do mesmo acontecimento em
uma vida anterior. Ento fazemos conscincia da causa do fato, j seja este agradvel o
desagradvel.
Quem desperta conscincia, pode viajar em seus corpos internos, fora do corpo fsico, em
plena vontade consciente e estudar no templo de Anbis e seus quarenta e dois juzes, seu
prprio livro do destino.
O chefe dos sacerdotes do tribunal do Karma o Grande Mestre Anbis. O templo de Anbis,
o Supremo Regente do Karma, se encontra no mundo molecular, chamado por muitas pessoas
de mundo astral. Nesse tribunal s reina o terror de amor e justia. Nele existe um livro com
as dvidas e crditos para cada homem, no qual se anota minuciosamente diariamente suas
boas e ms aes. As boas so representadas por raras moedas que os Mestres acumulam em
benefcio dos homens e mulheres que as executam. Nesse tribunal tambm se encontram
advogados defensores. Porm tudo se paga. Nada se consegue de graa. O que tem boas obras

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paga e se sai bem nos negcios. Os crditos solicitados so pagos com trabalhos
desinteressados e inspirados no amor para com os que sofrem.
Os Mestres do Karma so Juzes de Conscincia que vivem em estado de Jinas. Temos que
fazer constantemente boas obras para que tenhamos com que pagar nossas dvidas desta e de
vidas passadas. Todos os atos do homem esto regidos por leis, umas superiores, outras
inferiores. No amor se resume todas as leis superiores. Um ato de amor anula atos pretritos
inspirados em leis inferiores. Por isso falando do amor, disse o Mestre Paulo: O amor
sofrido, bom; no inveja, no injuria, no busca para si, no se irrita, no se compraz com a
injustia, mas se compraz com a verdade; tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
Quando oficiam como juzes, os Mestres do Karma usam a mscara sagrada em forma de
cabea de chacal ou lobo emplumado, e com ela se apresenta aos iniciados nos mundos
internos. Essa a crueldade da Lei do Amor.
Negociar com os Senhores da Lei possvel atravs da meditao: orai, meditai e concentrai
em Anbis, o regente mais exaltado da boa Lei.
Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma: a do arrependimento. Ped, e dar-
se-vos-; batei e abrir-se-vos-.

SNTESE

- No somente se paga Karma pelo mal que se faz, como tambm pelo bem que se deixa de
fazer podendo fazer.
- Cada m ao uma promissria que firmamos para pagar em uma vida subseqente.
- Quando uma lei inferior transcendida por uma superior, a lei superior lava a inferior.
- Que ningum engane a si mesmo, o que o homem semeia, isso colher e suas obras o
seguiro.
- Os Senhores do Karma nos tribunais da Justia Objetiva, julgam as almas pelas obras, pelos
atos concretos, claros e definitivos e no pelas boas intenes.
- Os resultados so sempre os que falam; de nada serve ter boas intenes se os fatos so
desastrosos.
- Ao Leo da Lei se combate com a Balana.
- Quem tem capital para pagar, paga e se sai bem nos negcios. Quem no tem com o que
pagar, deve pagar com dor.
- Faz boas obras para que pagues suas dvidas.

PRTICA

O objetivo desta prtica lograr o silncio profundo da mente. Quando a mente est em
silncio e serena, a conscincia ento desperta e advm a iluminao.

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Mo-chao uma expresso chinesa que pode traduzir-se por reflexo serena ou observao
serena. A palavra Mo significa silencioso ou sereno. Cho significa refletir ou observar.
O difcil e trabalhoso conseguir o silncio mental absoluto em todos os nveis do
inconsciente.
Conseguir quietude e silncio no nvel meramente superficial, intelectual ou em alguns
departamentos subconscientes, no suficiente, porque a Essncia ou Conscincia continua
engarrafada no dualismo submerso, intransigente e inconsciente.
Mente em branco uma coisa superficial, oca e intelectual. Precisamos de uma reflexo
serena se, de verdade, quisermos conseguir a quietude e o silncio absoluto da mente.
No entanto, compreende-se claramente que, no gnosticismo puro, os termos serenidade e
reflexo tm acepes muito mais profundas e, por isso, devem ser compreendidas em suas
conotaes especiais.
O sentimento de serenidade transcende aquilo que normalmente se entende por calma e
tranquilidade, implica em um estado superlativo, que est para alm dos raciocnios, desejos,
contradies e palavras. Designa uma situao fora do bulcio mundano.
Da mesma forma, o sentido de reflexo est pra alm daquilo que se entende habitualmente
por contemplao de um problema ou ideia. No implica atividade mental ou pensamento
contemplativo, mas conscincia objetiva, clara e irradiante, sempre iluminada na sua prpria
experincia.
Portanto, o termo sereno significa serenidade do no pensamento, e reflexo significa
conscincia intensa e clara.
Reflexo serena a clara conscincia, na tranquilidade do no pensamento.
Quando reina a serenidade perfeita, consegue-se a verdadeira Iluminao profunda.
Devemos esclarecer que existem dois tipos de concentrao: a primeira do tipo exclusivista
e a segunda de tipo pleno e total, no exclusivista.
A verdadeira concentrao no o resultado de opo com todas as suas lutas, nem de
escolher os pensamentos.
Opinar que este pensamento bom e aquele mau ou vice-versa; que no devo pensar nisto e
que melhor pensar naquilo, etc., produz, de fato, conflitos entre a ateno e a distrao e
onde h conflito no pode existir quietude e silncio mental.
Desta maneira, para realizar esta prtica devemos nos acomodar em uma posio confortvel,
sentados em uma cadeira ou deitados em decbito dorsal (barriga para cima). Com os olhos
fechados, devemos relaxar o corpo completamente e comearemos a observar, serenamente,
cada pensamento, cada recordao, cada imagem, cada idia, cada conceito, etc., medida que
surge na mente. Olh-lo, estud-lo, com o sentido da auto-observao psicolgica, sem
rechaar ou justificar, buscando compreender sua origem. Esse trabalho deve ser realizado,
em ordem sucessiva, com tudo que vai aparecendo na mente.
Quando termina o desfile de pensamentos, a mente fica quieta e em profundo silncio. Ento,
a Essncia se emancipa da mente e vem a experincia disso que a Verdade.

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BIBLIOGRAFIA

V. M. Samael Aun Weor: Tarot y Kabala, Ediciones Gnsticas Samael Aun Weor, Mxico, D.F.,
1979.
V. M. Samael Aun Weor: Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Karma, Edies Gnsticas,
Portugal, 1996.