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FILOSOFIA

Volume 01
Sumrio - Filosofia Frente A
01 3 O pensamento filosfico
Autor: Richard Garcia Amorim

02 15 A origem da Filosofia
Autor: Richard Garcia Amorim

2 Coleo Estudo
FilosoFia MDULO FRENTE

O pensamento filosfico 01 A
O SER HUMANO UMA O que o homem? Por meio dessa pergunta, comeamos
nossa investigao filosfica acerca daquilo que distingue o

SNTESE ENTRE NATUREZA E homem dos outros seres da natureza. O que h de especial
no ser humano que o faz ser capaz de buscar respostas

CULTURA sobre o mundo e sobre si mesmo? O que leva o homem


ao questionamento sobre a origem e o funcionamento do
Nascer ao mesmo tempo nascer no mundo e nascer universo? O que faz o homem tentar entender o que o

do mundo. prprio homem?

Maurice Merleau-Ponty Se pretendemos compreender a Filosofi a, antes de


iniciarmos nossa investigao, precisamos compreender

O que o homem? quem aquele que a produz, ou seja, o que o homem.


O que o faz to especial e diferente dos outros seres?

So muitas as definies sobre o homem encontradas


tanto na Filosofia e na Antropologia Filosfica quanto em
outras reas do conhecimento. Uma dessas definies
a de Blaise Pascal, que diz:

o homem no passa de um canio, o mais frgil da


natureza; mas um canio pensante. No preciso que
o universo inteiro se arme para esmag-lo; um vapor,
uma gota dgua suficiente para mat-lo. Mas quando
o universo o esmagar, o homem ser ainda mais nobre
do que aquele que o mata, porque ele sabe que morre e
o universo no tem nenhum conhecimento da vantagem
que leva sobre ele. Toda a nossa dignidade consiste, pois,
no pensamento. nele que devemos nos revelar e no
no espao e no tempo que no sabemos como ocupar.
Trabalhemos para bem pensar [...]

PASCAL, Blaise. Pensamentos. Traduo de Srgio Millet.


So Paulo: Abril Cultural, 1979.

Po r e s s a d e f i n i o, p e r c e b e m o s q u e , s e g u n d o
Pascal, a caracterstica que marca definitivamente
o homem sua capacidade de pensar. O raciocnio,
Leonardo da Vinci

o pensamento, o que sobreleva o homem em relao


a qualquer outro ser no universo. Mas ser que o
homem somente pensamento? Somos somente seres
Homem Vitruviano racionais?

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Frente A Mdulo 01

O animal homem O texto anterior, que relata um fato verdadeiro ocorrido


ainda no sculo passado, instiga a discusso sobre o
que distingue verdadeiramente o homem do animal.
as meninas-lobo
No caso relatado, as meninas no passaram pelo processo
Na ndia, onde os casos de meninos-lobo foram
de humanizao. Dessa forma, podemos afi rmar que
relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas
o homem no nasce humano, mas assume essa feio
crianas, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma famlia
com o processo de socializao permitido somente pelo
de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer
contato com a cultura. No caso das meninas, alguns relatos
um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu at
afirmam que elas no apresentavam aes tipicamente
1929. No tinham nada de humano e seu comportamento
humanas, como chorar, sorrir e falar. Quando elas foram
era exatamente semelhante quele de seus irmos lobos.
trazidas para o convvio social, foi iniciado o processo de
Elas caminhavam de quatro, apoiando-se sobre os joelhos humanizao, afastando-as do mundo animal em que
e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mos e estavam inseridas.
os ps para os trajetos longos e rpidos.
Mas como essas meninas aprenderam a se comportar como
Eram incapazes de permanecer em p. S se alimentavam lobos? Seria possvel o contrrio? Um animal, de qualquer
de carne crua ou podre. Comiam e bebiam como os animais, espcie, colocado desde o seu nascimento para conviver
lanando a cabea para a frente e lambendo os lquidos. com outros de espcie diferente poderia adquirir os hbitos e
Na instituio onde foram recolhidas, passavam o dia comportamentos daqueles com os quais ele convive? certo
acabrunhadas e prostradas numa sombra. Eram ativas e que no. No caso das meninas-lobo, temos o exemplo cabal de
ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como que somente o homem possui essa capacidade de adaptao
lobos. Nunca choravam ou riam. que supera a natureza biolgica da espcie e lhe confere essa
plasticidade de se adaptar aos mais diferentes modos de vida.
Kamala viveu oito anos na instituio que a acolheu,
humanizando-se lentamente. Necessitou de seis anos Nesse vis, ainda podemos citar o caso do menino
para aprender a andar e, pouco antes de morrer, tinha um selvagem de Aveyron. Em setembro de 1799, um menino, de
vocabulrio de apenas cinqenta palavras. Atitudes afetivas cerca de 12 anos de idade, foi encontrado perto da floresta
foram aparecendo aos poucos. Chorou pela primeira vez de Aveyron, sul da Frana. Ele estava sozinho, sem roupa,
por ocasio da morte de Amala e se apegou lentamente andava de quatro e no falava uma nica palavra. Pelo que
s pessoas que cuidaram dela bem como s outras com as parece, foi abandonado pelos pais e cresceu sozinho na
quais conviveu. Sua inteligncia permitiu-lhe comunicar-se floresta. O menino, chamado a partir de ento de Victor,
por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um foi levado para Paris, onde ficou sob os cuidados do mdico
vocabulrio rudimentar, aprendendo a executar ordens Jean-Marc-Gaspar Itard. Durante 5 anos, o Dr. Itard
simples. dedicou-se a ensinar Victor a falar, a ler, a se comportar
LEYMOND, B. Le development social de lenfant et como um ser humano. Porm, no alcanou grande xito
deladolescent. Bruxelles: Dessart, 1965. p. 12-14. em sua empresa.

Temos ainda um terceiro caso, o de Kaspar Hauser.


Diz-se que ele surgiu em 1828, numa praa do centro de
Nuremberg, Alemanha. O garoto tinha por volta de 16 anos
e falava de modo pouco inteligvel. Ningum sabia de sua
vida pregressa, mas, ao que tudo indica, parece que viveu
sozinho dentro de um celeiro desde o seu nascimento. Teve
pouco contato com outros seres humanos. Como nos casos
anteriores, o menino foi acolhido e educado, aprendendo a
ler e a escrever, o que permitiu que pudesse se comunicar,
mesmo basicamente, com outras pessoas. Seu raciocnio,
contudo, no foi muito adiante. Continuava a ser a mesma
criana do dia em que fora encontrado. No conseguia
enxergar em perspectiva e tambm no aprendia conceitos
Esttua de Rmulo e Remo, que se encontra no abstratos.
Museu Capitolino, considerado o museu mais antigo
do mundo.
Esses estranhos casos nos propem uma questo inicial:
Quais so as diferenas entre o homem e o animal?

4 Coleo Estudo
O pensamento filosfico

Liberdade e determinismo Os animais vivem em harmonia com sua natureza.


Isso significa que eles vivem e agem de acordo com sua
O mundo animal se caracteriza por ser um mundo herana gentica, biolgica, herdada de sua espcie e que
fechado, em que os animais vivem em perfeita harmonia
os faz sempre cumprir aquilo a que esto predeterminados.
com sua natureza, uma vez que so dotados de instintos
Dessa forma, os animais agem por instintos, o que torna
que determinam o comportamento de sua espcie.
possvel prever seu comportamento em diferentes situaes,
Muito se tem discutido sobre os limites da inteligncia
pois tal comportamento ser sempre direcionado quilo
animal. Nesse sentido, pesquisas recentes demonstram
que sua natureza determinar. Dessa forma, dizemos que
que algumas espcies so capazes de elaborar raciocnios
bastante sofisticados, como se observa a seguir: os animais so seres determinados, uma vez que a
programao biolgica dita as regras de comportamento
Os animais pensam como ns?
desses seres, no sendo possvel que, por exemplo, um
Ser que o homem realmente to mais inteligente do
animal, por vontade ou por raciocnio voluntrio e no por
que as outras espcies?
condicionamento, decida no fazer algo ou fazer diferente
Nenhum pesquisador duvida que o pensamento abstrato
daquilo a que j est predeterminado em sua natureza. Nesse
do Homo sapiens um feito indito no mundo animal. Mas,
sentido, podemos afirmar que os animais no so livres.
quanto mais os cientistas sabem sobre espcies como
chimpanzs, gorilas, orangotangos, baleias e golfinhos, Segundo o australiano Gordon Childe (1892-1957),
mais eles chegam concluso de que a barreira intelectual os animais j nascem com todos os aparatos naturais
que separa os homens desses animais bem menor do
necessrios para a sua sobrevivncia e, portanto, com
que se imaginava.
a possibilidade de adaptao ao meio em que vivem.

FILOSOFIA
Dois estudos pioneiros, nas dcadas de 1950 e 1960,
Suas ferramentas naturais, como asas, pelagem, garras,
foram fundamentais para diminuir essa distncia.
fora, dentes e velocidade, alm de tantas outras
O primeiro, realizado na ilha de Koshima, no Japo, caractersticas, permitem-lhes superar os obstculos e
detectou que os macacos da regio eram capazes de
sobreviverem aos desafios que se impem. Dessa forma, os
aprender novas tcnicas para se alimentar a partir da
animais simplesmente se adaptam natureza.
mudana do hbito de um dos seus pares. A pesquisa
revelou que um jovem macaco provocara uma pequena J o homem, ao contrrio dos animais, no traz em sua
revoluo na ilha ao passar a lavar a batata-doce num
constituio natural nenhuma caracterstica fsica especial
pequeno brao dgua antes de com-la, ato que passou a
que o capacite a sobreviver aos desafios da vida e das foras
ser repetido por trs quartos de todos os macacos jovens da
da natureza. Pelo contrrio, se pensarmos com cuidado,
ilha. A descoberta provou que o homem no era o nico a
transmitir um comportamento socialmente adquirido no observaremos que o homem, dos seres vivos existentes,
transmitido geneticamente nem aprendido individualmente. um dos mais frgeis e desprovidos de aparatos ou
O segundo estudo foi o da inglesa Jane Goodall que, ferramentas naturais que garantam sua sobrevivncia. No
ao conviver com chimpanzs na Tanznia, provou que
podemos resistir ao frio, pois no temos a pelagem do urso
esses primatas tinham uma complexa vida social, uma
para isso. Nem podemos fugir dos perigos de forma eficaz,
linguagem primitiva com mais de 20 sons e a capacidade
pois no temos a velocidade de uma lebre para tal.
de usar diversas ferramentas para obter alimento algo
considerado exclusivo da nossa espcie. Alm disso, No entanto, conseguimos superar todas as nossas
os pesquisadores sabem que mamferos como baleias,
limitaes fsicas pela capacidade de pensar. Assim,
golfinhos e elefantes conseguem aprender e ensinar.
acompanhando o pensamento de Gordon Childe, podemos
CAVALCANTE, Rodrigo. Superinteressante. Edio 240.
afirmar que:
Disponvel em: <www. super.abril.com.br/mundo-animal/
animais-pensam-como-446990.shtml>.
Acesso em: 5 dez. 2010. Na histria evolucionria, relativamente curta,
documentada pelos restos fsseis, o homem no
Porm, mesmo que encontremos alguns exemplos de
animais que possuem um maior grau de inteligncia aperfeioou seu equipamento hereditrio atravs de
um raciocnio mais desenvolvido que lhes permite algumas modificaes corporais perceptveis em seu esqueleto. No
proezas, como o caso dos chimpanzs, golfinhos e algumas obstante, pde ajustar-se a um nmero maior de ambientes
raas de ces tal raciocnio no se compara ao raciocnio
do que qualquer outra criatura, multiplicar-se infinitamente
humano e sua capacidade de conhecer.

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Frente A Mdulo 01

mais depressa do que qualquer parente prximo entre os


A sntese humana
mamferos superiores, e derrotar o urso polar, a lebre, Como foi dito at aqui, percebemos que o homem no
o gavio, o tigre, em seus recursos especiais. Pelo controle somente natureza e nem somente cultura. inegvel que
do fogo e pela habilidade de fazer roupas e casas, o homem nascemos com caractersticas prprias de nossa espcie,
pode viver, e vive e viceja, desde o Crculo rtico at o as quais podemos denominar instintos. Vejamos o texto de
Equador. Nos trens e carros que constri, pode superar a Freud que dir sobre esses instintos:
mais rpida lebre ou avestruz. Nos avies, pode subir mais
alto que a guia, e, com os telescpios, ver mais longe que Em tudo o que se segue, adoto, portanto, o ponto de vista

o gavio. Com armas de fogo, pode derrubar animais que de que a inclinao para a agresso constitui, no homem,

nem o tigre ousa atacar. Mas fogo, roupas, casas, trens, uma disposio instintiva original e auto-subsistente, e
retorno minha opinio, de que ela o maior impedimento
avies, telescpios e revlveres no so, devemos repetir,
civilizao. [...] Mas o natural instinto agressivo do homem,
parte do corpo do homem. Pode coloc-los de lado sua
a hostilidade de cada um contra todos e a de todos contra
vontade. Eles no so herdados no sentido biolgico, mas
cada um, se ope a esse programa da civilizao. Esse
o conhecimento necessrio para sua produo e uso
instinto agressivo o derivado e o principal representante
parte do nosso legado social, resultado de uma tradio
do instinto de morte, que descobrimos lado a lado de Eros
acumulada por muitas geraes e transmitida, no pelo
e que com este divide o domnio do mundo. Agora, penso
sangue, mas atravs da fala e da escrita.
eu, o significado da evoluo da civilizao no mais nos
CHILDE, V. Gordon. A evoluo cultural do homem. obscuro. Ele deve representar a luta entre Eros e a Morte,
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1966. p. 40-41. entre o instinto de vida e o instinto de destruio, tal como
ela se elabora na espcie humana. Nessa luta consiste
essencialmente toda a vida, e, portanto, a evoluo da
Dessa forma, diferentemente dos animais que agem por
civilizao pode ser simplesmente descrita como a luta da
instinto, vivendo em um mundo fechado e sem liberdade,
espcie humana pela vida.
simplesmente se adaptando natureza e cumprindo o que
a sua herana biolgica determina, o homem pode superar FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. Traduo de
J. Octvio A. Abreu. In: Sigmund Freud.
suas limitaes. O ser humano no apenas se adapta
So Paulo: Abril Cultural, 1978.
natureza, mas adapta a natureza s suas necessidades.
Esse o trao caracterstico da presena do homem no Dessa forma, o homem constitudo de uma natureza que,
planeta. Dos seres vivos, portanto, o homem o nico que em muitos aspectos, tende a determinar sua vida, tal como
produz cultura e que tem possibilidade de transmiti-la aos citado por Freud quando este fala do instinto de morte, que
seus descendentes por meio, principalmente, da linguagem
leva ao afastamento e no socializao dos homens. Por
simblica.
outro lado, verificamos que a cultura permite que o homem

Dessa forma, compreendemos o pensamento de controle sua natureza. Por mais que os instintos atuem

Pascal, citado no incio deste mdulo, quando ele diz que em seu interior, levando-o a agir desta ou daquela forma,

toda a nossa dignidade consiste, pois, no pensamento. podemos adaptar nossas aes de acordo com nossos valores

o pensamento que, definitivamente, nos faz seres e ideias, o que demonstra nossa humanidade.

especiais, pois com ele podemos encontrar respostas novas Ao contrrio, os animais no podem controlar sua
aos desafios da existncia que se colocam diariamente e aos natureza, seus instintos, pois so determinados por eles.
quais precisamos responder.
Outra caracterstica que marca nossa diferena em
Porm, o homem tambm natureza. Na verdade, o ser relao aos animais a possibilidade que o homem tem de
humano uma sntese entre aspectos naturais herdados projetar-se ao futuro, tomando como baliza o passado e as
de sua espcie e aspectos culturais obtidos por meio de experincias do presente. Somente o homem capaz de
seu convvio social. planejar e, portanto, tem ideia de finalidade.

6 Coleo Estudo
O pensamento filosfico

Uma aranha executa operaes semelhantes s do suprema liberalidade de Deus, suma e maravilhosa
tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto beatitude do homem! A ele foi dado possuir o que
humano com a construo dos favos de suas colmias. escolhesse; ser o que quisesse. Os animais, desde o nascer,
Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto j trazem em si, no ventre materno, o que iro possuir
da melhor abelha que ele construiu o favo em sua depois. [...] No homem, todavia, quando este estava por
cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo desabrochar, o Pai infundiu todo tipo de sementes, de tal
de trabalho, obtm-se um resultado que j no incio sorte que tivesse toda e qualquer variedade de vida. As que
deste existiu na imaginao do trabalhador, e portanto cada um cultivasse, essas cresceriam e produziriam nele os
idealmente. Ele no apenas efetua uma transformao da seus frutos. [...]
forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo, na
MIRNDOLA, Pico Della. A dignidade humana. Traduo de
matria natural seu objetivo, que ele sabe que determina,
Luis Feracine. So Paulo: Ed. Escala. p. 39-42.
como lei, a espcie e o modo de sua atividade e ao qual
tem de subordinar sua vontade.
As palavras de Pico Della Mirndola representam o que
MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Nova Cultural,
at aqui falamos sobre a liberdade humana: s o homem
1985, V.I. p. 149-150.
verdadeiramente livre. Enquanto os animais, nas palavras
Seguindo o raciocnio de Marx, podemos perceber que do filsofo, desde o nascer, j trazem em si, no ventre

somente o homem pode, fora da realidade concreta, pensar, materno, o que iro possuir depois.

idealizar, formular mentalmente aquilo que ser, no futuro, Aqui necessrio que nos dediquemos a compreender
concretizado. Os animais no tm essa possibilidade de adequadamente o que liberdade, conceito que contrasta

FILOSOFIA
projetarem, pois, ao agir, o animal no o faz por meio de uma com a viso de liberdade utilizada no senso comum. Uma
ideia antes concebida, mas segue seu instinto cego. Faz porque pergunta nos ajuda a esclarecer essa questo: quem
a natureza assim determinou e nada mais. Por exemplo, mais livre, o pssaro que voa de um lado para o outro, sem
se observarmos os ninhos dos pssaros joo-de-barro, nenhuma limitao ao seu livre voo, ou o homem que est,

constataremos que, mesmo perfeitos finalidade para a qual muitas vezes, absorvido em suas tarefas e obrigaes dirias?

foram feitos, so sempre da mesma forma, construdos do primeira vista, poderamos pensar que o pssaro que livre.
Talvez, dentro de uma concepo de liberdade voltada para a
mesmo jeito, no podendo ser diferentes, uma vez que o
possibilidade de locomoo, o pssaro seria livre. Porm, dentro
ato de constru-los e a forma como isso ser feito so coisas
de nossa reflexo sobre natureza e cultura, podemos afirmar
que esto inscritas na natureza do animal.
que o pssaro no livre, pois ele est preso, determinado
por sua natureza. Por mais que ele possa se locomover de
O homem livre um lado a outro, ele no o faz por planejar, por querer aquilo,
mas to somente obedece aos seus instintos e age de forma
A ti, Ado, no te temos dado, nem um lugar determinado,
mecnica. A liberdade, como ns a entendemos na Filosofia,
nem um aspecto prprio, nem qualquer prerrogativa s
diz respeito possibilidade de o homem se autodeterminar,
tua, para que obtenhas e conserves o lugar, o aspecto e as
de controlar, inclusive, seus instintos, no sendo escravo de
prerrogativas que desejares, segundo tua vontade e teus
sua natureza, apesar de tambm possu-la, de modo que ele
motivos. A natureza limitada dos outros (seres) est contida
possa ser dono de si mesmo.
dentro das leis por ns prescritas. Mas tu determinars a
tua sem estar constrito por nenhuma barreira, conforme teu Dessa forma, conclumos que o homem um ser biolgico
arbtrio, a cujo poder eu te entreguei. Coloquei-te no meio e cultural, integrando em si caractersticas hereditrias,
do mundo para que, da, tu percebesses tudo o que existe
recebidas de sua espcie, e tambm caractersticas
no mundo. No te fiz celeste nem terreno, mortal nem
adquiridas pelo contato com a cultura, com a sociedade.
imortal, para que, como livre e soberano artfice, tu mesmo
O homem se constitui, ao mesmo tempo, de caractersticas
te esculpisses e te plasmasses na forma que tivesses
advindas da natureza e da cultura, isto , uma sntese
escolhido. Tu poders degenerar nas coisas inferiores, que
entre os dois polos, o que possibilita que ele transforme a
so brutas, e poders, segundo o teu querer, regenerar-te
nas coisas superiores, que so divinas. natureza, mas tambm seja influenciado por ela, sem, no
entanto, ser determinado. criatura e criador do mundo
[...]
em que vive.

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Frente A Mdulo 01

O QUE FILOSOFIA? Portanto, Filosofia no um conhecimento pronto e acabado


transmitido por meio de lies e exposies exatas e

A origem da palavra filosofia matematicamente formatadas. Pelo contrrio, Filosofia


uma atitude, um modo prprio de se posicionar frente
realidade, levando o homem ao questionamento constante
dos fatos, ideias, acontecimentos, valores, enfim, tudo o
que faz parte da vida humana.

O que Filosofia
Ao longo do tempo, o termo filosofia foi utilizado de modos
e com significados distintos ao de sua origem. Buscaremos
agora a definio do que Filosofia tal como estudamos
nas escolas e faculdades e a diferena desta definio em
relao aos demais usos do termo.

Podemos apontar, pelo menos, trs definies distintas


de filosofia:

1. Modo de viver ou sabedoria de vida: entendida desta


forma, a filosofia tem um carter pessoal. a maneira
que um indivduo particular tem de ver o mundo e
de se portar diante das situaes. Quando o sujeito
afirma esta a minha filosofia de vida, ele est
Auguste Rodin

dizendo que desta ou daquela maneira que ele


encara a vida e d significado s ideias, aos fatos e
a si prprio.
O Pensador, 1881. Bronze 71,5 x 40 x 58 cm.
2. Pensamento ou origem das ideias: neste caso,
Comumente utilizada e pouco conhecida, a palavra Filosofia,
a filosofia tida como o simples ato de pensar.
ao longo de seus 2500 anos de existncia, foi tomando
Aoafirmar estou filosofando, o sujeito na verdade
significados novos. Para definirmos melhor o que realmente
est dizendo que est pensando sobre algo, pura
e do que trata a Filosofia, enquanto modo e tentativa
e simplesmente. Esta concepo de filosofia, por
de conhecer, iniciamos definindo o significado dapalavra.
vezes, principalmente para o senso comum, leva
A palavra filosofia vem do grego philosophia, que significa banalizao do termo, pois d a impresso de que
amor sabedoria, amizade pelo saber. (Philos: amor, filosofia um pensamento no sistemtico, um
amizade; sophia: sabedoria). Filsofo, portanto, aquele viajar desconectado da realidade e do mundo.
que ama o saber e por isso o busca constantemente. Seria um pensamento que sai de nenhum lugar

Mesmo no sendo um fato comprovado, acredita-se e leva a lugar nenhum, contrariando exatamente

que o primeiro homem a utilizar a palavra filosofia foi aprpriafilosofia.

Pitgoras de Samos (sculo V a.C.), ao se referir a si e 3. Busca da verdade e fundamentao terica sobre o
queles que, entre a multido que ia assistir aos jogos homem e o mundo: a filosofia, vista em sua concepo
olmpicos, se dedicavam observao de tudo e de todos, mais correta, um modo de pensar omundo, buscando,
buscando o conhecimento sobre as pessoas, os fatos, atravs da anlise, da crtica, do questionamento,
enfim, sobre tudo o que faz parte da vida do homem. A da reflexo, a prpria verdade sobre o homem,
partir desse fato, podemos compreender o dito pitagrico a sociedade, o pensamento, enfim, tudo o que pode ser
que resume o esprito, a essncia da Filosofia e do pensado e que diz respeito vida humana e cultura.
ato de filosofar: [...] a sabedoria pertence aos deuses, Nesse sentido, a filosofia sempre ocupou um lugar
mas os homens podem desej-la, tornando-se filsofos. privilegiado, pois, alm de constituir-se um conjunto

8 Coleo Estudo
O pensamento filosfico

de ideias e teorias elaboradas desde seu surgimento Filosofia , na verdade, um pensamento que busca as razes
na Grcia, no sculo VI a. C., at os dias atuais, uma do processo, busca um conhecimento profundo e rejeita
atitude frente ao mundo, tentando compreend-lo a superficialidade do conhecimento. um pensamento
de modo racional. Tudo o que diz respeito ao homem rigoroso, uma vez que busca formular um encadeamento
e realidade que o cerca objeto do pensamento de ideias que levaro a concluses coerentes, no aceitando
filosfico. Nesse sentido, filosofia a busca incessante contradies e ambiguidades. um pensamento de
da verdade, do conhecimento verdadeiro que, apesar totalidade, de conjunto, pois busca um conhecimento que
de muitas vezes transitrio, deve ser constantemente no fragmenta o real, proporcionando uma viso total da
buscado, levando a significaes sobre a realidade, o realidade em suas explicaes e teorias. Enfim, Filosofia no
homem e o mundo. se confunde com nenhuma outra forma de ser e compreender
a realidade e o homem, mas est alm de todas as formas

O que no Filosofia de conhecimento quando questiona o que o homem e a


prpria realidade.
Outro modo de entendermos as especificidades
do pensamento filosfico pode ser trabalhado pela
compreenso do que no Filosofia.
A atitude filosfica: questionar
sempre e em todas as
Filosofia no cincia. Apesar de, em seu nascimento,
com os pr-socrticos, Filosofia e cincia no se dividirem,
circunstncias
logo depois desse perodo, j com Scrates, a Filosofia e as
Quando nascemos, recebemos informaes de todos

Filosofia
cincias seguiram caminhos distintos, uma vez que, se estas
os que nos cercam. Nossa famlia, a escola, os meios
tm um objeto de estudo determinado, aquela no o tem. Isso
de comunicao, nossos vizinhos, enfim, todos os que
significa que a Fsica, a Medicina, a Qumica, a Engenharia,
participam do crescimento e desenvolvimento da criana
o Direito e todas as outras cincias tm seus objetos de
contribuem, cada um a seu modo, para a formao dos
estudo determinados, como o movimento dos corpos, caso
valores, ideias, conceitos, preconceitos e tudo o que faz
da Fsica, as leis e o seu papel social, no caso do Direito.
parte de nossa formao individual, moral e social. A isso
A Filosofia, porm, no tem um objeto de estudo
chamamos educao. Esse processo normal e acontece
determinado. Dizemos que a Filosofia busca a verdade e,
com todos os indivduos de uma sociedade, sem exceo.
nesse sentido, permeia os modos de conhecer de todas as
Nesse sentido que se justifica a frase que diz sermos
cincias, servindo como fonte questionadora e crtica de
frutos do meio cultural, social e moral em que vivemos.
todas as cincias. Por tudo isso, compreendemos por que
a Filosofia era conhecida na Antiguidade como a cincia Porm, em um determinado momento de nossa existncia,
das cincias. necessrio que todas essas ideias e valores, que at ento
foram recebidos passivamente, do exterior para o interior,
Filosofia no religio, embora seja uma forma de
questionamento sobre as explicaes religiosas e suas se individualizem. O homem, j amadurecido intelectual e

origens, levando o homem a olhar criticamente para moralmente, deve encontrar um sentido prprio sobre o que

as diversas formas de manifestao religiosa e suas at ento ele apreendeu de forma espontnea e acrtica.

particularidades. Filosofia se baseia principalmente na razo, A esse processo de crtica, de individualizao, de busca

e a religio, por sua vez, na f. Ambas, Filosofia e religio, do sentido dos valores, ideias, conceitos e preconceitos
so formas distintas e legtimas de explicao do homem chamamos atitude filosfica.
e do mundo, porm, com bases e fundamentos diferentes.
A atitude filosfica nos leva ao questionamento de
Filosofia no pensar em nada, no um pensamento tudo o que at ento achamos natural. Aprendemos uma
assistemtico, sem objetivos e sem critrios. Pelo contrrio, infinidade de coisas ao longo da vida e, geralmente, no as
Filosofia um modo de pensar sistemtico, com comeo, meio questionamos, pois cremos que aquilo existe ou que as coisas
e fim. Uma busca terica de fundamentar a realidade de forma so como aprendemos. Vejamos um exemplo. Acreditamos
racional e compreensvel, utilizando argumentos lgicos que que de fato a Terra gira em torno do Sol, pois dessa forma nos
defendam suas concluses e que possam ser inteligveis a todos. ensinaram na escola. Porm, nem sempre se acreditou nisso.

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Frente A Mdulo 01

Por mais de 1 000 anos, os homens acreditaram que o


O mais importante: sbio x filsofo
Sol girava em torno da Terra, e essa crena, durante esse
perodo, era tida como verdadeira. At que um dia essa
[...] a Filosofia no a revelao feita ao ignorante por
convico veio abaixo, com as descobertas cientficas de
quem sabe tudo, mas o dilogo entre iguais que se fazem
homens como o astrnomo e sacerdote catlico Nicolau
cmplices em sua mtua submisso fora da razo e no
Coprnico (1473-1543). Mas o que aconteceu para que
razo da fora.
deixassem de acreditar que a Terra estava no centro do
SAVATER, Fernando. As perguntas da vida. Traduo de
universo? Simplesmente questionaram aquilo com que os
Mnica Stahel. So Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 2.
homens tinham se acostumado, aquelas crenas e verdades
tidas at ento como nicas e inquestionveis. Isso atitude Dos deuses nenhum filosofa, nem deseja tornar-se sbio,
filosfica: questionar tudo e em todas as circunstncias, pois o ; nem se algum outro sbio, no filosofa. Nem,
buscando a fundamentao terica dos fatos, ideias e por sua vez, os ignorantes filosofam ou desejam tornar-se
valores, visando, sobretudo, ao entendimento correto e ao sbios. Pois isto mesmo que difcil com relao
conhecimento verdadeiro das coisas. ignorncia: aquele que no nem belo nem bom nem
sbio considera s-lo o suficiente. Aquele que no se
Essa atitude filosfica deve assumir um papel fundamental
considera ser desprovido de algo no deseja aquilo de que
na vida dos indivduos, porm no essa a realidade. Nem
no acredita precisar.
todos tm disposio para questionar, criticar, buscar a
verdade, pois essa tarefa difcil, inquietante e desafia o PLATO. Banquete, 204A1-7.

que normal. Assim, por essa dificuldade, a maioria dos


Scrates, filsofo grego do sc. V a.C., reconhecido por
indivduos se acomoda com o normal, o corriqueiro, o que
alguns como um dos mais importantes pensadores da
todos pensam e fazem. A isso chamamos senso comum,
histria, fazia uma afirmao que resume o verdadeiro
que se caracteriza por ser um conhecimento superficial,
esprito do filsofo: s sei que nada sei. Por mais
acrtico, passivo, baseado em supersties e crenas, sem
desconcertante que parea tal afirmao, essa exatamente
se preocupar com a verdade das coisas.
a postura do filsofo frente realidade.
O desafio da Filosofia desenvolver essa atitude filosfica.
J dissemos que a Filosofia , acima de tudo, uma busca
O questionamento do porqu das coisas, ideias, fatos e
permanente pelo saber, pelo conhecimento do mundo e de
valores serem como so; o que so essas coisas, ideias, si mesmo, atendendo aspirao mais profunda do homem,
fatos e valores; como so e quais as consequncias disso que o diferencia essencialmente dos outros animais, que
em nossa vida. a necessidade de conhecer. Conhecer o qu? Tudo.
A sua prpria essncia, o mundo, a sociedade, a origem
Embora difcil, essa atitude filosfica pode ser tomada
do universo, os sentimentos, o bem e o mal, se h vida
por todos. De uma forma didtica, podemos dividi-la
aps a morte, se Deus existe, etc. A Filosofia nos leva,
em dois passos distintos, que levam a uma concluso
atravs da atitude filosfica, a querer conhecer. Porm, esse
filosfica. O primeiro passo a negao. Neste,
conhecimento no propriedade de uma pessoa ou dos
o sujeito nega a ideia, o valor, o preconceito, afastando-se
mais inteligentes e cultos. A grande beleza da Filosofia
dele e dizendo essa ideia, valor, preconceito no meu
que, atravs dela, compreendemos que o conhecimento no
pois no fui eu quem o pensou. Simplesmente o recebi e pertence a um homem ou a um grupo de bem-aventurados.
aceitei de forma passiva a acrtica; o segundo passo Mesmo os grandes filsofos da histria, como Plato,
o questionar, perguntar, inquirir, criticar o que, como e por Aristteles, Descartes, Pascal, Kant, Sartre, Wittgenstein,
que essa ideia, valor, preconceito , como , buscando seu no encontraram respostas definitivas para todos os seus
significado, sua razo, sua fundamentao terica e lgica. questionamentos. Alis, o prprio conceito de verdade sofreu
Como consequncia desses dois passos, a negao e o mudanas ao longo do tempo e uma questo filosfica.
questionamento, alcanamos ento a concluso, que seria
Assim, entendemos exatamente a diferena entre
o resultado do processo filosfico. Essa pode confirmar aquele que se diz sbio e o filsofo. O sbio acredita
ou negar a ideia, o valor, o conceito original, porm dever que a verdade sua propriedade. Acredita que sabe
proporcionar um sentido pessoal, individual e lgico para tudo e, portanto, se fecha ao novo, ao questionamento,
aquela ideia, valor, conceito ou preconceito. crtica, pois cr que est certo em tudo o que diz.

10 Coleo Estudo
O pensamento filosfico

Ao contrrio, o filsofo acredita que no sabe nada, isto , 02. Explique por que, no caso das meninas-lobo, elas,
reconhece que tudo o que sabe pode ser transitrio; que as mesmo que de forma parcial, foram capazes de se adaptar
verdades alcanadas no so ltimas e que seu conhecimento ao mundo humano. Algum outro animal teria a mesma
nfimo diante de tudo o que h para conhecer. Por isso, capacidade? Justifique sua resposta.
sua postura de abertura, de investigao, de busca
constante da verdade, mesmo que no a encontre nunca. 03. [...] o homem no aperfeioou seu equipamento

Isto ser filsofo: reconhecer sua prpria limitao, sua hereditrio atravs de modificaes corporais perceptveis
ignorncia frente a tudo o que h para ser conhecido e buscar em seu esqueleto. No obstante, pde ajustar-se a um
incessantemente o conhecimento da verdade. nmero maior de ambientes do que qualquer outra
criatura [...]

Nos trens e carros que constri, pode superar a mais


EXERCCIOS DE FIXAO rpida lebre ou avestruz. Nos avies, pode subir mais alto
que a guia, e, com os telescpios, ver mais longe que o
01. Redija um texto justificando a seguinte afirmao: gavio. Com armas de fogo, pode derrubar animais que

Nascer ao mesmo tempo nascer no mundo e nascer nem o tigre ousa atacar.
do mundo. CHILDE, V. Gordon. A evoluo cultural do homem.
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. RiodeJaneiro: Jorge Zahar, 1966. p. 40-41.
So Paulo: Martins Fontes. 1999. p. 608.
De acordo com o fragmento do texto, explique as
diferenas fundamentais entre os homens e os animais
02. A partir de seus conhecimentos, explique a seguinte

Filosofia
afirmao: o homem o nico ser que vive em um mundo e como os homens podem superar suas determinaes

aberto. fsicas naturais.

03. [...] a filosofia no a revelao feita ao ignorante por


04. Explique a seguinte citao de Freud: [...] Mas o
natural instinto agressivo do homem, a hostilidade de
quem sabe tudo, mas o dilogo entre iguais que se fazem
cmplices em sua mtua submisso fora da razo e cada um contra todos e a de todos contra cada um, se

no razo da fora. ope a esse programa da civilizao.

SAVATER, Fernando. As perguntas da vida. Traduo de Mnica


Stahel. So Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 2. 05. Uma aranha executa operaes semelhantes s do
tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto
A partir desse trecho, justifique por que a Filosofia
humano com a construo dos favos de suas colmias.
se baseia na fora da razo e no na razo da fora.
Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto
da melhor abelha que ele construiu o favo em sua

EXERCCIOS PROPOSTOS cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo


de trabalho, obtm-se um resultado que j no incio
deste existiu na imaginao do trabalhador, e portanto
01. o homem no passa de um canio, o mais frgil da
idealmente. Ele no apenas efetua uma transformao da
natureza; mas um canio pensante. No preciso que
forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo, na
o universo inteiro se arme para esmag-lo; um vapor,
matria natural seu objetivo, que ele sabe que determina,
uma gota dgua suficiente para mat-lo. Mas quando
como lei, a espcie e o modo de sua atividade e ao qual
o universo o esmagar, o homem ser ainda mais nobre
tem de subordinar sua vontade.
do que aquele que o mata, porque ele sabe que morre e
o universo no tem nenhum conhecimento da vantagem MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Nova Cultural,
que leva sobre ele. Toda a nossa dignidade consiste, pois, 1985, V. I, p. 149-150.

no pensamento. nele que devemos nos revelar e no


De acordo com o texto de Marx, explique por que
no espao e no tempo que no sabemos como ocupar.
somente o homem pode trabalhar.
Trabalhemos para bem pensar [...]
Pascal, Blaise. Pensamentos. Traduo de Srgio Millet. 06. Explique, com suas palavras, os vrios significados
So Paulo: Abril Cultural, 1979.
da palavra filosofia e justifique por que somente um
A partir do trecho, redija um texto respondendo deles se enquadra no conceito de filosofia tal como a
seguinte pergunta: o que o homem? estudamos.

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11
Frente A Mdulo 01

07. (UFMG / Adaptado) feliz, satisfeita com a posse de um saber absoluto,


nem uma conscincia infeliz, presa das torturas de um
Leia o texto.
ceticismo irremedivel. Ela uma conscincia inquieta,
Dos deuses nenhum filosofa, nem deseja tornar-se sbio,
insatisfeita com o que possui, mas procura de uma
pois o ; nem se algum outro sbio, no filosofa. Nem,
verdade para a qual se sente talhada.
por sua vez, os ignorantes filosofam ou desejam tornar-se
Huisman, Denis; Vergez, A. Ao. 2. ed. So Paulo: Freitas
sbios. Pois isto mesmo que difcil com relao
Bastos, 1966, v. 1, p. 24.
ignorncia: aquele que no nem belo nem bom nem
sbio considera s-lo o suficiente. Aquele que no se A palavra filosofia resultado da composio, em grego,
considera ser desprovido de algo no deseja aquilo de de duas outras: philo e sophia. A partir do sentido dessa

que no acredita precisar. composio e das caractersticas histricas que tornaram


seu uso possvel, tal palavra indica
PLATO. Banquete, 204A1-7.
A) que o homem no possui um saber, mas o deseja,
Identifique e explique as duas atitudes em relao procurando a verdade por meio da observao das
sabedoria descritas nesse texto. coisas, da natureza e do homem.

B) que qualquer homem pode ser includo na lista


08. A citao socrtica S sei que nada sei representa a
dos filsofos, pois todos so dotados de um saber
verdadeira atitude filosfica. Explique, de acordo com
prtico, o que lhe concede sabedoria para agir de
o estudado, por que o princpio da verdadeira filosofia formacorreta.
o reconhecimento da prpria ignorncia.
C) a posse de um saber divino e pleno, tornando os
homens portadores de um conhecimento quasedivino.

Seo ENEM D) que Filosofia um saber tcnico, possibilitando,


pela posse ou no de uma habilidade, tornar alguns
homens melhores do que outros.
01. Leia o texto a seguir:

Em seu pequeno e brilhante livro Introduo Filosofia, E) que a Filosofia, em sua essncia, significa a atitude
daquele que tem conscincia de que sabe pouco e
Jaspers insiste na idia de que a essncia da filosofia
acredita que suas investigaes o levaro verdade
a procura do saber e no a sua posse. Todavia, ela se
completa sobre as causas e origem de todas as coisas.
trai a si mesma quando degenera em dogmatismo, isto
, num saber posto em frmula, definitivo, completo.
Fazer filosofia estar a caminho; as perguntas em
filosofia so mais essenciais que as respostas, e cada
gabarito
resposta transforma-se numa nova pergunta. H,
ento, na pesquisa filosfica uma humildade autntica
Fixao
que se ope ao orgulhoso dogmatismo do fantico: o
01. O homem resultado de uma juno de
fantico est certo de possuir a verdade. Assim sendo,
caractersticas herdadas biologicamente de sua
ele no tem mais necessidade de pesquisar e sucumbe
espcie e de caractersticas adquiridas atravs
tentao de impor sua verdade a outrem. Acreditando
da cultura. Dessa forma, ao contrrio dos
estar com a verdade, ele no tem mais o cuidado animais que nascem somente no mundo, e por
de se tornar verdadeiro; a verdade seu bem, sua isso so determinados por sua herana biolgica
propriedade, enquanto para o filsofo uma exigncia. inaltervel, o homem, ao nascer do mundo, no
No caso do fantico, a busca da verdade degradou-se mais determinado exclusivamente pelos limites

na iluso da posse de uma certeza. Ele se acredita biolgicos. Assim, o homem se autoconstri, uma
vez que ser fruto daquilo que aprender de sua
o proprietrio da certeza, ao passo que o filsofo
cultura de forma passiva e tambm ativa. Por
esfora-se por ser peregrino da verdade. A humildade
isso, os homens seguem padres morais distintos
filosfica consiste em dizer que a verdade no pertence
e so to diferentes entre si no modo de falar,
mais a mim que a ti, mas que ela est diante de ns. agir, sentir, etc.
Assim, a conscincia filosfica no uma conscincia

12 Coleo Estudo
O pensamento filosfico

02. Viver em um mundo aberto, segundo o estudo partir do que foi vivido no passado. Ento, apesar
sobre antropologia filosfica, significa dizer que de ser um canio, o homem um canio pensante.
o homem o nico ser de possibilidades e E por mais que tenha limitaes e fragilidades que
que indeterminado. Os animais irracionais so o fazem pequeno diante das foras da natureza, ele
seres que vivem em um mundo fechado, pois sabe que fraco, o que torna possvel, inclusive,
no tm outras possibilidades na medida em pensar e criar alternativas e instrumentos que
que so resultado nica e exclusivamente das possam torn-lo maior e mais forte do que
determinaes da natureza. No podem alterar praticamente todos os outros seres da natureza.
um modo de viver nem to pouco mudar os 02. O caso das meninas-lobo curioso e emblemtico,
instintos e comportamentos de sua espcie. Por demonstrando com clareza as caractersticas
isso, vivem em um mundo fechado. O homem, que fazem dos seres humanos seres nicos e
ao contrrio, pode superar suas determinaes excepcionais. Qualquer outro animal, se levado
naturais utilizando sua inteligncia, construindo ainda nos primeiros dias de vida para junto de
para si aquilo que lhe falta naturalmente. Assim, outros animais que no sejam de sua espcie,
viver em um mundo aberto significa viver de no se adaptariam ao seu modo de viver. Se um
forma a poder se autodeterminar, o que em cachorro crescesse junto a gatos, no significa,
Filosofia representa a verdadeira liberdade. absolutamente, que ele adotaria os hbitos e
O homem adapta a natureza a si enquanto os instintos prprios dos gatos. No caso do ser
animais irracionais simplesmente se adaptam humano diferente. As meninas, criadas no meio
natureza. de lobos, tomaram para si os hbitos e maneiras
prprias desses seres. Uivavam, comiam carne
03. O discurso filosfico se caracteriza

Filosofia
crua, andavam sobre ps e mos. Somente o
fundamentalmente pela argumentao lgica e
homem, por sua capacidade de se adaptar advinda
coerente. O que se pretende na discusso filosfica
de seu pensamento, enfim, por ser tambm
que o argumento, a racionalidade, supere a
fruto da cultura, pode adquirir tais hbitos.
fora fsica ou da autoridade. Dessa forma, se
As meninas somente se tornaram semelhantes
em outras dimenses da vida humana o poder,
aos lobos e depois puderam passar por um
a hierarquia, o autoritarismo e a fora de quem
processo de humanizao graas capacidade
manda ou exerce poder superam o pensamento, a
nica do ser humano de pensar e adquirir novos
razoabilidade, na Filosofia o que vale, o que vence
hbitos. Isso significa, claramente, que ns no
o poder, a fora, a autoridade do argumento
somos determinados por nossa natureza, apesar
bem elaborado e inteligivelmente possvel e
de a termos como os outros animais.
entendido por todos. A razo que exerce seu
03. O texto de Gordon Childe trata, especificamente,
poder, fazendo dos homens iguais enquanto seres
da diferena fundamental entre homens e animais:
inteligentes e dispostos a discutirem para que
a capacidade elaborada de pensamento, exclusiva
a prpria razo opere e estabelea a verdade.
dos homens. Se os animais, condicionados por
A razo da fora, enquanto representante da
seus instintos j nascem prontos para a vida na
lgica da autoridade e do mando, no serve
natureza, possuindo garras, penas, pelo, fora,
absolutamente nada Filosofia.
etc., o homem, apesar de no possuir nenhuma
dessas caractersticas naturais, pode superar suas
Propostos limitaes criando, pela adaptao da natureza s
suas necessidades, objetos e instrumentos que
01. Segundo Pascal, o homem pode ser compreendido
atendam s suas demandas. Se no temos pelos
em duas perspectivas: se por um lado um dos
suficientes que nos protejam do frio, podemos
mais frgeis seres da natureza, uma vez que uma criar roupas que nos aquecem ainda mais que os
simples gota-dgua suficiente para mat-lo, ou pelos dos animais. Se o homem no tem a fora do
seja, diante dos fenmenos naturais ele pouco touro para realizar seus trabalhos, pode construir
ou nada pode fazer, por outro lado um ser mquinas e outras ferramentas que substituam a
pensante, o que lhe d toda dignidade e o eleva fora bruta do animal. Dessa forma, ao adaptar a
ao patamar de um ser superior. O pensamento, natureza s suas necessidades, o homem torna-se
a razo a caracterstica humana mais elevada, criador e criatura, superando suas limitaes e
que torna possvel superar toda sua limitao e transformando o mundo natural segundo suas
ter conscincia do que faz, de planejar o futuro a necessidades.

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13
Frente A Mdulo 01

04. O que Freud constata que o homem Tambm se pode compreend-la como pensamento
formado por caractersticas naturais e culturais ou origem das ideias, o que significa que a filosofia
que interagem entre si, e muitas vezes essas vista como o simples ato de pensar, o que se
caractersticas naturais no so facilmente percebe quando algum afirma estar filosofando.

controlveis. Segundo Freud, o id representa as Porm, o modo que corresponde ao conceito de


foras primitivas e mais ntimas do homem em filosofia tal como estamos estudando se refere
busca do prazer e da satisfao dos instintos busca da verdade e fundamentao terica
e deveria ser adequadamente administrado sobre o homem e o mundo. O que significa que
pelo ego, representante do eu, da conscincia a filosofia busca atravs da anlise, da crtica, do

psquica. Porm, o id no se apresenta como questionamento, da reflexo, a prpria verdade

algo facilmente controlado. Pelo contrrio, esses sobre o homem, sobre a sociedade, sobre o

instintos, parte integrante da natureza humana, pensamento, enfim, sobre tudo o que pode ser

protestam contra o programa de civilizao. pensado e que diz respeito vida humana.

Assim, a tentativa de controle, por meio da 07. Atitude 1: A atitude dos deuses que no filosofam,
razo, da natureza humana e de adequao pois j so sbios e por isso no necessitam

desta quilo que se pretende correto e justo buscar o conhecimento. Se entendemos a filosofia

tarefa demasiado difcil e em alguns casos mesmo como caminho para o conhecimento, aqueles que

impossvel. j o possuem no necessitam da filosofia, uma


vez que no tm o que buscar.
05. Os animais, por mais que realizem tarefas,
Atitude 2: A atitude dos ignorantes que no
algumas consideradas obras incrveis, devido
filosofam, pois acreditam j possuir o conhecimento
a sua beleza e mincia, no trabalham. Isso
sem o t-lo de fato. Tal como os deuses, os
porque, por mais perfeito que seja um ninho de
ignorantes no buscam o conhecimento. Porm,
pssaro ou uma colmeia de abelhas, tais objetos
diferente dos deuses, os ignorantes acreditam ter
no so pensados antes de serem executados,
o conhecimento, mas no o possuem. Segundo
ou seja, os animais os constroem seguindo
Plato, esse o pior estado em que o homem
seus instintos e sem nenhuma conscincia de
pode se encontrar: acreditar ser sbio, sendo to
finalidade. Eles no trabalham, mas somente
somente um ignorante, e por isso no se dedicar
realizam tarefas de antemo determinadas pela
Filosofia por achar que no lhe falta nada.
sua natureza. O homem trabalha, considerando
08. A Filosofia antes de mais nada uma atitude.
que possui a capacidade de planejar o que
Atitude daquele que reconhece que no sabe e
ser realizado e por ter conscincia do porqu
por isso se pe a investigar, criticar, questionar
est fazendo determinada atividade, de qual a
todas as coisas em busca de respostas que se
finalidade do feito. O trabalho caracterizado,
apresentem ao homem coerentes e inteligveis.
dessa forma, pela interferncia do homem na
Entendida dessa maneira, a Filosofia exige
natureza com o objetivo de construir alguma
do filsofo a atitude de abertura, de busca,
coisa que o auxiliar no desafio da prpria
de reconhecimento de que o conhecimento
existncia. Assim, compreendemos a afirmao inesgotvel e por mais que se tenha algum saber,
feita por Max de que o pior arquiteto ainda esse saber pouco em relao a tudo o que h
superior melhor abelha, pois esta no sabe para se conhecer. Podemos dizer que a afirmao
por que faz, simplesmente obedece cegamente s sei que nada sei de Scrates a encarnao
a seus instintos, aquele, por pior que faa, da prpria Filosofia: ao reconhecer que no
constri o que de antemo j existia em sua sabe nada, o filsofo se dedica ao exerccio do
mente. saber, busca conhecer. Se ao contrrio, o sujeito

06. A filosofia pode ser entendida como modo de acredita saber tudo, ele se fecha possibilidade
do conhecimento e no pode conhecer mais nada.
viver ou sabedoria de vida, assumindo um carter

Seo Enem
pessoal. a maneira que um indivduo particular
tem de ver o mundo e de se portar diante das
situaes. 01. A

14 Coleo Estudo
Filosofia Mdulo FRENTE

A origem da Filosofia 02 A
O NASCIMENTO DA FILOSOFIA por que a civilizao ocidental, sob influncia dos gregos,
portanto, da Filosofia, tomou uma direo completamente
diferente da civilizao oriental.

A origem existencial da Filosofia Assim, podemos compreender como, por exemplo,


os gregos tomaram dos egpcios alguns conhecimentos
A origem da Filosofia data dos sculos VII e VI a.C. Foi na
m a t e m t i c o - g e o m t r i c o s s o b r e a n a t u r e z a . Ta i s
Grcia, na regio da Jnia, na cidade de Mileto, que esse
conhecimentos possuem para os egpcios um carter
modo de conhecimento ganhou forma e se estabeleceu
claramente prtico, como a utilizao de clculos para
como maneira de compreender o mundo. Portanto,
medir a quantidade de gneros alimentcios, para medir
pode-se afirmar que a Filosofia fruto do gnio helnico,
a rea dos campos aps as inundaes do Rio Nilo,
ou seja, fruto da genialidade dos gregos. por causa do
para se realizar medidas e projees na construo
nascimento da Filosofia na Grcia que costumeiramente se
das pirmides. Tais usos so claramente racionais. Mas
diz que a Grcia o bero da civilizao ocidental. De fato, vejamos a matemtica sob a tica da Filosofia, quando
a Filosofia apresenta-se como a rainha das cincias. Tal foi apropriada pelos gregos. Reelaborados pelos gregos,
caracterstica se deve exatamente ao fato de a Filosofia ter os conhecimentos matemticos adquirem um carter
sido o primeiro modo de conhecer o mundo e os homens de qualitativo. Com o trabalho desenvolvido pelos pitagricos,
forma estritamente racional. os gregos transformaram o uso da matemtica com fins
prticos em uma teoria geral e sistemtica dos nmeros e

As influncias dos povos orientais das figuras geomtricas. De modo mais simples: enquanto
o conhecimento matemtico dos egpcios usava o clculo
O incio da civilizao grega, que foi a primeira a se com fins prticos, Pitgoras (o primeiro a utilizar a palavra
desenvolver na Europa, se d por volta do sculo XX a. C., filosofia) buscou alcanar a realidade matemtica que existia
com a juno ou encontro das culturas minoica e micnica. por detrs daquilo que perceptvel aos sentidos humanos.
Tal civilizao habitou a Pennsula Balcnica, a mais oriental Se o mundo, aparentemente, aquilo que est posto s
do sul da Europa, rodeada de inmeras ilhas. Graas ao experincias humanas, a filosofia pitagrica (e boa parte
seu relevo montanhoso, inmeras comunidades isoladas da Filosofia, pelos menos at Descartes, no sculo XVII) vai

e autnomas se desenvolveram, formando, a partir do buscar aquilo que est para alm da aparncia, procurando
compreender ou apreender a causa primeira, a essncia
sculo VIII a.C., as plis gregas ou cidades-estado. Isso
ltima das coisas. Perceba que o pensamento pitagrico
significa que, antes dos gregos, vrios outros povos j
busca compreender a natureza numa generalidade muito
contavam com uma histria de vrios sculos. Mas por
mais ampla do que daquilo que se apresenta aos nossos
que a Filosofia nasceu com os gregos, mesmo sendo estes
sentidos. Pitgoras investiga a estrutura invisvel da natureza
antecedidos por civilizaes bastante desenvolvidas, como
que, para ele, de tipo matemtico e alcanada apenas pela
a dos egpcios, dos babilnios, dos caldeus, dos chineses e
atividade puramente racional.
dos persas, porexemplo?
Enfim, a Filosofia um modo de pensar a realidade, um
H de se considerar, para compreendermos a genialidade modo de compreenso do mundo, que surge com os gregos
dos gregos na origem da Filosofia, o carter no puramente dos sculos VII e VI a.C. e que, devido a razes histricas
quantitativo, mas qualitativo de suas pesquisas, o que e polticas, posteriormente se tornou o modo de pensar
representa uma absoluta e extraordinria novidade. o mundo de toda a cultura europeia ocidental, da qual,
Somente atravs dessa constatao possvel compreender como povo colonizado, ns participamos.

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15
Frente A Mdulo 02

A origem histrica da Filosofia 1. Viagens martimas: a pouca fertilidade do solo


acidentado, caracterstica marcante do territrio no
qual viviam as comunidades gregas, foi compensada
pela presena de excelentes portos naturais,
MACEDNIA
o que permitiu o grande desenvolvimento das
viagens martimas. Tais viagens ajudaram no
desencantamento do universo, na desmistificao
SIA da natureza, quando os homens, viajando em
P

MENOR
IR

alto-mar, percebem a inexistncia daquilo que os


O

TESSLIA MAR EGEU


mitos narravam como monstros marinhos, abismos

LID
e terras dos deuses, os quais faziam parte do
Atenas
IA
feso imaginrio do povo daquela poca. Dessa forma, as
PELOPONESO
viagens martimas so como o estopim que detona
MAR
JNICO
Esparta Mileto
um gradativo descrdito das explicaes mgico-
imaginrias da natureza.
RODES
interessante notarmos a estreita ligao que unia os
Cnossos gregos ao mar e a importncia deste para o progresso
Cumae
CRETA
Npoles
Taranto daquela civilizao. Diante do aumento expressivo da
Editoria de arte

Magna Grcia populao nas principais cidades-estado, como Atenas,


Siracusa os gregos se viram obrigados a fundar muitas colnias
na regio do Mediterrneo em busca de terras frteis
Mapa da Grcia: a civilizao grega desenvolve-se no para a agricultura e o sustento da populao.
Mediterrneo Oriental
2. Inveno do calendrio: a inveno do calendrio
Dissemos que a Filosofia tem data e local de nascimento: concede aos gregos o domnio do tempo. Se no
Grcia, fins do sculo VII e incio do VI a.C., na regio da contexto dos mitos eram os deuses que determinavam
Jnia (nas colnias da sia Menor), na cidade de Mileto. o tempo e eventos da natureza, como as estaes
do ano, agora, com a diviso do tempo e o modo
Uma das grandes questes em relao ao nascimento
de calcul-lo, os homens tornam-se capazes de
da Filosofia saber o porqu de seu nascimento e
identificar a sua regularidade, no necessitando da
por que ela nasceu especificamente com os gregos.
interferncia e vontade dos deuses.
Duas foram as teses levantadas: a do milagre grego e
a do orientalismo. 3. Surgimento da vida urbana: com o crescimento do
comrcio, impulsionado pelas trocas comerciais,
A tese do milagre grego defender que a Filosofia surgiu
possveis graas s viagens martimas, algumas
na Grcia como um verdadeiro milagre, ou seja, que no
cidades se despontam como centros comerciais.
houve qualquer precedente para o seu surgimento. Foi um
A primeira dessas cidades Mileto, que no por acaso
acontecimento espontneo e no h um contexto original que
a cidade natal da Filosofia. Tal crescimento faz
justifique sua origem. Considera-se, assim, que esse modo
surgir uma nova classe constituda de comerciantes
de pensar e conceber o mundo e o homem simplesmente
e artesos, que representam um outro polo de poder,
apareceu, e uma das razes para seu aparecimento a
opondo-se aristocracia de sangue e proprietrios
genialidade dos gregos.
de terra que, at ento, representavam e detinham
Outra explicao, a do orientalismo, dir que a Filosofia o poder na cidade. Essa nova classe, como uma
nasceu com as transformaes realizadas pelos gregos espcie de mecenas da Antiguidade, investiu e
sobre conhecimentos advindos dos povos orientais, como estimulou as artes, o desenvolvimento das tcnicas
a agrimensura dos egpcios, a astrologia dos babilnios e e o conhecimento, o que proporcionou um ambiente
outros. propcio ao surgimento da Filosofia.

Hoje, ambas as teorias, milagre grego e orientalismo, foram 4. Escrita alfabtica: se at ento a tradio mtica se
superadas. Acredita-se atualmente que a Filosofia foi fruto sustentava sob uma tradio exclusivamente oral,
das condies histricas da Grcia dos sculos VII e VI a.C., transmitida de gerao para gerao pela fala, fato
que proporcionaram condies favorveis ao surgimento que justifica o aparecimento de vrias verses para
desse novo modo de pensar. Por isso, alguns estudiosos o mesmo mito, com a inveno da escrita alfabtica,
da Filosofia, se referindo ao nascimento dessa forma de o mito colocado no papel, escrito, o que contribuiu
pensamento, diro que ela filha da plis. Porm, que decisivamente para que se pudesse identificar seus
condies so essas? Podemos destacar os seguintes fatores: pormenores e suas contradies internas.

16 Coleo Estudo
A origem da Filosofia

5. Poltica: sem dvida, a poltica foi um dos aspectos


mais importantes para o nascimento da Filosofia,
MITOLOGIA
que tem como uma de suas caractersticas mais
importantes a presena do discurso racional, o logos O mito: uma forma especial de
como sustentao, por meio de princpios lgicos, de
suas verdades e argumentos. A poltica traz consigo
explicar o universo e o homem
dois aspectos importantssimos:

A Com a formao da plis, agora governada


democraticamente pelos cidados, surge
oespao para as discusses polticas, que so
omodo de organizao e administrao da
cidade. A gora, ou praa pblica, o corao
da cidade, lugar onde so feitas discusses
edeliberaes sobre as leis e outros assuntos
importantes para o bem da cidade. H de se
destacar que, com a contribuio e a consolidao
da cidade-estado, da plis, o grego descobriu-se
como verdadeiro cidado (pertencente plis).
Tal posio no mera contingncia, mas faz
parte e constitui a prpria essncia do homem
grego que se v somente como pertencente

Filosofia
a um todo coletivo. Dessa forma, o estado
tornou-se o horizonte tico do homem grego
e assim permaneceu at a era helenstica.
Os cidados sentiram os fins do estado como

Jacob Jordaens
seus prprios fins, o bem do estado como
seu prprio bem, a grandeza do estado como
sua prpria grandeza e a liberdade do estado
como sua prpria liberdade (REALE, Giovanni. Prometheus
Histria da Filosofia: Filosofia pag antiga. So
Como foi dito, a civilizao grega no nasceu junto
Paulo: Paulus, 2003. V. I. p. 10).
Filosofia nos sculos VII e VI a.C. Esse povo tem suas
B Ao conceberem por conta prpria e segundo origens no sculo XX a.C. Tambm dissemos que o homem
seus prprios critrios as leis da cidade, tais no se contenta em no saber as coisas, ou seja, faz parte
leis passam a coincidir com a vontade dos da natureza humana buscar o conhecimento. Nas palavras
homens e no mais so impostas pela tradio de Aristteles, por natureza, todos os homens aspiram
e autoridade religiosas. A lei torna-se, ento, pelo saber.
expresso da coletividade humana que, pela
Se a Filosofia nasce treze sculos depois do surgimento da
racionalidade, tenta reproduzir na legislao da
civilizao grega, como os homens respondiam pergunta
cidade a prpria ordem do cosmos.
de onde veio o mundo durante esse perodo?
Desse modo, a poltica, com a discusso das leis
e a tomada de deliberaes importantes vida da As duas ferramentas bsicas que o homem tem para
plis, estimula e exige um pensamento, um discurso explicar o universo so a razo e a imaginao. Logo,
racional, uma discusso poltica que necessariamente podemos dizer que, antes de utilizar a razo, manifestada
precisa de alto grau de inteligibilidade, coerncia, no conhecimento filosfico, os gregos procuraram, como
permitindo a comunicao clara entre os cidados todos os povos do mundo, explicar a origem do universo
e seus pares. Tal necessidade faz surgir a semente e para tal utilizaram da imaginao a fim de compreender
do pensamento filosfico que, obedecendo a regras o funcionamento da natureza, da sociedade e o prprio
e princpios lgicos, no admite uma explicao que homem. Enfim, como forma de compreender o cosmos,
no se fundamente na razo livre ou que tenha como foi elaborada uma cosmogonia (tentativa de explicar o
base as explicaes misteriosas e incompreensveis nascimento, a origem do universo ou do cosmos por meio
do mito. Aqui se encontra a justificativa para a de narrativas imaginrias que remetem fantasia, s formas
afirmao de que a Filosofia filha da plis. religiosas e mticas de expresso).

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17
Frente A Mdulo 02

O que o mito Dessa forma, o mito a forma primeira de explicar o


mundo, a natureza e o prprio homem, tanto em sua
A palavra mito vem do grego mythos, que significa um dimenso interna quanto em sua dimenso externa. Nesse
modo particular de discurso que fictcio, proveniente da modo de conhecer, a imaginao exerce papel predominante
imaginao, sendo que de certo modo identificado como como forma de levar o homem a uma harmonia com o mundo
uma mentira. que o cerca e de dar sentido vida, prpria existncia
O mito uma forma particular de ver e tentar compreender humana e tambm encontrar um sentido no mundo.
o mundo baseada na imaginao. Voltado mais para os afetos
e sentimentos humanos do que ao rigor lgico-cientfico, A mitologia grega
ele no se preocupa com a coerncia de seus discursos
e argumentos, tampouco com as provas que poderiam
torn-lo verdadeiro.

O mito uma forma de o ser humano se situar no mundo.


Nas sociedades tribais, o mito apresenta-se como um modo
fantasioso, acrtico e ingnuo de explicao utilizado como
maneira de estabelecer algumas verdades que explicariam
tanto os fenmenos naturais quanto a prpria vida, os
hbitos, os sentimentos e a moral dos homens dentro de
uma sociedade cultural.

Diferentemente da Filosofia, que se pauta em um raciocnio


elaborado e empiricamente comprovado na realidade,
o mito nasce como uma forma de expresso que se constri
no imaginrio de determinada comunidade, quando esta
se v diante da ferocidade e dos mistrios da natureza,
dos fenmenos naturais, como o dia e a noite, o trovo,
o terremoto, o nascimento e a morte de homens e outros
seres. Dessa forma, o mito exerce o papel de porto seguro,
ele d segurana e protege os homens contra aquilo que
incontrolvel e desconhecido. Assim, h uma qualificao
da natureza e de seus fenmenos que se apresentam Hrcules e Atena
ento como bons ou maus, amigos ou inimigos, aliados ou
A religiosidade grega, como na maior parte dos povos
contrrios aos homens e s sociedades.
da Antiguidade, era politesta. Os deuses gregos eram
Se a natureza ganha vida prpria com os mitos, antropomrficos (antropo: homem; morphos: forma).
necessrio que, por meio dos ritos, as foras e vontades Dessa forma, tais divindades possuam caractersticas
da natureza sejam aplacadas ou cultuadas. Dessa forma, os tipicamente humanas: sentiam prazer, iravam-se, maquinavam
ritos, que so to somente manifestaes de mito realizadas para se vingarem dos deuses ou dos homens, se apaixonavam,
em prticas cerimoniais, tm como finalidade interferir traam, sentiam cimes. Enfim, os deuses possuam todas as
na vontade da natureza, que agiria sempre de forma caractersticas e sentimentos que identificamos como humanos,
intencional, a favor ou contra os homens. quer sejam bons ou maus, qualidades e defeitos. Porm, por
Dessa forma, o mito est intimamente ligado magia, serem deuses, tinham poderes sobrenaturais, alm de serem
aos sentimentos, bons ou maus, fantasia e s foras imortais, motivo por que permaneciam eternamente jovens.
sobrenaturais que interferem, inexplicavelmente, na vida dos Tais deuses habitavam o Monte Olimpo, a montanha mais
homens e da sociedade e nas manifestaes da natureza. alta da Grcia. No alto da montanha, eles se reuniam para
se divertir, danar, comer, cantar, etc.
A funo do mito Cada um dos deuses tinha uma condio ou atributo
Pelo que foi dito, o mito tem, dentro das sociedades especial, sendo responsvel por determinado fenmeno
primitivas e tribais, a funo de acomodar e tranquilizar o natural ou por algo concernente vida dos homens em
ser humano diante de um mundo misterioso e assustador. aspectos econmicos, polticos, sociais ou culturais. Entre os
Encarnado nos ritos, o mito para os homens uma forma mais importantes, citamos: Zeus, o chefe dos deuses e o
de apaziguamento das foras sobrenaturais e serve como mais poderoso entre eles, que possua o poder do raio com o
baliza que garanta um comportamento linear e moral, qual castigava todos os que por ventura o desafiassem ou se
possibilitando a ordem social. opusessem s suas determinaes; Afrodite, a deusa do amor;

18 Coleo Estudo
A origem da Filosofia

Apolo, deus da msica e da poesia; Ares, deus da guerra; Por outro lado, analisando o contedo, veremos que
rtemis, deusa das montanhas, bosques e caa; Atena, a Filosofia no rompe definitivamente com o mito, uma
deusa da sabedoria e da estratgia militar; Caos, deus do vez que, em grande parte, os problemas tratados pela
indefinido, da desordem, daquilo que havia antes do cosmos; Filosofia so os mesmos que os mitos buscavam responder.
Crites, deusas da beleza; Eros, deus do amor; Hades, deus Por exemplo, a questo da origem do universo e de seu
do mundo dos mortos; Gaia, deusa da Terra. funcionamento, antes explicada pela mitologia sempre por
meio de aluses ao campo divino, a Filosofia tentar explicar
Alm dos deuses, na mitologia grega tambm h a
com base na busca pr-socrtica pelo princpio primeiro e
presena de semideuses, heris responsveis por feitos
unificador da natureza, denominado por eles de Arch.
extraordinrios, nascidos da relao amorosa entre deuses
e humanos. Entre os mais importantes, citamos: Teseu, que Dessa forma, incorreto afirmar que a Filosofia rompeu
derrotou o minotauro. Hrcules, que teve de cumprir doze radicalmente com os mitos. De alguma maneira, o que se
tarefas dadas a ele pelo orculo de Delfos; Perseu, famoso observa, principalmente no incio do pensamento filosfico, no
por ter decapitado a medusa. perodo pr-socrtico ou cosmolgico e tambm no perodo
antropolgico ou socrtico, uma complementaridade de mito
importante ressaltar que os deuses e os mitos diziam
e Filosofia na tentativa de conhecer e explicar a realidade.
respeito tanto ordem do universo e da natureza quanto aos
aspectos da vida do homem, da condio humana, como os No h de se pensar em mito como uma mentira e Filosofia
sentimentos, as habilidades, por exemplo, do artesanato, da como uma verdade.
construo, da fala e argumentao, da seduo, e tambm
a vida em sociedade, etc. [...] mito e logos so as duas metades da linguagem, duas
funes igualmente fundamentais da vida do esprito.
As histrias mticas na Grcia Antiga no so fruto da O logos, sendo uma argumentao, pretende convencer.

FILOSOFIA
capacidade imaginativa de um s autor ou autores, mas O logos verdadeiro, no caso de ser justo e conforme
so produtos de uma tradio cultural de um povo, a qual lgica; falso quando dissimula alguma burla secreta
tem seu incio impossvel de ser determinado. Os principais (sofisma). Mas o mito tem por finalidade apenas a si
poetas, considerados os grandes responsveis pela maior mesmo. Acredita-se ou no nele, conforme a prpria
parte do conhecimento sobre a mitologia grega que temos vontade, mediante um ato de f, caso parea belo ou
em nossos dias Homero, que escreveu Ilada e Odissia verossmil, ou simplesmente porque se quer acreditar.
O mito, assim, atrai em torno de si toda parcela do irracional
(sculo IX a.C.) e Hesodo, que produziu a Teogonia
existente no pensamento humano; por sua prpria
(sculo VIII a.C.) , na verdade no so os autores desses
natureza, aparentado arte, em todas as suas criaes.
mitos, mas o que fizeram foi registrar os relatos orais da
tradio dos muitos povos que habitaram a Grcia desde o GRIMAL, Pierre. A mitologia grega. 3 ed. So Paulo:
Brasiliense, 1982. p. 8-9.
sculo XV a.C.

Como dito, por se tratar de formas de conhecimento


A trajetria do mito ao logos distintos, mito e Filosofia no podem ser colocados como
comum encontrarmos autores que dizem que na opostos ou pensados sob uma lgica de verdadeiro ou
passagem da conscincia mtica conscincia filosfica, falso, certo ou errado. Trata-se de modos de conhecer
ou seja, na passagem de uma viso imaginria para uma diferentes e particulares. A aceitao do mito se fundamenta

viso racional da realidade, houve uma ruptura radical na autoridade de quem diz, pois pressupe uma adeso

com a tradio e cultura gregas marcadas, antes, pelas daqueles que o recebem. J a aceitao da Filosofia se

explicaes religiosas, e agora pela Filosofia. Tal posio concentra naquilo que se diz, pois admite, ao contrrio do
mito, uma atitude crtica e investigativa. O mito dado
deve ser considerada em duas perspectivas: a da forma e
aos homens pela revelao ou viso dos videntes (poetas
a do contedo.
rapsodos que tinham o dom da vidncia e transmitiam aos
Se analisarmos a forma de explicao prpria da homens as mensagens dadas pelos deuses). Ele se baseia
mitologia em contraposio da Filosofia, perceberemos na f / confiana daqueles que o recebem como verdade e
que h sim uma ruptura dos primeiros filsofos com essa no necessita de justificativa nem de provas para ser aceito
forma imaginria de conhecimento, baseada na fantasia, e seguido. A Filosofia, ao contrrio, deve ser justificada
no sobrenatural, no mistrio, no sagrado e na magia. racionalmente, pois, se assim no for, o argumento torna-se
A Filosofia buscar suas explicaes com fundamentos na invlido e no ser aceito. O mito aceita contradies internas
razo, na observao da natureza, da phisys, justamente em seu discurso, j a Filosofia no aceita contradies, uma
como fizeram os primeiros filsofos, os pr-socrticos, que vez que deve ser inteligvel e coerente com os princpios
estudaremos em seguida. bsicos do pensamento lgico.

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19
Frente A Mdulo 02

A FILOSOFIA PR-SOCRTICA dirigiam inmeras caravanas provenientes de vrios locais,


principalmente do Oriente, que traziam a essas cidades
OU NATURALISTA suas mercadorias para depois serem levadas a outros
locais e regies do Mediterrneo. Consequentemente,
movidos por interesses comerciais, vrias culturas que a
Os filsofos pr-socrticos ou se encontravam trocavam as mais variadas informaes,
inclusive sobre as tradies culturais mticas prprias de
filsofos da natureza cada um desses povos, o que fez com que eles percebessem
as inmeras formas e histrias diferentes com um s
Recebem o nome de pr-socrticos os pensadores
objetivo, o de explicar a realidade. Qual histria estaria
fundadores da Filosofia, que, cronologicamente, so
correta? Qual seria a verdadeira? As inmeras variaes
anteriores a Scrates, sendo que alguns chegaram a ser seus
mticas levaram os gregos a perceber que poderia haver
contemporneos. A marca principal do pensamento desses
uma relativizao dos mitos, e, consequentemente, que
primeiros filsofos sua preocupao com a natureza e sua
nenhum deles poderia ser absolutamente verdadeiro.
origem. Veremos adiante a importncia de Scrates para
a Filosofia, que representa uma reviravolta devido sua Dessa maneira, a Filosofia ou, nesse primeiro perodo, as
preocupao com o tico-poltico, ou seja, o seu foco ser explicaes filosfico-cientficas vo se despontando com a
o homem e a sociedade, ao contrrio dos pr-socrticos, tentativa dos gregos de explicarem o universo, a natureza
que se preocupavam com a origem do cosmos ou da physis. e o prprio homem de forma diferente. Agora, o universo
passa a ser visto no como algo secreto e misterioso,
Diante das inmeras transformaes histricas, polticas
passvel de ser decifrado somente por poucos escolhidos. Ao
e sociais ocorridas na Grcia dos sculos VII e VI a.C.,
contrrio, todas as coisas so encaradas como possveis de
como j tratamos anteriormente, as explicaes mticas
serem conhecidas pelo homem que, apoiado em sua prpria
foram se tornando cada vez mais insuficientes como forma
capacidade racional e em sua curiosidade observadora,
de compreenso do mundo, do homem e da natureza.
se pe em busca da explicao do mundo pela prpria
As explicaes mticas que se fundamentam na autoridade
observao das coisas, no se encontrando mais em uma
do poeta ou vidente que as contava, com a perda gradativa
realidade sobrenatural e inacessvel. O cosmos se abre
do poder por parte deste, tambm vo perdendo sua fora
possibilidade do conhecimento. Os mistrios so descartados
e, consequentemente, vo se tornando distantes das
e o homem pe-se a pensar. Enfim, nasce a Filosofia.
aspiraes dos gregos ao conhecimento.

De fato, desse ponto de vista, o pensamento mtico tem


O mito ainda sobrevive
uma caracterstica at certo ponto paradoxal. Se, por comum, quando falamos em sala de aula sobre o
uma lado, pretende fornecer uma explicao da realidade, nascimento da Filosofia, algum aluno fazer a seguinte
por outro lado, recorre nesta explicao ao mistrio e ao pergunta: mas e os mitos, eles foram descartados?
sobrenatural, ou seja, exatamente quilo que no se pode Ou, quando estamos lendo algum trecho da obra de Plato
explicar, que no se pode compreender por estar fora do em que Scrates se refere aos deuses, o aluno perguntar:
plano da compreenso humana. A explicao dada pelo mas os mitos no foram superados? Por que Plato, sendo
pensamento mtico esbarra assim no inexplicvel, na um filsofo, continua a se referir aos deuses?
impossibilidade do conhecimento.
Aqui, faz-se necessria uma observao sobre o processo
MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia: dos
pr-socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar de modificao da funo social do mito a partir do
Editora, 1997. p. 21. nascimento da Filosofia.

Com o aparecimento das explicaes filosfico-cientficas,


Uma interessante e importantssima transformao os mitos vo gradativamente perdendo sua fora enquanto
ocorrida na Grcia dos sculos VII e VI a.C. nos ajuda a nica e inquestionvel forma de explicao da realidade.
compreender como pouco a pouco o mito vai perdendo A ruptura com a forma do mito no se d de maneira brusca
sua fora explicativa da realidade. Essa transformao se e radical. Observe que o mito ainda ocupa um lugar de
deu com a interao ocorrida nas colnias gregas da Jnia, destaque nas sociedades atuais como forma de manifestao
principalmente Mileto (onde nasce a Filosofia), de vrias da f de determinadas pessoas ou como maneira de
culturas diferentes. Por se tratar de cidades que tinham explicar aquilo que at ento inexplicvel, principalmente
importantes portos e entrepostos comerciais, para l se pela cincia.

20 Coleo Estudo
A origem da Filosofia

Na cultura e civilizao gregas, o mito continua exercendo Ao elaborarem uma cosmologia, os pr-socrticos
um papel importante para as pessoas, ainda que ele v, consideram que o universo segue uma ordem. Aqui
gradativamente, mudando sua funo naquela sociedade. compreendemos o termo cosmos como harmonia. Seu
Se antes do nascimento da Filosofia o mito era a nica forma contrrio o caos, que a desordem, a desarmonia. Osgregos
possvel de explicar a origem do mundo e as mudanas tanto entendiam que o universo, portanto, era organizado, tinha
da natureza quanto dos homens e da sociedade, a partir dos uma ordem, e essa ordem era possvel exatamente por
sculos VII e VI a.C., o mito perder tal funo explicativa, haver uma racionalidade no cosmos. Assim, o cosmos pode
passando a fazer parte da tradio cultural do povo grego. ser compreendido tambm como uma ordenao racional,
O mito ainda ser amplamente utilizado como uma Paideia, hierrquica, em que h uma relao de causalidade entre
ou forma de educar o povo, transmitindo, principalmente
os vrios elementos, conferindo esse ordenamento
por meio das tragdias, os ensinamentos morais que iro
natureza. Ora, se o universo segue essa ordem, ento ele
forjando o carter do homem grego.
um cosmos, e este racionalmente organizado. Se se
compreende essa racionalidade, esse ordenamento, essa
O que buscavam os primeiros relao hierrquica de causa e efeito, compreende-se
filsofos o prprio universo. essa compreenso que os
pr-socrticosbuscavam.
Os pensadores pr-socrticos, chamados por Aristteles de
physilogos ou pensadores da natureza (physis: natureza; Nesse mesmo caminho, os pensadores naturalistas
logos: razo, pensamento), so os primeiros homens buscavam encontrar o logos, entendido como discurso
da histria a se dedicarem a encontrar uma explicao racional. O logos difere fundamentalmente do mythos, que
puramente racional para a origem do universo. O objetivo se baseia na imaginao, na narrativa potica e fantasiosa
dos pr-socrticos representa o oposto daquilo que os como modo de compreender o real. Se o mito no necessita

Filosofia
mitos realizavam. Enquanto estes explicavam a realidade de razes, o logos essencialmente sustentado pelas razes
pela imaginao, aqueles queriam explic-la pela razo, dadas quilo que se conhece ou se quer conhecer. Por isso,
sem apelar a nada fantasioso e sobrenatural. Como foi dito ao dizer que os primeiros filsofos elaboraram explicaes
anteriormente, a natureza e o mundo podem ser explicados ou discursos racionais sobre a natureza, dizemos que eles
pelo homem, de forma que no h mais mistrio. nisto elaboraram um logos. Esse logos consiste ento em uma
que os primeiros filsofos acreditavam. explicao racional, argumentativa, na qual as explicaes
e razes so sustentadas por meio de uma argumentao
Podemos afirmar que o objeto de estudo dos pensadores
da natureza a physis ou a realidade natural. Eles buscam as sistemtica e, ainda, sujeita crtica e discusso.

causas dos processos e fenmenos naturais. Assim, a chave O pensamento dos pr-socrticos, principalmente da
que leva ao conhecimento da natureza encontra-se na prpria escola jnica, no pretende, de forma alguma, ser dogmtico,
natureza e no fora dela. Eles acreditavam que na natureza tudo e essa caracterstica marca fundamentalmente a filosofia
agia e se transformava de acordo com uma relao de causa e desses primeiros pensadores. As respostas apresentadas no
efeito. Ou seja, tudo o que existe um efeito de alguma causa querem se impor como verdades absolutas, ao contrrio,
anterior. Desse modo, se se encontra a causa de um efeito, so passveis de discusso, de crtica, de discordncia,
essa causa, por sua vez, tambm se constitui como efeito exatamente porque so respostas e posies construdas
de uma outra causa anterior, da mesma forma, essa terceira
pelo homem e no respostas dadas por uma divindade, as
causa seria o efeito de uma quarta e assim sucessivamente.
quais no admitem oposio e reformulaes. O melhor
Contudo, essa busca pela causa de um efeito poderia levar a
exemplo dessa caracterstica tipicamente filosfica que
investigao ao infinito, pois tudo seria um efeito de alguma
os discpulos mais importantes de Tales, Anaximandro
causa que tambm o efeito de uma outra causa anterior.
e Anaxmenes, no concordaram com seu mestre sobre
Deste nexo causal entre tudo o que existe no universo, entre os
sua Arch, a gua, e propuseram respostas diferentes,
fenmenos da natureza, nasce a cincia dos pr-socrticos. Se
respectivamente, o peiron e o ar.
tal busca continuasse nessa lgica, os pr-socrticos cairiam em
uma busca infinita, o que, semelhana dos mitos, tornaria a
1. Arch (Arkh): o que est frente. Essa palavra possui
Filosofia algo misterioso e inexplicvel. No admitindo a hiptese dois significados principais: 1) o que est frente e por isso
de sair de uma explicao fantasiosa para entrar em outra, o comeo ou o princpio de tudo; 2) o que est frente,
foi necessrio admitir que deveria haver uma causa primeira, e por isso tem o comando de todo o restante. No primeiro
um princpio ou conjunto de princpios, uma matria-prima significado, o mais relevante em relao ao princpio buscado
original, denominada Arch1, que teria dado incio a todo o pelos pr-socrticos, Arch fundamento, origem, princpio,
processo de transformao da natureza. desse princpio o que est no princpio ou na origem, o que est no comeo
original que os pensadores pr-socrticos esto procura. de modo absoluto.

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Frente A Mdulo 02

O que pensavam os pr-socrticos Da vida de Pitgoras nada se sabe. Alguns diro que ele
pode nem ter existido, e que esse nome foi utilizado para
- a Arch - unir os adeptos de uma seita filosfico-religiosa. Porm, isso
Uma das principais dificuldades ao estudarmos o pouco importa para a Filosofia. Diz-se que nasceu em Samos
pensamento dos pr-socrticos que o que se conhece deles e se estabeleceu mais tarde em Crotona, na Magna Grcia,
provm de fontes indiretas, ou seja, no se tem acesso s onde fundou uma confraria religiosa misteriosa, que mais
obras escritas pelos prprios filsofos, somente se conhece tarde chegou a tomar o poder naquela cidade.
o que outros (entre os principais, Aristteles) escreveram Sua filosofia: os pitagricos (termo que se refere aos
sobre seus pensamentos. Dessa forma, apenas podemos ter seguidores de Pitgoras ou pertencentes a essa seita
contato com partes diminutas de suas obras, seja porque religiosa, uma vez que esta no se divide da existncia
se perderam na Antiguidade, seja porque, possivelmente, de seu fundador) afirmavam que a Arch do universo
de alguns deles no houve sequer obra escrita, sendo seus eram os nmeros. Isso porque a natureza ou a physis o
ensinamentos transmitidos exclusivamente pela oralidade. nmero, ou seja, seriam propores harmoniosas entre as
Uma observao importante a ser realizada sobre o coisas. Portanto, o mundo seria regido por essas mesmas

pensamento dos pr-socrticos e suas investigaes propores. Assim, segundo os pitagricos, os nmeros so

acerca da Arch do universo que h uma diferena as causas primeiras de todas as coisas.

fundamental que separa esses pensadores em dois Os pitagricos, devido sua filosofia, exerceram forte
grandes grupos: os pensadores da escola italiana e os influncia no desenvolvimento da matemtica grega,
pensadores da escola jnica. Tal diferena se reflete nos sobretudo no campo da geometria.
pensamentos dos dois mais importantes pr-socrticos:
paRMnides
Parmnides e Herclito.

A escola italiana caracteriza-se por buscar a Arch do Necessrio o dizer e pensar que o ente ; pois ser.
universo no em coisas ou substncias materiais, ou seja, E nada no .
concretas, que podem ser percebidas pelos sentidos. Sobre a Natureza. In: Os Pr-Socrticos. v. 3; 6. So Paulo:
Abril Cultural, 2000. p. 123. Coleo Os Pensadores.
Os pensadores dessa escola buscaro respostas mais
abstratas e menos voltadas para uma definio a partir de
Nascido em Eleia por volta de 500 a.C., Parmnides
uma matria concreta encontrada na natureza, como a gua
representa um dos mais importantes pensadores
ou outro elemento. Ao contrrio, se referem a conceitos
pr-socrticos. Segundo alguns autores, ele foi o fundador
totalmente abstratos e no perceptveis pelos sentidos, como
da ontologia disciplina que busca o conhecimento do ser
os nmeros de Pitgoras.
em sua realidade mesma, ou, de forma mais simples, da
A escola jnica, por outro lado, caracteriza-se por buscar essncia ltima dos seres. Pelo que tudo indica, Parmnides
na natureza fsica, nas coisas concretas, o princpio da se encontrou com Scrates quando este ainda era jovem.
physis. Ou seja, os pensadores que fazem parte dessa escola Seu pensamento influenciou de forma determinante a
buscam, em geral, nos elementos naturais, aquele que seria filosofia, principalmente de Plato e Aristteles, pois
o princpio e a causa de todos os seres do universo. concedida a ele a prerrogativa de ser o filsofo do Ser
(a realidade ltima de todas as coisas em seu sentido
Alm das escolas referidas, teremos tambm mais abstrato e fundamental), inaugurando, dessa forma,
a chamada segunda fase do pensamento pr-socrtico, a metafsica.
denominada pluralista.
Sua filosofia: adversrio dos mobilistas, dizendo que
Falemos de cada escola e de cada pensador. o movimento no existe, por isso ficou conhecido como
defensor de uma concepo monista dos seres. Introduz na
Escola italiana ou eleata Filosofia a diferena entre essncia e aparncia, sendo que
esta muda constantemente (constitui o caminho da Doxa,
pitGORas da opinio, que mutvel e, portanto, instvel) e aquela
o caminho da Verdade, da Altheia, que imutvel. Dessa
Os assim chamados pitagricos, tendo-se dedicado s maneira, contrariando o mobilismo de Herclito, dir que a
matemticas, foram os primeiros a faz-la progredir. via da opinio, da Doxa, no leva o homem ao conhecimento
Dominando-as, chegaram concluso de que o princpio verdadeiro, mas to somente s opinies variveis sobre
das matemticas o princpio de todas as coisas. os aspectos mutveis e passageiros das coisas. Segundo
Parmnides, o caminho correto do conhecimento a via
ARISTTELES. Metafsica. 1, 5, 985b
da verdade, que conduz o homem para alm da aparncia,

22 Coleo Estudo
A origem da Filosofia

tal via a verdade nica, imvel, eterna, imutvel, sem A grandeza do pensamento de Tales est no fato de
princpio nem fim, contnua e indivisvel. O nico acesso que, pela primeira vez na histria, ele pergunta no pela
verdade do ser o caminho da razo, do pensamento, qualidade da natureza (se boa ou m), mas sobre do que
afastando-se da opinio formada pelos hbitos, impresses feita a natureza.
sensveis, que so por si s ilusrias, imprecisas e mutveis.
anaxiMandRO (cerca de 610-547 a.C.)
A opinio se prende experincia sensorial. Por outro lado,
a via da verdade a do puro pensamento, da atividade
Princpio (arkh) dos seres... ele disse que era o
intelectiva sem o uso dos sentidos. Por isso, ao afirmar que o
ilimitado [...]
ser , ele est se referindo ao caminho do conhecimento do
mundo naquilo que ultrapassa a aparncia e que , portanto, SIMPLCIO. Fsica, 24, 13.

nico, eterno, contnuo, indivisvel e imvel. O Ser exclui,


ento, toda mudana e transformao. O que muda o Pouco se sabe sobre a vida de Anaximandro. conhecido

No Ser. Parmnides dir que este, na realidade, no existe, como discpulo e sucessor de Tales. Ele teria sido gegrafo,
pois, por estar em constante mudana, no mesmo momento matemtico, astrnomo e poltico. Ao que parece, escreveu
que , deixa de ser, portanto, no absolutamente nada. um livro intitulado Sobre a Natureza que considerado
a primeira obra filosfica escrita em lngua grega, mas
Escola jnica tal obra se perdeu, restando dela apenas alguns poucos
fragmentos. A ele atribuda a confeco do primeiro
tales (cerca de 625/624-558 a.C.)
mapa-mndi que continha todo o mundo habitado de sua
poca. Criou o relgio solar e introduziu o uso do esquadro
[...] Tales, o fundador de tal filosofia, diz ser gua
(gnmon) para a medio das distncias entre as estrelas,
[o princpio] (e por este motivo tambm que declarou

FILOSOFIA
sendo o iniciador da astronomia grega.
que a terra est sobre a gua), levado sem dvida a esta
concepo por ver que o alimento de todas as coisas Sua filosofia: ao contrrio de seu mestre Tales, que dizia
mido [...] que a Arch a gua ou o mido, portanto, uma matria

ARISTTELES. Metafsica, I, 3. 983 b (gua) ou qualidade (mido) verificvel na natureza por


meio dos sentidos, Anaximandro dir que o princpio e causa
Tales considerado por Aristteles como o primeiro filsofo geradora do universo o peiron. O peiron o ilimitado,
da histria, iniciador da filosofia da physis ou da natureza. indefinido e indeterminado, aquilo que, no sendo nenhuma
Tudo que sabemos sobre Tales provm de fontes secundrias, coisa material, nenhum elemento da natureza e nenhuma
pois ele no deixou registros escritos. Pelos relatos sobre qualidade da physis, d origem a todas elas.
sua vida, Tales foi um poltico atuante, buscando uma unio
O peiron algo totalmente abstrato, no possvel ser
entre as cidades da Jnia, com o objetivo de enfrentarem
conhecido em termos de existncia sensvel, mas somente
os persas. Ficou conhecido por ter previsto um eclipse solar,
pode ser concebido pelo pensamento. Dessa forma,
alm de descobrir a constelao Ursa Menor. Apesar de ser
Anaximandro dir que a natureza, a physis s pode ser
atribuda a ele a autoria do Teorema de Tales, pouco
compreendida pela razo humana. O mundo todo criado
provvel que tenha sido ele mesmo que o fez.
pelo movimento circular do peiron, que primeiro faz surgir
sua filosofia: Segundo Tales, a gua a Arch do o quente (fogo) e o frio (ar), em seguida separam-se o seco
universo, a causa primeira, a matria bsica e fundamental (terra) e o mido (gua).
da qual todas as coisas se originaram. Na verdade, ao se
anaxMenes (cerca de 585-528/525 a.C.)
referir gua, ele quer dizer que tudo mido. E por que
Tales pensou que a Arch era a gua? Uma das principais
Como nossa alma, que ar, soberanamente nos mantm
hipteses diz que o filsofo observou que a gua apresenta-se
unidos, assim todo o cosmos, sopro e ar o mantm.
sob diversos estados, em que esto todos os seres da
natureza, slido, lquido e gasoso. Outro motivo seria que ACIO, I, 3.4
a gua est intimamente ligada vida, ou seja, tudo o
que vivo ou traz a vida mido. Ao viajar ao Egito, Tales Tambm um dos filsofos de Mileto (alguns diro que o
percebeu como a terra desrtica se tornava frtil quando mais importante pensador da escola milesiana), Anaxmenes
da cheia do Rio Nilo. Alm disso, conta-se que ele observou dedicou-se especialmente meteorologia. Foi o primeiro a
que nas altas montanhas foram encontrados alguns fsseis afirmar que a Lua recebe sua luz do Sol. Seu livro, escrito
de animais marinhos, o que o levou a concluir que, no incio, em prosa, recebe o mesmo nome da obra de Anaximandro,
o mundo era coberto pela gua. Sobre a Natureza.

Editora Bernoulli
23
Frente A Mdulo 02

Sua filosofia: De acordo com Anaxmenes, o princpio, Herclito a realidade s pode ser compreendida por meio da
a Arch do cosmos o ar (pneuma). Para ele, o peiron sensibilidade, dos sentidos, pois, se tudo est em constante
de seu companheiro Anaximandro, concebido como mudana, no h nada que esteja para alm da aparncia,
ilimitado, indefinido e indeterminado, se aproximava portanto, o que se percebe dos seres sua aparncia na
muito do caos, da desordem anterior criao do constante mudana. Porm, a razo ltima das coisas,
cosmos (universo ordenado). Dessa forma, acredita que, o logos, s pode ser encontrado pelo pensamento.
apesar de ser ilimitado e eterno, o princpio ou Arch do
universo no pode ser indeterminado, porque a razo Escola pluralista
no poderia pensar aquilo que no tivesse determinao.
anaxGORas (cerca de 500-428 a.C.)
Percebemos que Anaxmenes, ao se referir ao ar, no faz
a opo por algo natural que seja concreto, como a gua Anaxgoras de Clazmenas, [...] afirma que os princpios
de Tales, e tambm no opta por algo completamente so infinitos. Quase todas as coisas, formadas de partes
indeterminado e abstrato, como o peiron de Anaximandro. semelhantes (homeomerias) como a gua e o fogo, diz ele
Ao se referir ao ar, este no seria to concreto como a gua, que so geradas e destrudas por combinao e destruio.
nem to abstrato como o peiron. E por que o ar? Porque ele
ARISTTELES. Metafsica, I, 3.
est presente, difundido em todos os lugares. o primeiro
e ltimo ato de um ser vivo, que ao nascer respira pela
Anaxgoras passou cerca de trinta anos em Atenas, onde
primeira vez e ao morrer respira pela ltima vez.
fundou a primeira escola da cidade. No ano de 431 a.C., foi
acusado de no acreditar nos deuses por dizer que o Sol
HeRClitO (cerca de 540-470 a.C.)
uma pedra incandescente e que a Lua era uma terra e no
uma deusa. Pelo que parece, foi preso, mas logo depois
No podemos banhar-nos duas vezes no mesmo rio, porque
fugiu para Lmpsaco, outra cidade da Jnia. Sua obra Sobre
o rio no mais o mesmo.
a Natureza, da qual resta uma pequena parte, a fonte
PLUTARCO. Coriolano, 18 p. 392 B. mais confivel de seu pensamento. Foi fsico, matemtico,
astrnomo e meteorologista.
Nascido na cidade de feso, Herclito ficou conhecido pelo
sua filosofia: Anaxgoras disse que a realidade
codinome O Obscuro, ou Herclito, o fazedor de enigmas,
composta de uma infinidade de pequenos elementos a que
devido sua escrita de difcil compreenso e interpretao.
ele denomina de homeomerias. Tal como sementes, esses
Como Parmnides, pode ser considerado um dos grandes
elementos seriam a unio de tudo o que existe. Dessa
fundadores da Filosofia. Outros estudiosos diro que o
forma, tanto os quatro elementos quanto todas as oposies
mais importante dos pr-socrticos. Diz-se de Herclito que
encontradas na natureza, como quente-frio, esto presentes
desprezava a plebe, no intervinha na poltica da cidade,
em todas as coisas em propores diferentes. Assim, a physis
desprezava os antigos poetas como Hesodo e Homero, os
seria composta dessas sementes ou homeomerias, de forma
filsofos e a religio de seu tempo. Escreveu um livro em
que esse conceito representa a Arch de Anaxgoras.
prosa no dialeto de sua cidade natal tambm chamado Sobre
a Natureza. deMCRitO (cerca de 460-370 a.C.)

Sua filosofia: considerado um dos principais defensores tomo (i. e., no-cortveis), macios (i.e., unidades),
do mobilismo, concepo que dir que todas as coisas grande vazio, seo, ritmo (i. e.; forma), contato, direo,
naturais esto em constante movimento, em constante entrelaamento, turbilho (termos encontrados num
mudana. Tudo muda o tempo todo, tudo est num papiro restaurado, em que Demcrito acusado de plagiar
constante devir, num fluxo contnuo de mudana. Essa ideia, A Grande Ordem do Mundo, de Leucipo).
a mais conhecida de sua filosofia, importante, porm seu
pensamento vai alm disso. A ideia de logos fundamental (Fragmento 1) Papiro Herculano, 1788

na filosofia heraclitiana. O logos seria o princpio unificador


Nascido em Abdera, colnia jnica da Trcia. Diz-se que
da realidade e elemento bsico da racionalidade do cosmos.
foi um dos pr-socrticos que mais produziu e escreveu.
Mesmo estando toda a realidade em constante fluxo, em
O pensamento de Demcrito se confunde com o de seu
mudana, o logos representa a unidade dentro dessa
discpulo Leucipo, sendo difcil comprovar a autoria das obras
pluralidade. Tal unidade em meio mudana, ou a unidade
escritas atribudas a Demcrito. Teria viajado pelo Egito,
na pluralidade, pode ser compreendida como a unidade
Mesopotmia e Prsia antes de se estabelecer em Atenas.
dos opostos. Dia e noite, frio e quente, vida e morte so
opostos que se complementam. O fogo representaria aquele Sua filosofia: Demcrito o grande sistematizador
elemento que d dinamismo realidade, pois ele tudo do atomismo, doutrina que acredita que o universo,
transforma, tudo muda. Ao contrrio de Parmnides, para a physis, formado por tomos. A palavra tomo significa

24 Coleo Estudo
A origem da Filosofia

no divisvel, a menor parte das coisas que no se pode


dividir em outras partes. Os tomos so partculas infinitas
EXERCCIOS PROPOSTOS
e invisveis que compem os objetos materiais e do
01. explique as hipteses do Milagre grego e do
origem aos fenmenos observados e ao movimento de orientalismo para o nascimento da Filosofia e justifique
transformao dos seres. por que ambas no so corretas.
eMpdOCles (cerca de 490-435 a.C.)
02. Entre as transformaes histricas ocorridas na Grcia dos
A um dado momento, do Uno saiu o Mltiplo. Por diviso sculos VII e VI a.C., uma das principais est relacionada
fogo, gua, terra e ar altaneiros; e o Uno se formou do s navegaes martimas. explique sua importncia
Mltiplo. dio, temvel, de peso igual a cada um, e o Amor para o nascimento da filosofia.
entre eles.
SIMPLCIO. Fsica, 157.
03. O mito o nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
Natural de Agrigento, na Siclia, Empdocles conhecido
um mito brilhante e mudo.
por ser um poltico, poeta, dramaturgo, homem de cincia,
Fernando Pessoa
mdico e cosmlogo, mstico e inventor da eloquncia. Por
combater a tirania em Agrigento, foi expulso da cidade e Durante muitos anos, os mitos marcaram a vida dos
perambulou errante por toda a Grcia. Parece que morreu gregos e seus modos de ver e interagir com o mundo
na guerra de Peloponeso (Atenas contra Esparta), mesmo ou a physis. Redija um texto explicando o que
que a lenda diga que morreu ao se atirar no vulco Etna para representavam os mitos para a cultura grega e suas
provar que era imortal ou um deus. Escreveu dois poemas: diferenas em relao Filosofia.
Sobre a Natureza e Purificaes.

FILOSOFIA
Sua filosofia: ao contrrio de alguns pr-socrticos
04. O mito uma forma autnoma de pensamento e de vida.
Nesse sentido, a validade e a funo do mito no so
que buscavam um nico princpio das coisas, Empdocles
secundrias e subordinadas em relao ao conhecimento
defender que so os quatro elementos, fogo, terra, gua
racional, mas originrias e primrias, situando-se num
e ar que constituem o universo, ou seja, que a Arch
plano diferente do plano do intelecto, porm dotado de
da natureza so os quatro elementos que se unem e se
igual dignidade [...]
separam, formando os diversos seres da natureza, porm em
propores diferentes em cada ser. Esses quatro elementos MITO. In: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia.

so separados e unidos pelo dio, que busca a diferena, So Paulo: Martins Fontes, 2007.

e pelo amor, que faz reunir as semelhanas, ou seja, pelo De acordo com a definio anterior, explique por
amor os elementos se unem e pelo dio os seres se separam. que o conhecimento mtico tem a mesma dignidade do
conhecimento filosfico.
EXERCCIOS DE FIXAO
05. Na Antigidade clssica, o mito considerado um produto
01. explique, com suas palavras, a seguinte afirmao: a inferior ou deformado da atividade intelectual. A ele era
Filosofia filha da Plis. atribuda, no mximo, verossimilhana, enquanto a
verdade pertencia aos produtos genunos do intelecto.
02. O logos, sendo uma argumentao, pretende convencer.
Esse foi o ponto de vista de Plato e de Aristteles. Plato
O logos verdadeiro, no caso de ser justo e conforme
contrape o mito verdade ou narrativa verdadeira
lgica; falso quando dissimula alguma burla secreta
(Grg., 523 a), mas ao mesmo tempo atribui-lhe
(sofisma). [...] O mito, assim, atrai em torno de si toda
verossimilhana, o que, em certos campos, a nica
parcela do irracional existente no pensamento humano;
validade a que o discurso humano pode aspirar (Tini.,
por sua prpria natureza, aparentado arte, em todas
29 d) e, em outros, expressa o que de melhor e mais
as suas criaes
verdadeiro se pode encontrar (Grg., 527 a). Tambm
GRIMAL, Pierre. A mitologia grega. 3 edio. So Paulo: para Plato o M. constitui a via humana mais curta para
Brasiliense, 1982. p. 8-9. a persuaso [...]
MITO. In: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia.
Redija um texto diferenciando a racionalidade do logos e
So Paulo: Martins Fontes, 2007.
a irracionalidade do mito de acordo com o trecho anterior.
explique por que, segundo essa definio, o mito
03. De acordo com o estudado, faa um quadro comparativo considerado mentira para pensadores como Plato
diferenciando as caractersticas do mito das caractersticas e Aristteles. Voc concorda com esta posio?
da Filosofia. justifique sua resposta.

Editora Bernoulli
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Frente A Mdulo 02

06. Mais que saber identificar a natureza das contribuies No mito dipo Rei, so dignos de destaque os temas do
substantivas dos primeiros filsofos fundamental destino e do determinismo. Ambos so caractersticas do
perceber a guinada de atitude que representam. mito grego e abordam a relao entre liberdade humana e
Aproliferao de ticas que deixam de ser endossadas providncia divina. A expresso filosfica que toma como
acriticamente, por fora da tradio ou da imposio pressuposta a tese do determinismo :
religiosa, o que mais merece ser destacado entre as A) Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu
propriedades que definem a filosoficidade. tinha de mim mesmo. Jean Paul Sartre
OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pr-socrticos: a inveno B) Ter f assinar uma folha em branco e deixar que
da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24. Deus nela escreva o que quiser. Santo Agostinho

A partir do trecho e de outros conhecimentos sobre o C) Quem no tem medo da vida tambm no tem medo
assunto, REDIJA um texto explicando a guinada de da morte. Arthur Schopenhauer
atitude representada pelos pr-socrticos. D) No me pergunte quem sou eu e no me diga para
permanecer o mesmo. Michel Foucault
07. Necessrio o dizer e pensar que o ente ; pois
E) O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua
ser. E nada no .
imagem e semelhana Friedrich Nietzsche
Sobre a Natureza, vv. 3; 6.

No podemos banhar-nos duas vezes no mesmo rio,


porque o rio no mais o mesmo.

Plutarco. Coriolano, 18 p. 392 B. GABARITO


Os fragmentos anteriores se referem ao pensamento Fixao
dos dois mais importantes pr-socrticos, Parmnides e
1. A Filosofia, entendida como uma atitude e um tipo
Herclito. De acordo com o estudado, faa uma relao
de conhecimento caracterizado pela busca do saber
entre a filosofia desses dois pensadores da physis,
por meio da razo, surgiu como consequncia das
estabelecendo as semelhanas e as diferenas entre eles. transformaes histricas ocorridas na Grcia dos
sculos VII e VI a.C. Pode-se dizer que a Filosofia
08. Redija um texto explicando o objetivo da filosofia pr- foi fruto das condies histricas, polticas e
socrtica e o que buscava encontrar para explicar a origem sociais da Grcia desse tempo, opondo-se s

do universo. teses do orientalismo e do milagre Grego, que


diziam, respectivamente, que a Filosofia surgiu
por influncias dos povos orientais, anteriores
seo ENEM aos gregos, ou que a Filosofia surgiu como
um fato inesperado e miraculoso. As viagens
martimas, a criao do calendrio, o surgimento
01. (Enem2010) Quando dipo nasceu, seus pais, Laio e
da vida urbana, a criao da escrita alfabtica,
Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma
o surgimento da poltica com a formao da Plis,
profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a
governada democraticamente pelos cidados
me. Para evit-la, ordenaram a um criado que matasse
e guiada pela vontade dos homens e no pela
o menino. Porm, penalizado com a sorte de dipo, ele o vontade dos deuses entre outras condies
entregou a um casal de camponeses que morava longe de contriburam decisivamente para o aparecimento
Tebas para que o criasse. dipo soube da profecia quando da Filosofia. Sem tais condies, poderamos
se tornou adulto. Saiu ento da casa de seus pais para afirmar que seria impossvel que este modo de
evitar a tragdia. Eis que, perambulando pelos caminhos investigar o mundo e os homens viesse a existir.
da Grcia, encontrou-se com Laio e seu squito, que, Dessa forma, a Filosofia filha da Plis, pois foi

insolentemente, ordenou que sasse da estrada. dipo na cidade, incluindo nela todos esses avanos
e mudanas, que a Filosofia surge como forma
reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber
sublime de busca do conhecimento.
que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a
viagem at chegar a Tebas, dominada por uma Esfinge. 2. O logos filosfico caracterizado por sua ligao
intrnseca com a coerncia do pensamento e
Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas
a rigidez dos argumentos. Dentro da Filosofia
e casou-se com a rainha, Jocasta, a me que desconhecia.
no h espao, em sua argumentao, para o
Disponvel em: http://www.culturabrasil.org. erro lgico e a contradio. Pelo contrrio, um
Acesso em: 28 ago. 2010 (Adaptao).

26 Coleo Estudo
A origem da Filosofia

discurso contraditrio e que no siga as regras


bsicas do pensamento lgico repreendido ou
Propostos
rejeitado, pois no atende aos requisitos bsicos 1. A hiptese do milagre grego diz que a Filosofia
da racionalidade filosfica. A falsidade do discurso surgiu como algo inesperado e miraculoso, sem
qualquer precedente na cultura de qualquer outro
verificada quando, por meio de argumentos
povo, inclusive dos gregos. Surgiu de forma
aparentemente verdadeiros, mas falsos em sua
absolutamente inexplicvel. O orientalismo diz
essncia, se pretende enganar o outro ou burlar
que a Filosofia s pde nascer na Grcia devido
a verdade, fazendo uma mentira passar por algo
s contribuies que os povos orientais deram
verdadeiro. Ao afirmar que o mito traz para si toda
aos gregos que, transformando-as, criaram a
parcela do irracional existente, o autor afirma que
Filosofia. Apesar de reconhecermos que algumas
o mito foge racionalidade do logos filosfico,
contribuies dos povos orientais foram de fato
que exige coerncia e no admite contradies.
utilizadas pelos gregos, estes deram um carter
Entendido dessa forma, o mito irracional,
qualitativo aos conhecimentos que antes eram
pois no tem compromisso com a coerncia do
somente quantitativos e prticos. Ambas as teorias,
discurso e dos argumentos lgicos. Mas h de
milagre grego e orientalismo no so corretas,
se dizer que o mito tem sim uma racionalidade
uma vez que o que est na raiz da Filosofia,
que se manifesta nas prprias histrias
como fatores que possibilitaram seu nascimento,
contadas, uma vez que so histrias pensadas
so as condies histricas, econmicas, sociais
e, no raras vezes, magnificamente escritas. e culturais da Grcia dos sculos VII e VI a.C.
Tal racionalidade mtica diferente da que prepararam o terreno frtil para que surgisse
racionalidade filosfica, mas tambm uma essa atitude investigativa e crtica sobre o cosmos.
forma racional de manifestao da criatividade e
2. As navegaes martimas foram fundamentais
imaginao dos homens. para o nascimento da Filosofia, uma vez que
por meio delas os gregos puderam verificar
3. empiricamente que os mitos martimos, sobre

Filosofia
MITO FILOSOFIA a existncia de monstros que povoariam o mar,
terras habitadas por deuses, abismos no horizonte
Tem como fundamento a no eram verdadeiros. Tais histrias, presentes
imaginao manifestada em Tem como fundamento a razo. no imaginrio dos gregos, foram gradativamente
discursos religiosos. perdendo sua fora, e um dos principais motivos
dessa transformao foram as viagens. Alm
Busca a formulao de
disso, as viagens martimas tiveram um papel
Fictcio, imaginrio, histrias explicaes que seguem um
importantssimo no desenvolvimento do comrcio
sem comprovao e que no rigor argumentativo lgico.
entre os povos, o que contribuiu decisivamente
se preocupam com uma lgica Se no houver coerncia, o
para que houvesse uma troca de informaes
metodolgica do discurso. discurso e o argumento so
de povos diferentes, consequentemente levando
rejeitados.
constatao de que as histrias mticas so
Baseia-se na f / confiana muitas e variadas, levando tambm constatao
daqueles que o recebem Baseia-se em formulaes de que tais narrativas poderiam no ser verdades
como discurso inquestionvel, racionais e no aceito pela incontestveis e absolutas.
pois confiam em quem diz; autoridade de quem diz, mas 3. A tradio mitolgica diz respeito tradio
pressupe uma aceitao sim na realidade do que dito, grega anterior aos sculos VII e VI a.C.,
e adeso daqueles que o ou seja, do argumento. quando nasce o pensamento filosfico. Esse
recebem. modo de explicar o cosmos se caracteriza
pela crena na divindade, aquela que rege e
Voltado para os sentimentos Voltada para a construo de faz que tudo acontea. As narrativas mticas
humanos. argumentos lgico-cientficos. representavam para os gregos a nica verdade
possvel, tanto que eram indiscutveis, como
Nasce da intuio do homem eram inquestionveis tambm aqueles que os
ou da sociedade que o constri, Nasce da atitude crtica do transmitiam, denominados poetas rapsodos.
acrtico e muitas vezes se homem diante da natureza e O mito se baseia na f / confiana daqueles que
manifesta como forma ingnua de si mesmo. o recebem, uma vez que a prpria revelao
de ver a realidade. dos deuses ao homem. O mito no necessita ser
Procura explicaes mais pro- explicado razo, ele encontra eco no imaginrio
Procura explicar a origem de um povo, onde se fundam sua eficcia e fora.
fundas e pormenorizadas
de todas as coisas e seu Por outro lado, a Filosofia caracteriza-se pela
sobre o mundo e o homem,
funcionamento por meio de racionalidade e necessidade de compreenso
de forma a obter respostas
explicaes que tendem do que dito. No h mais a fora da crena
provadas ou argumentativa-
totalidade. e da autoridade de quem diz, mas a fora se
mente sustentadas.
estabelece naquilo que se diz, pois a ideia
Aceita contradies em suas No aceita contradies em precisa ser clara razo de todos. Um discurso
narrativas. seus argumentos. racional, inteligvel e no contraditrio, baseado
na reflexo, investigao e crtica.

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Frente A Mdulo 02

4. Quando se fala de tipos ou modos de conhecimento racionais e inteligveis, mas misteriosas e acrticas.
no possvel apontar aqueles que so melhores e Tal guinada representa a busca por respostas
aqueles que ocupam a segunda ou terceira posio racionais, baseadas no prprio homem, em sua
em relao sua importncia. Se a Filosofia se observao e estudos da natureza. A partir dos
baseia na razo como forma de compreenso pr-socrticos, temos o incio da Filosofia que,
do mundo, o mito se funda na imaginao com mais do que um conjunto de saberes, antes de
os mesmos propsitos. Com isso, no correto tudo uma atitude crtica e investigativa em busca
afirmar que a razo mais importante que a de respostas racionalmente justificveis.
imaginao, portanto, que a Filosofia mais 7. Podemos afirmar que o objetivo do pensamento
correta ou verdadeira que a mitologia. Trata-se de Herclito e Parmnides o mesmo, encontrar
de tipos ou modos de conhecimento distintos. a verdade sobre os seres. Porm, as posies
Ambos tm igual dignidade e ocupam a mesma defendidas por eles so fundamentalmente
posio em relao necessidade de conhecer do distintas. Parmnides defender o imobilismo.
homem, diferenciando-se to somente quanto Considerado como um monista, afirma que os
sua origem, mtodo e caractersticas. seres possuem uma aparncia e uma essncia,
5. Para Plato e Aristteles, o mito pode ser sendo que esta imutvel, e aquela est em
considerado um modo inferior de conhecimento. constante mudana. Por isso, afirma que o ser , ou
Dessa forma, ele tido como uma narrativa seja, o que existe somente a essncia, que ser
que no est preocupada com a verdade em si, conhecida pela razo e no pelos sentidos. O No
com o conhecimento verdadeiro da realidade e Ser seria o nada, e por isso no , ou seja, como
do homem, mas est comprometido com um a aparncia est em constante transformao,
discurso explicativo que busca a satisfao ela no nada, uma vez que aquilo que em um
do desejo de conhecer ou explicar, sem se instante deixa de ser no instante posterior.
importar com a verdade ltima das coisas que J Herclito defender que no existe uma
Plato julga estar no inteligvel e Aristteles no diferena entre essncia e aparncia, mas
sensvel. que todas as coisas so somente aparncia
A posio assumida pelo aluno precisa estar e que mudam o tempo todo. Dessa forma,
bem fundamentada. Dessa forma, pode-se um mobilista, pois afirma que tudo est em
argumentar: movimento e se altera. O conhecimento dos seres
somente o conhecimento obtido pelos sentidos.
Posio favorvel: O mito, baseando-se na Para alm da aparncia dos seres, existe o
imaginao e no estando comprometido com Logos, que aquele que d a unidade em meio
o conhecimento das essncias ou natureza pluralidade das transformaes e dos opostos.
ltima dos seres, no pode ser considerado O Logos, entendido como razo, pensamento, d
um conhecimento verdadeiro. No passa de a lgica ao movimento e luta dos contrrios,
narrativas que tentam convencer, persuadir a fazendo com que as coisas sejam compreendidas
partir de fantasias que no servem para dizer mesmo na multiplicidade.
a realidade dos seres. Segundo Plato, o mito
8. Os pensadores pr-socrticos, chamados por
encontraria respaldo como forma de explicao
Aristteles de physilogos ou pensadores da
quando a razo se torna insuficiente para explicar
natureza, foram os primeiros homens da histria
a realidade.
a se dedicarem a encontrar uma explicao
Posio contrria: O mito uma forma puramente racional para a origem do universo.
particular de explicar o mundo e os seres. Dessa Rompendo com a tradio mtica, eles queriam
forma, no h de se questionar se vlido ou explicar a origem do universo de forma no
invlido, verdade ou mentira, mas h de se fantasiosa, por meio de pensamentos prprios
considerar somente que uma forma diferente de e no por revelaes de seres sobrenaturais.
outras, como a Filosofia, de explicar o real. Dessa Acreditando que tudo o que existe na natureza
forma, discorda-se de Plato e Aristteles, uma resultado de uma relao de causa e efeito,
vez que defendem a inferioridade do mito, no acreditavam que, se encontrassem a primeira
levando em considerao as diferenas inerentes causa de todas as coisas, encontrariam a
que constituem essa forma distinta de explicao resposta para a origem do cosmos. A essa causa
da realidade. primeira deram o nome de arch, que seria uma
6. Os pr-socrticos foram os primeiros filsofos espcie de matria-prima inicial da qual todas
da histria. Sua atitude diante do cosmos lana as coisas teriam surgido. Por exemplo, Tales
as razes daquilo que se conhecer a partir de acreditava que a arch do universo era a gua.
ento por Filosofia. A guinada de atitude que Dessa forma, via na gua o princpio de todas as
eles representam se constitui exatamente na no coisas existentes.
aceitao de respostas fictcias e imaginrias sobre
a origem do universo e seu funcionamento. Tais Seo Enem
respostas mticas representavam a autoridade da
religio e da tradio, no sendo, por si mesmas, 01. B

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