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ACLAMADALSEOR

Salmo100(99)

El salmo 99 es un canto procesional de accin de gracias a Dios que ha elegido a Israel y lo gua con cuidado amoroso
como a ovejas de su rebao . Se nos invita al gozo y a la alegra ya que Cristo, victorioso vencedor de la muerte, es
nuestro pastor, y nosotros, sus ovejas, caminamos, tras l y como l, hacia la resurreccin.
Aclamemos, pues,
al Seor
con alegra, y que esta hora, en la que Cristo entr en su gloria, aumente nuestra esperanza de que tambin nosotros,
ovejas de su rebao, entraremos un da
por sus puertas con accin de gracias, bendiciendo su nombre
.

Pero Israel -la Iglesia- es un pueblo sacerdotal, es Lumen gentium, luz de los gentiles; por ello no puede contentarse
con cantar ella sola a Dios. Toda la tierra, todos los hombres, deben sumarse a esta alabanza: Aclama al Seor, tierra
entera
. Nosotros caminamos tambin procesionalmente siguiendo a Cristo, que ha pasado ya de este mundo al Padre, y
nos dirigimos hacia el verdadero atrio de Dios, el reino donde Cristo victorioso est sentado a la derecha del Padre.
Que la alegra y el canto sea pues el distintivo de los que creemos en el reinado que, ya en este mundo, es objeto de
nuestra esperanza y de nuestros anhelos.

(Pedro Farns)

CATEQUESISDESANJUANPABLOII,PAPA

1. El salmo 99 es un himno de alabanza al que la tradicin de Israel ha atribuido el ttulo de


Salmo para la todh, es decir, para la accin de gracias en el canto litrgico, por lo cual se
adapta bien para entonarlo en las Laudes de la maana. En los pocos versculos de este himno
gozoso pueden identificarse tres elementos tan significativos, que su uso por parte de la
comunidadorantecristianaresultaespiritualmenteprovechoso.

2. Est, ante todo, la


exhortacin apremiante a la oracin, descrita claramente en dimensin
litrgica. Basta enumerar los verbos en imperativo quemarcanelritmo delsalmoy alosquese
unen indicaciones de orden cultual: Aclamad..., servid al Seor con alegra, entrad en su
presencia con vtores. Sabed que el Seor es Dios... Entrad por sus puertas con accin de
gracias, por sus atrios con himnos, dndole gracias y bendiciendo su nombre (vv. 24). Se trata
de una serie de
invitaciones no slo a entrar en el rea sagrada del templo a travs de
puertasyatrios(cf.Sal14,123,3.710),sinotambina aclamaraDiosconalegra.

Es una especie de hilo constante de alabanza que no se rompe jams, expresndose en una
profesin continua de fe y amor. Es una alabanza que desde la tierra sube a Dios, pero que, al
mismotiempo,sostieneelnimodelcreyente.

3. Quisiera reservar
una segunda y breve nota al comienzo mismo del canto, donde el salmista
exhorta a toda la tierra a aclamar al Seor (cf. v. 1). Ciertamente, el salmo fijar luego su
atencin en el pueblo elegido, peroelhorizonte implicadoenlaalabanzaesuniversal,como
sucede a menudo en el Salterio, en particular en los as llamados himnos alSeor,rey(cf. Sal
9598). El mundo y la historia no estn a merced del destino, del caosodeunanecesidadciega.
Por el contrario, estn gobernados por un Dios misterioso, s, pero a la vez deseoso de que la
humanidad viva establemente segn relaciones justas y autnticas: l afianz el orbe, y no se
mover l gobierna a los pueblos rectamente. (...) Regir el orbe con justicia y los pueblos con
fidelidad(Sal95,10.13).

4. Por tanto,
todos estamos en las manos de Dios, SeoryRey,ytodos locelebramos,conla
confianza de que no nos dejar caer de sus manos de Creador y Padre. Con esta luz se puede
apreciar mejor el tercer elemento significativo del salmo. En efecto, en el centro de la alabanza
que el salmista pone en nuestros labios hay una especie de profesindefe,expresadaatravs
de una serie de atributos que definen la realidad ntima de Dios. Estecredoesencialcontienelas
siguientes afirmaciones: el Seor es Dios, el Seor es nuestro creador, nosotros somos su
pueblo, elSeor esbueno, su
misericordia eseternaysu fidelidadnotienefin(cf.vv.35).
5. Tenemos, ante todo, una renovada confesin de fe en el nico Dios, como exige el primer
mandamiento del Declogo: Yo soy el Seor, tu Dios. (...) No habr para ti otros dioses delante
de m (Ex 20,2.3). Y como se repite amenudoenlaBiblia:Reconoce,pues,hoyymeditaentu
corazn que el Seor es el nicoDiosallarribaenelcielo,yaquabajoenlatierranohayotro
(Dt 4,39). Se proclama despus la fe en el
Dios creador,
fuente del ser y de la vida. Sigue la
afirmacin, expresada a travs de la as llamada frmula del pacto, de la certeza que Israel
tiene de la
eleccin divina: Somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao (v. 3). Es una
certeza que los fieles del nuevo pueblo de Dios hacen suya, con la conciencia de constituir el
rebao que el Pastor supremo de las almas conduce a las praderas eternas del cielo (cf. 1 Pe
2,25).

6. Despus de la proclamacin de Dios uno, creador y fuente de la alianza, el retrato del Seor
cantado por nuestro salmo prosigue con la meditacin de tres cualidadesdivinasexaltadascon
frecuencia en el Salterio: la
bondad, el
amor
misericordioso ( hsed)yla
fidelidad.Sonlastres
virtudes que caracterizan la alianza de Dios con su pueblo expresan un vnculo que no se
romper jams, dentro del flujo de las generaciones y a pesardelrofangosodelospecados,las
rebeliones y las infidelidades humanas. Con serena confianza en el amor divino, que no faltar
jams, el pueblo de Dios se encamina a lo largo de la historia con sus tentaciones y debilidades
diarias.

Y esta confianza se transforma en canto,alqueaveceslaspalabrasyanobastan,comoobserva


san Agustn: Cuanto ms aumente la caridad, tanto ms te dars cuenta de que decas y no
decas. En efecto, antes de saborear ciertas cosas creas poder utilizar palabras para mostrar a
Dios al contrario, cuando has comenzado a sentir su gusto, te has dado cuenta de que no eres
capaz de explicar adecuadamente lo que pruebas. Pero si te das cuenta de que no sabes
expresar con palabras lo que experimentas, acasodebersporesocallarteyno alabar?(...)No,
en absoluto. No sers tan ingrato. A l se deben el honor, el respeto y la mayor alabanza. (...)
Escucha el salmo: "Aclama al Seor, tierra entera". Comprenders el jbilo de toda la tierra,si t
mismoaclamasalSeor( ExposicionessobrelosSalmos III,1,Roma1993,p.459).

Fuente:JuanPabloII,
Audienciageneraldel07XI2001.
CatequesissobrelosSalmos,

___
Nota a lossalmistas: Estoscomentariosse hanrecopiladocon laintencindeayudaralsalmistaa profundizarenel
canto, aunquetambinpodranaportarnosalgunaideaclaveparatransmitirlaala asambleaalmomento deintroducir
el canto. Si el salmista, con humildad, tiene un profundo conocimiento de aquello que canta, podr entonces
transmitirloconmsfuerzayayudardeesemodo a quela celebracinlitrgicaseaunverdaderoencuentroconCristo
resucitado.

Esteyotroscomentariosen:
http://www.cruzgloriosa.org/cantos/comentarios

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