QUIN FUE JESS

Jess de Nazaret fue un predicador judo que vivi a comienzos

del siglo I en las regiones de Galilea y Judea, y
fue crucificado en Jerusaln en torno al ao 30, bajo el gobierno de Poncio
Pilato. Es la figura central del cristianismo y una de las ms influyentes de
la cultura occidental. Jess es el Hijo de Dios.
El hijo de Dios que vino al mundo a redimir a los hombres de sus pecados, por lo
que fue crucificado y resucit al tercer da.

CUL FUE LA OBRA DE JESUS EN LA TIERRA

Todos nacemos pecadores y vivimos apartados de Dios. Por esta razn fue necesario que
en representacin de la Humanidad, un hombre perfecto y sin pecado, pudiera pagar por
nuestras rebeliones, y dejar as abierto el camino para la reconciliacin con el Creador.

Esta mediacin especial, producto del amor de Dios hacia este mundo perdido, se hizo
efectiva en Jesucristo, quien a su vez estableci el puente entre Dios y el hombre:
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre (1 Ti. 2:5)

Jess mismo se defini como el camino vivo y verdadero que nos lleva al Padre
celestial: Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m
(Jn. 14:6)

La unin espiritual con Cristo es la condicin esencial que determina la redencin de todo
pecador convertido. No existe, por lo tanto, ningn otro salvador que no sea Jesucristo. l
es el autor y consumador de nuestra fe, como bien cita Hebreos 12:2.

Jess siendo DIOS, obedientemente ingresa a este mundo, en obediencia al Padre y al

cumplimiento de las profecas Mesinicas, y por amor a nosotros, se hace semejante a
nosotros, adoptando forma humana, Jess siendo DIOS se despoj de S mismo y se hizo
Hombre como uno de nosotros, pero sin pecado, llegando a cumplirse en EL, las
profecas de su venida y encarnacin, en una mujer Virgen, llamada Mara, llegando a ser
el nico Hombre DIOS en toda la tierra, con doble naturaleza, la Humana y la Divina;
cargando en EL, el pecado de todo el mundo, para darnos libertad del pecado y vida
eterna. Era necesario que Jess se haga hombre, cargando en EL, el pecado de la
humanidad, y as salvarnos de la perdicin y muerte eterna, dndonos la nueva vida en
EL y la vida eterna. Por eso se hizo semejantes a nosotros, para buscarnos y salvarnos
del pecado, la perdicin y el infierno.
Mateo. 20:28. Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos.
Lucas 19:10. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
En Cristo hay dos perfectas naturalezas, la Divina y la Humana, en una sola persona;
Jesucristo Seor nuestro., y esto para ser nuestro mediador entre DIOS y nosotros.

El mismo Jess apel tambin a los milagros que confirman su testimonio y

su misin. Por ello deca: "Si no me queris creer a m, creed a mis obras" (S.Juan
10,38); y "las obras mismas que yo hago, dan en favor mo testimonio de que el
Padre me ha enviado" (S.Juan 5,36). Vase tambin S.Mateo 11,4s [S.Lucas 7,22];
S.Juan 5,31-36; 14,10-13.
Ahora bien entre los, milagros, que demuestran el testimonio de Jess, los hay que
son milagros que han sido realizados en Jess, otros que han sido realizados
por Jess, y finalmente milagros que han sido realizados en orden a Jess.

ESTUDIAR LOS ASPECTOS MS RESALTANTES DE LA VIDA DE

JESS EN LOS EVANGELIOS (LUCAS)

Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jess proceden exclusivamente

del Evangelio de Mateo (1,18-2,23) y del de Lucas (1,5-2,52). No hay relatos de este tipo
en los evangelios de Marcos y Juan. Las narraciones de Mateo y Lucas difieren entre s:

SEGN MATEO, Mara y su esposo, Jos, viven (segn parece, pues no se relata
ningn viaje) en Beln. Mara queda inesperadamente embarazada y Jos
resuelve repudiarla, pero un ngel le anuncia en sueos que el embarazo de Mara
es obra del Espritu Santo y profetiza, con palabras del profeta Isaas, que su hijo
ser el Mesas que esperan los judos. Unos magos de Oriente llegan a Jerusaln
preguntando por el rey de los judos que acaba de nacer con la intencin de
adorarlo, lo que alerta al rey de Judea, Herodes el Grande, que decide acabar con
el posible rival. Los magos, guiados por una estrella, llegan a Beln y adoran al
nio. De nuevo, el ngel visita a Jos (Mt 2,13) y le advierte de la
inminente persecucin de Herodes, por lo que la familia huye a Egipto y
permanece all hasta la muerte del monarca (de nuevo notificada a Jos por el
ngel, que se le presenta por tercera vez: Mt 2,19-29). Entonces, Jos
se instala con su familia en Nazaret, en Galilea.
 EN EL EVANGELIO DE LUCAS, Mara y Jos viven en la ciudad galilea de
Nazaret. La historia de la concepcin de Jess se entrelaza aqu con la de Juan el
Bautista ya que en este evangelio Mara e Isabel, madre del Bautista, son
parientes y el nacimiento de Jess es notificado a Mara por el ngel Gabriel (lo que
se conoce como Anunciacin: Lc 1,26-38). El emperador Augusto ordena un censo en
el cual cada uno debe empadronarse en su lugar de nacimiento y Jos debe viajar a
Beln, por ser originario de este lugar. Jess nace en Beln mientras se encuentran
de viaje y es adorado por pastores. Lucas aade adems breves relatos sobre
la circuncisin de Jess, sobre su presentacin en el Templo y su encuentro con los
doctores en el Templo de Jerusaln, en un viaje realizado con motivo de la Pascua,
cuando contaba doce aos.

La llegada de Jess fue profetizada por Juan el Bautista (su primo, segn el Evangelio de
Lucas), por quien Jess fue bautizado en el ro Jordn. Durante el bautismo, el Espritu de
Dios, en forma de paloma, descendi sobre Jess, y se escuch la voz de Dios.

EL Espritu condujo a Jess al desierto, donde ayun durante cuarenta das y super las
tentaciones a las que fue sometido por el Demonio. No se menciona este episodio en
el Evangelio de Juan. Despus Jess march a Galilea, se estableci en Cafarnan, y
comenz a predicar la llegada del Reino de Dios.

Relata la vida de Jess de Nazaret, centrndose especialmente en su nacimiento,

ministerio pblico, muerte y resurreccin. Termina con un relato de su ascensin.
Lucas se esfuerza por mostrar las emociones del Salvador adems de sus actos. Le
muestra enfrentando dificultades, sintindose dbil y abrumado en ocasiones, superando
sus propios desafos, conmovindose ante el pesar ajeno. Sobre todo, le muestra
acercndose a los destituidos y a los marginados. Lucas es quien mejor detalla los tratos
de Jess con mujeres, nios, samaritanos, gentiles, gente pobre y enfermos de
afecciones como lepra, que te marginaban socialmente. Lucas no escribe, pinta, te
sensibiliza. Presenta a Jesucristo como el Siervo de Dios, y enfatiza el servicio sobre
todo. Por eso, si me hacen una pregunta y el pasaje que tengo la impresin de usar trata
sobre servicio, mujeres, nios, marginados entonces Lucas es mi primer sospechoso.

LAS SIGUIENTES SON LAS CARACTERSTICAS MS IMPORTANTES DEL TERCER

EVANGELIO:
1. En cuanto a plenitud sobrepasa a los otros sinpticos, (Que presenta las partes
principales de un asunto de manera clara, rpida y resumida) comenzando, como lo hace,
con un relato detallado del nacimiento de Juan el Bautista y de Cristo mismo, y
terminando con un registro de la ascensin desde el Monte de los Olivos. A diferencia de
Mateo y de Marcos este Evangelio incluso contiene una alusin a la promesa del
Padre, Lucas 24:29, y por lo tanto seala ms all de la antigua dispensacin a la nueva
que se inaugura con la venida del Espritu Santo. La narracin detallada de Cristo al ir a
Jerusaln en Lucas 9:51- Lucas 18:14 tambin es peculiar de este evangelio.

2. Cristo se nos expone en este evangelio como el Hombre perfecto con una amplia
aceptacin. La genealoga de Jess se remonta a travs de David y Abraham hasta llegar
a Adn, nuestro progenitor comn, presentndolo as como uno de nuestra raza. Se nos
habla del verdadero desarrollo humano, tanto en el cuerpo como en el espritu, de Jess,
en Lucas 2:4052 , y de su dependencia de la oracin en las crisis ms importantes de su

vida, Lucas 3:21 ; Lucas 9:29 .

Las caractersticas de los milagros curativos del Seor se nos exponen de tal manera
que muestran su enorme empata y alcance. La suegra de Pedro sufre de una gran
fiebre; y el leproso est lleno de lepra. La mano restaurada en sbado es la mano
derecha, el siervo del centurin es un ser querido para l, el hijo de la viuda de Nan es
hijo nico, la hija de Jairo es hija nica, el joven epilptico tras el monte de la
transfiguracin es hijo nico. Bruce, Testamento Griego del Expositor, tomo I,

3. Otra caracterstica de este evangelio es su universalidad. Se aproxima ms que los

dems evangelios a la doctrina paulina de la salvacin para todo el mundo, y de la
salvacin por la fe, sin las obras de la ley. En la sinagoga de Nazaret, Cristo seala que
Dios podra volver a tratar con los judos como lo haba hecho en los das de Elas y
Eliseo, Lucas 4:2527 ; declara que la fe del centurin era mayor que cualquiera que

haba encontrado en Israel, Lucas 7:210 ; enva mensajeros delante de l a

Samaria, Lucas 9:5256 ; exige de Israel que ame incluso a los samaritanos, Lucas

10:3037 ; cura al leproso samaritano, as como a los otros, Lucas 17:1119 ; y declara
las significativas palabras: Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la

cumplen, Lucas 11:28 .

4. Ms que los otros evangelistas, Lucas relaciona su narrativa con la historia
contempornea e indica el momento de los hechos. Fue en los das del rey Herodes, que
se anunci el nacimiento de Juan el Bautista y Cristo, Lucas 1:1 y Lucas 1:26 ; fue

durante el reinado de Augusto Csar que Cristo naci, Lucas 2:1 ; fue mientras Cirenio

era gobernador de Siria que el censo se llev a cabo, Lucas 2:2 ; fue en el decimoquinto

ao de Tiberades, etc., que Cristo fue bautizado y comenz su ministerio pblico, Lucas

3:12 . Observe tambin las siguientes indicaciones cronolgicas: Lucas 1:36 , Lucas

1:56 , Lucas 1:59 ; Lucas 2:42 ; Lucas 3:23 ; Lucas 9:28 , Lucas 9:37 , Lucas 9:51 ; Lucas

22:1 , Lucas 22:7 . No debemos inferir de lo anterior, sin embargo, que Lucas nos
proporciona un registro cronolgico del ministerio pblico del Seor. Expresiones muy
indefinidas de tiempo se encuentran en todo el Evangelio, como: Lucas 5:12 y sucedi

que, cuando estaba en una ciudad,; Y sucedi que cierto da, Lucas 5:17 ; Y aconteci

tambin en otro sbado, Lucas 6:6 , etc.

5. Lucas escribe en un griego ms puro que cualquiera de los otros evangelistas, pero
esto slo es evidente cuando no sigue de cerca sus fuentes. El griego del prefacio es de
notable pureza, pero despus de esto el primer y segundo captulos estn llenos de
hebrasmos. Del resto del Evangelio algunas partes se aproximan mucho al griego
clsico, mientras que otros estn teidos de expresiones hebreas.

En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogas de Jess

(Mt 1, 2-16; Lc 3, 23-38). La de Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la de
Lucas a Adn, el primer hombre segn el Gnesis. Estas dos genealogas son
idnticas entre Abrahn y David, pero difieren a partir de este ltimo, ya que la de
Mateo hace a Jess descendiente de Salomn, mientras que, segn Lucas, su
linaje procedera de Natam, otro de los hijos de David. En ambos casos, lo que se
muestra es la ascendencia de Jos, a pesar de que, segn los relatos de la
infancia, este solo habra sido el padre adoptivo de Jess.