Esenios
Los esenios (del griego , u
; essenoi, essaioi, ossaioi) eran un movimien-
to y comunidad juda, establecida probablemente desde
mediados del siglo II a.C. tras la Revuelta Macabea, y
cuya existencia hasta el siglo I est documentada por dis-
tintas fuentes. Sus antecedentes inmediatos podran estar
en el movimiento hasideo, de la poca de la dominacin
selucida (197 a 142 a. C.).
1 Nombre
Sobre el origen de la palabra esenio se han tejido va-
rias hiptesis: puede provenir del vocablo griego
(ossios: santo, ossa: santos), o ser una referencia al grie-
go hasidei (piadosos), en arameo hes. Escritos rabes
se reeren a ellos como magaritas (de las cuevas). Se
ha propuesto que el nombre proviene del hebreo asaim
(), esto es hacedores, ya que ellos decan Si la To-
rah lo dice, lo hacemos, del verbo hacer=laasot (),
y del plural en masculino=im (), griego era
(essenoi), (essaioi) u (ossaioi). Se Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad (yahad)
sostiene tambin que el nombre proviene de la palabra si-
riaca Asaya, mdicos; en griego, terapeutas; porque su
nico ministerio, para el pblico, era el de curar las enfer-
medades fsicas y morales. Estudiaban con gran cuida-
do, dice Josefo, ciertos escritos de medicina que trataban
de las virtudes ocultas de las plantas y de los minerales
(Referencia: Edouard Schur. Los grandes iniciados. pag.
318)
2 Documentos
Durante mucho tiempo fueron conocidos solo por las re-
ferencias de autores antiguos, tales como Plinio el Vie-
jo,[1] Flavio Josefo,[2] Filn, Din Crisstomo, Hiplito
de Ostia y Epifanio de Constancia, aunque para algunos
estudiosos, los esenios eran un grupo de ascetas que vi-
van aislados en comunidades separadas. Probablemen-
te la mayora de los varios miles de miembros del credo
vivan en pueblos y ciudades[2] y una importante comu-
nidad esenia viva en Jerusaln,[3] en cuyas murallas se
encontraba la puerta de los esenios,[4] que ha sido en-
contrada ya por los arquelogos.[3]
Qumrn.
3 La Comunidad
Tras la Revuelta Macabea (166-159 a. C.), que haban
apoyado pero cuyos resultados nales no compartieron, se
retiraron al desierto para preparar el camino del Seor,
bajo el mando de un nuevo lder, el Maestro de Justicia.
deba ser instruido, aceptado y luego pasar dos aos de
prueba para ingresar denitivamente. A los que hacan el
juramento y entraban en la comunidad se les exiga una
vida entera de estudio de la Ley, humildad y disciplina.
No volvan a jurar, pues estaban obligados a decir siem-
pre la verdad. Sus bienes pasaban a ser parte de toda la
comunidad y, al igual que los frutos del trabajo personal,
se distribuan segn las necesidades de cada uno, dejan-
do una parte para auxiliar a pobres, viudas, hurfanos,
mujeres solteras de edad, desempleados, forasteros y es-
clavos fugitivos que, sin ser integrantes de la comunidad,
requirieran ayuda. Se impona tambin la observancia de
un estricto cdigo de disciplina, cuya base era la correc-
cin fraterna mutua.[5] Por lo general, las mujeres no eran
aceptadas dentro de la comunidad, y los hombres practi-
caban el celibato toda su vida,[6] aunque segn Josefo,
una parte de los esenios s permitan el matrimonio[7] y
entre las normas de Qumrn se reconoce claramente la
opcin de casarse,[8] pero se exige monogamia estricta
para todas las personas, incluso los reyes.[9]
Administraban la interpretacin ltima de la Ley que ha-
ba sido revelada a su fundador, a quien se hace referencia
en sus escritos como el Maestro de Justicia. Este persona-
je, del que se especula ms gracias a los manuscritos del
Mar Muerto, actu hacia el 150 a. C. y se habra opuesto
1
2 4 CONTROVERSIAS

al ordenamiento como Sumo Sacerdote de Jonatn Maca- evangelios sinpticos que es posible que Jess haya cele-
beo, hermano de Judas Macabeo, al considerar que haba brado la Psaj (Pascua juda) en la fecha indicada en el
abandonado la delidad a Dios. Es probable que este re- calendario seguido en Qumrn, ya que los mismos indi-
chazo se debiera a que el lder opositor haya sido un sacer- can claramente que la ltima cena fue una celebracin de
dote sadoquita, quien consideraba ilegtimo al pontica- Pascua (Mateo 26:17-19, Marcos 14:12-16, Lucas 22:7-
do asmoneo[10] . Sus seguidores marcharon a Qumrn, si- 15) y adems que la uncin de Betania ocurri dos das
tio que los integrantes de la comunidad llamaron Damas- antes de la esta de los panes sin levadura y la Pascua
co. La arqueologa muestra que la ocupacin de Qum- (Marcos 14:1-9), mientras que el evangelio de Juan in-
rn fue intensa del 103 al 76 a. C., durante los reinados dica que la uncin de Betania fue seis das antes de la
de Aristbulo I y Alejandro Janeo, quienes persiguieron Pascua (Juan 12:1) y Jess muri el da anterior a la Pas-
cruelmente a sus opositores. cua ocial (Juan 16:31).[13] La Biblia, sin embargo, no
El esenismo no se limit a Qumrn. Se sabe que en el menciona el trmino esenio; tampoco se ha encontra-
do una fuente histrica en hebreo o arameo que designe a
siglo I en Jerusaln haba un barrio esenio. Muchos ese-
nios unos 4000, segn Flavio Josefo, vivan en las alguna comunidad o credo con el nombre griego de ese-
nios, y los rollos de Qumrn usan designaciones como
ciudades, de una forma particular, pacista, en comuni-
dad de bienes, manifestando su doctrina. Segn este au- comunidad de los santos, congregacin de los pobres
tor, parte de los esenios no se casaban, pero otros por el y asamblea de los numerosos.[14]
contrario s lo hacan. Entre estos ltimos estaban los de
Qumrn, que deban contraer matrimonio a la edad de 20
aos. 4 Controversias
La comunidad de Qumrn se autosostena con los traba-
jos agrcolas. En las ruinas es notable el nmero de de- En el siglo XIX, los esenios fueron popularizados por los
psitos de agua. Estos eran imprescindibles para las ne- escritos del espiritista Alln Kardec (1804-1869) y la te-
cesidades fsicas de la comunidad en medio del desierto, sofa Madame Blavatsky (1831-1891), as como a inicios
pero tambin desempeaban una parte importante de su del siglo XX los escritos de Josefa Luque (1893-1965).
ritual, que inclua numerosos lavados. Algunos han su- Estudios divulgados entre 1995 y 2009, particularmen-
puesto que, como los terapeutas egipcios, dentro de sus te los relacionados con el profesor Norman Golb (de la
leyes y deberes los esenios eran vegetarianos, pero no hay Universidad de Chicago)[15] y la Dra. Rachel Elior (de
absolutamente nada que indique tal cosa en los rollos de la Universidad Hebrea de Jerusaln), sugieren que los
Qumrn. manuscritos del Mar Muerto (o rollos de Qumrn) no
Se ha especulado con que Jess de Nazaret y Juan el Bau- fueron escritos por los esenios, sino por sacerdotes sa-
tista tenan relacin con ellos o incluso pertenecan al cre- duceos expulsados del templo de Jerusaln. Para Elior,
do: los saduceos, un credo descendiente del sumo sacerdote
Sadoc que ungi a Salomn como rey, son los verdaderos
autores de los rollos de Qumrn, los mismos que perte-
Parece que Juan el Bautista y tal vez tam- necieron al Templo y se trasladaron al Mar Muerto con la
bin Jess y su familia fueron cercanos a esta intencin de protegerlos. Rachel Elior tambin arma que
comunidad. En cualquier caso, en los manus- los Esenios fueron introducidos por el historiador Flavio
critos de Qumrn hay mltiples puntos de con- Josefo, mientras que no existe mencin alguna de los Ese-
tacto con el mensaje cristiano. No puede des- nios en los manuscritos del Mar Muerto; a la vez que no se
cartarse que Juan el Bautista viviera un tiempo encuentra testimonio histrico de los Esenios en fuentes
en esta comunidad y haya recibido en ella, en hebreas o arameas. Considera atpico que personas que
parte, su formacin religiosa.[11] hubiesen coexistido en vida comunitaria de manera par-
ca y frugal contrario a la ley de la Tor no aparezcan
Entre ellos se ha querido ver el germen del cristianismo y mencionados en fuentes hebreas o griegas.[16]
Ernest Renn lleg a escribir que el cristianismo fue en La autora saducea de los rollos del Mar Muerto ha sido
gran medida el esenismo triunfante.[12] Quienes niegan refutada por varios expertos,[17] ya que las reglas de Qum-
la relacin entre Jess y los esenios citan una referencia ran y el Documento de Damasco exigen explcitamente
en el evangelio de Juan 10:22-23, donde habla que Jess la comunidad de bienes[18] como requisito de ingreso,[19]
asisti a la Fiesta de la Dedicacin (o Jnuca), de la cual lo cual era opuesto a las prcticas saduceas. Los qum-
se cree que los esenios no participaban, por considerar ranitas se designaban como los pobres, mientras los
dicha esta ilegal, ya que no era ordenada por la Tanaj. saduceos pertenecan a la crema de la sociedad rica y
Sin embargo, Jess estaba en Jerusaln desde dos meses aristocrtica.[20] Aunque los autores de los rollos encon-
antes, cuando haba ido a la Fiesta de las Tiendas (Juan trados reclaman su origen sacerdotal y por tanto un origen
7:2-10). comn con los saduceos, tambin denuncian que el Tem-
Respecto a si Jess perteneci a la congregacin de los plo fue contaminado por la corrupcin de los sacerdotes
esenios o comparti sus puntos de vista, se sabe por los que quedaron all, por lo cual es imposible que fueran es-

tos ltimos al huir quienes hayan preservado los rollos. [13] Jaubert, Anne (1954): La date de la dernire Cne; ar-
Durante los aos de control saduceo del Templo (del 134
al 76 a. C.), bajo los reinados de Juan Hircano, Aristbulo
I y Alejandro Janneo, los autores de los rollos fueron se- [14] Garca Martnez, Florentino (editor y traductor): Textos de
veramente perseguidos; por lo tanto es claro que no eran
saduceos, sino sus contradictores.[20] La angelologa,[17]
as como la insistencia de los diversos rollos en seguir el
calendario solar del Libro de los jubileos y del Primer libro [15] Golb, Norman (1995): Who wrote the Dead Sea scrolls?:
de Henoc, excluyen tambin la posibilidad de una autora
saducea.
Segn The Interpreters Dictionary of the Bible, los ese-
nios eran an ms exclusivos que los fariseos y a veces
podan ser ms farisaicos que estos mismos. Sin em-
bargo, mientras los fariseos, para salvar una propiedad,
permitan que en sbado se sacara de un pozo a una res
accidentada (vosotros Mateo 12:11), pero se oponan
a curar a las personas en sbado, los esenios en cambio
se oponan a rescatar una vaca de un pozo el sbado,[21]
pero a la vez si se trataba del accidente de una persona
un sbado, exigan quitarse las ropas y rescatar con ellas
a quien fuera que hubiera cado al agua, inmediatamente,
el mismo sbado.[22] (Documento de Damasco XI:12-15).
5 Referencias
[1] Plinio el Viejo: Texto n. 73 del libro V de Historia natural.
Publicado en el sitio web Historia del Arte Ertico.
[2] Flavio Josefo: Guerra de los judos (II.7). Barcelona (Es-
paa): Orbis; volumen I, libro II, parte VII, pgs. 122-126.
ISBN 84-7634-100-8
[3] Qumran - Centro de una secta juda del periodo del Se-
gundo Templo y los Rollos del mar Muerto, artculo en
espaol en el sitio web MFA (Ministry of Foreing Aairs)
de Israel.
[4] Flavio Josefo: Guerra de los judos (5.145).
[5] Documento de Damasco (V.24-VI.1).
[6] Plinio el Viejo, Historia natural (5.73).
Flavio Josefo: Guerra de los judos (II.7.2).
Filn de Alejandra: Hypothetica (11.1).
[7] Flavio Josefo: Guerra de los judos (2.8.13).
[8] Documento de Damasco (VII.7-8).
[9] Documento de Damasco (IV.20-V.2).
[10] Tassin, Claude (1987): El Judasmo: desde el destierro has-
ta el tiempo de Jess. Estella (Navarra): Editorial Verbo
Divino. ISBN 9788471515124
[11] Benedicto XVI (2007): Jess de Nazaret (I.14). The Dou-
bleday Religious Publishing Group. ISBN 978-0-385-
52504-6.
[12] Renn, Ernest: Jess en su tiempo. Madrid (Espaa): Pa-
labra, 2004.
3
tculo en Revue de l'Histoire des Religions, 146 (2): pgs.
140-173.
Qumrn (40). Madrid (Espaa): Trotta, 1992 (sexta edi-
cin, 2009).
The search for the secret of Qumran. Nueva York: Scrib-
ner.
[16] Ilani, Ofri (2009): The essenes, Dead Sea Scroll authors,
never existed, artculo en ingls, de 2009, en el sitio web
Haaretz.
[17] VanderKam, James C. (2005): La comunidad de los ma-
nuscritos del mar Muerto: esenios o saduceos?; en Hers-
hel Shanks (ed.): Los manuscritos del mar Muerto (pg.
105-124). Barcelona (Espaa): Paids, 2005.
[18] Regla de la comunidad (1QS V: 2).
[19] Regla de la Comunidad (1QS VI: 19-20, 22).
[20] Delcor M.; y Garca Martnez, F. (1982): Introduccin a la
literatura esenia de Qumrn (33). Madrid (Espaa): Cris-
tiandad, 1982.
[21] Documento de Damasco (XI.12-15).
[22] 4Q 265, f.1, c.II:6-7.
6 Referencias bibliogrcas
Vidal Manzanares, Csar (1993, Barcelona). Los
esenios y los rollos del Mar Muerto. Martnez-Roca.
Vidal Manzanares, Csar (1995, Madrid). Los ma-
nuscritos del mar muerto. Alianza. ISBN 84-206-
4664-4.
Schoneld, Hugh J. (2005, Madrid). El enigma de los
esenios: los orgenes del cristianismo y el misterio del
verdadero maestro. EDAF. ISBN 978-84-414-1618-5.
Vidal Manzanares, Csar (2006, Barcelona). Jess y
los manuscritos del mar Muerto. Planeta. ISBN 84-
08-06528-9.
7 Vase tambin
Manuscritos del Mar Muerto
Qumrn
Arqueologa bblica
4 8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1 Texto
Esenios Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Esenios?oldid=96862257 Colaboradores: AFLastra, Joseaperez, Robbot, Mariuus, Rosa-
rino, Rsg, Jondel, Robotico, Digigalos, Taragui, Coches, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Albeiror24, Rupert de hentzau, CarlosHoyos,
Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Falypili, Leandro Palacios, Yrbot, BOTijo, Jfranco, Cucaracha, Eskimbot, Hectorpal, Hhmb, Eufro-
sine, Skr515, CEM-bot, Laura Fiorucci, Bienchido, H1, Xexito, Coolwave7, Thijs!bot, Escarbot, Egaida, JAnDbot, Lecuona, Mnemoc,
TXiKiBoT, Gerwoman, Ralphloren171, Synthebot, Thundercrack, Muro Bot, Macarrones, Drinibot, Jperezo, Zarkin, Quijav, Estirabot,
AVBOT, Juseraco, Witryh, MelancholieBot, Luckas-bot, Amirobot, Nallimbot, Wilson44691, Jotterbot, Kiricatmaster, DirlBot, Xqbot,
Jkbw, LllllAcunhalllll, Halfdrag, Audih, PatruBOT, Foundling, Pipe RS91, Edslov, EmausBot, Savh, ZroBot, Grillitus, ChuispastonBot,
WikitanvirBot, Avillamizarb, Sebrev, MetroBot, Invadibot, Osem, Robert Laymont, Allanbot, Addbot, Cindy12354, El Huinca, Benja-
Bot, Rhessus, Ks-M9, Daniel Arrevillaga, Gonpad17, Jos Horacio Garca Isidro, Gabriel Guedea, Raz Daowide Fer Ananta Gmez y
Annimos: 75

8.2 Imgenes
Archivo:QumranLivingQuarters.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/QumranLivingQuarters.jpg Li-
cencia: Public domain Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Wilson44691

8.3 Licencia del contenido

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