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Fickt das System?!

Eine Textsammlung zur


Sexismuskritik der Gruppe
"Kritik im Handgemenge"
Inhaltsverzeichnis

Sexismus, Sexualitt und Staat 6


I. Sexismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
II. Sexualitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
III. ...und Staat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Geschlechter im Kapitalverhltnis 15
Biologie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Das Geschlechterverhltnis und die brgerliche Familie . . . . . . . . . . . . . . . 18
Brgerliche Familie ist erst geworden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Thesen zu Homosexualitt und Homophobie 26

Die Folgen von 68 und ihre Kritiker_innen 32

Proud to be... so what? berlegungen ber das Verhltnis von Emanzipation und
kollektiven Identitten 42

Vorlufige Thesen zu sexueller Gewalt 48

2., korrigierte Auflage 2012


Gruppe Kritik im Handgemenge, Bremen
Editorial

Was Du hier z.B. in den Hnden hltst, ler oder dreigeschlechtlich wie gewisse Was-
ist das vorlufige Ergebnis unserer Ausein- serlufer. Das heit jedoch nicht, dass jedes
andersetzung mit dem Geschlechterverhlt- einzelne Individuum im biologischen Sinne
nis in der brgerlichen Gesellschaft westli- Mnnchen oder Weibchen ist und noch
cher Industrienationen. Vorrangig bemhten weniger, dass aus biologischer Fruchtbarkeit
wir uns hier um eigene Theoriebildung und irgendetwas fr die gesellschaftliche Rolle
haben uns weniger an vorhandenen Theori- oder Funktion eines Menschen folgen muss.
en abgearbeitet. Es geht uns um eine materia- Jedoch ist es nicht nur in den westlichen In-
listische Theorie des Geschlechterverhltnis- dustrienationen so, dass aus dem Vorhande-
ses im Gegensatz zum feministischen Post- nensein oder Nicht-Vorhandensein von (ver-
strukturalismus wollen wir, ausgehend von meintlichen) primren und sekundren Ge-
der brgerlichen Realitt, die sexistischen Be- schlechtsmerkmalen sozial eine ganze Men-
stimmtheiten entfalten, mit denen wir brger- ge folgt von der Erziehung ber Selbst-
lichen Subjekte uns tagtglich herumschla- und Fremdzuschreibungen bis hin zu Chance
gen mssen. Daher sind unsere Ausgangs- und Preis, die Arbeitskraft zu Markte zu tra-
punkte keine Matrizen oder Diskurse, son- gen. Und auch dies nennen wir Sexismus, die
dern die Wirklichkeitsbereiche, an denen sich Sortierung aller Menschen in genau zwei we-
Gender (soziales Geschlecht) notwendig se- sensverschiedene Gruppen, namentlich Mn-
xistisch konstituiert. Daraus ziehen wir die ner und Frauen. Dies schliet erstmal nicht
Konsequenz, dass es nicht etwa die Sprache notwendig eine Hierarchie ein, auch wenn die
ist, die einer Vernderung bedarf, sondern das, brgerliche Gesellschaft derzeit ganz klar ei-
was mittels Sprache und Handlungen einen ne ist, in der die als Mnner formierten das
mitunter gewaltigen Ausdruck bekommt, be- starke Geschlecht sein mssen (dies Faktum
darf einer Vernderung. Gender ist keine Il- nennen wir mangels eines besseren Wortes
lusion, sondern leider objektive Wirklichkeit. Partriarchat). Solange die Sortierung eine
Dass Geschlecht etwas gesellschaftlich Her- ist, die grundstzliche Verschiedenheit unter-
gestelltes ist, heit keineswegs, dass es ei- stellt, ist sie eben nicht harmlos und wr-
gentlich nicht existiert sondern im Gegen- de nebenbei gesagt auch nicht besser, wenn
teil, vom Resultat her betrachtet ist es egal, es statt zwei siebzehn Kategorien gbe, de-
ob es natrlich oder sozial ist, als Einzel- nen man sich dann unterordnen kann, soll
ne_r ist mensch dem ausgeliefert, Frau oder und letztlich muss. Wir konnten nicht zu al-
Mann sein zu mssen. Allerdings bleibt die len Thematiken Konsens erreichen, weder in
Erkenntnis der Gesellschaftlichkeit die Be- unserer Gruppe und noch weniger im gesam-
dingung der Mglichkeit einer Vernderung. ten Junge Linke-Zusammenhang. Im Verlauf
brigens sind wir der Auffassung, dass es der Beschftigung mit dem Thema entstan-
einen vernnftigen Begriff von einem biolo- den einige neue Texte, manche wurden ver-
gischen Geschlecht gibt; die Gattung Mensch worfen (Kritik des Begehrens, Pornogra-
reproduziert sich, wenn sie es denn will, fie), einer hat es bereits fast zu einem JL-
eben zweigeschlechtlich im biologischen Sin- Konsens gebracht (Homosexualitt und Ho-
ne, und nicht eingeschlechtlich wie Einzel- mophobie). Der Text Sexismus, Sexualitt

3
und Staat war ursprnglich als Einleitung
gedacht, stellt mittlerweile jedoch eher einen
eigenstndigen Text dar, welcher biologische
und soziale Aspekte von Geschlechtlichkeit
sowie unser Konzept von Sexismus auf den
Begriff bringt. Die Folgen von 68 und ihre
Kritiker_innen behandelt die Folgen der se-
xuellen Revolution sowie deren mediale Auf-
arbeitung und prsentiert eine auch bei uns ker_ innen die Kritik der politischen kono-
intern noch umstrittene These eines Wandels mie nicht auen vor lassen. Wir hoffen, dass
im gesellschaftlichen Umgang mit Sexuali- unsere Texte auf streitbares Interesse stoen
tt. Der Text Geschlechter im Kapitalver- und freuen uns auf Eure Kritiken und Anmer-
hltnis geht genauer auf den Zusammenhang kungen.
von Kapitalismus und Sexismus ein. Auer-
dem stellen wir in dieser Broschre Vorlu-
fige Thesen zu sexueller Gewalt zur Diskus- Kritik im Handgemenge / junge linke Bremen
sion. Proud to be...so what? ist ein lterer [Kritik_im_Handgemenge@gmx.net]
Text, der das Konzept kollektiver Identitten
und damit auch einen Kernpunkt unserer Kri-
tik am Umgang mit Identittspolitik bezg-
lich sexueller Ausrichtung und Geschlechter-
rolle thematisiert. Schlaglichtartig finden sich
in Kstchen gesetzt ber die Broschre ver-
teilt Kritiken an verbreiteten Fehlern linker
Sexismuskritik. brigens liegt dem Heft we-
der der Anspruch zugrunde, den Themenbe-
reich Sexismus zur Gnze erfasst zu haben
noch finden sich konkrete Ratschlge zur an-
tisexistischen Praxis.
Mit dieser Broschre wollen wir darauf be-
stehen, dass die Analyse des Geschlechterver-
hltnisses immer im Zusammenhang mit der
besonderen Gesellschaftsform geleistet wer-
den muss, in welcher es wirklich ist und seine
besonderen Funktionen erfllt. Das bedeutet
auch, dass richtige Sexismuskritik nicht oh-
ne Kapitalismuskritik zu haben ist. Das be-
deutet nicht, dass Sexismus mit der berwin-
dung des Kapitalismus einfach verschwindet,
es wre ihm jedoch eine wichtige materiel-
le Grundlage entzogen. Daher finden wir es
nicht nur wnschenswert, sondern notwen-
dig, dass sich konomiekritiker_ innen mit
Sexismus auseinandersetzen und Genderkriti-

4
Wie (all)es anfing: Mit dem Orgasmus zur Weltrevolution

In den 1960er Jahren entdeckten die rebel- Und: Weil Menschen den freien Willen ha-
lierenden Jugendlichen, dass der Kapitalismus ben, kann nichts und niemand die berein-
nicht nur im materiellen Bereich das Leben der stimmung von zwei oder mehr Willen garan-
Leute zur Hlle macht. Sie entdeckten, wie das tieren. Wenn doch nicht jeder jeden liebte, so
Politische ins Private reinwirkt bzw. den be- erklrten es die Linken (manche tun das heute
sonderen Bereich des Privaten berhaupt stif- noch) mit Entfremdung oder der Warenfr-
tet. Die Antwort darauf stand bald fest: weg mit migkeit der zwischenmenschlichen Beziehun-
der Trennung zwischen Politischem und Priva- gen im Kapitalismus. Aber: das Phnomen von
tem! Gerade Theorien wie z.B. die von Wil- nicht geteilter Zuneigung wird es wohl auch in
helm Reicha lieferten auch die Praxis: mit er- noch so tollen Verhltnissen immer noch ge-
fllter Sexualitt sollten Individuen den Autori- ben. Was sich allerdings ndern kann, ist der
tten entrissen werden. Privates Glck und ge- Umgang damit.
sellschaftlicher Umbruch sollten in eins fallen! Ergebnis: Da Revolution und persnliches
Aber: Die Forderung nach freier Liebe lief Glck leider doch nicht zusammenfielen, zer-
in der Praxis vor allem auf das Erfllen von fiel die Bewegung (auch) entlang dieser Fra-
mnnlichb -heterosexuell geprgten Sexphan- ge in Fraktionen, die zwischen zwei Polen
tasien hinaus. Hatten die Genossinnen daran schwankten: rigide Disziplin und Lustunter-
keinen Spa, wurden sie als spieig und br- drckung der maoistischen Parteisekten ei-
gerlich denunziert. Direktheit wurde an Stel- nerseits, Lebensprojekte, in denen man nicht
le von Hof machen und Flirten propagiert.c mehr ber den Vietnamkrieg sprach, solange
Alle sollen alle lieben so lautete die Anfor- Orgasmusschwierigkeiten bestanden, anderer-
derung an Individuen. Freie Liebe, die den seits. Die einen erklrten privates Vergngen
freien Willen nicht ernst nimmt, wird aber zum (vor der Revolution) zur einer Art Snde, die
Zwang. anderen hielten die Verwirklichung davon fr
ausreichende politische Praxis.
a Der Psychoanalytiker Wilhelm Reich sah in der Unterdrckung der Sexualitt die Antwort auf die Frage,
warum die Arbeiter statt Revolution zu machen lieber Faschisten nachlaufen.
b Mnnlich und weiblich steht in diesem Text dafr, wie die entsprechend sortierten in ihrer Mehrheit
so denken und fhlen.
c Die ersten Versuche, die freie Liebe in der Gesellschaft zu verankern, verliefen im Sowjetrussland der
1920er erstaunlich hnlich.

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Sexismus, Sexualitt und Staat

Sexismus, Sexualitt und Staat

I. Sexismus nene Zweigeschlechtlichkeit des homo sapi-


ens sapiens mit einer gesellschaftlichen Be-
Klar wei jede_r irgendwie, was Sexismus deutung auf, die nicht aus dem biologischen
ist warum also mal wieder eine Textsamm- Material gewonnen werden kann und von der
lung zu diesem Thema? Weil wir meinen, dass sich kein Individuum gnzlich befreien kann
1. viele Menschen einen falschen Begriff von auch oder erst recht dann nicht, wenn es nicht
Sexismus haben, 2. nicht denken, dass mensch biologisch eindeutig dem einen oder anderen
unter herrschenden Verhltnissen vollstndig Geschlecht zuzuordnen ist.3
unsexistisch handeln kann aber antisexis- In der gesellschaftlichen Wirklichkeit be-
tisch und 3. der Ansicht sind, dass Sexismus stimmt das Geschlecht eines Menschen nicht
und moderne Sexualitt nicht voneinander zu nur die Art der angewendeten (oder unter-
trennen sind. lassenen) Verhtungsmethoden, sondern es
Wer nicht genau wei, was Sexismus ist, bestimmt seinen Charakter: die psychische
sondern nur vage Vorstellungen von richti- Struktur und das daraus resultierende indivi-
gem und falschem Verhalten Frauen ge- duelle Verhalten, die Wahl der Kleidung, die
genber hat, kann sich zwar an einen ent- Krperbewegungen, die Sprache etc. Diese
sprechenden Verhaltenscodex halten,1 bleibt charakterliche Formierung als mnnlich oder
jedoch dabei unweigerlich Sexist. Denn sol- weiblich wird gesellschaftlich durch Erzie-
che Verhaltenscodices richten sich im br- hung und genderspezifische Erwartungshal-
gerlichen common sense an Mnner2 (=die tungen der Umwelt durchgesetzt und ideo-
Sexisten; um als Frau auerhalb von linken logisch gefestigt, indem sie als natrliche
oder queeren Zusammenhngen als Sexistin Verhaltensdifferenz (Hormone, Gehirnstruk-
beschimpft zu werden, muss frau sich ganz tur etc.) behauptet wird. Dies ist die erste und
schn was einfallen lassen), die sich den Frau- grundlegende Gewalt des Sexismus, die je-
en gegenber in bestimmter Weise verhalten de_r Einzelne in seinem Leben erfahren hat.
bzw. nicht verhalten sollen. Genau die hier- Mensch entscheidet sich nicht dafr, weiblich
bei gemachte und geforderte Trennung zwi- oder mnnlich zu sein, sondern es widerfhrt
schen Mnnern und Frauen ist sexistisch einem. Auch wenn mensch sich subjektiv da-
und bleibt es auch dann, wenn ber sie pa- gegen wehrt, dass einem diese Gewalt angetan
triarchale Strukturen angegriffen werden sol- wird und sich bewusst fr ein anderes als das
len. Denn Sexismus ldt die an der Fortpflan- erwartete Verhalten entscheidet, bleibt die Zu-
zungsfhigkeit der biologischen Art gewon- schreibung durch die Gesellschaft an das Ge-
schlecht gebunden und wird entsprechend be-
1 Wobei das mit dem richtigen Verhaltenscodex wertet (etwa als burschikose Frau oder als
schwierig ist, 1. weil er sich schnell und auch kon- sensibler Mann). Was ich auch tue, ich tue
textabhngig ndert (Soll mann jetzt die Tr aufhal- es als Frau oder als Mann. Ein und diesel-
ten, die Getrnke bezahlen etc. oder gerade nicht?)
und 2. weil verschiedene Frauen individuell ver-
be Handlung kann eine ganz andere Bedeu-
schiedene Grenzen setzen. tung erhalten, je nach dem, ob sie von einer
2 Auch in der fem & queer-Szene gibt es eigene Ver-
haltenscodices, fr die prinzipiell dasselbe gilt. 3 Hierin ist der Sexismus dem Rassismus analog.

6
Sexismus

Frau oder einem Mann ausgefhrt wird die- nern nicht blo eine Lge ist, sondern eine
se Verschiebung kann das Banale provokant gesellschaftlich wahr gemachte Lge, wrde
machen. Und von dieser Einbettung in den se- mensch die Ausrichtung und Einschrnkung
xistischen gesellschaftlichen Kontext ist nie- der Menschen auf die ihnen jeweils zugespro-
mand frei. Die eigene Subjektivitt kann gar chene Sphre nicht angreifen, wenn mensch
nicht anders, als sich im Verhltnis der gesell- den Sexismus einfach ignorieren wrde. Da
schaftlich vorbestimmten Pole Mnnlichkeit jede_r selbst in einer geschlechtsspezifischen
und Weiblichkeit zu bewegen. Hierzu gehrt Schublade steckt, lsst Sexismus sich auch
nicht zuletzt, dass ein rollenkonformes Ver- gar nicht ignorieren.
halten i. d. R. eine hhere Akzeptanz und An- Sexismus lsst sich leider nicht dadurch ab-
nerkennung erntet, als ein abweichendes Ver- schaffen, dass mensch ihn individuell reflek-
halten. Die positiven Reaktionen von Fami- tiert und sich um ein antisexistisches Ver-
lienmitgliedern, Lehrer_innen, Partner_innen halten bemht. Denn aufgrund der wirkli-
und Arbeitskolleg_innen auf konforme Mnn- chen Differenz und ihrer ideologischen Stt-
lichkeit oder Weiblichkeit und ihre Ableh- zen werden Frauen und Mnner an verschie-
nung oder Verwirrung angesichts von Diskon- denen Mastben gemessen und messen sich
formitt frdern ganz unbewusst die Ausbil- selbst daran auch, wenn ihr Verhalten zu-
dung der geschlechtsspezifischen Charakter- fllig oder gezielt nicht der geschlechtsspe-
merkmale. zifischen Zuschreibung entspricht. Hierdurch
Das heit: Mnner sind wirklich anders als reproduziert sich die Dichotomie der Ge-
Frauen. In der statistischen Verteilung haben schlechter in der Gesellschaft. Dieses Ver-
Frauen tatschlich das bessere Einfhlungs- hltnis ist zirkulr. Die individuelle Reflexi-
vermgen und Mnner das bessere Technik- on auf dieses Verhltnis und den eigenen Um-
verstndnis.4 Und warum? Weil ihre Hormo- gang damit lst diesen Zirkel nicht auf, ist
ne, ihre Gehirne, ihre Natur eine andere aber die notwendige Voraussetzung zur Auf-
ist? Nein, sondern weil Sexismus wirklich brechung sexistischer Strukturen. Dass die in-
ist! Und wer diese Charakterunterscheidung dividuelle Reflexion nicht ausreicht, den Se-
zwischen Mnnern und Frauen unkritisch fr xismus zu brechen, liegt daran, dass jede_r
wahr hlt, wer an die biologischen Begrn- Einzelne bloer Schnittpunkt zur allgemei-
dungen der gesellschaftlich hergestellten Ver- nen patriarchalen Machtstruktur ist. Patriar-
haltensdifferenzen glaubt, ist Sexist_in. Wer chale Machtstrukturen sind nmlich nicht die
sie kritisiert und angreift, ist Antisexist_in. bloe Summe von Einzelhandlungen sexis-
Aber unsexistisch zu sein, d. h. sich gar nicht tisch geprgter Menschen, sondern hngen
erst auf die soziale Dichotomie5 der Ge- zugleich auch an staatlichen Verordnungen
schlechter zu beziehen, das ist inmitten einer und Institutionen, kulturellen Standards, Pro-
Welt, die durchgehend sexistisch ist, gar nicht dukten etc. und werden durch diese mageb-
mglich. Gerade weil die sexistische Cha- lich gesttzt und gefrdert. Diese dem einzel-
rakterdifferenz zwischen Frauen und Mn- nen Menschen von Auen vorgegebenen und
vorgefundenen Strukturen ziehen sich durch
4 Nicht alle Klischees ber die Geschlechterdifferenz das Individuum hindurch, indem der Einzelne
haben eine empirische Entsprechung in der Statis- sie mittrgt und fortschreibt. Aber dieses Ver-
tik aber viele. Diese tatschlichen Differenzen zwi-
schen Mnnern und Frauen sind Resultat des Sexis- hltnis von Einzelnem und gesellschaftlicher
mus, nicht Ursache. Struktur ist nicht symmetrisch; die Einzelnen
5 Zweigeteiltheit. konstituieren nicht das Patriarchat, indem sie

7
Sexismus, Sexualitt und Staat

Sexisten sind, sondern sie sind als sexistisch nen in Politik und Wirtschaft etc.), ist dieses
Geprgte konstitutiver Teil patriarchaler Ver- Machtgeflle in den geschlechtsspezifischen
hltnisse. Charakterzuschreibungen nach wie vor pr-
sent. Die heute vielgelobten Vorzge des
weiblichen Charakters etwa gut zuhren
zu knnen, bei Konflikten besser vermitteln
zu knnen, sich empathisch in Andere ein-
fhlen zu knnen, den eigenen Standpunkt
nicht aggressiv gegen andere durchsetzen zu
wollen und die daraus folgende hohe Team-
und Diplomatiefhigkeit sind allesamt Si-
gna der Ohnmacht, die sich historisch an der
tatschlichen gesellschaftlichen Machtlosig-
keit der Frauen herausgebildet haben. Dies
zeigt sich beispielsweise auch in einer einsei-
tigen Toleranz gegenber Verhaltensweisen,
die mit dem klassischen Rollenbild brechen:
Mdchen, die mit Autos spielen oder Frauen,
die Hosen tragen sind mittlerweile Normalitt
Wenn Sexismus die bloe Dichotomie der und werden als selbstbewusst wahrgenom-
Geschlechter bezeichnet und in diesem men, wogegen Jungen mit Mdchenspielzeug
Sinne wre auch ein Matriarchat sexistisch oder Mnner in Frauenkleidung mit Skepsis
dann bezeichnet der Ausdruck Patriarchat beugt werden, da sie eine sicher geglaubte
die spezifische, an den Sexismus gebunde- Position der mnnlichen Selbstbehauptung
ne Machtstruktur. Diese weist den Mnnern mit Attributen der gesellschaftlichen Ohn-
die Machtposition und den Frauen eine Po- macht versehen dem ffentlichen Bewusst-
sition der Ohnmacht zu. Die geschlechtliche sein erscheint hierin die mnnliche Natur
Sortierung der Menschen in zwei angeblich pervertiert, als unmnnlich, wogegen umge-
wesensverschiedene Gruppen, Frauen und kehrt Frauen durch die Annahme bestimmter
Mnner, ist die historische und logische Be- mnnlich konnotierter Attribute heute gerade
dingung dafr, dass ihnen in der gesellschaft- als Frau ihren Anspruch auf einen bestimm-
lichen Arbeitsteilung verschiedene Aufgaben ten gesellschaftlichen Status demonstrieren
zugewiesen werden konnten, die historisch knnen.6
in ein hierarchisches Verhltnis von Macht Auch in den Zuschreibungen mnnlicher
und Ohnmacht gesetzt wurden. Auch wenn und weiblicher Sexualitt zeigt sich dieses pa-
die realen Machtverhltnisse zwischen den
Geschlechtern in den letzten Jahrzehnten in
6 Als unweiblich gelten auch in den westlichen In-
den Industrienationen aufgeweicht wurden dustrienationen weiterhin starke Muskelzunahme,
(z. B. drfen Frauen heute einen Arbeitsver- z. B. durch Bodybuilding und stark agressives/ge-
trag auch ohne Zustimmung des Ehemannes waltttiges Verhalten bei Frauen. Hier wird dann we-
unterschreiben, Vergewaltigung ist nicht ln- niger ein starkes Selbstbewusstsein als vielmehr ein
(knstlicher) Testosteronberschuss und/oder psy-
ger Kavaliersdelikt, sondern kann auch
chische Defekte vermutet. hnliche Mngel unter-
in einer Ehe strafrechtlich verfolgt werden, stellte man noch vor einem halben Jhd. Frauen, die
Frauen besetzen zunehmend Machtpositio- sich z. B. in Mnnerberufen qualifizierten.

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Sexualitt

de, sind, wenn es sie denn je gab, lngst vor-


bei. Sptestens seit auch mnnliche Wissen-
schaftler im 20. Jhd. die Existenz des weib-
lichen Orgasmus experimentell wissenschaft-
lich nachgewiesen haben,8 steht der Sex unter
dem Verdacht, eine subtile, innerliche Seite zu
haben. Und mit der Verbreitung des Kinsey-
Reports9 setzte sich die Auffassung durch,
triarchale Machtverhltnis. Die bis ins Tier- dass Sexualitt vornehmlich im Kopf stattfin-
reich hineinverlngerte7 Trennung in den ak- de. Bereits durch die Theorien Freuds und ihre
tiven mnnlichen und den passiven weibli- psychoanalytische Nachfolge etablierte sich
chen Part findet sich sowohl in Rollenzu- die Ansicht, dass libidinses Verlangen nahe-
schreibungen gleichgeschlechtlicher Sexual- zu alle Dinge und Handlungen erotisch beset-
partner wieder, als auch in der vulgren Be- zen knne. Dadurch ist es zunehmend schwie-
stimmung des gesellschaftlichen Status als je- rig geworden, beliebigen Handlungen eindeu-
mand, der andere fickt oder gefickt wird. tig den Zusatz sexuell abzusprechen. Se-
In dieser Zuschreibung ist der erigierte Penis xualitt bestimmt sich durch Kontexte, durch
das Organ, das den Sex ausmacht. Entspre- Besetzungen von Handlungsweisen als ero-
chend wundert es nicht, dass lesbische Lie- tisch, kurz: durch das Subjekt. Es ist seine Se-
be lange Zeit gesellschaftlich weniger wahr- xualitt.
genommen wurde als schwule, weil der Sex Sexualitt, wie wir sie heute begreifen, ist
ohne Mnner nicht als Sex im ernstzuneh- eine in der Menschheitsgeschichte recht jun-
menden Sinne galt. Bis heute findet sich die ge Erscheinung. Denn die Sexualitt ist an
Vorstellung, weibliche Sexualitt sei eher ei- die Freiheit des Subjekts geknpft, und diese
ne Art Sex light, sei subtiler, emotionaler, wurde erst mit der brgerlichen Gesellschaft
weniger sichtbar, weniger trieb- und tierhaft allgemein. Die freie Person, die Eigentmer
und dabei vielleicht feiner, aber auch weniger ihrer selbst ist, kann nicht nur als Lohnar-
echt als die mnnliche, welche immer noch beiter_in ihre Arbeitskraft verkaufen und so
den Mastab des Sexuellen angibt. einen Wert der Waren historisch ermglichen,
sondern allein die freie Person hat eine Se-
xualitt im modernen Sinne, die nicht bloer
II. Sexualitt Geschlechtsakt ist, sondern (zugleich) Aus-
druck ihrer Persnlichkeit. Erst mit der staat-
Klar wei jede_r irgendwie, was Sexuali- lich geschtzten und garantierten freien Ver-
tt ist. Aber beim Versuch, die Grenze zum fgungsgewalt ber den eigenen Krper wird
Nicht-Sexuellen zu ziehen, wird es manch- dieser selbst zum Ausdruck individueller Per-
mal schwierig. Denn die Zeiten, in denen un-
ter Sex blo das Reinstecken eines erigierten
8 Bekannt geworden sind insbesondere die Experi-
Gliedes in was-auch-immer verstanden wur- mente von Masters und Johnson in den 1960er Jah-
ren.
7 Die sich in verhaltensbiologischen Forschungser- 9 Alfred Charles Kinsey, Sexual Behavior in the Hu-
gebnissen findenden Zuschreibungen zu Mnnlich- man Male (1948; deutsch: Das sexuelle Verhalten
keit und Weiblichkeit im Paarungs- und Balzverhal- des Mannes, 1955) und Sexual Behavior in the Hu-
ten sind zumeist deutliche Projektionen patriarchaler man Female (14. September 1953; deutsch: Das se-
Gesellschaftsverhltnisse ins Tierreich. xuelle Verhalten der Frau, 1954).

9
Sexismus, Sexualitt und Staat

snlichkeit und zwar in der Sphre, die zur gegnen sich Rechtssubjekte als formal glei-
eigenen Verfgung steht und in der nicht Wil- che und freie. Genauso, wie ich frei bin, einen
le und Krper unter die Zwecke einer Produk- bestimmten Arbeitsvertrag zu unterzeichnen
tionsstrae als deren Mittel gebunden sind, al- oder es zu lassen, bin ich auch frei in meiner
so rein privat. Dies ist historisch ein Fort- Sexualitt. Und ebenso, wie ich mich struk-
schritt, ein mehr an Freiheit fr die Einzel- turell zur Annahme eines bestimmten Ar-
nen, aber zugleich ist diese eigene Sexualitt beitsverhltnisses gezwungen sehen kann, be-
und Individualitt nicht die Selbstverwirkli- wegt sich auch das erotische Begehren immer
chung als die sie oft gefeiert wurde, sondern schon in Zuschreibungen von Weiblichkeit
konstituiert sich ber das Selbsteigentum. und Mnnlichkeit, in kulturindustriell trans-
Selbsteigentum an der eigenen Person zu be- portierten Bildern von gelungener und ge-
sitzen macht nur da einen Sinn, wo Menschen scheiterter sexueller Erfllung.
ihre Bedrfnisse durch Kaufen und Verkaufen
von Waren befriedigen und wo sie zugleich
nichts anderes zu verkaufen haben, als ih-
re eigene Arbeitskraft. Nur hierber wird das
Selbst veruerbarer Besitz, Eigentum, indem
es potentielle Ware ist. Selbsteigentum ist also
die spezifisch durch das Kapitalverhltnis her-
vorgebrachte Form der brgerlichen Freiheit
und nicht Autonomie des freien Subjekts
sich selbst bestimmen knnen und sich selbst
besitzen drfen sind nicht dasselbe.
Dass Sexualitt der eigene, private und Doch whrend in der Reflexion ber Grn-
selbstbestimmte Bereich der Person sei und de des beruflichen Versagens uere Um-
sich hierin also die letzte Wahrheit der gan- stnde in Zeiten der Massenarbeitslosigkeit
zen Person offenbare, gehrt darum genauso durchaus ihren Platz haben, schreibt sich
zur brgerlichen Ideologie wie die unbegrenz- das Subjekt ein erotisches Scheitern zumeist
ten Mglichkeiten des freien Marktes. Ideolo- gnzlich selbst zu. Denn wo die Berufswahl
gie heit hierbei, dass es falsch ist, und zwar sich deutlich zwischen Fhigkeiten, Vorlieben
auf eine Art und Weise, die zunchst unmit- und gegebenen Mglichkeiten pragmatisch
telbar plausibel erscheint. Hierbei ist es be- vollzieht, webt sich die scheinbar unregle-
sonders die Vorstellung der Ursprnglichkeit mentierte Sphre des eigenen Begehrens ganz
oder Natrlichkeit eigener Sexualitt (in wel- in die Identitt des Subjekts ein. Und zwar
cher sich eine individuelle und private, d. h. als eine Identitt, die nicht erst herzustellen
nicht gesellschaftlichen Normen unterliegen- ist, sondern die es zu entdecken gilt: Zwi-
de, Seite zeige), die falsch ist Sexualitt schen frhkindlichen Prgungen und spteren
ist in all ihren Facetten gesellschaftlich ver- Erfahrungen erscheint seine Sexualitt dem
mittelt und die im subjektiven Selbstemp- brgerlichen Subjekt selbst als etwas, das ihm
finden aber als unmittelbar Empfundenes und seine Eigenheiten erst offenbart. Wegen die-
damit Einleuchtendes erscheint. Tatschlich ser Differenz gilt es als unsittlich, krperliche
ist Sexualitt ungefhr so natrlich, wie Br- Liebe zu verkaufen, whrend der Verkauf von
ger frei sind. Nicht nur auf dem (Arbeits-) Brot d. h. das Vorenthalten eines Lebensmit-
Markt, sondern auch privat im Bett be- tels bei mangelnder Zahlungsfhigkeit als

10
Sexualitt

moralisch vllig in Ordnung erscheint. Denn ohne eine Form von Vertrauen und Verletz-
die Arbeitskraft lsst sich dank der freien lichkeit. Darum die Besonderheit von sexu-
Verfgung ber sich selbst auf Zeit veru- eller Gewalt, welche die Autonomie des br-
ern, ohne dass die freie Person sich hierbei gerlichen Subjekts an ihrer empfindlichsten
in Frage stellt sie ist dem Vertrag voraus- Stelle negiert nicht rechtlich, sondern in der
gesetzt. Aber in der Prostitution veruert privaten Verfgungsgewalt ber eigenen Kr-
mensch der Sexualideologie zufolge seine per und Persnlichkeit. Darum auch das Be-
Persnlichkeit; hier wird dasjenige, was als drfnis vieler Sex-Hotline-User, sich (auch)
konstitutiv fr die eigene Identitt angenom- ber private Sorgen zu unterhalten gem
men wird, die sexuelle Identitt, durch die Adornos: geliebt wird mann dort, wo mann
aus der bloen Nachfrage der Dienstleistung Schwche zeigen darf, ohne Strke zu provo-
entstehende Beliebigkeit bestimmt. Wer in zieren. Wenn am anderen Ende der Telefon-
der Porno- oder Prostitutionsbranche arbeitet, leitung niemand in der Position ist, Strke zu
trennt darum auch zumeist zwischen Job und demonstrieren, fllt das mit dem Schwche-
eigener Sexualitt. Zeigen leichter.
Die Sexualitt in ihrer heutigen Bedeutung
fr die Subjekte ist also nicht der Akt der
Fortpflanzung, sie ist niemals bloer Akt,
bloe Handlung; sie ist nicht einmal Hobby.
Ich bin schwul ist jederzeit eine intimere
Information (eher ein Gestndnis?) als Ich
sammle Marvel-Comics. Denn auch wenn
der Schwule gestern bi war und sich mor-
gen als Hete outet, so scheint dies sei-
ner Persnlichkeit mehr zuzugehren, als ei-
ne vollstndige, in lebenslanger Leidenschaft
angelegte Comicsammlung. Das liegt daran,
dass in der Sexualitt der Krper selbst nicht
blo Werkzeug der Handlung ist, sondern
als Person sich sinnlich auf sich bezieht. Das
Sich-Fhlen, sich als bestimmte Person in be-
stimmter Weise fhlen wollen, wird als sexu-
elle Identitt zum Kern des Selbst erhoben.
Darum ist das Teilen der eigenen Sexualitt
mit anderen Menschen nicht mit dem Teilen
eines gemeinsamen Hobbys vergleichbar (ob-
wohl es auch hierfr Clubs gibt); denn hier
teilt mensch nicht ein identisches Interesse,
sondern sich selbst mit Anderen. Dies geht
nicht ohne ein Moment von Romantik10 , nicht
10 Das gilt auch fr Formen anonymisierter Sexualitt.
Vielleicht sogar gerade fr solche, weil Romantik
nicht ohne Projektion sein kann und die Anonymi-
tt hierfr die fleckenloseste Leinwand garantiert.

11
Sexismus, Sexualitt und Staat

Sexismus: Widerspruch, Herrschaftsform oder was?

Oft verweisen die Linken in Abgrenzung zum le nach dem Muster Gruppe X unterdrckt/hat
Marxismus-Leninismus (ML) darauf, dass Se- Vorteile gegenber Gruppe Y gestrickt sind.
xismus als Widersprucha nicht etwa Neben-, Das Problem fngt bei Sexismus (und bri-
sondern irgendwie auch Hauptwiderspruch sei. gens auch bei Rassismus) nicht erst mit der
Widerspruch (bzw. Gegensatz) bedeutet zwei Privilegierung an, sondern bereits bei der Es-
Seiten, die sich ausschlieen. Bei Sexismus se- sentialisierung (falscher Wesenszuschreibung).
hen wir nicht, was sich prinzipiell ausschliet Nur weil jemand eine essentialisierte Gruppe
was nicht heit, dass das Thema deswegen hasst, kriegt er damit noch keine Herrschaft
weniger wichtig wre. Es ist blo etwas ande- ber sie. Essentialisierung brauch nicht einmal
res als ein Widerspruch. Wenn frher in lin- mit deutlich negativen Merkmalen behaftet zu
ken Theorien oft davon die Rede war, dass sein Ausdruck der Gewaltverhltnisse ist ei-
in der Zweierbeziehung der Mann das Kapi- ne Essentialisierung immer. Ein Beispiel: wr-
tal und die Frau das Proletariat sei, so war de man in einer Gesellschaft auf Idee kommen,
das ein Copy-Paste-Verfahren mit der eine ML- die Auswahl der Sportarten, die Menschen be-
Theorie ber konomie auf ein anders The- treiben knnen, von ihrem Sternzeichen abhn-
mengebiet angewandt wurde. Diese und hnli- gig zu machen, so wre die Autonomie des In-
che Erklrungsversuche der Linken gehen stets dividuums gebrochen, auch wenn keine Sport-
nach dem Dogma Wo Widerspruch ist, da ist art mit sozialen Nach- oder Vorteilen verbun-
auch Bewegung, wo Bewegung ist, da ist auch den wre. Herrschaft fngt bei Essentialisie-
immer Fortschritt und wo Fortschritt ist, ist rung an und kann muss aber nicht (aber tut es
auch Revolution nicht weit. Ein Lohnarbei- meistens) sich zu einer Hierarchie entfalten.
ter, solange er Lohnarbeiter bleiben will, ist Es mag ein richtiges Anliegen sein, die Wich-
auf den Erfolg des ihn schdigenden Interes- tigkeit vom Thema Sexismus gegen den ML
ses seines Arbeitgebers, auf Erfolg des Kapi- zu verteidigen, aber es ist wenig argumentativ,
talisten in seiner Funktion als Kapitalist, ange- wenn es mit der stndigen Wiederholung von
wiesen. Er ist seine Lohnquelle, die ihn mg- Alles ist gleich wichtig, eins funktioniert nicht
lichst produktiver arbeiten lassen und ihm mg- ohne das andere verfolgt wird. Dann geht es
lichst wenig zahlen will. Jedoch ist die Frau eher um die Frage von Hierarchisierung von
nicht auf den Erfolg ihres Patriarchen in sei- -ismen, aber kaum noch um ihre Erklrung.
ner Rolle als Patriarch angewiesen. Das gilt Mit der Abschaffung von Kapitalismus (durch
auch fr das Verhltnis zwischen Homophoben, vernnftige Krfte, versteht sich) wre dem Se-
Rassisten, Antisemiten etc. und ihren Hassob- xismus (mal angenommen, ihm wrde noch ein
jekten. Die Anhnger von diversen Multiple relevanter Teil der Bevlkerung anhngen) ein
Oppressionb -Theorien halten die falsche ML- Groteil seiner Mglichkeit genommen, sich zu
Kapitalismuskritik fr einen richtigen Ansatz einer materiellen Gewalt zu entfalten, mit der
und ergnzen sie mit vielen weiteren, die al- Abschaffung des Sexismus dem Kapitalismus
dagegen nicht.
a Da wird in der Aneignung des gesellschaftlich erarbeiteten Produkts durch den Einzelkapitalisten
der wichtigste Gegensatz des Kapitalismus gesehen. Wir wissen weder was daran Gegensatz, noch was
daran richtig sei.
b In den 90er Jahren verbreitete sich bei den Autonomen die Theorie der dreifachen Unterdrckung Tri-
ple Oppression, worunter Rassismus, Sexismus und Klassismus zusammengefat waren. Es wurde
zwar nicht erklrt, wie das alles zusammenhngt, aber es wurde betont alles wre gleichermaen wich-
tig. Spter wurde es zur Multiple-Oppression-Theorie ausgebaut, da man feststellte, dass es auch Alten,
Jungen, Kranken und sogar Tieren schlecht gehe.

12
Staat

III. ...und Staat der Kinderbetreuung abnehmen kann (KiTas,


Ganztagsschulen) oder durch rechtliche Re-
Sexualitt ist entgegen dem subjektiven Emp- gelungen (Ehe fr Homosexuelle, Adoptions-
finden jedoch nicht bloe Privatsache des Ein- recht). Auch die eindeutige Geschlechtszu-
zelnen, weil es hierbei nicht nur um indivi- schreibung ist rechtlich zwingend, der Staat
duellen Lustgewinn geht, sondern auch dar- fordert eine Eintragung des Geschlechts in der
um, Kinder zu bekommen oder dies zu ver- Geburtsurkunde und einen entsprechend fr
hindern. Da die Kinder als knftige Br- das Geschlecht zugelassenen Vornamen.
ger_innen in den Bereich des ffentlichen In- Dabei ist die sexistische Struktur von hete-
teresses fallen, nimmt der Staat dieses In- rosexuellen Zweierbeziehungen immer schon
teresse in Form von Familien- und Bevlke- unterstellt, ist die brgerliche Kleinfamilie der
rungspolitik wahr und hat hierber auch ein Mastab, an dem auch und gerade eine Praxis,
nicht-voyeuristisches Interesse an den Sexu- die davon abweicht, sich messen lassen muss.
alpraktiken seiner Bger_innen. Die Sexua- Staat und Kapital werden konstitutiv fr
litt ist also nicht rein privat, insofern sie das Geschlechterverhltnis, indem sie es his-
die Schnittstelle zwischen individuellem Kr- torisch vorfinden und fr ihre Zwecke nut-
per und Bevlkerungskrper darstellt. Der zen. In Form von Niedriglhnen fr Frauen
Staat schreibt hierbei dem Individuum nicht oder in der Familienpolitik zur Frderung der
als Einzelnem eine bestimmte Sexualitt vor Kleinfamilie, in der zumeist die Frau unent-
(auch wenn es Gesetze gab, die Sodomie ver- geltliche Reproduktionsarbeit leistet i. d. R.
boten oder alle Praktiken auer der Missionar- auch dann, wenn sie selbst berufsttig ist er-
stellung auch in der Ehe untersagen wollten). hlt Sexismus eine objektive Gestalt, in der
Er verbietet heute nur solche Praktiken, die als er sich auch manifestiert und reproduziert.
Verletzung der Integritt anderer Rechtssub- Aber so sehr solche sexistische Politik auch
jekte strafrechtlich verfolgt werden knnen; zu kritisieren ist, das Geschlechterverhltnis
das Bekenntnis zu entsprechenden sexuellen als Verhltnis zwischen Ungleichen ist fr das
Phantasien und die hierber konstituierte se- reibungslose Funktionieren des Kapitalismus
xuelle Identitt bleibt dabei straffrei und inso- nicht zwingend notwendig. Es ist in eine fr
fern ist der Einzelne hier frei in seiner sexu- die Verwertung des Wertes ntzliche Form
ellen Entfaltung. Dennoch werden bestimm- gebracht, aber wre es das nicht, knnte ei-
te sexuelle Praktiken politisch gefrdert und ne auf anderen Mechanismen basierende Ar-
hierdurch auch produziert. Die Bevlkerung beitsteilung dieselbe Funktion erfllen. An-
als Ganze soll bestimmten Parametern ent- dersherum wre durch die Abschaffung von
sprechen, der Einzelne darf hier ruhig im Staat und Kapital der Sexismus nicht automa-
Rahmen der Legalitt rausfallen, solange tisch aufgehoben, aber es wre ihm immerhin
es Einzelflle bleiben, die fr die Entwick- ein Groteil seiner Mglichkeit genommen,
lung der Gesamtbevlkerung keine Relevanz sich zu einer materiellen Gewalt zu entfalten.
haben. Durch biopolitische Manahmen wird Das Geschlechterverhltnis ist kein Klassen-
regulierend in den statistischen Erhalt der Be- verhltnis, sondern bestimmt durch alle so-
vlkerung eingegriffen, sei es durch medizi- zialen Unterschiede hindurch das Verhltnis
nische Angebote (z. B. zur Erfllung des Kin- von Mnnern und Frauen als ein Verhltnis
derwunsches) oder durch Schaffung einer In- von Verschiedenen, und zwar als Machtver-
frastruktur, die den Eltern einen Teil der Last hltnis. Dieses wre durch eine bloe Ab-
schaffung des Kapitalismus und seines br-

13
Sexismus, Sexualitt und Staat

gerlichen Staates (schn wrs!) ebensowe- Person zum Einen eine konstitutive Funkti-
nig aus der Welt, wie durch eine Angleichung on fr das Subjekt in der brgerlichen Gesell-
der Lhne von Frauen und Mnnern. Denn schaft hat und zum Anderen immer schon se-
es wird alltglich von all denen durchgesetzt, xistisch formiert ist. Wer Sexismus abschaffen
die sich affirmativ auf geschlechtsspezifische will, ohne die Subjektivitt zugleich aufzuge-
Charakterzuschreibungen beziehen, indem sie ben, kommt um die kritische Reflexion br-
selbst ungebrochen ihrer Rolle entsprechen gerlicher Sexualitt nicht herum. Wir hoffen,
und andere gem der vorgefundenen sexis- dass unser Beitrag hierzu auf streitbares Inter-
tischen Sortierung behandeln. esse stt.
Im Gegensatz zur Kapitalismuskritik, aus
der kein persnlicher Vorwurf gegen Leute
folgt, weil sie lohnarbeiten gehen oder Akti-
en kaufen,11 ist an die Sexismuskritik darum
immer auch die Aufforderung zur Emanzipa-
tion von den Geschlechtszuschreibungen ge-
knpft. Doch obgleich er sich ber die Ein-
zelnen reproduziert, ist der Sexismus keine
bloe (zufllige) Hufung individuellen Ver-
haltens, sondern eine objektive Machtstruktur,
die mit allen Bereichen der Gesellschaft ver-
woben ist und sich in diversen Formen zeigt.
Diese Verwobenheit einer allgemein durchge-
setzten Struktur (die jedoch nicht notwendig
institutionell an Staat und Kapital gebunden
ist; und darum nicht aus dem Kapitalverhlt-
nis ableitbar ist) mit der Subjektivitt der Ein-
zelnen macht Sexismuskritik zu einem The-
ma, dem mensch sich theoretisch unter ver-
schiedenen Aspekten nhern muss, ohne dass
ein einzelner Aspekt, in dem Sexismus ge-
sellschaftlich wirklich ist, jemals den Sexis-
mus als Ganzen und ausschlielich enthlt.
Deshalb wollen wir in dieser Broschre eine
Sammlung von Texten zum Thema vorstellen,
die keinerlei Anspruch auf Vollstndigkeit ha-
ben kann. Deutlich wird dabei, dass die Se-
xualitt als identittsstiftendes Moment der

11 Dass jeder Mensch in den herrschenden Verhltnis-


sen Bedrfnisse hat, die befriedigt werden wollen
und sich nun mal zumeist ber Geld vermitteln, heit
nicht automatisch, dass Leute, die sich innerhalb der
Verhltnisse um ein angenehmes Leben bemhen,
auch die Aufrechterhaltung dieser Verhltnisse wol-
len.

14
Geschlechter im Kapitalverhltnis

Geschlechter im Kapitalverhltnis

Kein anderes Kriterium tritt dem Einzel- Sozialgeschlecht begrndet werden soll:
nen subjektiv mit solch einer gesellschaftli- Es reproduziert sich darin die alte falsche
chen Notwendigkeit gegenber, wie der Un- Anlage/Umwelt-Debatte13 , denn die Frage
terschied zwischen mnnlich oder weib- was denn nun Biologie sei an unserem ge-
lich. Mann zu sein oder Frau zu sein schlechtsspezifischen Verhalten (das Einpar-
erscheint, gleich nach der Zugehrigkeit zur ken, die Mutterliebe oder sexuelle Vorlieben)
Spezies des homo sapiens sapiens, als das lsst sich trotz aller Forschungsgelder
wesentliche Merkmal zur Beschreibung einer empirisch nicht festmachen14 .
Person. Und genau wie mit der Zugehrigkeit Konsequenterweise bestimmten daraufhin
zu einer Spezies wird in der Gesellschaft mit in Nachfolge von Judith Butler15 einige Wis-
dem Unterschied der Geschlechter umgegan- senschaftler_innen und linke Kritiker_innen
gen: wie mit etwas, das tief in der Naturhaf- das biologische Geschlecht selbst als etwas
tigkeit des Menschen, in seiner Biologie, ver- Konstruiertes. Es gbe also kein falsches
wurzelt ist. Bewusstsein ber das Geschlecht, das Ge-
Gleichzeitig ist in dieser Gesellschaft Ge- schlecht selbst sei schon falsches Bewusstsein
schlechtszugehrigkeit mehr als blo ein Mit diesem Programm haben sie im akade-
Eintrag in der Abstammungsurkunde. Ge- mischen Bereich einigen Wirbel gemacht und
schlechtliche Zuschreibungen bestimmen12 als Gegenreaktion eine energische Diskussion
die Wahrnehmung menschlicher Handlun- hervorgerufen, die scheinbar nichts wichti-
gen und letztlich auch die Handlungen ger findet, als das biologische Geschlecht zu
der Menschen selbst. Um zwischen der als
13 Heute spricht mensch von einem irgendwie gear-
natrlich verstandenen biologischen Ge-
tetem komplexen Zusammenspiel von Umwelt und
schlechtszugehrigkeit einerseits und den ge- Anlage, von einer genetischen Disposition, die
sellschaftlich geprgten Geschlechts(selbst- dann auf soziale Faktoren treffe. Das hat natrlich
)zuschreibungen andererseits zu unterschei- den Vorteil, dass mensch hier gar nichts mehr bewei-
den, wurde in den letzten Jahrzehnten in sen muss und auch gar nicht kann, denn wie sollte
das wohl nachgewiesen werden? Denn Umwelt und
der kritischen Diskussion zwischen dem uns Anlage sind zu ihrer Begrndung wechselseitig auf-
von Natur zugeschriebenen, biologischen einander verwiesen: Was sich nicht durch die Anlage
Geschlecht und einem sich in gesellschaft- erklren lsst, muss seine Ursache wohl in entspre-
licher Interaktion herausbildenden, sozialen chenden Umweltbedingungen haben und umgekehrt.
Geschlecht unterschieden. Somit wird der freie Wille des Menschen als Ursache
gar nicht erst in Betracht gezogen.
Egal, ob das Verhalten eines Menschen 14 Was die Wissenschaft feststellt, ist die Existenz
nun in seinem Biogeschlecht oder seinem der statistischen Nachweisbarkeit geschlechtsspezi-
fischer Verhaltensweise. Was die Wissenschaft nicht
12 Bestimmen in beiden Bedeutungen: 1. werden feststellen kann, auch wenn sie es manchmal be-
einige Verhaltensweisen als geschlechtsspezifisch hauptet, ist der Grund dieser Differenz.
identifiziert, als geschlechtsspezifische wahrgenom- 15 Judith Butler gilt mit ihrem Werk: Das Unbehagen
men; 2. prgen diese Zuschreibungen das Verhal- der Geschlechter als Begrnderin einer dekonstruk-
ten bewusst oder unbewusst. Bestimmen bedeutet tivistischen Kritik des Geschlechterverhltnis und
nicht: Verhaltensweisen sind durch die Geschlechts- avancierte zu einer wichtigen Theoretikerin fr die
zuschreibungen kausal determiniert. Queer-Bewegung.

15
Geschlechter im Kapitalverhltnis

retten. In einer solchen, blo abstrakt gehal- oder Frau; und einige niemals in ihrem Le-
tenen Debatte um Begriffe zwischen Vertre- ben, wenn sie freiwillig oder nicht an die-
ter_innen und Gegner_innen einer Existenz sem Gattungsprozess nicht teilnehmen. Ge-
eines biologischen Geschlechts gert leicht nauso wenig verstoen Zwischengeschlech-
auer Blick, dass die Erkenntnis, es gbe ter (ob bei Mensch oder bei Tier) gegen die
eigentlich kein Geschlecht, dem/der Ein- Natur. Der Reproduktionsprozess der Gattung
zelnen nur wenig hilft, wenn er/sie sich in der schliet als natrlicher Prozess Variationen
Gesellschaft mit Anforderungen, Zuschrei- der Geschlechtsmerkmale der Individuen not-
bungen und Beschrnkungen herumschlagen wendig ein.
muss, die diese Erkenntnis ganz uneigent-
lich schlicht zu ignorieren scheinen. Aber
auch zur theoretischen Durchdringung der
inhaltlichen Bestimmung dessen, was uns als
bestimmtes gesellschaftliches Geschlechter-
verhltnis erscheint, reicht es nicht aus, das
Geschlechterverhltnis als solches zu kritisie-
ren, ohne dabei die bestimmte nmlich die
kapitalistische Gesellschaft mit zu berck-
sichtigen in denen das Geschlechterverhltnis
wirklich ist. Wir mssen uns mit der Frage
beschftigen, wie die Tatsache, dass die Rol-
lenzuschreibungen so sind, wie sie sind, mit Gehen wir weg von den spekulativen Be-
der kapitalistischen Organisationsform der stimmungen eines Gattungsganzen und in-
bestehenden Gesellschaft zusammenhngen. teressieren wir uns fr einzelne Menschen,
dann stellen wir fest, dass ein solches bio-
logisches Geschlecht beim Menschen ber-
haupt nur gesellschaftlich in Erscheinung tre-
Biologie? ten kann, es existiert nur in seiner sozial ver-
mittelten Form16 . Auch das Kinderkriegen ist
Dass es zwei biologische Geschlechter gibt, beim Menschen nicht blo Biologie, sondern
darauf ist notwendig spekulativ zu schlieen von der Zeugung bis zum medizinischen (!)
wenn mensch sich den Gattungsprozess an- Akt der Geburt ein uerst sozial bestimmter
sieht: Die Reproduktion der Art homo sa- Vorgang. Am einzelne Menschen lsst sich,
piens ist eine geschlechtliche, es muss al- neben einer allgemeinen Frage nach primren
so biologisch fr die Art gengend tragen- Geschlechtsteilen, kein rein biologischer Ge-
de Weibchen und befruchtende Mnnchen halt, kein von der Gesellschaft unabhngi-
geben also muss es notwendig Einzelexem- ger Inhalt des Biogeschlechts bestimmen. Ei-
plare der Art geben, die in diesem Prozess
weiblich oder mnnlich sind. Aber aus dem 16 Es wre ein Missverstndnis, den Akt der berfor-
mung empirisch mit einer Entwicklung einer (west-
Schluss auf den Gattungsprozess folgt nicht, lichen) Zivilisation zu verwechseln um dann auf den
dass jedes einzelne Wesen dieser Art eindeu- Gedanken zu kommen, in der Betrachtung unzivi-
tig diesen biologischen Geschlechtern zuge- lisierter Wilder (heute sagt mensch nicht weniger
ordnet werden kann. Niemand ist jemals das rassistisch: Naturvlker) hinter diese berformung
ganze Leben lang in obigem Sinne Mann blicken zu knnen. Immerhin sind dies ja (angeblich)
jahrtausendealten Gesellschaften (!)

16
Biologie?

ne Trennung in gesellschaftlich unabhngig les Schicksal, sondern mit einer gesellschaftli-


gewonnenen biologische Fakten, mit denen chen Rollenzuweisung verbunden und gesell-
dann rational umgegangen werden knnte und schaftlich zu kritisieren.
naturunabhngigen gesellschaftlichen ber- Soweit es das Kinderaufziehen betrifft, sind
formungen, ist so nicht mglich. Denn ein diese gesellschaftlichen Rollenzuschreibun-
rational-bewusster Umgang mit dem biologi- gen auf den ersten Blick erstaunlich einfach
schen Geschlecht kann nicht funktionieren, gestrickt. Das Mrchen von der natrlichen
wenn nicht klar gesagt werden kann, was denn Arbeitsteilung der Gesellschaft, in dem ei-
beim Menschen blo biologisches Geschlecht ne durchgehende Linie von einer konstruier-
ist und was nicht mehr. ten Urgesellschaft mit dem Mann als Jger
Denn selbst unsere eigene Krperlichkeit und der Frau als Sammlerin, ber den Mann
ist gesellschaftlich durchformt, was eine kla- als Erwerber und der Frau als Hterin des
re Trennung in benennbare biologisch oder Heimes bis hin zur zeitgenssischen Unter-
sozial begrndete Eigenschaften unmglich scheidung einer mnnlichen technischen und
macht. Damit ist nicht gemeint, dass der einer weiblichen emotionalen Intelligenz, ist
Krper eines Menschen blo gesellschaftlich selbst (zumindest in seinen Grundzgen) so
sei. Natrlich ist mir mein Krper gegeben, alt, wie eine biologistische Zuschreibung der
aber ist dabei eben auch durch Lebensweise, Geschlechterrollen berhaupt. Es lsst sich als
Ernhrungsweise, psychosomatischen Rck- existierendes Muster patriarchaler18 Welter-
koppelungen oder gesellschaftliche Sichtwei- klrung ber die brgerliche Gesellschaft hin-
sen geformt. aus im Wortsinne bis zu Adam und Eva zu-
Richtig ist, daran festzuhalten, dass es rckverfolgen.19
biologisches Geschlecht gibt, es ist aller-
dings problematisch, beim Menschen ber die
schiere Existenz primrer Geschlechtsorgane
hinaus,17 irgendwie bestimmen zu wollen,
welche krperlichen oder gar charakterlichen
Merkmale Teil einer solchen biologischen
Ausstattung sein sollen.
Dabei kann fr den Einzelnen selbst sei-
ne biologische Ausstattung durchaus von In-
teresse sein, z. B. bei der Wahl der Mittel,
ungewollte Nachkommenschaften zu vermei-
den. Die Frage, warum das Kinderkriegen
fr Menschen einer bestimmten biologischen 18 Patriarchal im weiteren Sinne. In modernen Gesell-
Ausstattung in den meisten Fllen einen gr- schaften ist die Ausbung von Macht nicht an die
schiere Zugehrigkeit zum mnnlichen Geschlecht
eren biografischen Einschnitt darstellt als gebunden. Auch im Feudalismus (bspw.) hing die
fr andere, ist jedoch ohne Reflexion auf die Machtposition eines Menschen nicht ausschlielich
Gesellschaft nicht mehr zu haben. Und des- an seiner Geschlechtszugehrigkeit. Aber trotzdem
halb ist meine persnliche biologische Aus- ist die Verteilung der Macht unter geschlechtss-
stattung eben nicht mehr nur mein individuel- pezifischen Gesichtspunkten betrachtet auch heute
noch deutlich zugunsten des Mannes verschoben.
19 Wobei das Alter dieser Erzhlung selbst wiederum
17 Die es nicht bei jedem Individuum der Art in eindeu- als ideologischer Beleg seiner Naturstndigkeit her-
tiger Ausprgung gibt. halten muss.

17
Geschlechter im Kapitalverhltnis

Das
Geschlechterverhltnis &
die brgerliche Familie
Schaut mensch genauer hin, erfhrt gerade
das Rollenbild der Frau einige Differenzie-
rungen, je nach beobachteter Zeit und sozia-
lem Kontext. Dabei ist der zentrale Ort, an
dem sich die Geschlechterrollen realisieren,
die Familie, gedacht als Einheit der unter-
schiedenen Geschlechter in ihrer Verwirkli-
chung: Mann + Frau = Kind. Die Vorstellun-
gen, wie sich Mnner und Frauen zueinan-
der verhalten, an welchem Ideal sich Fami- stimmt, bestehende sexistische Zustnde sta-
lie zu messen hat, sind trotz vieler Ge- bilisiert oder bestimmte Vernderungen for-
meinsamkeiten fr eine Grobrgerfami- ciert.
lie Ende des 19. Jahrhunderts andere als fr Wie jede Form der Herrschaft steht auch
das Kleinbrgeridyll der 1950er als fr eine die kapitalistische Wirtschaftsweise (als aper-
moderne Patchworkfamilie unter dem Druck sonale Herrschaft) vor dem Problem, dass das
der Vereinbarkeit von Familie und Karriere. Herrschafts- und Ausbeutungsverhltnis nur
Spannen wir den historischen Bogen weiter, dann weiter existieren kann, wenn auch die
so lassen sich Familienkonzepte wie die vor- Beherrschten und Ausgebeuteten weiter exis-
brgerliche, buerlich subsistierende Grofa- tieren bzw. sich ber die Generationen hin re-
milie oder ein Familienbegriff des feudalen produzieren. Dabei hat der Kapitalismus das
Adels nur unter groen ideologischen Verren- spezifische Problem, dass es fr das Kapi-
kungen20 mit heutigen Konzepten in Einklang tal insgesamt notwendig ist, dass die Arbei-
bringen. ter_innen immer gengend Geld und Zeit ha-
Offensichtlich erfuhr zu verschiedenen Zei- ben, neue kleine Arbeiter_innen aufzuziehen.
ten das Verhltnis der Geschlechter verschie- Der Einzelkapitalist dagegen will er Kapita-
dene Ausprgungen, wurden zu verschiede- list bleiben sieht sich durch die Konkurrenz
nen Zeiten verschiedene Anforderungen ge- gezwungen, seinen Arbeiter_innen so wenig
stellt. wie irgend mglich zu bezahlen und sie da-
Dabei ist zu erkennen, dass die bestimm- fr so viel wie irgend mglich arbeiten zu las-
te Art und Weise, wie Geschlechtlichkeit ge- sen, ohne darauf Rcksicht zu nehmen, ob der
sellschaftlich aufgefasst wird, in der Gesell- Lohn noch zur Aufzucht eines Kindes aus-
schaft eine Funktion erfllt. Eine Sexismus- reicht.
kritik muss daher gesellschaftskritisch wer- Unter der Prmisse vorkapitalistischen Se-
den und bercksichtigen, inwieweit der Ka- xismus entwickelte sich im Rckgriff auf eine
pitalismus das Geschlechterverhltnis mitbe- angeblich natrliche Arbeitsteilung die mora-
lische Forderung,21 eine Gruppe (die Frauen)
20 Konservative Familienpolitiken versuchen nichtsde-
stotrotz, diese Kontinuitt immer wieder herzustel- 21 Die dann auf Seiten des Staates in sogenannte
len. Arbeitsschutz- oder Mutterschutzgesetze gegossen

18
Das Geschlechterverhltnis und die brgerliche Familie

vom Arbeitsmarkt freizustellen. Sie soll so- frau oder den Kindern nicht den in sie gesetz-
wohl die Reproduktion der Klasse (Kinderer- ten Erwartungen, zerbricht die Konstruktion,
ziehung) als auch die persnliche Reproduk- die dem eigenen Leid einen Sinn gegeben ha-
tion des Arbeiters (Essen machen, Kleidung ben sollte. Der nicht erfolgte Ausgleich durch
flicken, Haushalt fhren, all das, was mann so Frau und Kinder wird erfahren als Betrug, die
braucht um am nchsten Tag wieder arbeiten eigene Familie wird zum Verrter am eigenen
zu gehen) bernehmen. Lebenskonzept. Oft bricht die erlebte Frustra-
Umgekehrt legt diese Arbeitsteilung den tion sich dann in familirer Gewalt Bahn.
Mann als Arbeiter fest und ist ein effektives In gesellschaftlicher Hinsicht hat die Fa-
Mittel der Disziplinierung, denn mit Frau und milie die Aufgabe einer moralische Instanz.
Kindern zu Hause steigt der Zwang, seine Ar- Ein Kind wird in seine Familie hinein gebo-
beitskraft als einzig ihm zur Verfgung ste- ren und erfhrt die dort gelebte Ordnung (zu-
henden Ware zu verkaufen. Unterwirft sich mindest zunchst) als eine unhinterfragte, ei-
der Arbeiter dieser moralischen Pflicht, fin- ne natrliche. Diese Familie soll dem Ideal
det er darin auch moralische Belohnung im nach geprgt sein von gegenseitiger, direkter
Bewusstsein, ein guter Familienvater zu sein. Verantwortlichkeit. Sie soll dem Kind grund-
Als Familienvater bekommt der Arbeiter seine legende Werte vermitteln, in ihr soll ge-
als moralisch wertvoll und befriedigend erfah- lernt werden, Verantwortung fr sich und ei-
rene Rolle in der Gesellschaft, aus dem Fr- ne Gemeinschaft zu bernehmen, sie soll erste
Andere-Arbeiten fr den Kapitalisten (=Aus- Schule des Einbens des Sich-Eingliederns in
beutung) wird ein Fr-Andere-Arbeiten fr gegebene Strukturen sein. Die Familie ist ein
die Familie (=Selbsterfllung22 ). Daraus er- Ort der unmittelbaren Vergesellschaftung,24 in
wchst der Frau die Verpflichtung, dafr zu ihr soll die Grundlage zur Schaffung wertvol-
sorgen, dass dem Arbeiter die Familie als sei- ler, funktionierender Mitglieder der Gesell-
ne auch erfahrbar ist. Analog einem Tausch- schaft gelegt werden
geschft soll der Arbeiter fr all das Unge- Die Zeiten, in denen der Mann als Haus-
mach, dass er in der kapitalistischen Kon- haltsvorstand alleine die Familie nach auen
kurrenz fr seine Familie ertragen muss, in- hin im brgerlichen (Vertrags-) Recht vertre-
nerhalb der Familie durch Geborgenheit und ten durfte, sind immerhin ja vorbei, aber noch
emotionalen Halt entschdigt werden. Gelingt immer wird in der Rechtssystematik eine Fa-
dieser Ausgleich nicht,23 entsprechen die Ehe- milie als ein einheitliches Rechtssubjekt be-
trachtet.25 Die brgerliche Familie wird so als
wurde. Zunchst wurden darin den Frauen bestimm- das Atom der Gesellschaft gedacht. Mit der
te, krperlich besonders vernutzende Arbeiten ver-
boten. Der fr die Gesellschaft kostbare, weil ge- gemacht werden. Verschiedene Gefhle sind un-
bhrfhige Krper der Frau sollte erhalten bleiben. tereinander keine kommensurablen konomischen
22 Zumal unter dem Ideologem der Selbstverewigung Gren.
in seinen Kindern: Die mhsame Arbeit beider Ge- 24 Unmittelbar ist die Vergesellschaftung, weil in der
schlechter in dieser Arbeitsteilung fr Andere wird Familie Gesellschaft dem Kind nicht erst uerlich
darin zur aufopferungsvollen Arbeit an der eigenen vermittelt wird. Individuum-werden und Teil-einer-
Ewigkeit im Fortbestehen der Gene. Das bichen Gesellschaft-werden ist fr das Kind ein Prozess in-
Ausbeutung fllt dann nicht mehr ins Gewicht. nerhalb der Familie.
23 Und er kann nur unter einem andauernden ideologi- 25 Sei es im Steuerrecht das Ehegattensplitting (die
schen Selbstbetrug gelingen, denn emotionale Ver- einheitliche Besteuerung des Familieneinkommens)
letzungen und verlorene Zeit am Arbeitsplatz kn- ber das Sozialrecht bis hin zur gesamtschuldneri-
nen nicht durch eingetauschte Liebe wieder gut schen Haftung nach BGB.

19
Geschlechter im Kapitalverhltnis

Familie wird die fr die brgerliche Gesell- der Konkurrenz einzutauschen, zu kaufen
schaft sehr wichtige Grenze zwischen privat Vertrge einzugehen. Und wenn der Arbeiter
(a) und ffentlich (b) gezogen. nichts anderes zum Tausch / Verkauf anzubie-
a.) Privat ist das Binnenverhltnis inner- ten hat als seine Arbeitskraft, ist er gezwun-
halb der Familie. Dieses Binnenverhltnis hat gen diese, und damit sich selbst, zum Markt-
einen subsistierend26 reproduktiven Charak- preis zu verkaufen.
ter. In der funktionierenden Familie sollen Damit ist die Familie also ein wichtiger
keine Rechtsverhltnisse gelten, in ihr werden Baustein brgerlicher marktkonformer Ge-
keine Werte getauscht; die Familie soll der sellschaftskonzeption. Die Familie bringt den
Ort sein, in der die allgegenwrtige brger- doppelt freien Lohnarbeiter (Marx) hervor:
liche Konkurrenz aufgehoben ist.27 In Liebe
und vor dem Standesamt vereint, erwirbt die 1. physisch; als Kind seiner Eltern;
eheliche Familie ein gemeinsames Eigentum, 2. als freier (=vertragsfhig) sozialisierter
die Trennung in Meins und Deins soll nicht (Staats-) Brger, als Produkt wertorientierter
mehr gelten. Mit Ausnahme des dem romanti- Erziehung;
schen Bewusstsein eh suspekten Ehevertrags, 3. als (im Erbgang) von Produktionsmitteln
treten in einem Eheverhltnis rechtliche Zu- freier Proletarier; genauso wie der Kapitalist
stnde erst im Krisenfalle ein, wenn in der sein Eigentum vererbt, vererbt der Arbeiter
Scheidung der gemeinsame Zugewinn wieder seine Eigentumslosigkeit;
auseinander gerechnet werden muss oder das
4. und in der klassischen Familie ber diese
gegen den Willen der Eltern studierende Kind
schon bei Marx zu findenden Bestimmungen
auf Untersttzung klagen muss.
hinaus noch in dritter Hinsicht frei: den frei
b.) Auerhalb dieses Binnenverhltnisses
verfgbaren Arbeiter, durch seine Ehefrau be-
ist das Verhltnis der Mitglieder der brgerli-
freit von den an der Arbeit hinderlichen Not-
chen Gesellschaft ein rechtliches. Als Rechts-
wendigkeiten der persnlichen Reproduktion.
subjekt vom gesellschaftlichen Produktions-
zusammenhang isoliert, mssen sie diesen Zu bedenken ist allerdings, dass die lieben-
Zusammenhang vertraglich ber ein Tausch- de Nur-Hausfrau und Mutter angesichts der
verhltnis erst wieder herstellen, d. h.: Sie konomischen Realitt der bezahlten Lhne
sind darauf verwiesen, auf den Markt zu ge- schon immer bloes ideologisches Ideal war.
hen und sich ihren Anteil am unabhn- So ganz reicht der Lohn des Arbeiters als
gig von ihnen hergestellten gesellschaftli- Familienlohn dann doch nicht und die Frau
chen Gesamtprodukt unter den Bedingungen muss hinzu verdienen, dass bedeutet, die Frau
nimmt neben der Haushaltsfhrung fr den
26 Die in einer Familie produzierten Gegenstnde und
Mann und der Kinderaufzucht zustzlich28 ei-
erbrachten Dienstleistungen treten innerhalb der Fa-
milie nicht als Ware auf, sondern werden in der Fa- ne bezahlte Arbeit an. Als (im klassischen
milie fr die Familie hergestellt. Das ltere Kind er-Rollenverstndnis) blo Hinzuverdienende
kauft sich seinen Anteil am Abendessen nicht im und daher irgendwie nicht ganz vollwertige
Tausch gegen das Babysitten der kleinen Schwester.
27 Fr den fest im Konkurrenzdenken verhafteten Br-
ger sollen die familire Arbeitsteilung und die Mo- 28 Als Zusatz zu ihren eigentlichen weiblichen
nogamie dabei helfen, gar nicht erst in die Situation Pflichten ist die Lohnarbeit der Frau zeitlich einge-
zu kommen, die Erfolge des Anderen im Beruf / in schrnkt. Im klassischen Rollenbild arbeitet die Frau
der Kindererziehung und im Bett mit sich selbst zu Vollzeit nur vor der Ehe, sind erst einmal Mann und
vergleichen. Kinder zu versorgen, dann nur noch stundenweise.

20
Das Geschlechterverhltnis und die brgerliche Familie

Lohnkraft tritt die Frau dann auf dem Ar- Nebenkosten entstehen. Der Sexismus schafft
beitsmarkt in die Konkurrenz. Frauen werden somit den scheinbar objektiven Grund, sexis-
schlechter bezahlt und akzeptieren schlech- tisches Verhalten zu rechtfertigen.
tere Lhne, knnen insgesamt in bestimm-
ten Bereichen das Lohnniveau drcken und
sind ein willkommenes Arbeitskraftpotenzial
fr einfache, besonders stupide, fr nur stun- Stirbt doch eh alles ab. . .
denweise oder anderswie saisonierte Ttig- Manche behaupten, Sexismus wre durch
29
keiten. Die klassischen Frauenberufe sind die kapitalistische Entwicklung selbst ber-
so mehrheitlich in Bereichen zu finden, die holt. Was man an ihm noch beobach-
sehr nah an frauenspezifischen (d. h. repro- tet, wre eine Resterscheinung. Dem-
duktiven) Ttigkeiten sind (vom Hausmd- nchst sind alle nur noch gleichberechtigte
chen und Nherin zur Lehrerin und Kranken- Konkurrenzteilnehmer_innen, den Kapita-
schwester), die sehr lohnintensiv sind (eine list_innen sei es ja schlielich egal, wie und
schlechtere Bezahlung also fr den Chef viel mit wem ihre Lohnsklaven es treiben oder
mehr bringt), oder insgesamt den wechseln- welches Geschlecht sie haben. Sicherlich,
den Ideologemen besonderer weiblichen F- der Kapitalismus knnte auch ohne Sexis-
higkeiten entspricht (bspw. angeblich erhhte mus funktionieren aber nichts in der Rea-
Konzentrationsfhigkeit trotz stumpfsinniger litt deutet darauf hin, dass er sich dem-
Arbeit). nchst in diese Richtung ndern wird. Ge-
Dabei materialisiert sich Sexismus gesell- setzliche Gleichstellung die lngst nicht
schaftlich, wird materiell. Auf der einen Sei- berall und fr alle aus sexistischen Grn-
te ist der durchschnittlich geringere Lohn den diskriminierte Gruppen gilt bedeutet
fr eine weibliche Arbeitskraft fr die Frau nicht das Ende von Ha und Diskriminie-
der Druck der Realitt, der sie zwingt, einen rung, auch nicht von identitren Selbstzu-
schlechteren Lohn zu akzeptieren und fr den richtung. Neben der Tendenz, niemanden
Kapitalisten Grund und Vorwand, selbst we- von der segensreichen Teilnahme an der
niger zu zahlen und bestimmte fr Frauen Konkurrenz mehr auszuschlieen, bringen
besonders geeignete Stellen auch mit Frau- die herrschenden Verhltnisse stndig auch
en zu besetzen. Andererseits lsst es sich auch regressive Tendenzen hervor. Schlielich
statistisch nachweisen, dass die Frauen unter sind Human-Zoologen, die alles im Zusam-
der Doppelbelastung der Lohnarbeit / Familie menleben von vernunftbegabten Wesen aus
und statistisch den schlechteren Jobs, tatsch- der Natur erklren, oder politische Bewe-
lich fters krankheitsbedingt am Arbeitsplatz gungen, die verlangen, dass der Erhalt von
30
fehlen und somit dem Arbeitgeber hhere moralischen Regeln ganz hoch auf Agen-
da der Staatsgewalt steht, keine berbleib-
29 Auch wenn diese Art der Eingliederung der Frau
sel vorkapitalistischer Zeiten, sondern ganz
heutzutage im sich Berauschen ob der Erfolge der
Emanzipation in der ffentlichen Wahrnehmung in moderne Phnomene.
den Hintergrund tritt, ist sie in vielen Berufsberei-
chen weiterhin gesellschaftliche Normalitt.
30 Zustzlich gibt es zwischen Mnnern und Frauen ei-
ne statistisch relevant unterschiedliche Bereitschaft,
bei Krankheit zum Arzt zu gehen. Auch hier prgt
das sexistische Rollenbild des harten Mannes vs. der werk, das als Beleg der sexistischen Klischees ange-
zarten, auf sich achtenden Frau genau das Zahlen- fhrt wird.

21
Geschlechter im Kapitalverhltnis

Brgerliche Familie ist stimmt die konkrete Ausprgung und Aus-


gestaltung der Geschlechterverhltnisse unter
erst geworden dem Kapital wesentlich mit.
Der Kapitalismus hat den Sexismus nicht
Dass das Zusammenleben von Vater Mutter erfunden. Die Geschlechteridentitt von Mn-
Kind in trauter Dreisamkeit nichts ewig Na- nern und Frauen (die Geschlechterdifferenz)
turgegebenes ist, sondern dass die brgerliche wurde von der brgerlichen Gesellschaft nicht
Familie selbst in der Geschichte der Mensch- hervorgebracht, sondern historisch (als sozia-
heit von oben mit strenger Sittengesetzgebung le nicht blo als biologische) vorgefunden.
durch Staat und Kirche, aber auch von un- Mensch kann allerdings zeigen, welche For-
ten als Errungenschaft der neuen Zeit durch- men diese Geschlechterdifferenz in der br-
gesetzt werden musste, ist grndlich in Ver- gerliche Gesellschaft annimmt und warum.
gessenheit geraten.31 Whrend im 19. Jahr- Die brgerliche Gesellschaft ist insgesamt
hundert auf der einen Seite die Frauen auf- nur zu verstehen, wenn mensch sie als ei-
wndig mit Zwangsgesetzen im Wortsinne zu ne Gesellschaft mit kapitalistischer Produk-
Herd und Kindern geprgelt werden mussten, tionsweise versteht. Dabei gibt es notwendi-
kmpften auf der anderen Seite die Mnner gerweise Aspekte der Gesellschaft, die zwar
fr gerechte Familienlhne und die Befrei- Voraussetzung fr das Funktionieren des Ka-
ung des zarten Geschlecht von all zu harter pitalismus sind, die aber nicht blo aus rei-
Arbeit bspw. in Bergwerken, schlielich wr- nen Marktmechanismen entstehen knnen.33
de solch harte Frauenarbeit ja zur moralischen Der Sexismus ist so eine Mglichkeit, die Ge-
Abstumpfung des Mutterinstinktes fhren.32 sellschaft, ber die bloe Konkurrenz hinaus
Dieser, im Klassenkampf mit harten Streiks zu strukturieren, ohne dass dabei jeder be-
und Petitionen an den Gesetzgeber durchge- stimmte Inhalt des Sexismus (z. B. das Frau-
setzte Familienlohn stand und steht im Ein- enbild) durch die kapitalistische Wirtschafts-
zelfall durchaus gegen das Einzelinteresse der weise vorgegeben wre. Daraus ergibt sich ein
Kapitalisten, der nun mehr Lohn bezahlen Spielraum, in dem sich das Verhltnis der Ge-
und teurere Mnner beschftigen muss. Ge- schlechter verndern kann, ohne den Kapita-
rade das Interesse von unten, sexistische Vor- lismus zu gefhrden. Allerdings ist die exis-
stellungen in die Art und Weise der konkre- tierende Produktionsweise in ihrer konkre-
ten Ausgestaltung innerkapitalistischer Ver- ten Organisationsform (bspw. Existenz von
hltnisse einflieen zu lassen, ist ein Indiz bei gleicher Qualifikation schlechter bezahl-
dafr, dass Sexismus nicht ausschlielich als ten Frauen, oder Frauenberufe) eng mit dem
ntzlich-fr-das-Kapital verstanden werden existierenden Sexismus verwoben.
darf. Der Sexismus, den die Menschen in den Der Kampf der Frau um das Recht, ber-
historischen Entstehungsprozess des Kapita- haupt als Subjekt34 an der brgerlichen Ge-
lismus mitgebracht und modifiziert haben, be-
31 Und so begegnet sie uns, wenn auch manchmal mit 33 Z. B. staatlicher Schutz des Eigentums, Kartellver-
einem exotischen Anstrich versehen, munter ganz bot, kapitalintensive Infrastruktur oder eben physi-
berzeitlich und natrlich in historischen Romanen sche Reproduktion der Arbeiter_innen.
oder Fantasygeschichten. 34 Aktives und passives Wahlrecht (in Deutschland seit
32 Siehe auch die materialreichen Darstellungen der 1919, whrend des Faschismus kein passives Wahl-
Situation in englischen Bergwerken im Kapital, recht, in Frankreich erst seit 1945 in der Schweiz
Bd. 1 von Marx oder F. Engels Lage der arbeiten- auf Bundesebene gar erst ab1971, auf Kantonsebe-
den Klassen in England. ne teilweise noch deutlich spter), Vertragsfreiheit

22
Brgerliche Familie ist erst geworden

sellschaft teilhaben zu drfen war lang und berufliche Karriere36 und Mutterschaft ver-
konfliktreich. Dabei bejahen aber feministi- einbaren lassen.
sche Bewegungen, wenn es ihnen blo um Der Kampf um die Gleichberechtigung der
Teilhabe an Herrschaft geht, zumindest un- Frau mndet in der Vernderung der Ge-
ausgesprochen die Herrschaftsstrukturen als schlechterverhltnisse von oben. Mit Girls
Ganze. Trotzdem bleibt festzuhalten, dass Day und Matheunterricht extra fr Mdchen,
sich Emanzipationsbewegungen immer gegen soll gewhrleistet werden, dass kein technisch
ein bestimmtes Herrschaftsmoment richten. begabtes Talent dem Arbeitsmarkt verloren
Es wre deshalb insgesamt falsch, alle Ver- geht und das Arbeitskrftepotenzial der Ge-
nderungen des Geschlechterverhltnisses samtbevlkerung, nachdem man(n) sich nun
ausschlielich an wechselnde Anforderungen mal an die berufsttige Frau gewhnt hat, op-
des Kapitals (bspw. an den Arbeitsmarkt) zu timal ausgenutzt wird. Zudem lsst sich ein
knpfen. groer Teil der klassischerweise von Haus-
Zum Beispiel musste der freie Hochschul- frauen geleisteten Reproduktionsarbeit auch
zugang der Frau gegen Mnnerbndelei35 und technisch in einem Produkt fassen und aus
Sexismus in einem langen Kampf auf vielen, der fr das Kapital unproduktiven Sphre der
nicht nur formal-rechtlichen Ebenen mhsam Hausarbeit heraus auf den Markt tragen. Je
erstritten werden. Doch gibt es erst einmal ein produktiver dabei die industrielle warenfr-
Potenzial junger, gut ausgebildeter, leistungs- mige Fertigung von Produkten wird, die zuvor
williger Frauen, ist es tatschlich nicht mehr innerhalb des Haushaltes in Subsistenz herge-
im Interesse des Kapitals (resp. des Wirt- stellt wurden,37 desto unrentabler wird fr das
schaftsstandorts Deutschland), diese Frauen Gesamtkapital das extra Vorhalten der beson-
nach einer Heirat ausschlielich am heimi- deren Arbeitskraft Hausfrau.
schen Herd stehen zu lassen. Dabei entsteht fr die Staatsraison des Ka-
Dann ist die Vorstellung wirtschaftliche pitals ein Konflikt: Es mssen weiterhin ge-
Teilhabe der Frau in der herrschenden Ideo- ngend Kinder geboren werden und dar-
logie angekommen. Dann frdert der Staat ber hinaus mssen diese Kinder auch alle
mit Frauenfrderplnen die Berufsttigkeit wohlerzogen die herrschenden Normen und
der Frau und konservative Politiker_innen Werte mitbekommen haben. Und schon klingt
berbieten sich mit Vorschlgen, wie sich der Ruf nach den neuen Vtern, die das Land
braucht, nicht mehr nach Befreiung aus der

36 Es fllt schon auf, dass, zumindest in der Ideologie,


die Einrichtung von Kitapltzen der Frau helfen soll,
Karriere zu machen, oder es wird darauf verwiesen,
dass eine staatlich untersttzte Kinderbetreuung im-
(Selbstbestimmung einer Ehefrau ber eigene Ar- mer noch billiger sei, als eine alleinerziehende (zu-
beitsvertrge in der BRD erst seit 1977), Recht auf meist) Mutter langfristig per Hartz IV zu alimentie-
krperliche Unversehrtheit (Vergewaltigung in der ren. Dass aber fr viele der Familienlohn schlicht
Ehe in Deutschland erst seit 1997 strafbar; bis 2004 nicht reicht und deswegen beide Lohnarbeiten ms-
allerdings nur auf Antrag) sen, wird bei diesen Planspielen nicht erwhnt.
35 Eine Mnnerbndelei, die sich nicht nur auf Univer- 37 Meterweise Fertig- und Halbfertigprodukte im Le-
sitten beschrnkt und eng mit Seilschaften auch in bensmittelregal zu Preisen, zu denen teilweise nicht
der Wirtschaft verknpft ist. einmal die Zutaten erhltlich wren.

23
Geschlechter im Kapitalverhltnis

Reproduktion autoritrer Charaktere, sondern Sexismus steht der brgerlichen Teilhabe der
nach vaterlndischer Pflicht am Kinde.38 Frau nicht mehr entgegen. Wiederum geht der
Diese Art der Gleichberechtigung39 von sich wandelnde Sexismus mit den materiellen
oben kommt dabei ohne antisexistische An- Bedingungen des Kapitalismus Hand in Hand.
sprche aus. Sie geht einher mit einem all- Festzuhalten ist fr das Verhltnis Kapita-
gegenwrtigen sexistischen roll back in bio- lismus / Sexismus, dass es in dieser Gesell-
logistischem Gewand. Der moderne biologis- schaft der Kapitalismus ist, der die materiel-
tische Sexismus tritt meist als ein gleich- len Grundlagen struktureller Herrschaft legt.
wertiger Sexismus auf. Mnner und Frauen Auch wenn statistisch unter den Eigentmern
haben halt von Natur aus unterschiedliche an Produktionsmittel deutlich mehr Mnner
Eigenschaften und es gehe nur darum, dass als Frauen zu finden sind41 , so ist es doch
Mann ganz Mann und Frau ganz Frau sein die Tatsache der privaten Verfgungsgewalt
knne, wobei doch bitte beides als irgendwie ber Produktionsmittel berhaupt, die diese
gleichwertig und gleichberechtigt anzuerken- Gesellschaft prgt. Der Zwang, als Kapita-
nen sei.40 Dieser in neuer Form erscheinende list, wenn er langfristig am Markt bestehen
mchte, trotz Konkurrenzdruck stets Gewin-
38 Whrend in der Folge der 68erInnen und einer ver- ne machen zu mssen und als Arbeiter_in
krzenden Wahrnehmung der Schriften u.a. Hork-
heimer und Adornos in den 1970/80er Jahren die bei diesem Kapitalisten gegen miese Bezah-
Forderung nach neuen Vtern ein (unzureichender) lung lohnarbeiten zu mssen, ndert sich nicht
Versuch war, durch Reformierung des Vater-Kind- mit dem Geschlecht des Kapitalisten. Ande-
Verhltnisses im postfaschistischen Deutschland mit rerseits sind es die kapitalistischen Verhltnis-
berkommenen autoritren Strukturen zu brechen,
se, in und mit denen der Sexismus existiert. Es
sollen heute die zur Elternzeit gedrngten Vter ih-
ren Kindern wieder ein mnnliches Rollenbild vor- gibt keine Geschlechterpolizei, die die Aus-
leben, da die fehlende Vaterfigur von der (gegen bung politischer, konomischer oder persn-
ihre eigene Ideologieproduktion blinden) Sozialpd- licher Macht oder die Zuschreibung bestimm-
agogik als eine angebliche Ursache dissozialen Ver- ter Rollenerwartungen an ein bestimmtes Ge-
haltens Jugendlicher identifiziert wurde.
schlecht bindet.
39 Gleichberechtigung = gleiches Recht, sich als Ar-
beiter_in zu verdingen und somit den kapitalisti- Es ist der Kapitalismus, der die Bedingun-
schen Schei mitmachen zu mssen. gen schafft, in denen eine unsichtbare De-
40 Selbst wenn ein solcher Sexismus tatschlich gleich- cke noch immer die Karrierechancen der
berechtigt wre, blieben die verschiedenen Rollen- Frauen ausbremst,42 der den Arbeitsmarkt erst
zuweisungen dabei ein Sexismus: einem einzelnen
Individuum wird allein aufgrund seiner Zugehrig-
keit einer nicht frei gewhlten Gruppe (Geschlecht mutterkreuzbehngten Frau als Frau die gleiche An-
/ Rasse / Nationalitt) eine bestimmte Eigenschaft erkennung zuerkannt werden wie dem ehrenkreuz-
zugesprochen (z. B. nicht zuhren zu knnen) bzw. behngten Mann.
das Fehlen dieser Eigenschaft gilt als bemerkens- 41 Und erst recht auf der Ebene der fungierenden Kapi-
wert (fr einen Mann...). Tatschlich ist aber auch talisten, d. h. der Menschen, die gegen auerordent-
die Gleichwertigkeit blo behauptet. Im Kapitalis- lich hohe Bezahlung als Sachwalter der Eigentmer
mus ist nun mal die Verfgungsgewalt in und ber auftreten (also oberstes Management)
die Sphre der industriellen Produktion machtrele- 42 Um Missverstndnisse zu vermeiden: Karrierechan-
vanter als die Sphre der persnlichen Reproduktion. cen fr wen auch immer erscheinen uns nicht als er-
Die Forderung nach der Anerkennung der Gleich- strebenswertes Ziel. Im Gegenteil, in einer befreiten
wertigkeit einer mnnlichen technischen und ei- Gesellschaft kann es keine Karriere in einer Hierar-
ner weiblichen emotionalen Intelligenz wird dann chie hin zu einer Position, anderen Menschen gegen-
schnell zur Anerkennung der Rolle des Dienenden ber Macht auszuben, geben. In einer von Konkur-
als Diener. Immerhin sollte auch im Faschismus der renz bestimmten Gesellschaft sind allerdings unter-

24
Brgerliche Familie ist erst geworden

schafft, auf dem es verschiedene geschlechts-


spezifische Segmente gibt und der erst die Ba-
sis fr all die Sachzwnge bietet, die in vie-
len persnlichen Beziehungen die Einzelnen
in einer auch objektiven Abhngigkeit43 bin-
det.
Der Antisexismus schafft den Kapitalismus
nicht ab. Auch wenn bestimmte Formen des
Sexismus zu bestimmten Zeiten fr das Kapi-
tal ntzlich sein knnen und deshalb der Ab-
schaffung bestimmter Sexismen Widerstand
entgegenbringt, wre der Kapitalismus auch
in der Lage, in einer nicht-sexistischen Form
der physischen Reproduktion ihrer Mitglieder
weiterhin profitabel sein zu knnen.
Nach Abschaffung des Kapitalismus dage-
gen fehlt dem Sexismus ein materiales Fun-
dament. Es mag sein, dass es in einer be-
freiten Gesellschaft, die es geschafft hat, die
gesellschaftliche Produktion vernnftig(!) zu
organisieren weiterhin Sexist_innen gibt. In
einer vernnftig organisierten Produktions-
weise wrde aber das konomische Zwangs-
moment fehlen, der den Sexismus zu einer
die Gesellschaft strukturierenden Ideologie
macht.

schiedlich Karrierechancen fr verschiedene Grup-


pen von Menschen ein Indiz fr zustzliche (!) Un-
terdrckung dieser Menschengruppe.
43 Ob nun das fehlende Geld fr andere Wohnformen,
der in einer Beziehung vernachlssigt eigene beruf-
liche Aufstieg (siehe Fussnote oben) oder der noch
nicht abbezahlte gemeinsame Kredit.

25
Thesen zu Homosexualitt und Homophobie

Thesen zu Homosexualitt und


Homophobie

1. Homo-, Bi- und Heterosexualitt sind nicht schen Determinanten oder Erklrungen zu su-
biologisch bestimmt. Alle Forschungsversu- chen.
che, die einen Beweis fr eine biologische Ur- 2. Die Natur liefert die materiellen Vorausset-
sache von Homosexualitt liefern wollten, ha- zungen von menschlicher Sexualitt (Krper
ben sich bemht, statistische Zusammenhn- mit Nerven, Gehirn, Flssigkeiten usw.), die
ge zwischen sexueller Neigung und Krper- jeweilige Gesellschaft die Bedingungen, un-
merkmalen zu finden. Vergrerte Ohrlpp- ter denen sie stattfindet (in Form der politi-
chen, Hodenbeschaffenheit, Gehirnbesonder- schen Herrschaft mit ihren Gesetzen und Ver-
heiten, DNS-Sequenzen etc. mssten jedoch, ordnungen, aber auch als durchgesetzte Vor-
selbst wenn innerhalb der untersuchten Grup- stellungen, Erwartungen und Sehnschte im
pe eine berschneidung bestnde, nicht unbe- menschlichen Miteinander, ebenso in Form
dingt deren Ursache sein schlielich ist das von Wissen ber Sexualitt und in den Spiel-
vermehrte Auftreten von Mnnern mit wei- zeugen, Hilfs- und Anregungsmitteln). Die
en Brten und roten Mnteln rund um den Inhalte und Formen des Sexuellen aber ent-
24. 12. auch kein Beweis dafr, dass der Weih- stehen aus dem Denken und Fhlen der Ein-
nachtsmann die Geschenke bringt. Ein Be- zelnen, die diese Voraussetzungen und Bedin-
weis msste den inhaltlichen Zusammenhang gungen interpretieren.
aufzeigen, welcher als statistische Korrelati-
on unmglich zu erbringen ist. Die Wissen- 3. Das Natur-Argument halten viele fr so
schaft ist bis heute unfhig geblieben, auch einleuchtend, weil ihnen ihr eigenes sexuel-
nur erste Anhaltspunkte zu liefern, dass sich les Begehren als etwas erscheint, das nicht
das sexuelle Begehren aus der Biologie er- einfach durch Beschluss zu ndern ist. Falls
gibt.44 Menschliche Sexualitt ist eine spezi- sich ihre sexuelle Orientierung im Laufe ihres
fisch gesellschaftliche Angelegenheit, daher Lebens dann doch einmal verndert, meinen
ist es schlichtweg falsch, nach rein biologi- sie, in der neuen Form zumeist ihre ureigens-
te, zuvor unterdrckte, wahre sexuelle Iden-
44 Die hufig zu hrende Erweiterung, in Wirklichkeit titt zu entdecken. Gerade weil der moder-
Verwsserung, des Gen-Arguments, es sei wohl ein ne Mensch in Liebe und Sexualitt sein wah-
komplexes Zusammenspiel von Umwelt und Anlage res Wesen ausdrcken will und seine Identitt
am Werk, nmlich einer genetischen Disposition, darin findet, zu sein, wer er ist (und nicht be-
die dann auf soziale Faktoren treffe, hat natrlich
den Vorteil, dass man hier gar nichts mehr bewei-
stimmt von Mutter, Vater, Staat und Kapital),
sen muss und auch gar nicht kann. Denn wie sollte soll seine Sexualitt und sein Verlieben eben
das wohl nachgewiesen werden? Umwelt und Anla- auch ganz seins sein. Den langen Weg, den
ge sind zu ihrer Begrndung wechselseitig aufein- jedes brgerliche Subjekt von seiner Geburt
ander verwiesen: Was sich nicht durch die Anlage bis zur Entwicklung explizit sexueller Phan-
erklren lsst, muss seine Ursache wohl in entspre-
chenden Umweltbedingungen haben und umgekehrt. tasien und Praktiken zurcklegt; die Flle von
Somit wird der freie Wille des Menschen als Ursache Erfahrungen und Entscheidungen; all die sin-
gar nicht erst in Betracht gezogen. nigen und unsinnigen Gedanken und Gefhle

26
des Menschen zu ihrem Verlangen, den Ob- ten Wesen macht. Es hat im schlimmsten Fall
jekten ihres Verlangens und deren Verhalten brutale Konsequenzen, weil wenn Homose-
all das erscheint so dem Menschen wie ein xualitt als bel betrachtet wird, das durch die
langer Weg zu sich selbst, ist rckblickend Natur hervorgerufen wird, dies auch zur Kon-
sinnvoll in die eigene Geschichte eingeordnet. sequenz haben kann, alle Homosexuellen und
Der Prozess erlischt im Resultat. sonstigen Abweichler zu vernichten.46

4. Politischen Anklang bei der Schwulen- 5. Die Menschen machen ihre Sexualitt
bewegung hat die sexuelle Vererbungsleh- selbst aber sie machen sie nicht aus freien
re dadurch gefunden, dass sich damit gegen Stcken: Sie knnen nicht einfach durch Be-
Therapie- und Bestrafungskonzepte kmpfen schluss auslschen, was ihnen mit und ohne
lie und alle fundamentalistischen Christen- ihren Beschluss widerfahren ist und was sie
menschen sich dann die Frage gefallen las- aus ihren Erlebnissen gemacht haben. Weil
sen mssen, warum der Herrgott die Schwu- die Psychoanalyse einmal versprochen hat-
len und Lesben so geschaffen hat, wenn er sie te, genau solche Mechanismen aufzuzeigen
denn hasst. Die Vorstellung der Snde setzt und handhabbar zu machen, suchten vie-
eben den freien Willen voraus, gegen Gottes le Homosexuelle in den 1950er, 1960er und
Gebote verstoen zu knnen. Wenn Homose- 1970er Jahren Heilung bei ihrem Therapeu-
xualitt vererbt ist, dann kann sie keine Sn- ten. Die Psychoanalyse hatte sich bezglich
de sein. Das Argument ist aber defensiv, oft der Homosexualitt fr Jahrzehnte zu einer
hilflos, immer dumm und gefhrlich und hat reinen Hetero-Norm-Durchsetzungstherapie
im schlimmsten Fall brutale Konsequenzen. entwickelt. Dabei wurden die albernsten, wi-
Defensiv, weil die Homosexuellen als deter- dersprchlichen psychologischen Theorien
minierte Trpfe vorgestellt werden, die viel- ber familire Bedingtheit von Homosexua-
leicht ja anders wollen wrden, wenn sie nur litt hervorgebracht (mal waren die Mtter
knnten anstatt zu sagen, dass es Lust berei- zu kalt, mal zu liebevoll, mal zu dominant,
tet und auch keinen Schaden anrichtet.45 Hilf- mal zu abwesend mal waren die Vter zu
los, weil lngst Ideologien entwickelt wur- kalt, mal zu liebevoll, mal zu dominant, mal
den, um den Widerspruch zwischen gttlicher zu abwesend). Heute ist die vorherrschende
Schpfung und angeblich natrlicher Homo- Meinung in der Psychologie, Homosexuali-
sexualitt zu berbrcken (besondere Pr- tt sei multifaktoriell und sie gibt damit
fung, wir lieben Homosexuelle, aber hassen wenigstens zu Protokoll, dass sie auch kei-
ihren sndigen Lebensstil etc.). Ein rechter ne Ahnung hat, woher die Homos denn nun
Moralist wird sich von schwulen Pinguinen kommen.
nicht von seinem Hass auf Homos abbringen 6. Was nicht weiter schlimm ist die Fra-
lassen. Dumm und gefhrlich, weil es einem ge nach dem Ursprung von Homosexualitt
Biologismus das Wort redet, der alles von der ist nmlich meist bld. Sie ist fast immer
Arbeitslosigkeit bis zum Zungenkuss aus der Auftakt zur Pathologisierung oder Verfolgung
Abfolge von Aminosuren erklrt, und damit und macht letztlich Schwule, Lesben, Bise-
Menschen im wesentlichen zu naturbestimm- xuelle und Transgender zur erklrenswerten
45 Es soll hier nicht gesagt sein, dass Sex nur okay ist, 46 Die Nazis waren sich brigens nicht sicher, ob Ho-
wenn dabei niemand verletzt wird. Jedoch sind wir mosexualitt nun erblich oder anerzogen ist und ha-
der Auffassung, dass Sex nur dann okay ist, wenn ben darum eine Vielzahl widerlicher Experimente
niemand gegen den Willen verletzt wird. gemacht.

27
Thesen zu Homosexualitt und Homophobie

Anomalie anstatt zu fragen, woher denn ne Menge Leid und Gewalt folgen. Wenn die-
das Konzept kommt, ausgerechnet an pri- se Identittshuberei die Massen ergreift, wird
mren und sekundren Geschlechtsmerkma- sie selbst eine materielle Gewalt auch ge-
len eines Menschen festzumachen, ob er oder gen die, die sie nicht teilen. Die heterosexuel-
sie als Sexual- und Liebespartner_in in Be- le Vorannahme verunsichert auch heute noch
tracht kommt. Denn auch wenn die Beschaf- Homosexuelle in modernen westlichen Ge-
fenheit des Krperbaus, die Krperbehaarung sellschaften und zwar nicht erst, wenn Schwu-
und das Vorhandensein eines Penis oder ei- le und Lesben zusammengeschlagen werden.
ner Vagina47 sexuell mehr oder weniger reiz- Jeder dritte Selbstmord bei Teenagern soll et-
voll sein knnen: a) Gibt das biologische Ge- was mit Homosexualitt zu tun haben; die
schlecht zu sehr vielen dieser Fragen gera- permanente, gar nicht immer bs gemeinte
de mal eine Wahrscheinlichkeit an und ist oder absichtliche Zurckweisung und Aus-
b) die sexuelle Besetzung von krperlichen grenzung Andersliebender und -vgelnder
Attributen genau das Ergebnis von den Ge- bringt eine Flle von Macken und Merk-
danken und Vorstellungen, die man sich dar- wrdigkeiten hervor, die an Trostlosigkeit,
ber macht. Im brigen gehen die gngigen Selbstzerstrung und Selbstgefhrdung mit
Konzepte immer wieder davon aus, dass Lie- den dstersten Auswchsen des heterosexuel-
be und sexuelle Anziehung eigentlich zusam- len Geschlechts- und Liebeslebens locker mit-
menfallen sollen und mssen. Das ist aber gar halten knnen.
nicht so.
9. Dazu kommen noch der direkte und deutli-
7. Homo- und Heterosexualitt sind zwei che Hass und Ekel der nicht-homosexuellen
einander entgegengesetzte Konsequenzen aus Welt, die jenseits der Hochglanzbroschren
dem herrschenden Geschlechterverhltnis, der Gleichstellungsbeauftragten immer noch
nmlich nur eins der beiden anerkannten weit verbreitet sind. Mnner und Frauen ms-
Geschlechter zu begehren. Daran ist nichts sen auch in westlichen Staaten hufig um ih-
logisch, aber auch nichts weiter verwerflich. re Gesundheit frchten, wenn sie als schwul
Zwar bedeutet es erstmal, die Hlfte der Welt- bzw. lesbisch bezeichnet werden. Ekel wird
bevlkerung von vornherein nicht sexuell und beiden entgegengebracht im Umgang mit
amours interessant finden zu wollen. Wre lesbischen Frauen kommt noch strker eine
das die einzige Folge der ganzen sexuellen Ignoranz etwa in Form der Einordnung als
Identittshuberei, so wrde man ebenso wie vorbergehende Phase hinzu.
bei Menschen, die keinen Spinat mgen, die Schwul ist bei Kindern und Jugendli-
Schultern zucken und sich maximal wun- chen erst einmal alles, was irgendwie doof
dern, warum Geschmcker so verschieden ist und nicht funktioniert und gilt als mit
sein knnen. Aber die Verhltnisse sind nicht das Schlimmste, was einem Jungen berhaupt
so: Sexuelle Identitt ist keineswegs nur ein nachgesagt werden kann. Aber Schwul-Sein
verfestigtes Geschmacksurteil. ist mehr als nur doof: Das Schlimmste an
der mnnlichen Homosexualitt scheint im-
8. Nach wie vor sind nmlich Homo- und mer noch zu sein, dass sich dort Mnner
Heterosexualitt Sortierungen, aus denen ei- ficken lassen48 und Spa dran haben. Und
gefickt zu werden, das ist eben das Auf-
47 Den meisten ist dabei sehr wichtig, dass diese pri-
mren Geschlechtsmerkmale seit Geburt an der je- 48 Schwul ist nur, wer sich bckt, der andere ist ein-
weiligen Person vorhanden sind. fach krass drauf (Toilettenspruch).

28
geben der Herrschaftsposition, das ist zum- 10. Unbestritten ist das Leben von Schwu-
Objekt-werden. Daran Spa zu haben und len und Lesben in westlichen Staaten heu-
nicht der coole, kontrollierte und kontrollie- te sehr viel einfacher als noch vor ein paar
rende Mann zu sein, das widerspricht dem Jahren. Nachdem diese Staaten dort Ende der
saublden Mnnlichkeitsideal nicht nur der 1960er Jahre die Regulierung der Sexualitt
meisten mnnlich sozialisierten Menschen. ihrer Brger nicht aufgegeben, aber nach neu-
Diesem Ideal zu entsprechen erfordert eini- en Prinzipien gestaltet haben, hat die poli-
ges an Durchhaltevermgen und Opferbereit- zeiliche berwachung und Verfolgung der
schaft und diejenigen, die damit brechen, mnnlichen50 Homosexualitt stark abge-
werden als Bedrohung empfunden weshalb nommen bzw. aufgehrt. Dadurch wurde erst
Schwule von der blden Anmache bis zum eine schwule Subkultur ermglicht, die noch
Zusammengeschlagen werden einiges durch- ganz davon lebte, ein Gegenentwurf zu den
zumachen haben. Dieses Ideal ist weiterhin sexualmoralischen Vorstellungen der brger-
die traditionelle, aber nicht aus der Mode ge- lichen Gesellschaft zu sein, welcher ein Ma
kommene Fassung des erfolgreichen brger- an Befreiung ermglichte, von dem Veteranen
lichen Konkurrenzsubjekts,49 das sich weder noch heute sehnsuchtsvoll berichten. Sie war
von Gefhlen noch von seiner Lust beherr- aber zugleich eine Illustration der Tatsache,
schen lsst, verbunden mit der falschen Vor- wie sehr auch die Aufstnde und bertretun-
stellung, die richtige Haltung sei eine Erfolgs- gen noch den Konventionen gehorchen, gegen
garantie. Lesbisch als Schimpfwort wird die sie sich subjektiv richten: Denn das in den
zwar nicht als Synonym fr scheie ge- 1970ern entworfene Modell des Homosexuel-
braucht, doch z. B. in der Schule als Les- len nahm immer wieder Bezug auf die Kli-
be verschrien zu sein, ist beleidigend ge- schees der brgerlichen Gesellschaft.51 Ge-
meint und isoliert die Person in der Regel.
Hndchenhalten unter Mdchen wird zwar in 50 Im Regelfall die uns bekannte Ausnahme war der
westlichen Lndern anders betrachtet als un- austrofaschistische Staat, den wir fr diese verfol-
gende Gleichberechtigung von Lesben und Schwu-
ter Jungs. Aber werden aus spielenden Md-
len aber auch nicht loben wollen interessierten
chen irgendwann Lesben, trifft sie eben- sich die modernen Homosexuellenverfolger nur fr
falls krperliche Gewalt und auf jeden Fall Schwule. Ob das mit der generellen Geringscht-
eine Menge Verachtung. Diese Ablehnung zung weiblicher Sexualitt zu erklren ist oder noch
hngt entsprechend des Geschlechterbilds ganz anders, knnen wir hier nicht endgltig beant-
worten.
damit zusammen, dass einerseits sich in 51 Z. T. war das neue selbstbewusste Posen als sexu-
den Augen der Macker lesbische Frauen der ell befreites, sich nicht an gltigen Codes brger-
mnnlichen Verfgungsgewalt als Sexualob- licher Mnnlichkeit haltendes Individuum eben nur
jekte entziehen, andererseits damit, dass lesbi- die positive Umwertung alter Klischees von Schwu-
sche Frauen ihre Funktion und Rolle als Frau len als sexuell haltlos, effeminiert usw. Das kommt
sicherlich sympathischer rber als die verklemm-
und Mutter ganz prinzipiell nicht erfllen, die ten autoritren Spieerfressen, ist aber da schlecht,
in den Augen eines Groteils der Gesellschaft wo eben ein neues Idealbild entwickelt wird, dem
ihre eigentliche Aufgabe wre. mensch zu gengen hat wer zweimal mit dem/der-
selben pennt, gehrt keineswegs schon zum Esta-
49 Heutige Erfolgstipps, als Frau auch mal Strke, als blishment, und Promiskuitt ist auch nur dann geil,
Mann auch Soft Skills zu entwickeln, sind keine wenn sie der betreffenden Person Spa macht und
Auflsung der klassischen Geschlechterbilder, son- nicht ein verzweifelter Selbstbesttigungstrip oder
dern eine Anpassung, in der der Bezug auf die ur- eine fiese Konkurrenz ist. Z. T. aber wurden und wer-
sprngliche Rollenverteilung weiter enthalten ist. den einfach nur die Geschlechterklischees innerhalb

29
Thesen zu Homosexualitt und Homophobie

nau diese Subkulturen wurden in West- und tanten dieses Modells verfolgt: Zerstrer
Nordeuropa, Kanada, Australien, Neuseeland der traditionellen Werte, Familien- , Ehe-
nach dem Auftauchen von AIDS ein wich- und Nachwuchsverweigerer, Schwcher der
tiger Juniorpartner des Staates beim Kampf mnnlichen Kampfkraft fr Nation und/oder
um die Volksgesundheit und zugleich auch Umma.53
zum Transmissionsriemen brgerlicher Nor-
men in den Rest der schwulen Szene hinein. 12. In vielen Ex-Kolonien wird Homosexuali-
Heute sind die verbliebenen Schwulenorgani- tt als Produkt des Kolonialismus dargestellt.
sationen weit entfernt von jeglicher Kritik an Homosexuelles Verhalten lsst sich in diesen
der Gesellschaft, um deren vollstndige Aner- Gesellschaften aber fast immer auch schon
kennung ihrer Liebes- und Lebensweisen sie vor der europischen Kolonialisierung nach-
so hartnckig kmpfen. Die lesbische Subkul- weisen,54 z. T. besungen und gepriesen, z. T.
tur hat sich dagegen im Rahmen der feminis- auch einfach als selbstverstndliche Durch-
tischen Bewegung entwickelt und ist so an- gangsphase vor allem mnnlicher Sexualitt
gepasst und unangepasst wie diese. Da das verschwiegen. Nun wird Menschen mit ho-
Sexuelle in der lesbischen Bewegung nicht mosexuellem Verhalten eine Gruppe gemacht,
derartig im Vordergrund steht, ist sie weni- die das Pech hat, als Symbol fr koloniales
ger Adressat sexualpdagogischer Bemhun- Erbe, westliche Dekadenz und vor allem feh-
gen des Staates und seines Gesundheitssys- lende mnnliche Pflichterfllung herhalten zu
tems. mssen.55 Alle eklige Scheie, die die eu-

11. Weltweit ist zum Optimismus in Sachen schen gesehen werden und lesbische Sexualitt des-
Emanzipation kaum Anlass vorhanden. In wegen nicht ernst genommen wird oder ob die Ge-
walt gegen lesbische Frauen im huslichen Bereich
vielen, nicht nur islamischen Staaten wird ho-
bleibt und von Vater, Bruder, Ehemann usw. ausge-
mosexuelle Emanzipation als Zersetzung und bt wird und nicht an die ffentlichkeit gert (um
Zerstrung der Nation gesehen und entspre- die Ehre der Familie nicht zu beschmutzen usw.),
chend Homosexuelle als Gefahr behandelt, vermgen wir nicht zu sagen.
verfolgt und bestraft. Diese Regimes haben 53 Umma bezeichnet die religise Gemeinschaft aller
Muslime.
materiell ihren Brgern nichts zu bieten, oft 54 Als der marokkanische Gelehrte Muhammad al-
nicht mal die schbige Mglichkeit, sich fr Saffar in den 1840er Jahren Paris besuchte, stellte er
fremden Reichtum den Buckel krummzu- verwundert fest: Tndeleien, Romanzen und Um-
schuften. Entsprechend scharf sind diese Na- werbungen finden bei ihnen [den Franzosen] nur mit
tionen auf den Idealismus ihrer Staatsbrger Frauen statt, denn sie tendieren nicht zu Knaben oder
jungen Mnnern. Vielmehr gilt ihnen das als extrem
und bekmpfen den westlichen Individua- schndlich. (Khaled El-Rouayheb, Before Homose-
lismus; das heit das freche Mrchen, im xuality in the Arab-Islamic World, 1500-1800. Chi-
Kapitalismus gehe es dauernd nur um das cago, 2005. S.2; zitiert nach: Georg Klauda: Mit
Streben nach individuellem Glck, wird als Islamophobie contra Homophobie? in: Arranca!
Bedrohung der Aufopferung fr Staat und 37, http://arranca.org/ausgabe/37/mit-islamophobie-
contra-homophobie)
Glauben gegeielt. Die Schwulen weniger 55 Auch im Westen lsst sich beobachten, dass Homo-
die Lesben52 werden heute als Reprsen- sexualitt als Symbol fr Egoismus und Verantwor-
tungslosigkeit (unterlassene patriotische Pflicht der
eines Geschlechts durchgespielt, mit durchaus bs- Nachwuchserzeugung) und Dekadenz steht. Herr El-
artigen Ausgrenzungen von z. B. Tunten. ssser beipsielsweise schimpft gegen postmoder-
52 Ob das damit zu tun hat, dass in den entsprechenden ne Warmduscher und gab am 19. 9. 2006 in der
Lndern Frauen sowieso nicht als vollwertige Men- Zeitung junge Welt folgendes zum Besten: Mit

30
ropischen Nationen bereits im 19. Jahrhun- keit in Form von Beschwerden ber Men-
dert an, mit, durch und gegen ihre(r) Bevl- schenrechtsverletzungen kleiden. Und dabei
kerung durchgezogen haben, spielen die Ver- haben auch Lnder, die vor 30 Jahren selber
lierernationen der ganzen Welt jetzt noch ein- noch Schwule in den Knast gesteckt haben,
mal durch. Und im Gegensatz zur gelungenen die Homofrage als imperialistischen Einmi-
Kapitalakkumulation, die sie nicht hinkrie- schungstitel entdeckt.
gen und in der Masse auch gar nicht hinkrie-
gen knnen, brauchen sie bei der moralischen 13. Auch innenpolitisch werden Fragen der
Volksertchtigung nicht zu befrchten, in der Integration von Migranten nun des fte-
Konkurrenz zu unterliegen hchstens, dass ren mit der Homofrage verbunden. Ein klassi-
die imperialistischen Lnder hin und wieder scher Rassist, der sich sonst selten fr Homo-
ihren Unwillen ber mangelnde Botmig- phobie interessiert und hier und da auch mal
selbst einen Spruch gegen Schwule macht,
fhlt sich bemigt, Homophobie berall aus-
Staatsknete wird Multikulti, Gendermainstreaming
und die schwule Subkultur gefrdert, whrend die zumachen aber vor allem in der migranti-
Proleten auf Hartz IV gesetzt werden und sich oft schen Community. Der Rassismus besteht ge-
auch keine Kita, kein Schwimmbad und keine war- rade darin, Homophobie aus Herkunft oder
me Wohnung mehr leisten knnen (Der Osten Kultur erklren zu wollen. Das verweist auf
wehrt sich). Und das Bundesverfassungsgericht be-
das Problem jeglicher Identittspolitik, die
grndete sein Urteil zum Erhalt der durch die Natio-
nalsozialisten verschrften Variante des 175 (Ver-blo fordert, die jeweilige Gruppe nicht mehr
bot von sexuellen Handlungen von Mnnern mit aus der Nation auszuklammern.56
Mnnern) Ende der 50er Jahre ebenfalls mit feh-
lender vaterlndischer Pflichterfllung, daher konn-
ten sich schwule Mnner nicht auf die freie Ent-
faltung der Persnlichkeit (im Grundgesetz 2) be-
rufen. Inzwischen hat sich angesichts der perma-
nenten Lobbyarbeit fr die Schwulen- und Lesbe-
nehe sowie dem Adoptionsrecht auch fr gleichge-
schlechtliche Paare eine gewisse Verschiebung erge-
ben. Es ist eben schwierig, jemandem Verantwor-
tungslosigkeit vorzuwerfen, wenn der/die dauernd
darum kmpft, Verantwortung bernehmen zu dr-
fen. Jetzt geht das Ressentiment eher so: Homose-
xuellen seien zur Verantwortungsbernahme sittlich-
moralisch per se nicht in der Lage, sondern benutz-
ten Kinder nur zur Selbstverwirklichung. Realsozia-
listische Standpunkte sahen teils hnlich, teils anders
aus: Die DDR hatte die Verschrfungen des 175
rckgngig gemacht. Nicht unerwhnt bleiben soll-
te der Paragraph 121 des sowjetischen Strafbuchs,
welcher neue Mastbe fr die bis dahin recht
liberale Handhabung gesetzt hat. Whrend sich
die Sowjetunion vorher rhmte, mnnliche Homose-
xualitt zu entkriminalisieren, so wurde spter mit
Genugtuung festgestellt, dass der dekadente Wes-
ten seine Perversen zu lasch behandele. Allerdings
waren die meisten Ostblockstaaten wesentlich weni-
ger rigide als die UdSSR und der freie Westen in 56 Zur Kritik von Identittspolitik siehe unseren Text
der Zeit vor den 1970er bis 1980er Jahren. Proud to be ... so what?, S. 42.

31
Die Folgen von 68 und ihre Kritiker_innen

Die Folgen von 68 und ihre


Kritiker_innen

1. Die Ausweitung der


Kampfzone
Das sexuelle Modell, das in der liberalen Ge-
sellschaft (...) durch die offizielle Kultur (Werbung,
Zeitschriften, soziale Einrichtungen und Gesund-
heitsbehrden) propagiert wurde, war das Modell
des Abenteuers: Innerhalb eines solchen Systems
tauchen sexuelles Begehren und sexuelle Lust im
Anschluss an einen Prozess der Verfhrung auf,
der den Akzent auf das Neue, die Leidenschaft und
die individuelle Kreativitt legt (also jene Eigen-
schaften, die im brigen auch von den Angestellten
im Rahmen ihres Berufslebens verlangt werden).

Michel Houellebecq, Elementarteilchen


te der Liebe, primr zur Fortpflanzung gut,
ansonsten schmutzig bzw. peinlich und ma-
Die rebellische Jugend von 1968 geniet
ximal in ganz besonderen Situationen (z.B.
den Ruf, einen Wertewandel bewirkt zu ha-
Arztbesuch) offen ansprechbar. Ehebruch und
ben. Sicherlich, die Anti-Baby-Pille haben
Sex jenseits der Ehe sahen Staat und Gesell-
die revoltierenden Studenten_innen nicht er-
schaft als moralischen Skandal an, Selbstbe-
funden, aber ihre Bewegung wirkte als die
friedigung als Krankheit und Homosexualitt
Beschleunigerin von Prozessen, die die Hal-
als Verbrechen.57
tung der Gesellschaft zur Sexualitt und Lie-
be vernderten. In der Nachkriegszeit predigte Gegen diese Moral und die damit unver-
die vorherrschende Ideologie vor allem Treue meidlich verbundene Heuchelei hielten viele
zu einem, ganz besonderen Menschen. Die jugendliche Rebell_innen ganz andere Werte
Idee, zwei Menschen wren von einer hhe-
ren Macht (Gott, Schicksal) fr einander be- 57 Soll nicht heien, dass bis heute von solchen Ideo-
logien nichts brig blieb. Beispiel: Whrend man
stimmt, war eine weit verbreitete Erklrung heute zwar nicht mehr geringgeschtzt wird, wenn
fr Partnerschaft. Diese hatte in Form der Ehe man viele Beziehungen nacheinander hat (und das
stattzufinden, wobei die Frau sich dem Mann war frher auch eher vor allem gegen Frauen gerich-
unterordnen sollte. Die Ehe galt als heiliger tet) so herrscht schon noch regelmig das Ideal vor,
Schutzraum, in dem sich der hart arbeiten- dass mensch irgendwann doch die eine, richtige Per-
son findet: die groe Liebe, mit der man dann sein
de Mann von den Strapazen ausruhen soll- restliches Leben verbringt. Heute wird mit diesem
te um am nchsten Tag noch hrter zu ar- Ideal aber anders umgegangen. Ein_e ltere_r Single
beiten. Sexualitt galt als eine Schattensei- wird heute anderes angesehen als vor sechzig Jahren.

32
Die Ausweitung der Kampfzone

hoch: Genuss der eigenen Sexualitt, Selbst- Jahren immer wieder (auch staatlich) propa-
befreiung, Selbstentfaltung, Selbstverwirkli- giert werden und mehr oder weniger deutli-
chung, Autonomie. Man sah kein Sinn darin, che Spuren der 68er-Vorstellungen ber die
sich an die beschrnkenden Normen zu hal- Selbstverwirklichung tragen. Die Analyse des
ten. Die Unterdrckung der sexuellen Wn- Grades ihrer realen Durchsetzung er drfte
sche war laut neulinken Theorien am au- von Land zu Land, von Milieu zu Milieu stark
toritren/faschistoiden Charakter der Gesell- variieren kann an dieser Stelle nicht gewhr-
schaftsmitglieder schuld. Mal sah man Sexua- leistet werden.
litt und Liebe als einen Gegensatz zur ent- Heute scheint vieles ziemlich anders zu
fremdeten und verwalteten brgerlichen sein, als in vor-68er Zeiten. Liebe, Sexualitt
Welt mit ihrer Konkurrenz und daher als per und Partnerschaft werden nicht mehr so stark
se positiv mal wurde gefordert, die Sexua- als ein von Konkurrenz und Markt abgetrenn-
litt des neuen, revolutionren Menschen im ter Bereich betrachtet. Vielmehr wird propa-
Hier und Jetzt zu schaffen. Solche Forderun- giert, auch diese Bereiche als vermarktbaren
gen fhrten verstrkt zur Aktionen, bei denen Teil der eigenen Persnlichkeit zu behandeln.
Nacktsein und/oder Kopulieren gezielt in die Partner_innen sollen zwar untereinander nicht
ffentlichkeit getragen wurde, in manch ei- als Konkurrent_innen auftreten, aber jede_r
ner Kommune sogar zur Abschaffung der T- Einzelne soll sein Privatleben als einen Faktor
ren. Wer Unbehagen an solchen Experimen- beim Vorankommen in der Konkurrenz sehen.
ten hatte, wurde unter kollektiven Druck ge- Es wird offen darber diskutiert, wie ein Flirt
setzt und machte sich selbst Vorwrfe, wohl am Arbeitsplatz sich auf die Leistung aus-
noch ganz brgerlich zu sein. wirkt, die Familie (immer noch eine ber den
Das Leben in entwickelten kapitalistischen grnen Klee gelobte Institution) soll nicht die
Lndern trgt heute deutliche Spuren von den Mobilitt der Arbeitnehmer_innen hemmen,
68ern,58 ihren Ideen und ihrer Revolte. Die Vter und Mtter sollen durch Verantwortung
Neuen Linken haben an der Basis der Ge- noch kompetenter werden, sinnvoll verwen-
sellschaft viele Ideen und Theorien verbreitet, dete Freizeit soll Leistungsbereitschaft signa-
die in folgenden Jahren von den politischen lisieren etc.59 Individualitt ist fr die Insas-
und gesellschaftlichen Eliten als ungefhrlich sen der brgerlichen Gesellschaft eine Pflicht.
oder sogar funktional erkannt und aufgegrif- Wer nicht in der Lage ist, seine ganze Persn-
fen wurden. Auch wenn den Rebell_innen von lichkeit marktgerecht zu optimieren, riskiert
damals viel Widerstand entgegenschlug, so la- zunehmend, in der Konkurrenz unterzugehen.
gen sie mit vielen ihrer Ideen, gerade was Se- Ein erflltes Sexualleben beweist den Kon-
xualitt und Kommunikation betrifft, durch- kurrenzsubjekten von heute ihre Erfolgsfhig-
aus im Trend kapitalistischer Modernisierung. keit. In Zeiten von prekren Arbeitsmrkten,
Das mussten sie nicht wissen; sie taten es. Ob kreativen Abbrecherkarrieren und lebenslan-
sie es sich wirklich so vorgestellt haben, spielt gem Lernen reicht es nicht, dem traditio-
hier keine Rolle. An dieser Stelle sollen die nellen Rollenbild zu entsprechen. Softskills,
Trends, Tendenzen und Ideologien unter die Durchsetzungskraft, soziale Kompetenz sind
Lupe genommen werden, die seit den 1960er
59 Waren frher Aufopferung, der Liebe verfallen
sein oder Bedingungslosigkeit hoch angesehen,
58 Bleiben wir einfachheitshalber bei dieser etwas al- werden die Subjekte von heute eher ermahnt, auf ein
bernen Bezeichnung. Im Text sind damit vor allem ausgleichendes Geben & Nehmen in ihren Bezie-
Vertreter der Neuen Linken gemeint. hungen zu achten.

33
Die Folgen von 68 und ihre Kritiker_innen

ganz universelle Werte fr jede_n, der/die ver- Wenn und Aber so liebt, wie das andere nun
wertbar sein will. Und alle Lohnabhngigen mal sei und zwar genau dafr, dass das an-
mssen das wollen. Ob Politik oder Ratge- dere Individuum so ist, wie es ist; ferner dar-
ber von berall ertnt die Aufforderung, die um, dass der/die Partner_in die passende Er-
Zumutungen der Konkurrenz als eine Chance gnzung zum eigenem Selbst (bessere Hlf-
fr die eigene Verwirklichung zu sehen. Je- te) bildet. Umgekehrt wollen die brgerli-
de_r soll sich auf optimale Ntzlichkeit trim- chen Individuen im Rahmen dieses Konzepts
men. Deshalb basteln die Grnen mit Gender- nach dem Motto so wie ich bin & weil ich
Mainstreaming an einem Typ neuen Typus so bin von anderen hingenommen und an-
herum, der, wenn er arbeitslos ist, sich bei der gehimmelt werden. Die Romantik betont ge-
Kindererziehung und in der Kche ntzlich rade, wie einzigartig und einmalig jeder der
macht. Deshalb setzt sich bei den Konserva- beiden sich ergnzenden Hlften einer Be-
tiven die Idee durch, Kinderkriegen soll Frau- ziehung sei, sie verlangt totale Affirmation
en nicht daran hindern, sich am Arbeitsmarkt der anderen Person. Verdrngt und relativiert
ausbeuten zu lassen. Ohne Phantasie und Fle- wird das romantische Beziehungsmodell in
xibilitt so wird es dauernd erzhlt kommt Zeiten von Neoliberalismus und Postmo-
man heute weder im Job noch in der Bezie- derne von Beziehungsarbeit, dem Abwgen
hung voran. Die Perversen und Kranken von von Chancen und Risiken jeder neuen Affre,
Gestern und homosexuellen Mitbrger_innen einer (nicht sonderlich kritischen) Reflexion
von heute knnen zur Kreativittsreserve der auf eigene Prioritten (genau mein Typ statt
Nation von morgen werden; selbstverstnd- Dich gibt es nur einmal), Verhandlungsmo-
lich mit ihren ganz besonderen Qualifikatio- ral und dem Streben von quivalenztausch
nen, die irgendwo in ihren ach so anderen noch in intimsten Momenten. Ein kalkulieren-
Identitten vermutet werden. Wie Verhal- des Verhltnis zu Partnerschaft und Gefhlen
ten sich diese Neuerungen zu den Forderun- folgt der individuellen Emanzipation von al-
gen der 68er nach mehr Selbstbestimmung? ten Normen auf Schritt und Tritt. Ratgeber
geben nicht nur fr das richtige Kennenler-
nen, sondern auch fr die korrekte Trennung
von Lebensabschnittsgefhrt_innen ntzli-
che Tipps. Prominenz redet offen von eigenen
sexuellen Vorlieben, in Medien wird an Stelle
von (bzw. parallel zu) moralischen Warnun-
gen nahe gelegt, ruhig mal was Neues auszu-
probieren. In der heutigen Ideologie lenkt Sex
Die gesellschaftliche Haltung zu Sexuali- nicht mehr von der Arbeit ab, sondern eine er-
tt und Liebe ist heute viel pluralistischer, fllte Sexualitt wird zunehmend in einen Zu-
aber auch viel marktfrmiger als vor 1968.60 sammenhang mit erhhter Leistungsfhigkeit
Im romantischen Konzept der Liebe ging es gesetzt. Klar, beim oben Beschriebenen han-
darum, dass ein Individuum das andere ohne delt es sich um Tendenzen, die noch im Be-
griff sind, sich durchzusetzten. Eine Wende
60 Marktfrmig sollte hier nicht so verstanden wer- um 180 Grad hat es nicht gegeben, traditio-
den, dass auf dem Gebiet von Liebe und Sex jetzt
Wertgesetz gelten wrde. Es bestehen jedoch Paral- nelle Wertevorstellungen werden aber in vie-
lelen im Verhalten und den psychischen Mechanis- len Bereichen zurckgedrngt.
men.

34
Die Ausweitung der Kampfzone

Gute Perverse, bse Perverse

Die 68er wollten alle Tabus, die es auf diesem le sollen Gendergrenzen verwischen, BDSMler
Gebiet gibt, brechen oder zumindest hinterfra- um quivalenztausch verhandeln, Fat Pride die
gen. Das wurde nie komplett umgesetzt aber Schnheitsideale angreifen und Asexuelle kri-
forciert. Promiskuitt, Pdophilie und Homo- tisieren den angeblichen Zwang zur Sexualitt.
sexualitt waren die ersten Abweichungen von Darum erscheint dann Transgender subversiver
gesellschaftlicher Norm, die die Linken entta- als einfach nur Homo. Aber es sind ziemlich
buisieren wollten. Der Rest blieb erst einmal falsche Kriterien womit nicht gesagt wre,
unthematisiert. dass damit auch die Theorie, auf die sich diese
Ab den 80er Jahren haben die Linken bereits Bewertung beruft, falsch sein muss. Oft wird
im Bezug auf Pdophilie die Fronten gewech- nicht bemerkt, wie sich hinter der Empathie
selt und standen oft in den vorderen Reihen eine meist unbewusste Erwartungshaltung ver-
der Verfolger. Ab den 90ern galt das Interesse steckt. Wenn die entsprechenden Gruppen als
verstrkt den diversen Trans-Richtungen sowie fleischgewordene Projektionsflchen fr politi-
der Intersexualitt davor wurden diese Ph- sche Zielvorstellungen dienen, dann ist man als
nomene hchstens im Schatten der Homose- Linke_r schon mal enttuscht, wenn z. B. In-
xualitt betrachtet. Die nderung der Fokussie- tersexuelle dann doch mal sich Richtung Ein-
rung ist wohl der Verbreitung dekonstruktivis- deutigkeit umoperieren wollen, statt avantgar-
tischer Theorien zuzuschreiben. Zur Zeit las- distisch zwischen den binren Polen die Unein-
sen sich alle Abweichungen bezglich ihrer Be- deutigkeit zu leben.
wertung innerhalb der Linken (klar: nicht bei Was nicht vergessen werden sollte: Sexuelle
allen, bei sehr vielen) in drei Gruppen sortie- Vorlieben beruhen nicht auf einem vllig wil-
ren. Die, die als irgendwie fortschrittlicher gel- lentlichen Akt. Auch als potentielle Avantgarde
ten oder zumindest deutlich positiver bewer- gehypte Intersexuelle (nur ein Beispiel) haben
tet werden als bei dem Mainstream der Ge- sich nicht einfach nach reiflichen berlegungen
sellschaft (Queer, Trans- und Intersexuelle, seit entschlossen, intersexuell zu werden manche
neuestem teilweise auch SM); die, die nega- von denen knnen es als Tragdie erfassen, die
tiver (oder genauso negativ) wie beim Main- anderen wiederum stolz darauf sein. Man kann
stream bewertet werden (bis noch vor kurzem weder Lob noch Kritik fr eine sexuelle Iden-
SM, Pdophile); und die, die gar nicht themati- titt aussprechen, hchstens dafr, wie die Ein-
siert werden (ganzer Rest). Wie kommt es da- zelnen sich dazu verhalten. Last, but not least:
zu? Mgliche Erklrung: Die Linken bewer- Die Kriterien fr sexuelles Verhalten bzw. se-
ten die Sexualitten entlang des eigenen po- xuelle Praxis sind nicht politische Programme,
litischen Programms. Trans- und Intersexuel- sondern Genu und Wille der daran beteiligten.

35
Die Folgen von 68 und ihre Kritiker_innen

Das brgerliche Subjekt von heute erlebt gen Pflichtprogramm der Konkurrenzsubjek-
das Stahlbad nicht mehr als Aufopferung auf te, wie der Zwang, sich an die gesellschaftli-
dem Schlachtfeld, sondern fit for fun auf chen Normen zu halten. Dieses Unterscheiden
dem freien Markt als Selbstzurichtung. Nicht wird zunehmend als Konkurrenzvorteil gese-
mehr gehorsames Befehlsempfangen ist ange- hen. Wenn man permanent bedroht ist, ersetzt
sagt, sondern kreatives Selbst-Management. zu werden weil man eh gleich ist, macht es
Das wird nicht nur medial propagiert, son- auch wirklich Sinn, bei sich selbst nach Di-
dern durch staatliche Manahmen eingefor- stinktionsmerkmalen zu suchen, um auf dem
dert. Du bist deine einzige Chance und be- Markt zu bestehen. Deswegen halten Leute
stimmst ber dich selbst als eine innere Kon- nicht trotz allem, sondern genau deswegen so
trollinstanz, die sich an Hrte mit manch einer viel auf ihre Einzigartigkeit.
ueren Diktatur messen lsst. Teilst selbst In der Sphre des Privaten verspricht der
Zuckerbrot und Peitsche an dich aus, um aus Wegfall von einigen, als berkommen gelten-
dir selbst mehr Leistung zu bekommen, dich den Beschrnkungen, ein Mehr an individu-
selbst zu [einem] erfolgsadquaten Apparat ellem Glck. Aber weniger Bindungszwang
zu machen.61 So sieht Selbstbestimmung aus und Prderie bedeutet fr viele zugleich mehr
eine autonome Form des Gehorsams. Stress, mehr Nacheifern den Schnheitsidea-
len, mehr Leistungsdruck auch in der von der
Lohnarbeit freien Zeit. Aufrufe, sein Schick-
2. Vom Pech ein Schmied sal selbst in die Hand zu nehmen und aus sei-
seines Glckes zu sein nem Leben was zu machen, laufen auf die
Unterwerfung unter den Verwertungszwang
Wie kommt es, dass das Mehr an Freiheit fr hinaus. Immer mehr suchen die Einzelnen
ein Individuum, nicht weniger an Herrschaft in eigener Persnlichkeit, Biographie, Leben,
in der Gesellschaft mit sich bringt? Die libe- nach etwas Verwertbarem, nach etwas, was
rale Ideologie sieht jeden Menschen als ein man gegen die anderen in der Konkurrenz ver-
einzigartiges Subjekt, das sein Glck selbst in wenden knnte. Das eigene Selbst, um das es
der Hand hat. Etwas Anstrengung und jeder gehen sollte, ist immer mehr ein Ergebnis von
bekommt was er will. Oder zumindest etwas Anpassung an die Zumutungen des Kapitalis-
davon. Wenn nicht: einfach mehr Mhe geben mus.
irgendwann wird es schon. Die Wirklichkeit Auch Vorstellungen von Liebe und Sexua-
aber ist: die Menschen sind dem Zwang unter- litt tragen das Siegel der Gesellschaft, in
worfen, an der Konkurrenz um die Existenz- der sie entstanden sind. Wenn beispielswei-
mittel teilzunehmen, wobei es von vornher- se ein Mensch den anderen als die Quelle
ein klar ist, dass die Mehrheit zu den Verlie- seines Glcks sieht und vor lauter Liebe
rern gehren wird. Von dem Staatschef bis zur den Subjektstatus des angebeteten Subjekts
letzten Putzkraft sind alle prinzipiell ersetz- relativiert; oder wenn die Partner_innen mei-
bar aber alle halten was auf ihre Einzigartig- nen, ein wechselseitiges Recht auf Treue und
keit. Irgendwie sich von allen anderen zu un- Liebe zu haben was eine Ignoranz gegen-
terscheiden, gehrt heute genau so zum geisti- ber Bedrfnissen vom jeweils anderen be-
deutet; oder wenn Menschen ihre sexuellen
61 Adorno, T.W./ Horkheimer, M.: Dialektik der Auf- Vorlieben und Schnheitsideale mit Stolz vor
klrung. Philosophische Fragmente. Frankfurt a. M.: sich her tragen und damit auch die Beschrn-
2003. S. 176. kung eigener Mglichkeiten hochhalten und

36
Oversexed & Underfucked Das Glckversprechen und seine Kritiker

oft auch die Ausgrenzung aller nicht ins Mus- sich nicht widerspruchsfrei gegen eine Gesell-
ter passenden zelebrieren: Immer verhlt sich schaft hochhalten, deren Produkt sie selber ist.
die individuelle Psyche zu vorgefundenen ge- Wenn gesellschaftliche Normen fallen, die
sellschaftlichen Zwngen. Diese werden im- vorher das Sexual- und Familienleben regle-
mer wieder durch das Verhalten der Menschen mentierten und vor der Konkurrenz schtz-
aufrecht erhalten und diese passen sich den ten, dann ist es nur eine logische Konsequenz,
Zwngen an, die sie selbst (mit)produzieren; dass diese als neue Ressource in der Kon-
was auch bedeutet: sie knnen von Menschen kurrenz behandelt werden. Subjektivitt unter
abgeschafft werden. Dafr muss ihr Funktio- dem objektiven Zwang der gesellschaftlichen
nieren allerdings verstanden und die gesell- Verhltnisse funktioniert eben marktfrmig
schaftlichen Bedingungen gendert werden. und sie funktioniert um so marktfrmiger, um
Genau hier muss eine vernnftige Kritik so weniger moralische, religise oder traditio-
der 68er ansetzen. Die Mehrheit ihrer Prot- nelle Beschrnkungen es gibt. Den 68ern ist
agonist_innen hatten schlicht keinen richtigen diese Ausweitung der Kampfzonen nicht an-
Begriff von den gesellschaftlichen Bedingun- zulasten, wohl aber, dass sie von der Existenz
gen der brgerlichen Herrschaft. Fr sie war der Subjekte in der Konkurrenz und vom Wir-
Macht etwas, das den Individuen uerlich ken der Konkurrenz in den Subjekten falsche
gegenber tritt (der Staat, der Imperialismus, Vorstellungen hatten. Dementsprechend naiv
die Kapitalisten, ...) und Normen waren et- gingen sie damals zu Werke und dementspre-
was, das in den Individuen als etwas Frem- chend frustriert bzw. zynisch sind sie heute oft
des wirkt (freie, natrliche Sexualitt/Subjek- unterwegs.
te vs. spieige, kontrollierte Sexualitt/Sub-
jekte). Gegen den biederen realexistierenden
Ostblock und gegen die religis gefrbte ana- 3. Oversexed &
chronistische Sittlichkeit der Nachkriegszeit Underfucked Das
wurde von der antiautoritren Fraktion das
Subjektive abgefeiert. Diesem platten Dualis- Glckversprechen und
mus ist entgegenzuhalten, dass die Menschen seine Kritiker
sich der Macht des Staates oder den sozia-
len Normen nicht einfach unterwerfen, son- Die Kritik der katholischen Konterrevolution be-
dern dass sie diese selber wollen mssen. Die hielt gegen die Aufklrung recht, wie diese gegen
Lohnabhngigen brauchen (solange sie Lohn- den Katholizismus.
abhngige sind) einen funktionierenden Staat
und erfolgreiche Kapitalisten. Sie brauchen Adorno/Horkheimer, Dialektik der Aufklrung
einen sportlichen Krper, ein befriedigendes
Sexualleben, eine glckliche Familie, ein ehr- Die sexuelle Revolution scheint jede Menge
geiziges Ich, ein erholsames Wochenende... Unbehagen bei den Mitgliedern der brgerli-
Die Menschen mssen in der brgerlichen chen Gesellschaft hervorzurufen. Die naiven
Gesellschaft zuallererst eins wollen: den Er- Sexualoptimisten der frheren Zeiten (de Sa-
folg in der Konkurrenz. Das ist ihr Projekt. In- de, Magnus Hirschfeld, Wilhelm Reich) sa-
nerhalb dieser gesellschaftlichen Verhltnis- hen die Sexualitt als etwas durchweg Positi-
se von der subversiven Kraft von Selbstent- ves, was den Menschen gut tut und gegen den
faltung, Selbstbefreiung und Autonomie zu Vorwurf schmutzig, sndig und ungesund zu
sprechen, ist abwegig. Die Individualitt lsst

37
Die Folgen von 68 und ihre Kritiker_innen

sein verteidigt gehre.62 Den von der sexuel- xualleben, welches fr viele unverwirklich-
len Revolution63 Enttuschten fllt nur noch bar bleibt; so werden Verlierer produziert.
der Schrei nach Re-Tabuisierung ein. Das un- Rabenmtter und notgeile alternde Mnner
verhohlene Eindringen von Konkurrenzprin- seien noch die harmlosesten Auswchse des
zipien in alle Bereiche des Lebens lsst bei entfesselten Individualismus. Als logische
vielen die Nostalgie nach einem von Konkur- Vollendung der Auflehnung gegen die Moral
renz abgetrennten Bereich aufkommen. Das im Namen des individuellen Glckes treten
Versprechen der Sex-Revolution Befreiung im Roman die kannibalistischen, pdophilien,
von Tabus und Pursuit of Happiness bringe de Sade-verehrenden, egomanischen Materia-
glckliche Sexualitt fr jede_n Einzelne_n listen auf.64
weicht einem pessimistischen Menschen- An der Kritik von Houellebecq ist einiges
bild. Mgen einzelne Beobachtungen solcher bemerkenswert. Er entdeckt durchaus richtig
Kritiker_innen noch so richtig sein, mit Kri- den Zusammenhang zwischen der neuen Se-
tik an Herrschaft oder Konkurrenz haben sie xualethik und der Marktfrmigkeit. Dass die
nichts zu tun. Vielmehr bieten sie einen Aus- Selbstverwirklichung vor allem Konkurrenz
gangspunkt fr den kommenden Backlash. An bedeutet, ist ihm nicht verborgen geblieben.
den im Weiteren aufgefhrten Beispielen lsst Wenn Houellebecq die Zerstrung der tradi-
sich diese Tendenz verfolgen. tionellen religisen Normen und Werte be-
Exakt 30 Jahre nach 68er-Revolte formu- schreibt, so tut er das durchaus im Bewusst-
lierte der Schriftsteller Michel Houellebecq sein, dass diese sich nicht ohne weiteres re-
in seinem Roman Elementarteilchen eine staurieren lassen. Sein Verhltnis zu Moral
fundamentale Kritik am Wandel der Sitten. und Normen ist nicht das eines aufrechten
Der Roman gilt als eine der bekanntesten Ab- Fundamentalisten oder nostalgischen Konser-
rechnungen mit den 68ern. Die Libertins und vativen. Es ist instrumentell. Normen, Gren-
Hedonisten, die gegen die traditionellen Fa- zen, Tabus (welche auch immer) sind ntig,
milienwerte und gegen abendlndische Mo- um die Menschen vor ihrem selbstzerstreri-
ral wetterten, fallen der Verwirklichung ihrer schen Egoismus zu schtzen. Die logische
Ideale zum Opfer. Sie haben den Jugendwahn Folge des Individualismus ist Mord und Un-
angetrieben und altern einsam. Sie zerstr- glck.65 Familie wird als Schutzraum vor
ten die Familie, vernachlssigten ihre Kinder, dem Markt gesehen und dafr gelobt. Von
wollten sich nicht aufopfern, sondern lieber Normen und Traditionen befreite Individua-
selbstverwirklichen aber auf Dauer mach- litt wird zu einer Bedrohung. Dieser kon-
ten ihre Exzesse sie nicht glcklich, sie sind servative Gedanke wird zwar im Roman re-
stndig unter Wettbewerbsdruck, immer un- lativiert das Buch endet mit einer Sience-
ersttlich und daher frustriert. Ihre Freiru- Fiction-Lsung: eine neue posthumane Spe-
me entpuppen sich als Jahrmrkte der Ei-
telkeiten. Werbung, Medien, Pornoindustrie 64 So heit es im Roman ber die angeblichen Satanis-
alles propagiert rundherum erflltes Se- ten: Sie waren alle (...) absolute Materialisten und
verzichteten sehr schnell auf etwas lcherliche Zere-
62 Nicht desto trotz haben die letzten beiden Autoren moniell (...) diese Requisiten dienten vor allem dazu,
durchaus eine Unterscheidung zwischen kranker und den Anfngern zu helfen, ihre moralischen Hemmun-
gesunder Sexualitt gemacht. gen zu berwinden. Houellebecq, M.: Elementar-
63 Die vorgeblich befreite Sexualitt ist, als Selbst- teilchen, Kln 1999. S. 236-237.
verwirklichung von Konkurrenzsubjekten, alles an- 65 Houellebecq, Michel: Die Welt als Supermarkt,
deres als frei von Herrschaft. Reinbek 2004. S. 45.

38
Oversexed & Underfucked Das Glckversprechen und seine Kritiker

zies, die sich ohne Sexualitt vermehrt und balen von Rotenburg zur grnen Knastgrup-
weder Geschlecht (schner Wink Richtung pe wirft etwas Licht auf die Sache. Elssser
Gender-Kritik), noch Altern, noch Tod, so- zieht darin Parallelen zwischen der entfessel-
wie auch keine Individualitt kennt, lst die ten Sexualitt von Kannibalen und dem ent-
alte Menschheit ab. Sex und Fortpflanzung fesselten Kapitalismus infolge der neolibera-
sind getrennt, Sex ist nicht mehr genitalzen- len Politik, z. B. eines damals noch bei den
triert, der ganze Krper wird zur erogenen Grnen aktiven Oswald Metzger.
Zone das ist deutlich aus dem Katalog der Die ganz andere Frage ist, warum sich
linken, feministischen Forderungen bernom- ein Sadist, der die vom Marquis de Sade
men. Aber auch diese technische berwin- empfohlene Vernutzung anderer menschli-
dung der gesellschaftlichen Differenzen ver- cher Krper zu Lustzwecken auf die Spitze
weist auf die angeblichen anthropologischen trieb, bei den frheren kofuzzis heimisch
Grnde fr Konkurrenzverhalten der Men- fhlt. (...) Aber vielleicht luft die Verbin-
schen, welche wiederum Moral notwendig dung auch ber den Metzger. Hchstwahr-
machen. scheinlich teilt der Oberschwabe [gemeint
Mit solcher Kritik an den Folgen von 1968 ist Metzger Anm. d.,Verf.] nicht die, na-
steht Houellebecq nicht allein. Nicht nur ja, sexuellen Vorlieben von Meiwes. Aber
manifest lustfeindliche religise Spinner ver- indem er Unterschichtler zur bloen Endla-
dammen die Folgen der sexuellen Revolu- gersttte fr schwer abbaubare Schadstoffe
tion und Eindringen der Konkurrenz in bis deklariert,68 senkt er die Hemmschwelle zur
dahin heilige Sphren.66 schrankenlosen Ausbeutung fr den Profit
Der damals noch als links geltende Publi- oder tabulosen Ausweidung fr die Perversi-
zist Jrgen Elssser wurde 2006 heftig fr on.69
folgendes Statement kritisiert: Mit Staats- Auch Elssser beklagt in durchaus konser-
knete wird Multikulti, Gendermainstreaming vativer Manier den Individualismus, welcher
und die schwule Subkultur gefrdert, whrend sich in der Folge von 68 berall breit ge-
die Proleten auf Hartz IV gesetzt werden und macht hat und angeblich in letzter Konse-
sich oft auch keine Kita, kein Schwimmbad quenz auf das Tten aus Spa hinauslaufe.
und keine warme Wohnung mehr leisten kn- Da drfte es auch nicht verwundern, wenn
nen.67 Seitdem wird oft diskutiert, ob und die schwule Subkultur, der immer Selbstbezo-
warum der erklrte linke 68er-Hasser Elssser genheit und Egoismus nachgesagt wurde, den
homophob sei. Sein ein Jahr spter verffent- solidarischen Proletenfamilien gegenberge-
lichter Kommentar zum Beitritt des Kanni- stellt wird. Lsungen gibt Elssser bezogen
auf das Thema zwar nicht vor, aber die War-
66 Selbst bei denen gibt es durchaus gute Beobachter. nung vor tabuloser Ausweidung ist vielsa-
Die Familienpolitik von Frau von der Leyen dient gend. Nur Tabus schtzen vor Kannibalen auf
nicht in erster Linie dem Kindeswohl oder der Str-
kung der Familie sondern ist vorrangig darauf aus-
gerichtet, junge Frauen als Arbeitskrfte-Reserve fr 68 Metzger sagte in einem Stern-Interview: Sozialhil-
die Industrie zu rekrutieren diese Feststellung des feempfnger werden keineswegs schpferisch aktiv.
inzwischen Ex-Bischofs Walter Mixa ist durchaus Viele sehen ihren Lebenssinn darin, Kohlehydrate
richtig. Von der dahinterstehenden Intention und der oder Alkohol in sich hinein zu stopfen, vor dem Fern-
Schlussfolgerung des Bischofs lsst sich das nicht seher zu sitzen und das Gleiche den eigenen Kindern
sagen. angedeihen zu lassen. Anm. d. Verf.
67 Elssser J.: Der Osten wehrt sich, junge Welt, 69 Elssser J.: Metzger und Kannibale, junge Welt,
19.9.2006. 23.11.2007.

39
Die Folgen von 68 und ihre Kritiker_innen

Ego-Trip und anderen Perversen.70 So kommt schaftsinsassen verhindern. Abstrakte Negati-


man auf dem linken Umwege zum konser- on von Moral (jedes Tabu brechen, nur weil
vativen Glaubenssatz von der Bestie namens es ein Tabu ist) ist kein Weg zur Emanzipati-
Mensch, die in die Schranken verwiesen wer- on; das Hochhalten der Moral, von unhinter-
den muss. Man vergleiche nur die Aussagen fragbarem Einhalten von selbstbeschrnken-
von Houellebecq und Elssser mit denen des den Regeln, erklrt Emanzipation von vorne
ehemaligen Augsburger Bischhof Walter Mi- herein fr unmglich. Nach dieser Logik kann
xa, dem zum Thema sexuelle Gewalt gegen man Menschen manches nicht erklren, son-
Kinder sofort einfllt: Die sogenannte se- dern nur verbieten.
xuelle Revolution, in deren Verlauf von be- Verweisen Houellebecq und Elssser ex-
sonders progressiven Moralkritikern auch die plizit auf einen Bezug zur konomie, gibt
Legalisierung von sexuellen Kontakten zwi- es noch einen weiterer Strang der Kritik an
schen Erwachsenen und Minderjhrigen ge- den sexuellen Folgen von 68 die vor allem
fordert wurde, ist daran sicher nicht unschul- die angebliche berprsenz des Sexuellen
dig. Wir haben in den letzten Jahrzehnten ge- in der ffentlichkeit angreift. Hannes Stein,
rade in den Medien eine zunehmende Sexuali- ein durchaus liberal geluteter Konservativer,
sierung der ffentlichkeit erlebt, die auch ab- phantasiert in seiner Welt-Kolumne: Das
norme sexuelle Neigungen eher frdert als be- Gefhl, etwas ganz Verbotenes zu tun, machte
grenzt.71 das Prickeln noch prickelnder. Wenn ich also
Der immer wieder behauptete Zusammen- bermorgen Knig wrde (...), ich schwenkte
hang zu wenig an Tabus bringt mehr Trieb- das Szepter, damit der Eros wie von Zauber-
tter und Lustmrder hervor ist nicht hand wieder geheim, intim und leicht anr-
nur nicht belegt, sondern erspart sich weite- chig werde. Bauchfreie T-Shirts und Sextalks-
re Fragen nach den (gesellschaftlichen) Ursa- hows wrde ich also wenigstens zeitweise in
chen individuellen Durchdrehens. Gerade das die Schmuddelecke verbannen; da gehren sie
Tabuisieren einer Sache oder einer Handlung hin! Sollte ich aber je eine politische Partei
kann der sexuellen Aufladung in der Psyche grnden, dann wrde ich fr das Menschen-
einzelner verhelfen.72 Weder mehr, noch we- recht auf Verklemmtheit streiten.73
niger (wie 68er sich noch gedacht haben) Wer das als Altherren-Gemecker abtun
an Tabus kann Gewaltausbrche der Gesell- mchte, kann es beim Kinderstar der deut-
schen Literatur Benjamin Lebert nachlesen:
70 Auf bestimmte Weise ist der Kannibale von Roten-
Jeder verkauft sich so, als htte er ununter-
burg Armin Meiwes schon ein Kind seiner Zeit er brochen den besten Sex seines Lebens. (...)
hat ja sein Opfer nicht einfach in einer dunklen Gas- Und smtliche Leute scheinen, was das Sexu-
se aufgesprt, sondern per Internet einen Partner elle betrifft, immer fr alles offen und bereit
mit passenden Phantasien gefunden. Selbst Kanni- zu sein. Aber gleichzeitig sind sie es doch
balismus kann sich dem Tauschcharakter nicht ent-
ziehen.
irgendwie nicht. Und haben Angst. Und dabei
71 Bischof Mixa: Sexuelle Revolution mitschuldig an strengt dieses Offensein doch auch unheim-
Missbrauch. Interview im Wortlaut. Augsburger All- lich an und sie wrden sich (...) am liebsten
gemeine, 16. 02. 2010. vor den ganzen gewaltigen Eindrcken ver-
72 Der von Houellebecq und Elssser als Lieblings- schlieen.74
feind gerne zitierter de Sade propagierte brigens die
bertretung von allen Tabus nicht so sehr aus Wi- 73 Stein H: S, geheim und schmutzig. Die Welt,
derspruch zu deren Inhalt, sondern schlicht weil es 17. 05. 2005.
Tabus sind. 74 Lebert, B.: Der Vogel ist ein Rabe, Kln 2003. S. 50-

40
Oversexed & Underfucked Das Glckversprechen und seine Kritiker

Und es ist nicht etwa die Junge Frei- wird von solchen Kritiker_innen zunehmend
heit oder FAZ, sondern das Label von Fet- als ein Zwang angesehen, als eine bedrohliche
tes Brot, welches ein Album der Formati- Sache, die von Auen an das Subjekt herange-
on in folgenden Worten anpreist: Sie singen: tragen wird. Nur zu leicht kann es in die For-
Bettina! pack deine Brste ein! Bettina! zieh derung nach mehr Einschrnkung, Normie-
dir bitte etwas an!! Es ist genug jetzt. Die rung, Zensur, nach Moral und Wiederver-
Kinder der Generation Oversexed und Un- zauberung umschlagen. Deshalb sollten die
derfucked kriegen eine berfllige Hymne un- richtigen Beobachtungen der Kritiker_innen
tergeschoben. Eine Anti-Ode auf die hohlen, nicht ignoriert werden. Fr die Illusionen ber
hungrigen Krper von Millionen, ein trojani- die behteten Verhltnisse, in denen man sich
sches Pony zur Wiederverzauberung von Sex im Privaten vor dem Leistungsdruck sicher
und Liebe. denken knnte, fr Nostalgie nach der Zeit
Nur zu leicht verdrngen die Kritiker der vor dem groen Einbruch der Individualisie-
neuen sexuellen Konkurrenz, warum es vor- rung, besteht jedoch keinerlei Anlass.
her anders aussah. Dass es heute mehr Kon-
kurrenz auf dem Partnermarkt gibt, hat da-
mit zu tun, dass die Frauen es heute viel
leichter haben, sich von Mnnern zu tren-
nen. Der gesteigerte Schnheits- und Ju-
gendwahn hat die Verhltnisse abgelst, in
denen es als Frulein (...) keinen Sex und als
Frau Kinder75 gab. Tabuisierte Formen von
Sexualitt mussten unter (halb)konspirativen
Bedingungen stattfinden und boten daher we-
niger Raum fr Selbstdarstellung.
Gleichzeitig knnte man sagen, die oben
zitierten Kritiker vollziehen aus der mnn-
lichen Perspektive die Kritik an Folgen se-
xueller Befreiung, die in der Frauenbewe-
gung schon wesentlich frher formuliert wur-
de. So heit es in Hutungen von Verena
Stefan, einem feministischen Kultroman der
1970er Jahre: Ich setze die droge sexuali-
tt ab ... ich bin mir wichtiger.76 Sexualitt

51. Da die zitierten Stze von einem Romanprotago-


nisten stammen, knnen sie nicht ohne weiteres als
Position des Autors betrachtet werden. Sie werden
hier zitiert, weil sie die hier besprochene Positionen
prgnant zusammenfassen.
75 Trumann, Andrea: Feministische Theorie: Frauenbe-
wegung und weibliche Subjektbildung im Sptkapi-
talismus. Stuttgart 2002. S. 85.
76 Stefan, Verene: Hutungen. Autobiographische Auf-
zeichnungen Gedichte Trume Analysen, Mn-
chen 1975. S.72. Schreibweise im Original.

41
Proud to be... so what?

Proud to be... so what? berlegungen ber das


Verhltnis von Emanzipation und kollektiven Identitten

1. Identitt ist die gewaltsam Unterschiede, die von verschiedenen Grup-


hergestellte Gemeinsamkeit pen behauptet werden, als gesellschaftlich
hergestellte entlarvt. Menschen werden un-
von Individuen terschiedslos darunter subsumiert, Teil eines
Sagt man ber einen Menschen, er habe ei- Kollektivs zu sein. Ihnen werden Eigenschaf-
ne Identitt, dann kann das vernnftigerwei- ten und Verhaltensweisen zugeschrieben, die
se meinen, dass er sich als denkendes Wesen auf ihr angebliches Wesen zurckgefhrt wer-
in einem Krper wei, dass dieses Wesen in den. Die Aussagen ber Volk, Geschlecht,
dieser Einheit einiges mitzumachen hat und Rasse, sexuelle Orientierung, Behinderung,
dies auch bereits getan hat, ehe es so recht Klassenzugehrigkeit kommen als Wesens-
angefangen hat, begrifflich zu denken. Men- aussage daher: Hier sollen ber den betref-
schen wird aber noch eine andere Art Identitt fenden Menschen Aussagen gemacht werden,
zugeschrieben: Wir brauchen die emotiona- die sein Leben wesentlich kennzeichnen, pr-
le Intelligenz der Frauen (Heiner Geissler), gen, bestimmen, den Inhalt seines Denkens
Der Inhaber dieses Passes ist Deutscher und Handelns festlegen, ihn von einem Teil
(der Staat), Wer hat Angst vorm schwar- der Menschheit unterscheiden, mit einem an-
zen Mann? (Kinderspiel), Das schwule U- deren Teil der Menschheit eng verbinden und
Boot in den sicheren Hafen der Ehe einlau- einem gemeinsamen Schicksal unterwerfen.
fen lassen (Volker Beck) Usw. Usf. Bei die- Diese angeblichen Eigenschaften der Grup-
sen und anderen Beispielen ist Gewalt im pen sind oft einfach falsch (Schwarze haben
Spiel. Menschen werden als Gruppen zusam- lange Schwnze), manchmal sind sie unzu-
mengefasst: Als Geschlechter, Vlker, Ras- lssige Generalisierung (Alle Italiener essen
sen, Hetero- oder Homosexuelle und noch ei- Spagetti) und selbst wenn viele Leute ihren
niges mehr. Und das ist mehr als die harm- Zuschreibungen entsprechen (Der Mensch
lose Angabe, welche physischen Eigenschaf- ist dem Menschen ein Wolf), sind diese ge-
ten ein Mensch hat, wie stark pigmentiert sei- sellschaftlich hergestellt. Das alles ist etwas
ne/ihre Haut ist, wo er/sie lebt und in wen er/- anderes als die Aussage, dass alle Fuball-
sie sich verliebt. An diesen Sortierungen ent- spieler Idioten sind, weil dies eben ein bsar-
scheidet sich einiges an materiellen Umstn- tiger Schluss von einer sozialen Praxis auf die
den und psychischen Zustnden und auch der Denkbereitschaft eines Menschen ist, im pole-
Dauer der eigenen Existenz. mischen Interesse, das Balltreten anzugreifen.
Mit dem Fuballspielen kann man aber aufh-
ren, mit dem schwarz sein nicht, denn Fu-
2. Wir werden nicht als Frauen
ballspielen ist eine soziale Praxis, schwarz
geboren, zu Frauen werden wir sein gilt als Wesen. Stehen diese Wesensur-
gemacht teile einmal im Raum, muss die Gruppe, auf
die sie sich beziehen, darauf reagieren: Die
Mit dieser Wahrheit haben feministische Kri-
Urteile werden zurckgewiesen, positiv oder
tikerinnen bereits vor ber sechzig Jahren die
negativ aufgenommen, oder auch kritisiert.

42
Oder sie spalten sich in Unterkollektive an- Die Arbeiterklasse bekmpfte die
hand der Debatte ber die Antwortstrategie. Theorie der Unmndigkeit der ge-
Eine zustzliche Schrfe gewinnen solche Ur- fhrlichen Klassen und des notwendig
teile, wenn sie Teile einer Abwertungsstrate- barbarischen Niveaus des arbeitenden
gie oder sogar Legitimation von Ausschluss Paupers mit dem Lob der Produktivi-
und Unterdrckung bestimmter Gruppen sind. tt der unteren Klassen als Kritik an
Wenn also, um die soziologische Sklavenspra- den nicht-arbeitenden Klassen und er-
che zu verlassen, die Urteile ber eine Gruppe stritt sich, Teil der Nation zu sein. Was
ihre Minderwertigkeit nach- und die Recht- nicht Auftakt, sondern das Ende des
migkeit des Ausschlusses, der Verfolgung sozialistischen Teils der ArbeiterInnen-
oder Unterdrckung beweisen sollen. bewegung war und den Klassenkampf
endgltig auf den Kampf um die Lohn-
3. Die Kraft gewinnen wir aus hhe reduzierte.
dem Strom, gegen den wir Die Frauenbewegung forderte die
schwimmen Gleichberechtigung der Frau als Staats-
brgerin, entdeckte die tragende Rolle
Jede/r Angehrige einer solchen Gruppe ist des weiblichen Teils der Menschheit
damit konfrontiert, dass es diese Urteile gibt. fr jede Gesellschaft und verlangte ge-
Sie sind Teil der gesellschaftlichen Praxis, die genber der Reduzierung auf Sexobjekt
sich gegen ihn oder sie richtet. Noch mehr: Sie und Reproduktionsagentin die Gleich-
sind sogar vorhanden in den eigenen Vorstel- berechtigung als brgerliches Subjekt,
lungen, ngsten und Bedrfnissen. Die Ur- das ber sich selbst bestimmt und sich
teile sind im Regelfall prsent; sie wer- in seinen Handlungen selbst als Zweck
den von den Angehrigen der Mehrheitskul- setzt. Einige Teile der feministischen
tur wie auch von den Angehrigen der un- Bewegung stellen das Sich-Einfgen
terdrckten Gruppe ausgesprochen, angedeu- in die bestehende Ordnung berhaupt
tet, zumindest geglaubt und damit reprodu- in Frage und forderten eine weibliche
ziert. Jeder Mensch muss sich zu diesen Ur- Gegengesellschaft.
teilen verhalten. Wie, ist damit nicht festge-
legt: Er kann diese Urteile annehmen oder be- Auch die Schwarzen in den USA
streiten, sie positiv oder negativ besetzen, sich wiesen die Behauptung von der na-
individuell davon distanzieren, oder als All- trlichen Unterlegenheit und Trieb-
gemeines gelten lassen oder sie erklren und haftigkeit zurck, entdeckten Knstler
als Teil einer abschaffenswerten Praxis be- & Krieger mit strkerer Pigmentie-
kmpfen. Wo Menschen die Unterdrckung, rung in der Geschichte, dass die Eule
die ihnen angetan wird, bekmpfen wollen, der Minerva aus Afrika kommt, black
sind sie darauf angewiesen, die Legitimation beautiful ist und setzten das formale
dieser Unterdrckung zu kritisieren und anzu- Recht auf das gleiche Glcksschmie-
greifen. Ein paar Beispiele fr Gruppen die es den durch. Die Enttuschung ber die
bitter ntig hatten und haben sich zu wehren, praktizierte Gleichheit findet in der
in denen sich aber grundstzliche Kritik nicht Black Muslim-Bewegung, die den
durchgesetzt hat: Rassismus der weien Mehrheitsge-
sellschaft umdreht und einen eigenen

43
Proud to be... so what?

schwarzen Staat fordert, ihre gelunge- se an den Regeln der Mehrheitsgesell-


ne Ergnzung. schaft scheitert, entsteht eine sich ab-
grenzende Bewegung, die eine eige-
Die Schwulenbewegung hat seit dem ne Gesellschaft aufmachen will, in der
nullten Christopher-Street-Day fest- die eigene Gruppe die Mehrheitsgesell-
gestellt, dass schwul ein Grund zum schaft stellt.
Stolzsein ist. Grere Teile der schwu-
len Szene widerlegen alle Gerchte
ber die Bindungslosigkeit aufgrund 4. I wasnt born there / perhaps
narzistischer Selbstbezogenheit durch I die there / theres no place left
den Sturm aufs Standesamt. Auch das to go: San Francisco
Mrchen von der Verweichlichung wird
von schwulen Mackern und anderen Da es in diesem Text um Identittspolitik als
Unteroffizieren energisch bestritten. Mittel der Befreiung geht, taucht im folgen-
Hier lieben Mnner Mnner und so den die Identittspolitik der ,Unterdrcker
sieht das denn auch aus, mittlerweile nur negativ auf: Sie ist das, wovon sich dieje-
gibts auch Schwule und Lesben in der nigen, die nicht als vollwertige Rechtssubjek-
Union. te anerkannt werden/wurden abgrenzen und
absetzen mussten, wenn sie grundstzlich an
Die jdischen Gemeinschaften in Euro- den Zustnden, die solche Identittszuschrei-
pa und den USA spalteten sich anhand bungen hervorbringen, etwas ndern wollten.
des Antisemitismus in Zionisten, die Das ist etwas, was mit der bloen Einsicht
dem wurzellosen Volk endlich wieder nicht getan ist.
einen Mutterboden verschaffen woll- Auch die Erkenntnis, dass es sich um eine
ten und Staatsbrger jdischer Konfes- gesellschaftliche Sortierung handelt, beendet
sion, die treu ihrem Vaterland dienten nicht notwendig die Internalisierung der Zu-
und jede andere Loyalitt verneinten. schreibung: Die Unsicherheit des Arbeiters
Mittlerweile ist die Produktion eines vor Behrden, die Bereitschaft auch den pr-
Volks anhand einer Konfessionsgren- gelnden Partner zu akzeptieren, weil stand
ze fr manchen aufgeklrten Israeli ein by your man ein schner Lebenszweck ist,
echtes Problem und der sozialistisch ge- der Hass auf die eigene schwarze Haut, weil
meinte Zionismus sitzt in seinen sozial- das weie Schnheitsideal als sexy gilt (dafr
demokratischen Endprodukten wieder- gibt es die Hautbleichmittel!), die Angst, die
holt mit religisen Tickern in einer Re- Eltern durch das Coming Out zu verlieren, die
gierung. Prsenz der antisemitischen Vorurteile in den
All diesen Versuchen ist gemein, dass jdischen Kulturen. Menschen messen sich
nicht die Einteilung in Gruppen, die an den Normen der weien, heterosexuellen,
Grnde dafr und noch weniger die brgerlichen, gesunden, mnnlichen Welt.
Gesellschaft, die solche Grnde pro-
duziert, angegriffen wird, sondern nur Auch die Umkehrung dieser Normen heit
die daraus entstehenden Folgen. Ziel brigens, sich an ihnen abzuarbeiten. Dies
der hier angesprochenen Gruppen ist geht bis in die ngste und Bedrfnisse der
aber zunchst die Integration in die Betroffenen (Menstruationsblut, Angst des
Mehrheitsgesellschaft und wenn die- Mannes penetriert zu werden, Schwei &

44
Schmutz, sexuelle Anziehung nach Haut- normal bzw. voll in Ordnung ist, so zu
farbe). Notwendige Voraussetzung fr eine sein, wie man ist. Sie ist auch hilfreich da-
vernnftige Praxis ist die richtige Kritik sol- fr, der eigenen Kritik praktische Geltung
cher internalisierten Vorstellungen. verschaffen zu wollen, weil man Leute fin-
Diese Internalisierung tatschlich vollstndig det, mit denen man das tun kann. Aber die
zu berwinden ist unter den herrschenden Sehnsucht nach Normalitt ist bereits die Ver-
Verhltnissen aber sehr unwahrscheinlich, abschiedung davon, prfen zu wollen, ob es
nahezu unmglich. Sowohl, weil viele dieser sich um ein Bedrfnis oder Verhalten handelt,
Vorstellungen mit der Ich-Konstitution so eng welches mit der Vernunft zumindest vereinbar
verknpft sind, dass ihre Transzendierung ein ist. Auch wird brigens ein Argument nicht
ebenso schmerzhafter wie aufwendiger Pro- dadurch richtig, dass viele es glauben.
zess ist. Als auch, weil die gesellschaftliche
Praxis, der man sich nicht entziehen kann,
diese Normen an alle Mitglieder auch ei-
ner Gegengesellschaft herantrgt. Denn
diese Normen sind im Verhalten der ande-
ren Menschen prsent. Sie sind prsent in
der Massenkultur, in den Lebensberichten,
-beichten und -konzepten der anderen. Es ist
die Erfahrung, dass von einem nicht die Rede
ist, wenn von dem, was blich ist, gesprochen
wird; die Erfahrung ein nicht-vorgesehener
Sonderfall zu sein. Es ist die permanente
Verunsicherung durch die gesellschaftliche
Praxis der Herrschaft, die manchen sogar
davon Abstand nehmen lsst, mit seinem Ver-
halten von den Normen abzuweichen und
es allen anderen zumindest erschwert, dies zu
tun.
Genau das ist es, was ,Communities und
Subkulturen so attraktiv macht: Sie sind Frei-
rume, in denen Menschen mit anderen Men-
schen, die nach gleichen oder hnlichen Kri-
terien ausgegrenzt oder unterdrckt werden,
zusammen die Erfahrung machen knnen: Du
bist nicht allein. Eine Sache, die Linke als
Linke genauso kennen: Die Erfahrung, dass
man mit seinem abweichenden Verhalten/
Ansichten nicht allein dasteht, ist zwar nicht
notwendig, aber hilfreich dafr, sich kritisch
mit der bestehenden Gesellschaft auseinander
zu setzen: Das beruhigende Gefhl, nicht bei
allen Fragen bei Adam und Eva anfangen zu
mssen und die Besttigung, dass es ganz

45
Proud to be... so what?

Alternativen als Regel

Die neue Linke entdeckte viel kritikables an Klar knnen viele Menschen in polyamour-
Normen, die sowohl oft nicht eingehalten, als sen Mehrecken glcklicher leben als im klas-
auch noch viel weniger hinterfragt wurden. Sie sischen Zweierding. Aber Polyamorie ist kein
stellten oft richtig den repressiven Charakter Vorleben einer anderen Gesellschaft im Hier
dieser Normen fest. Die Abweichungen davon und Jetzt, weil es nicht in Widerspruch zum
wurden auf Tauglichkeit geprft, eine Alterna- Zweck des Ladens steht. Zudem ist kritische
tive zu werden. Es ist einerseits ein Verdienst Reflexion ber das eigene Privatleben anzure-
der Linken, dass viele Tabus ihre Wirkung ein- gen nochmal was anderes, als Etablierung von
bten, aber manchmal trug es seltsame Frch- Alternativen als Gegennormen. Empirisch lsst
te. Beispiel: Aus der richtigen Kritik an Cha- sich der Grad der Reflexion des Subjekts nie-
rakter und Funktion der Zweierbeziehungen in mals am Livestyle ablesen. Alternativen sind
der brgerlichen Gesellschaft und der richtigen immer Negativspiegelbilder der Normen und
Feststellung, dass viele Leute ihre alternativen beziehen sich darum notwendigerweise nega-
Wege finden, wird oft ein falscher Schluss ge- tiv auf die Normen, von denen sie abwei-
zogen und eine knallharte Hierarchie von Be- chen. Begrndete Kritik an strukturellen Ge-
ziehungsformen aufgebaut. Die Abweichungen walt in der regulren Zweierbeziehung beinhal-
von der monogamen Heterokiste sind in Augen tet nicht einen objektiven Mastab fr bessere
vieler Linken hochwertiger graduell gemes- oder schlechtere Beziehungsformen.
sen am Grad der Abweichung.

46
5. Dont you need society? vor dem Gesetz sowie allgemeine Konkurrenz
und lsst z. B. ihren ehemaligen Bundespr-
Und das ist die eine Crux jeder Besttigungs-
sident Rau den Gesellschaftskritiker Adorno
politik, d. h. eine Politik die darauf abzielt, ei-
zurechtbiegen, wenn er eine Welt, in der man
ne unterdrckte Gruppe dadurch zu emanzi-
ohne Angst verschieden sein kann, verspricht.
pieren, dass sie ihre Mitglieder in ihrer kol-
Auch wenn die Rechtfertigungen fr die Un-
lektiven Identitt besttigt und bestrkt: Die
terdrckung fallen gelassen oder stark relati-
beste Besttigung verschafft allemal die In-
viert werden, ist in den Identitten die Gewalt,
tegration in die bestehende Mehrheitsgesell-
die zu ihrer Herstellung aufgewandt wurde,
schaft, das, was man platt die Integration in
enthalten und jederzeit abrufbar, selbst wenn
den Mainstream nennen knnte auer na-
sie sich nicht unmittelbar als Hass, Gewalt,
trlich man grndet selber eine Mehrheits-
Terror oder Vernichtung uert. Bei jeder un-
gesellschaft. Die Herausbildung von Konteri-
passenden Gelegenheit wird die festgestellte
dentitten pflegt deswegen begleitet zu wer-
Differenz hervorgeholt und gegen die Ausge-
den von der Aufforderung sowohl zur anpass-
sonderten angewandt. Darum ist die Anpas-
lerischen Identittsvernderung als auch zur
sung an die brgerliche Gesellschaft im Re-
Akzeptanz von Teilen der eigenen Gruppe,
gelfall kein Mittel fr die eigene Emanzipati-
die dies bereits vollzogen haben. Dementspre-
on.
chend sind Vertreter der Community hufig
gro darin, selbstkritisch die Anforderungen
der Mehrheitsgesellschaft als Voraussetzung
fr die Integration anzuerkennen. Die zwei-
te Crux besteht in der repressiven Tendenz
der subkulturellen Homogenisierung. Anders
ausgedrckt: Auch abweichendes Verhalten
kann eine Norm werden, vom Kleiderkult bei
den Autonomen bis zum Verratsvorwurf bei
einer heterosexuellen Liebelei. Nicht zu reden
von der positiven Besetzung der Essentialisie-
rung: Auch die VertreterInnen unterdrckter
Gruppen halten oft ihre Identitt fr einen
Nachvollzug ihrer Natur. Ich bin, was ich
bin, weil ich so bin.

6. Freiheit, Gleichheit, Eigentum


fr jedermensch?
Jede Gruppe, die Gleichberechtigung fordert,
will die vollwertige Integration in die Nation
als vollwertige StaatsbrgerInnen und die An-
erkennung ihrer Mitglieder als gleichberech-
tigte Konkurrenzsubjekte. Dabei scheint die
brgerliche Gesellschaft den Betroffenen ent-
gegenzukommen, bietet sie doch Gleichheit

47
Vorlufige Thesen zu sexueller Gewalt

Vorlufige Thesen zu sexueller


Gewalt

Dies sind Thesen, die bei uns viel und kontro- gehrt) ganz wesentlich mit dazu. Jedes brgerli-
vers diskutiert wurden. Auch wenn sie keinen aus- che Subjekt hat eine sexuelle Identitt, die in den
fhrlichen Text ersetzen knnen und Vieles in der Kern77 seiner privatesten Identitt78 fllt dies
Krze unklar bleibt, haben wir uns doch dazu ent- ist eine Forderung des gesamtideologischen Appa-
schieden, sie als explizit vorlufige (!) Thesen in rates personaler Identitt, dessen Wirkmacht nicht
die Broschre aufzunehmen, weil sie Punkte an- zu entkommen ist.
sprechen, die uns wichtig erscheinen und die in Es geht hierbei also nicht darum, was jeder
den Debatten um sexuelle Gewalt oft zu kurz kom- Mensch fr sich als seine wichtigste Eigenschaft
men. Es geht bei diesen Thesen ausdrcklich nicht ansieht, sondern darum, welche Bereiche die Ge-
um Vorschlge, wie mit sexueller Gewalt umge- sellschaft dem Einzelnen als Privatestes zuweist.
gangen werden kann, sondern um die Frage, was Die sexuelle Identitt gehrt zum psychischen
die besondere Dimension sexueller Gewalt aus- Sosein. Sexuelle Prferenzen werden in den al-
macht. lermeisten Fllen von den Menschen wahrgenom-
men als etwas, das aus ihrem Innersten erwchst
1. Wir gehen davon aus, dass Menschen immer
und nicht als etwas, das sie aus Grnden gewhlt
schon mehr oder minder lustvolle Dinge mit ihren
haben. Keine Person ist ausschlielich ber ihre
Geschlechtsorganen getan haben. Sexualitt als ei-
sexuelle Identitt zu bestimmen, aber die Sexua-
genstndige Sphre die weit ber Geschlechtsor-
litt bildet eine ganze Sphre, welche den Fundus
gane und Fortpflanzung hinausgeht ist jedoch eine
jedweder einzelnen sexuellen Identitt (und sei es
Neuerung der brgerlichen Gesellschaft. Das, was
als asexueller) umgreift. Hierin, dass die sexuelle
seit dem 19. Jahrhundert Sexualitt genannt wird
Identitt insofern allgemein ist, als sich kein br-
ist aufs Engste mit brgerlicher Subjektivitt, In-
gerliches Subjekt prinzipiell aus ihr ausschlieen
dividualitt und der Anerkennung als Person ver-
lsst, liegt die Mglichkeit der Vergleichbarkeit
knpft.
und der individuellen Differenzierung jeder Per-
Das brgerliche Subjekt ist widersprchlich
son im Gesamtkontext aller Individuen. Aus dem
konstituiert. Auf der einen Seite ist es das Rechts-
subjekt, als das der brgerliche Mensch in der Ge-
sellschaft verkehrt und als das er mit allen anderen 77 Dieser Kern brgerlicher Subjektivitt, in den die
gleich ist, auf der anderen Seite ist es das spezifi- je eigene (und damit allgemeine) Sexualitt fllt, ist
keine anthropologische Konstante, sondern gesell-
sche, handelnde Subjekt, als das er von allen an-
schaftliche Konstruktion. Nicht zuletzt die Psycho-
deren unterschieden ist. Ist er aber gleich wie analyse hat ihn gleichzeitig beschrieben wie herge-
unterscheidet er sich dann noch von Anderen, wo stellt, indem sie ihn auch noch in jenen Charakter-
ist er dann noch individuelles Subjekt? Der Wi- zgen nachwies, in denen das einzelne Subjekt seine
derspruch im brgerlichen Subjekt besteht darin, Sexualitt nicht vermutet htte. Indem die Individua-
dass es in seinem Sein als in sich bestimmter Je- litt historisch auf sie zurckgefhrt wurde, bildet
mand (das private dieses Subjekts) gesellschaft- die sexuelle Identitt tatschlich das Wesen dessen,
was eine Person in ihrem Innersten oder Privatesten
liche Anerkennung braucht. Damit ist es darauf
auszeichnet.
verwiesen, dass es gesellschaftlich einen Bereich 78 Andere grundlegende Eigenschaften, wie psychische
gibt, der als Privat gilt. Da gehrt die allgemei- Gesundheit, gehren zur formalen Bestimmung, die
ne Sphre der Sexualitt (zu der auch die Familie Bedingung fr brgerliche Subjektivitt sind; sexu-
als sexuell begrndetes Verwandtschaftsverhltnis elle Identitt ist eine inhaltliche Bestimmung.

48
logischen Verhltnis von individueller Subjektivi- 3. Nur ber das Begreifen der Sexualitt als eines
tt und Sexualitt folgt so in der Empirie die Be- besonders wichtigen Bereichs, der angeblich nicht
sttigung und Anerkennung der je eigenen Subjek- vergesellschaftet sei, sondern unmittelbar die eige-
tivitt der Person in der Sexualitt, die als private ne Identitt stifte, lsst sich auch begreifen, warum
ausschlielich dieser Person angehrt. das nicht einvernehmliche Reinstecken von pri-
mren mnnlichen Geschlechtsmerkmalen in die
2. Aufgrund dieser besonderen Bedeutung, die die
eine oder andere Krperffnung79 in der Regel
eigene Sexualitt fr die Identitt der Person hat,
viel traumatisierender wirkt, als manche andere
empfindet ein brgerliches Subjekt die Vergewal-
medizinisch gravierendere Krperverletzung. Se-
tigung als viel schlimmer, als eine bloe Krper-
xualitt gilt als ein Bereich, indem das Subjekt sei-
verletzung. Eine Vergewaltigung ist die Negierung
ne unmittelbare Identitt besonders intensiv unter
der Souvernitt ber die eigene Lust und den ei-
Beweis stellt; Vor sich selbst und vor dem Ande-
genen Krper und damit eine Negierung des Sub-
ren durch den Anderen wird das So-Sein der ei-
jektsatus der Person.
genen Person besttigt. Der Bruch der Autonomie
Individuell mag es beim Sex um Orgasmus,
ber die Sexualitt ist darum besonders relevant80 .
Lust, Genuss gehen. Auf der abstrakten gesell-
schaftlichen Ebene von brgerlicher Subjektivitt 4. Vergewaltigung als erzwungener Sexualakt
berhaupt ist Sexualitt eine Ebene der Bestti- stellt eine Negierung des Subjektstatus dar. Das
gung und Festigung des eigenen Soseins. Sexuel- ist unserer Auffassung nach der Grund, warum
ler Kontakt ist somit eine ganz exklusive Form der die Bedeutung (nicht die Hufigkeit!) der Verge-
Anerkennung eines brgerlichen Subjekts durch waltigung im brgerlichen Zeitalter so zunimmt.
ein anderes. Dem einzelnen Individuum wird hier- In vorbrgerlichen Zeiten, als noch keine Vorstel-
bei die Souvernitt ber seinen eigenen Krper lung vom autonomen Subjekt verbreitet war, hatte
zugesprochen und besttigt. Anerkennung nicht die Vergewaltigung scheinbar nicht die traumati-
im Sinne von Ansehen oder Lob, sondern An- sche Dimension, die sie heute hat.81 In der Re-
erkennung im Sinne der (Selbst-) Besttigung der gel sind bei Vergewaltigungen die Tter mnn-
Souvernitt. Jeder wird hier durch den Anderen lich, die Opfer weiblich. Im Falle von Kindesmiss-
als Person in seiner besonderen Identitt besttigt. handlungen drfte die Zahl der mnnlichen Opfer
Damit ist gelebte Sexualitt auch eine besonders grer sein als bei Erwachsenen, aber der Gro-
erstrebte Form von Besttigung der eigenen Sub- teil der Tter ist auch dort mnnlich. Die stets im
jektivitt. Hintergrund prsente Gefahr, vergewaltigt zu wer-
Die Vergewaltigung dagegen ist eine Negation den, prgte die weibliche Sozialisation ber Gene-
der Person. Kein Vertragsbruch, sondern ein Bre- rationen. Die Mglichkeit, Opfer einer Vergewal-
chen der eigenen Subjektivitt. In der patriarcha- tigung zu werden, wird Mdchen zumeist schon
len Realitt, in der die brgerliche Gesellschaft frh vor Augen gefhrt, whrend sie fr Jungen
entstanden ist, waren historisch zuerst die Mn- kaum thematisiert wird. Die Wahrnehmung von
ner Personen in dem Sinne, dass sie einander als Vergewaltigung und die Verarbeitung der Trauma-
freie gleichgestellt sich gegenber traten. Da Frau-
en sich diesen Status erst spter erkmpft haben,
79 Wir beziehen uns hier affirmativ auf die rechts-
und weil die heutige Gesellschaft nach wie vor staatliche Definition von Vergewaltigung, weil sie
trotz formaler rechtlicher Gleichheit patriarchal- die durchgesetzte patriarchal/ penetrierend bestimm-
sexistisch ist, findet sich bis heute eine Asym- te Hegemonialsexualitt spiegelt, mit der wir leben.
metrie in der Anerkennung mnnlicher und weib- 80 Auch die Folter hat, zustzlich zum schieren
licher Subjektivitt. Darum sind es berwiegend Schmerz, diese Komponente des Bruchs der Auto-
Mnner, die Vergewaltiger sind, und darum sind nomie. Zum Glck ist jedoch in Westeuropa die Ge-
fahr, gefoltert werden zu knnen, nicht Teil eines all-
die Opfer oft Frauen.
gemeinen Hintergrundbewusstseins .
81 Katja Leyrer: Sexualitt. Hamburg 2000, S. 32f.

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Vorlufige Thesen zu sexueller Gewalt

ta bei mnnlichen und weiblichen Opfern unter- Schaden am Subjekt, der sich auch negativ auf
scheiden sich nach der jeweiligen Genderidenti- sein Umfeld auswirkt. Eine erlittene Vergewalti-
tt. Die Angst vor der Vergewaltigung wird durch gung ist oft verheerend fr das Familienleben bzw.
gutgemeinte Warnungen vor kurzen Rcken und die Familientauglichkeit des Opfers. Vergewalti-
dunklen Parks bei Frauen stets prsent gehalten. gung ist aus der Perspektive des Staates wirklich
Als potentielle Opfer sollen Mdchen besonders bekmpfenswert.
darauf achten, Mnner nicht durch Kleidung, Ver-
halten etc. zu sexuellen bergriffen zu reizen 7. Eine Theorie ber die Ursachen von sexuel-
was im Falle einer tatschlichen Vergewaltigung ler Gewalt, die immer noch recht verbreitet zu
beim Opfer oft die Frage nach der eigenen Schuld sein scheint, ist das Dampfkessel-Modell. Se-
erzeugt (Bin ich eine Schlampe?). Da die Mg- xuelle Bedrfnisse werden nicht rechtzeitig be-
lichkeit, Opfer einer Vergewaltigung zu werden, friedigt bzw. umgeleitet und brechen sich dann
fr Mnner zugleich mit der Brechung der mnn- auf diese Weise Bahn. Diese Theorie ist inzwi-
lichen Geschlechtsidentitt verbunden ist, sind sie schen ausfhrlich von Sexualwissenschaft und po-
psychologisch in einer anderen Lage, wenn sie mit litischen Bewegungen kritisiert. Einer der wesent-
dem Bruch ihrer (qua Definition eigentlich str- lichen Punkte der Kritik ist, dass diese Theorie den
keren) Subjektivitt umgehen mssen (Bin ich Tter weitgehend entlastet, da es keine autonome
berhaupt ein Mann?). Entscheidung von ihm sei, sondern ein berstar-
ker Trieb ihn zur Tat gedrngt habe. An die-
5. Die traumatisierende Wirkung der Vergewalti- ser Stelle sei nur angemerkt, a.) dass es auch ei-
gung entfaltet sich voll und ganz, wenn das Um- ne linke Ausgabe dieser Theorie gibt, der zufol-
feld des Opfers die Stigmatisierung mittrgt. Ein ge Vergewaltigung das Ergebnis von Manipulation
psychisches Trauma entsteht erst durch gesell- durch Medien sei (Pornos, Werbung), die sexuel-
schaftliche Bedeutungen und Zuordnungen; in ih- len Hunger erwecke, welcher dann nicht normal
rer traumatisierenden Wirkung erweist sich se- gestillt werden knne.82 Und b.) dass die gngigen
xuelle Gewalt als ein Herrschaftsinstrument. Das feministisch inspirierten Fantasien, den angeblich
Trauma nach erlittener Vergewaltigung ist nicht schwanzgesteuerten Machos, Grapschern und Ver-
logisch ableitbare, notwendige Folge, aber durch gewaltigern durch Kastration beizukommen, den-
die gesellschaftliche Verknpfung von Sexualitt selben theoretischen Fehler beinhalten und damit
und Subjektivitt nahegelegt und kann auch nach- die Tter faktisch entschuldigen: Ihr Trieb sei zu
trglich durch Reaktionen des Umfeldes und eige- stark oder zu wenig kontrolliert, ein Organscha-
ne Reflexion als angemessene Reaktion produziert den, der sich durch Amputation beheben lasse.
werden. Dazu gehrt auch die Nichtanerkennung
der Vergewaltigung mit dem Verweis auf eine ver- 8. Als Kritik an und in Abgrenzung zur
meintliche Einvernehmlichkeit des Geschlechts- Dampfkessel-Theorie entwickelte sich in femi-
aktes. nistischen Kreisen ein anderes Theoriemodell: die
sexualisierte Gewalt. Sexualisiert steht hier
6. Die zunehmende Anerkennung der Frau als in Abgrenzung zu sexuell. Die Vergewaltigung
gleichwertiges brgerliches Subjekt brachte die soll nichts mit Sexualitt zu tun haben, sie sei ein
Anerkennung der Vergewaltigung als Kapitalver- mnnliches Herrschaftsinstrument. Jeder Versuch,
brechen mit sich. Nicht zuletzt dank den feminis- die Vergewaltigungen in die sexuelle Ecke einzu-
tischen Hinweisen auf die psychischen und physi- ordnen, soll schon eine Verharmlosung darstellen.
schen Folgen hat irgendwann auch der Staat aufge- Kritikabel an dieser Theorie erscheint zunchst
hrt, Vergewaltigungen unter dem Gesichtspunkt das Anliegen, die Sexualitt, die ja was Nettes sein
der Entehrung (nicht nur des Opfers, sondern soll, von der bsen Herrschaft und Gewalt klar ab-
insbesondere auch seines Mannes und seiner Fa- zutrennen. Das ist ein allzu affirmatives Bild von
milie) zu sehen. In den Mittelpunkt rckte der 82 Vgl. Wilhelm Reich oder Dieter Duhm.

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der Sexualitt der Konkurrenzsubjekte. Dabei war jedoch angeblich nicht im Krieg und nicht in
es gerade die feministische Bewegung, die auf dunklen Parks. Sondern in vertrauter Umgebung:
die Anwesenheit von Herrschaft und Gewalt in in der Familie, Beziehung, Freundeskreis. Auch
jeder Form von Liebe und Sexualitt hingewiesen alle in der linken Szene viel diskutierten Ver-
hat. Sexuelle Gewalt ist gerade deshalb so ein gewaltigungsflle in der autonomen Szene der
besonderes Thema, weil sexuell und weniger, letzten Jahre waren im Rahmen von Beziehungen.
weil Gewalt. Hinweise auf die Verwandtschaft Die Opfer definierten die Tat als Vergewaltigung
zur normalen Sexualitt stellen keine Verharm- nach einer lngeren Reflexion (so folgt es aus
losung dar, weil die normale Sexualitt nicht entsprechenden Schreiben) die Tter machten
harmlos ist. keine Anstalten, irgendwas zu verschleiern, da es
nach deren Ansicht auch nichts zu verschleiern
9. Es gibt Tter, denen vllig klar ist, dass sie
gab. Ist es mglich, dass es neben Ttern, denen es
die Autonomie des anderen Subjekts brechen.
genau um das Brechen des Willens geht, welche
Wer fremde Menschen im Dunkeln berfllt oder
gibt, die sich weigern, den Willen des anderen
mit vorgehaltener Waffe zu sexuellen Handlungen
berhaupt wahr- oder ernstzunehmen?
zwingt, der tut dies klaren Bewusstseins darber,
Durch die blichen Gepflogenheiten des Rol-
einen fremden Willen zu brechen. Wenn so was
lenverhaltens beim Flirten wird ein Nicht-Wahr-
nicht gerade im Krieg stattfindet, legen die Tter
oder Ernstnehmen des Willens der Frau von Mn-
meist auch Wert auf die Verschleierung ihrer Ta-
nern gelernt und gefordert, bei Frauen umgekehrt
ten (Maskierung, Verwischung von Spuren, Flucht
eine Uneindeutigkeit im Verhalten. Die Ableh-
nach der Tat).
nung, das Nein wird erst signalisiert, wenn der
Die Grundlage von bergriffigem Verhalten bil-
andere eine Grenze erreicht oder schon berschrit-
den die herrschenden Geschlechterrollen sowie
ten hat. Hierbei ist es klassisch die Rolle des Man-
die Subjektkonstitution. Wer kein Nein akzep-
nes, beim Flirt immer noch ein Stckchen weiter
tiert und sich ber den Willen des anderen hin-
zu gehen, die der Frau, sich durch uneindeutiges
wegsetzt, hat tief verinnerlicht, dass a) Sexuali-
Verhalten weder zu billig zu machen, noch einen
tt ein Feld ist, das dazu da ist, sich als Subjekt
potentiellen Partner zu entmutigen. Dort, wo
zu besttigen (und dass die eigene Besttigung
z. B. offensive Manifestierung der weiblichen Lust
viel grer ist, wenn der andere negiert wird, statt
verpnt ist, dort wird Mnnern beigebracht, dass
affirmiert?) b) dass ein Nein einkassieren eine
a) Frauen, die offensiv sind, billig und uneh-
Schande ist, die einem erfolgreichen Subjekt nicht
renhaft sind, sowie b) dass Frauen im Prinzip im-
passieren sollte und hat zudem c) wahrscheinlich
mer wollen, aber es niemals (als erste) sagen (dr-
viele abstruse Erklrungen, was die Frauen so
fen). Dies kann weder bergriffiges Verhalten von
mit einem Nein meinen knnten. Das bedeutet
Mnnern entschuldigen noch den weiblichen Op-
jedoch nicht, dass die Verinnerlichung dieser all-
fern eine Schuld aufgrund angeblich unterlassener
gemein verbreiteten Ansichten sich automatisch in
eindeutiger Abgrenzung zuschreiben es zeigt die
bergriffigem Verhalten niederschlgt. Ein ber-
Nhe, die das ganz normale patriarchal-sexistische
griff ist immer eine individuelle Entscheidung, sie
Flirtverhalten zur sexuellen Gewalt hat.
lsst sich nicht mit den Verhltnissen entschuldi-
gen oder relativieren. Auch ohne groe Kritik an
Geschlechterverhltnissen lsst sich die von ande-
ren Subjekten gesetzte Grenze erkennen und ak-
zeptieren. Solange die obengenannten Ideologi-
en jedoch vorherrschen, ist es kein Zufall, dass
die Vergewaltigung von Frauen durch Mnner ein
massenhaft auftretendes Phnomen ist.
10. Die meisten Vergewaltigungen passieren

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