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Instituto Superior del Profesorado

DR. JOAQUN V. GONZLEZ

Introduccin a la Historia Antigua


FUENTES de ORIENTE

Material de Ctedra
Seleccionadas y Comentadas por
Rubn Lasso

Ao 2013
NDICE DE FUENTES: Anales de Sargn II Pg. 26
Prisma de Assarhaddon Pg. 26
Gilgamesh y Agga Pg. 2 Saqueo de Susa por Assurbanipal Pg. 27
Estela Perforada de Ur-Nanshe Pg. 2 Desmoronamiento del Imperio Asirio Pg. 27
Estela de los Buitres Pg. 3 La reforma religiosa de Josas Pg. 28
Arbitraje de Mesilim de Kish Pg. 3 Conquista de Jerusaln Pg. 29
Las reformas de Urukagina Pg. 5 La puerta de Ishtar Pg. 29
Unificacin de Sumer Pg. 6 Inscripcin de Nabnido Pg. 29
La Leyenda de Sargn Pg. 6 Inscripcin de Ciro Pg. 30
Inscripcin de Sargn Pg. 6 Tonel de Ciro Pg. 32
Cabeza de Rey Acadio Pg. 7 Inscripcin de Behistn Pg. 32
Inscripcin de Naram-Sin Pg. 7
Maldicin de Agad Pg. 7
Estela de Naram-Sin Pg. 8
Celebracin del ao nuevo por Gudea Pag. 8 BIBLIOGRAFA:
Construccin de Gudea Pg. 9
Estatua de Gudea Pg. 9 BIBLIA de Jerusaln, Bilbao, Desclee de Brouwer, 1975.
Derrota de los Guteos Pg. 9 CEAL, Gilgamesh, Chilam Balam y otros textos antiguos, Buenos Aires,
Zigurat de Ur Pg. 10 CEAL, 1981.
Cdigo de Ur-Nammu Pg. 10 GONZALEZ, Porto et. Al. (dis) Panorama. Coleccin de enciclopedias
Elega por la Destruccin de Sumer Pg. 12 monogrficas Vol. I Los libros en el tiempo, Barcelona: Montaner y
Principio de la Lista Real Asiria Pg. 13 Simon, p. 31
Carta de Itur-Ashdu a Zimrilim de Mari Pg. 14 HERDOTO, Los nueve libros de la Historia, Santiago de Chile, Ercilla,
Escena de Investidura Pg. 14 1941.
La Realeza Descendi del Cielo Pg. 14 IHAO, Fuentes Smeras, Bs. As, F. DE Filosofa y Letras, UBA, 1976.
Cdigo de Hammurabi Pg. 17 IHAO, Fuentes Persas, Bs. As., Facultad de Filosofa y Letras, UBA,
Edicto de Telepinu Pg. 19 1976.
Tratado entre Suppiliuliuma y Aziras de Amurru Pg. 21 LAROCHE, Lucienne, De los sumerios a los Sasnidas, Valencia, Mas-
Tratado entre Suppiliuliuma y Mattiwaza de Mitanni Pg. 21 Ivars Editores, 1971
Canto de Dbora Pg. 22 LIVERANI, Mario, El antiguo oriente, Barcelona, Crtica, 1995.
Guerras de Tiglatpileser I Pg. 23 ROUX, Georges, Mesopotamia, Madrid, Akal, 1987.
El harn de Salomn, los dioses extranjeros Pg. 24 SCHMOKEL, Hartmut, El pas de los smeros, Buenos Aires, EUDEBA,
El cisma del reino Pg. 24 1984.
El cisma religioso Pg. 25 SEUX, Marie-Joseph, Leyes del Antiguo Oriente, Navarra, Verbo Divino,
Panel de batalla y escenas de torturas Pg. 26 1987.
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GILGAMESH Y AGGA t (la) has cuidado, t, rey y hroe, conquistador, prncipe amado de
An(u) Cmo temeras su llegada?! Aquel ejrcito es pequeo, su
Los mensajeros de Agga, el hijo Enmebaragesi, marcharon desde Kish retaguardia tiembla, sus hombres no llevan alta su frente.
(para ver) a Gilgamesh de Uruk. El seor Gilgamesh ante los ancianos Entonces Gilgamesh, el seor de Kullab, las palabras de los hombres
de su ciudad plante el asunto para conocer su respuesta: Para de su ciudad regocijaron su corazn, su espritu se ilumin.
completar los pozos de agua, para completar todos los pozos de agua,
para completar los pozos de agua, los pequeos estanques de la tierra,
para excavar los pozos de agua, para completar las cuerdas (que
sostienen la vasija), no nos rindamos a la casa de Kish, golpemosla
con las armas.
La asamblea de los ancianos de su ciudad contest a Gilgamesh: ESTELA PERFORADA DE UR-NANSHE
Para completar los pozos de agua, para completar todos los pozos de
agua, para completar los pozos de agua, los pequeos estanques de la
tierra, para excavar los pozos de agua, para completar las cuerdas (que
sostienen la vasija), rindmonos a la casa de Kish, no la golpeemos con
las armas.
Gilgamesh el seor de Kullab, que realiz hazaas heroicas para
Inanna, no tuvo en cuenta la palabra de los ancianos de su ciudad.
Por segunda vez Gilgamesh, el seor de Kullab, delante de los
hombres de su ciudad, plante el asunto para conocer su respuesta:
Para completar los pozos de agua, para completar todos los pozos de
agua, para completar los pozos de agua, para completar las cuerdas (que
sostienen la vasija), no nos rindamos a la casa de Kish, golpemosla
con las armas.
La asamblea de los hombres de su ciudad contest a Gilgamesh:
Los que estn de pie, los que estn sentados, los que estn con los
hijos del rey, los que presionan el muslo del asno, los que sostienen su
(de la ciudad) espritu, no nos rindamos a la casa de Kish, golpemosla
con las armas.
Uruk, obra de los dioses, Eanna, la casa que desciende desde el cielo,
son los grandes dioses quienes han modelado sus partes, sus grandes
murallas tocan las nubes, su morada es excelsa, establecida por An(u),

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ESTELA DE LOS BUITRES l luch con l. Una flecha fue lanzada contra Eanatum y l fue
alcanzado por la flecha y casi no poda moverse. l grit por eso
Eanatum provoc una tormenta en Umma, desat un diluvio all.
Eanatum, cuya palabra es justa, delimit la frontera con el seor de
Umma, dej (algunas tierras) bajo el control de Umma y erigi una
estela en aquel lugar
l tom Umma y erigi all 20 tmulos sepulcrales. Eanatum, sobre
el cual Shulutul derrama dulces lgrimas, Eanatum destruy las
tierras extranjeras; Eanatum devolvi al control de Ningirsu su amado
territorio, Guedena
Eanatum tir la gran red de batalla de Enlil sobre el hombre de
Umma y sobre ella le hizo jurar. El hombre de Umma a Eanatum hizo
juramento: Por la vida de Enlil, seor del cielo y de la tierra! Yo
puedo trabajar el campo de Ningirsu como prstamo! Yo no el canal
de riego! Jams violar el territorio de Ningirsu. Yo no cambiar el
curso de sus arroyos y acequias. Yo no desplazar su estela! Si alguna
vez incumplo (este juramento), que la gran red de batalla de Enlil, rey
del cielo y de la tierra, sobre la cual he jurado, descienda sobre Umma.
Eanatum, el poderoso, el llamado por su nombre por Ningirsu, En verdad Eanatum era muy sabio! l adorn los ojos de dos
Eanatum que proclam: Ahora, oh enemigos!, proclam para palomas con dos kohl y unt sus cabezas con (resina de) cedro, las solt
siempre: El seor de Umma -Dnde recluta a sus hombres? Con para Enlil, el rey del cielo y de la tierra, hacia el Ekur de Nippur.
(otros) hombres l es capaz de explotar el Guedena, el amado
territorio de Ningirsu. Puede l (Ningirsu) derribarlo!...
l le sigui. A l que yaca en el sueo, a l que yaca en el sueo se
acerc. A Eanatum que yaca en el sueo de su amado seor Ningirsu
se acerc La propia Kis debe abandonar Umma y, airada, ya no la ARBITRAJE DE MESILIM DE KISH
ayudar. El (dios) slo resplandecer a tu derecha y un ser colocado
en tu frente. Oh Eanatum, t ah matars; infinidad de cadveres suyos Enlil, rey de los pueblos, padre de los dioses, seal con palabra
se amontonarn hasta la base del cielo. En Umma la gente de su irrevocable los lmites de Ningirsu y Shara. Mesilim, rey de Kish, segn
misma ciudad se sublevar contra l y l ser matado por la propia la palabra de su dios Kadi; hizo las mediciones y erigi una estela en
Umma este lugar. Ush, ensi de Umma, obr de forma arrogante, rompi la
estela y march sobre el territorio de Lagash. Ningirsu, el mayor

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guerrero de Enlil, conforme a la justa palabra suya, entr en batalla con adems de haber sido enterrados los reyes junto con sus sirvientes,
Umma (prosigue el mandato de Enlil, la fijacin de lmites y la lucha de guardias y animales, siendo una excepcin a las costumbres de
Enannatum). Entemena, el hijo amado de Enannatum, lo mat. inhumacin mesopotmica. El orden cronolgico de estas fuentes es
Urlamma (el rey de Umma) huy, se encamin hacia el interior de Gilgamesh y Agga, La estela perforada de Ur-Nanshe, La estela de los
Umma. De sus tropas dej sesenta hombres al borde del canal dej buitres y El arbitraje de Mesilim de Kish. Esto es as pues Agga
cadveres de su gente en el campo, en cinco lugares acumul cadveres gobern Kish hacia 2660 a.C., y Gilgamesh, Uruk hacia la misma
como montaas (sigue otra fase de la guerra, la construccin de un poca, mientras que Mesilim lo hizo un siglo despus y, si bien aparece
canal desde el Tigris hasta el gran ro, la victoria de Entenema y el en la fuente de Entemena, no es porque hayan sido contemporneos,
castigo si se viola la frontera). pues este rey gobern Lagash hacia 2400 a.C., y la mencin de Mesilim
hace referencia a un arbitraje realizado en el pasado. Eannatum fue
precedido en Lagash por Ur-Nanshe, quien gobern entre 2490 y 2465
a.C.; Eannatum, gobern entre 2455 y 2425 a.C. aproximadamente, y
COMENTARIO: Estas fuentes pertenecen a la denominada poca era hermano de Enannatum (su sucesor), y to de Entemena, quien
Protodinstica. Gilgamesh y Agga, La Estela de los Buitres y El gobern despus de su padre. Las fuentes permiten tambin entender
Arbitraje de Mesilim de Kish, hacen referencia a enfrentamientos entre tanto las relaciones internas de cada ciudad (funcin de las
las ciudades de Umma y Lagash por establecer sus fronteras y obtener asambleas), como entre ciudades (el rol de Kish). Las asambleas
as el control de los cursos de agua del rea. La Estela perforada de ciudadanas no cumplen roles decisorios (de concilium), sino que son
Ur-Nanshe, por su parte, nos informa de otras funciones del rey, como rganos consultivos (es decir, consilium, de ah que no pueda hablarse
la que se observa en el registro superior y que consiste en mostrar al de una democracia). En cuanto a la ciudad de Kish, vale recordar que
rey (el personaje de mayor tamao) que, representado como un albail, su importancia fue tal que se convirti en parte de la titulatura real de
con una cesta de ladrillos (elemento fundamental en la construccin) aqullos que tuvieron el control de Sumer, y que ese renombre aparece
en la cabeza, y ante su esposa e hijos, cumple con la funcin de en la Lista Real Sumeria (la realeza descendi del cielo), en la que se
inaugurar obras, las que coronadas por el xito, le dan motivo para un menciona que, luego del diluvio, Kish fue el asiento de la realeza. Por
festejo en presencia de la corte, el cual se ha representado en el el aporte arqueolgico sabemos que fue en esta ciudad en donde surgi
registro inferior. Esta Estela est perforada con el objeto de ser el palacio como edificio distinto del templo, en tiempos del padre de
colgada, tal como nosotros lo hacemos con un cuadro. Este documento, Agga, Enmebaragesi, quien gobern hacia 2700 a.C.
que puede resumirse como organizacin-paz, sumados a los otros que
aludan a la guerra, estn sintetizados en otra fuente totalmente
grfica (no incluida en esta seleccin), denominada Estandarte de Ur,
que proviene del cementerio real de esa ciudad. En ese sitio
arqueolgico se hallaron numerosos objetos de gran valor artstico y
econmico, desde mobiliario y objetos de uso personal, a carros,

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LAS REFORMAS DE URUKAGINA Cuando Ningirsu, el primer guerrero de Enlil, dio a


Urukagina el reino de Lagash, (y) su mano (la de Ningirsu) hubo
Desde tiempo inmemorial, desde cuando se inici la vida, el jefe de los tomado la multitud de 36 mil hombres, luego Ningirsu impuso
barqueros se apropiaba de las barcas, el funcionario encargado del sobre l los decretos (divinos) de los primeros tiempos.
ganado se apropiaba de los asnos, otro de las ovejas, y el funcionario ste reform las costumbres de tiempos anteriores, aplicando las
encargado de la pesca se apropiaba de los Los sacerdotes-guda instrucciones que Ningirsu, su seor, le haba dado. Priv al jefe
pagaban tributos en grano a Ambar. Los pastores de ovejas de lana barquero del (control de) las barcas, priv al funcionario encargado del
pagaban (un tributo) en plata por las ovejas blancas y el vigilante, el ganado del (control de) los asnos y las ovejas, priv al inspector de la
jefe de los cantores del culto, el controlador de los campos, el cervecero pesca del (control del), priv al supervisor del almacn de cereales
y el superintendente pagan (un tributo) en plata por los jvenes del (control de) los tributos en grano de los sacerdotes-guda, priv al
corderos. funcionario (responsable) del pago (de los tributos) en plata por las
Los bueyes de los dioses araban los cultivos de ajos del rey y los ovejas blancas y los corderos jvenes lechales y destituy al
mejores campos de los dioses se convertan en lotes de ajos y pepinos funcionario (responsable) de la entrega de los tributos (eligindole)
del rey. Grupos de asnos y fogosos bueyes eran uncidos para los entre los funcionarios del palacio y no entre los funcionarios del
administradores del templo, pero el grano de los administradores del templo.
templo era repartido por el personal del rey. Instal a Ningirsu como propietario sobre los bienes y los campos del
Cuando un cuerpo era llevado para su entierro, el umu tomaba sus rey, instal a Bau como propietario de los bienes y los campos de la
7 bocales de cerveza, sus 240 panes, 2 ul1 de grano-azi, un vestido de casa de las mujeres; e instal a ulagana como propietario de los
lana y una cama; y el umum tomaba un ul de cebada. Cuando un bienes de los hijos del rey. Desde los confines de Ningirsu hasta el mar
hombre era llevado por la caa de Enki, el umu tomaba sus 7 la burocracia suspendi toda operacin.
bocales de cerveza, sus 240 panes, 2 ul de cebada, un vestido de lana,
una cama y una silla; y el umum tomaba 1 ul de cebada
Los bienes y campos del rey, los bienes y campos de la casa de las
mujeres, los bienes y campos de los hijos del rey, limitaban todos entre COMENTARIO: Urukagina (o Uru-inimgina) gobern Lagash hacia
s. La burocracia funcionaba desde los confines de Ningirsu hasta el 2.350 a.C., y realiz una reforma que alude no slo al abuso del poder
mar. poltico sobre la poblacin (debido no slo a la corrupcin de la clase
Cuando el ublugal quera construir un pozo en el lado corto de su dirigente, sino bsicamente a necesidades militares) y, por lo tanto, a
campo tomaba un iginudu (para su trabajo), y tambin tomaba el la aparicin del conflicto social manifestado en la prctica de la
iginudo para los canales de riego que haba en el campo. esclavitud por deudas y en la prdida del templo de su funcin social
stas eran las costumbres de antao! (la poca del templo comunitario) como tambin a la necesidad de
Urukagina de legitimar su acceso al poder, interrumpiendo la lnea
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dinstica, apoyndose en ese descontento popular. A pesar de la
Unidad de medida.

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reforma, y del intento de regresar a una etapa anterior, el proceso LA LEYENDA DE SARGN
iniciado varios siglos antes y reflejado en las fuentes, que manifiestan
la lucha por los recursos naturales y la formacin de hegemonas, no Sargn, el soberano potente, rey de Akkad, soy yo. Mi madre fue una
poda ser interrumpido por la voluntad de un hombre (o un pequeo variable, a mi padre no conoc. Los hermanos de mi padre amaron las
grupo de ellos), y el citado proceso conducira, finalmente aunque colinas. Mi ciudad es Azurpinaru, situada a orillas del ufrates.
parezca fatalista a la unificacin poltica de la regin. Mi variable madre me concibi, en secreto me dio a luz. Me puso en
una cesta de juncos, con pez sell mi tapadera. Me lanz al ro, que no
se levant (sobre) m. El ro me transport y me llev a Akki, el
aguador.
Akki, el aguador, me nombr jardinero. Mientras era jardinero, Ishtar
me otorg (su) amor. Y durante cuatro y aos ejerc la realeza. El
UNIFICACIN DE SUMER (pueblo) de los cabezas negras reg, gob(ern). Poderosos (mon)tes con
azuelas de bronce conquist.
Cuando Enlil, rey de los pueblos, entreg a Lugalzagguesi, rey de Las sierras superiores escal. Las sierras inferiores (atra)ves. Las
Uruk, rey del pas, sacerdote de An, profeta de Nisaba, hijo de Bubu, (tierra)as del mar tres veces recorr. Dilmun (mi) mano (cap)tur. (Al)
ensi de Umma, profeta de Nisaba, agraciado ante los ojos de An, rey de gran Der (sub), yo alter y cualquier monarca que me suceda
los pueblos, gran ensi de Enlil (contina la titulatura) cuando Enlil,
rey de los pueblos, entreg el reinado del pas a Lugalzagguesi, cuando
l lo puso ante el pueblo, puso bajo sus pies a los pueblos y los someti
desde el Oriente hasta el Occidente: entonces allan los caminos desde
el Mar Inferior sobre el Tigris y el ufrates hasta el Mar Superior. Hizo
que los pases vivieran con seguridad y reg al pas con aguas de INSCRIPCIN DE SARGN
alegra. Enlil, rey de los pueblos, se digne a presentar a An, su padre
querido, mi peticin de agregar vida a mi vida. Haga l que los pueblos Sargn, rey de Akkad, comisario de Innana, rey de Kish, ungido
vivan en seguridad; deme en abundancia hombres innumerables como (sacerdote) de An, rey del pas, gobernador de Enlil: la ciudad de Uruk
hierbas. Dgnase hacer fluir las tetas del cielo, mirar el pas con tom y sus murallas destruy, en la batalla de Uruk venci, a
complacencia! No quiera cambiar la buena suerte que los dioses me Lugalzagguesi rey de Uruk captur en batalla y llev en cepos a la
han destinado! Ojal siga siendo yo el pastor que est a la cabeza! Por puerta de Enlil.
su vida ha dedicado l esto a Enlil, su querido seor!

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CABEZA DE REY ACADIO INSCRIPCIN DE NARAM-SIN

Primero se crey que corresponda a Sargn, Desde siempre, desde la fundacin de la humanidad, ninguno de los
pero en la actualidad se atribuye a Naram-Sin. reyes haba destruido Armanum y Ebla. Nergal abri el camino de
Proviene del templo de Ishtar en Nnive. Naram-Sin el fuerte: Armanum y Ebla le dio, la Amanus montaa de
cedro y el mar superior le don.
Con el arma de Dagn, acrecentador de su realeza, Naram-Sin el
fuerte tom Armanum y Ebla, desde la orilla del ufrates hasta el
Ullisum, los hombres que Dagn con su mano le regal, l los someti:
la cesta de Abi su dios llevaron; el Amanus, montaa de cedros
conquist.
Cuando Dagn el juico de Naram-Sin el fuerte juzg, a Rish-Adad
rey de Armanum en su mano dio, y l le at al marco de la puerta:
(entonces) una estatua de diorita2 hizo, a Enlil la dedic as: Naram-Sin
COMENTARIO: Las disputas entre ciudades llev al surgimiento de las el fuerte, rey de las cuatro partes del mundo, Dagn le dio Armanum y
hegemonas, las que, a su vez, condujeron a la formacin de un nico Ebla, a Rish-Adad con su mano captur. Entonces una imagen de
estado. Esta misin fue comenzada por Lugalzagguesi de Umma hacia piedra dedic a Sin.
2.365 a.C., y terminada por Sargn de Akkad en 2.340 a.C.
La historia de Sargn (que significa Rey Verdadero o Justo), es un
antecedente de la de Moiss (por lo que, la de este ltimo, se convierte
en un plagio), y con diferentes datos nos hace recordar las historias de
otros self-made man, que sern comunes a personajes de la antigedad
y an del presente. LA MADICIN DE AGAD
El trmino variable contina generando dudas pues no es posible
asegurar si se refiere a un cambio de estado social, religioso o Gutium, el pueblo que no tolera control alguno, /Cuyo entendimiento
nacional. es el del hombre, pero cuyo aspecto y lenguaje balbucientes son los de
un perro, /Enlil los hizo venir de las montaas. /En gran nmero, como
los saltamontes, cubrieron la tierra

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Roca de origen volcnico.

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ESTELA DE NARAM-SIN COMENTARIO: Con Naram-Sin, el nuevo Estado unificado llegar a su


apogeo con la conquista de Ebla, reino importantsimo en la regin de
Siria, pues su territorio cruzaba las principales rutas comerciales de
Asia Anterior, y que conectaban a Anatolia con la Mesopotamia, el
Irn, el corredor siriopalestino, Arabia occidental y Egipto. Con la
conquista de Siria incorpor a su reino territorios que haban sido
objeto de las expediciones comerciales de su abuelo Sargn. La Estela
de Naram-Sin, independientemente de su gran importancia para el
arte, constituye un registro fundamental por la decisin del rey de
divinizarse en vida (siendo el primero en esto, ya que Lugalbanda o
Gilgamesh haban sido divinizados post-mortem), y que puede
observarse en la estela, en su casco cornudo, caracterstica de la
representacin de los dioses. Por su parte, La Maldicin de Agad
(Akkad), tambin denominada El Ekur Vengado, explica mticamente la
invasin de los montaeses por el acto de impiedad cometido por
Naram-Sin con el Ekur, nombre del templo del dios nacional.

CELEBRACIN DEL AO NUEVO POR GUDEA

El da que el rey entraba al templo, durante siete das la criada era


igual a su ama, el esclavo y su amo estaban uno al lado del otro, en su
ciudad yaca el impuro fuera, era alejada la mala lengua.

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CONSTRUCCIN DE GUDEA

Gudea hizo brillarar el templo de Ningirsu como un sol entre las COMENTARIO: El perodo conocido como renacimiento smero se
estrellas. Lo construy semejante a una montaa de lapislzuli; produjo en la ciudad de Lagash, especialmente durante el gobierno de
semejante a una montaa resplandeciente
ndeciente de mrmol lo hizo objeto de Gudea (2141-2122 a.C.), .), y consisti en la revalorizacin de esa
admiracin Para construir el templo de Ningirsu vino el elamita de cultura, tanto en el mbito literario como artstico. Este ltimo aspecto
Elam, el susiano de Susa. Makan y Melukhkha juntaron madera en las puede observarse en la segunda de las fuentes, mientras que en la
montaas. Para construir el templo de Ningirsu los reuni en la ciudad primera se hace referencia al akitu
akitu o festival del ao nuevo, que era
de Guirsu Gudea, el gran sacerdote, en de Ningirsu, abri un camino una celebracin ancestral y fundamental para la vida de los Estados
E en
hacia el bosque de Cedros, donde nadie haba penetrado Mesopotamia asitica. El akitu akitu significaba, dentro de un
pensamiento mtico, regresar al momento inicial de la creacin ( y de
ah la anulacin de la diferenciacin social),
social as como lograr la
prosperidad de la comunidad mediante ritos de fertilidad. Esto ltimo
ESTATUA DE GUDEA significaba celebrar el matrimonio sagrado (hierogamia), que
recordaba, o mejor dicho, significaba repetir la unin
un entre los dioses
Dumuzi e Innana, a, a travs del rey, como representante del dios
Ningirsu (por ser el dios de Lagash), y la primera sacerdotisa de la
diosa Baba. En su estatua, Gudea sentado, sostiene sobre sus piernas el
plano de un templo, quiz el de la fuente citada.

DERROTA DE LOS GUTEOS

Gutium, el dragn de la montaa, enemigo de los dioses,


d que arrastr
a las montaasas el reinado de Sumer y llen a Sumer de hostilidad, que
arrebat la esposa al esposo, separ a los hijos de sus padres y sembr
el odio y la enemistad en el pas hasta aniquilar su nombre; Enlil, el rey
de los pueblos, dio el encargo a Utukhengal, hroe valeroso, rey de
Uruk, rey de las cuatro regiones del mundo, cuya palabra no tiene

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igual (sigue una invocacin de ayuda a Innana), Enlil me dio el COMENTARIO: Esta fuente hace referencia a la conquista del territorio
encargo de restaurar el reinado de Sumer y su independencia; (siguen que estaba en poder de los guteos, obra realizada por Utukhengal o
los sucesos del enfrentamiento). En ese da Tirigan, rey de Gutium, Utu-hegal (2123-2113 a.C.), lugal de Uruk. Este rey de la V dinasta de
huy solo y a pie (contina con la falta de apoyo de su pueblo). El Uruk logr, con el apoyo de muchas ciudades, volver a unificar el
enviado de Utukhengal apres en Dubrum a Tirigan junto con su mujer territorio de la Mesopotamia, pero no pudo disfrutar de su logro pues,
e hijos. Pusieron cadenas en sus manos, lo llevaron delante del rey, lo Ur-Nammu, shagin (gobernador militar) de Ur (y probablemente su
arrojaron a los pies de Utukhengal, y ste puso el pie sobre su cerviz. hijo), lo derroc, dando origen a la III dinasta de esa ciudad. Ur-
Gutium, el dragn de la montaa As restableci el reina do de Sumer Nammu guerrero de la diosa Nammu, el mar primordial (2112-
y su independencia. 2095 a.C.), realiz un amplio programa de construcciones, no slo en
la ciudad capital, donde construy templos, palacios, canales y
reconstruy las murallas, sino tambin en otras tales como Eridu, Uruk
y Nippur. De todas sus construcciones, sobresale el zigurat de Ur,
dedicado a Nanna (en semita, Sin), dios de la luna y divinidad tutelar
ZIGURAT DE UR de la ciudad. Esta estructura es la primera con un esquema definido y
representa el cenit de un proceso iniciado en la poca de el-Ubaid, con
Reconstruccin del zigurat de Ur. El dibujo fue realizado por Sir la construccin de templos sobre terrazas.
Leonard Wolley, quien excav la ciudad de Ur.

CDIGO DE UR-NAMMU

Entonces, con la fuerza de Nanna, mi rey, devolv la libertad a Umma,


a Marda, a Subur, a Kazallu y sus distritos (y) a Uzarum, que haban
sido esclavos de Ansan.
Hice con cuidado un barril de cobre y lo fij en 60 sila.
Hice con cuidado un plato de cobre y lo fij en 10 sila.
Hice con cuidado un plato real normal y lo fij en 5 sila.
El siclo verdadero de piedra lo fij en 1/60 de mina3.

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Sila, siclo y mina son unidades de peso.

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Hice una medida de sila de bronce y la fij en una mina. Art. 14: Si uno acusa de adulterio a la esposa de un joven, despus de
Entonces las orillas del Tigris, las orillas del ufrates y las orillas de que el ro lo haya declarado inocente, (el) acusador [ pagar] 1/3 [de
todos los ros (variante: todos los huertos y jardines) [enviaron] mina de plata].
ofrendas de cereales, o(frecieron) primicias [] plant all huertos Art. 15: Si un (futuro) yerno [entra en] casa de [su] (futuro) suegro y
donde puse de jefe a los hortelanos reales. luego el suegro [le da la esposa a otro] hombre, (el suegro) [devolver
No entregu al hurfano en mano del rico; no entregu la viuda al el doble (?)] de todo lo que [le trajo].
poderoso; no entregu al que slo tiene un siclo a quien tiene una mina;
no entregu al que slo tiene una oveja a quien tiene un buey. Mis Art. 17: [Si] una esclava [] traspasa los lmites de su ciudad y uno
gobernadores, mi madre, mis hermanos y hermanas, su familia (?) [] la devuelve, el dueo de la esclava pagar [] siclos de plata al que la
no me mostr nunca (dispuesto) a (acceder) a sus de(seos). No impuse devolvi.
trabajos; hice desaparecer la maldad, la malevolencia (y) las quejas; Art. 18: Si [uno] corta su [] pie [a otro con un cuchillo (?)], pagar 10
establec la justicia en el pas. Entonces: siclos de plata.
Art. 19: Si uno le rompe [] un hueso a (otro) con su maza, pagar una
mina de plata.
Art. 6: Si uno violenta a la esposa (todava no) desflorada de un joven y
la desflora, se le entregar a la muerte.
Art. 7: Si la esposa de un joven sigui a alguien por propia iniciativa y
lo hizo dormir en su seno, se entregar a la muerte a esa mujer, (pero)
se liberar al hombre. COMENTARIO: El denominado Cdigo de Ur-Nammu es la primera
Art. 8: Si uno violenta a la sierva no desflorada de (otro) y las desflora, recopilacin de leyes de la que tengamos noticias. Los pueblos que
ese hombre pagar 5 siclos de plata. habitaron la regin mesopotmica nos han dejado numerosos
documentos legales desde la poca smera, como la conocida Reforma
Art. 9: Si uno repudia a su primera esposa, pagar una mina de plata. de Urukagina, pero es a partir del estado de Ur III, que los distintos
Art. 10: Su repudia a una (antigua) viuda, pagar media mina de plata. fallos de la corte se agruparon formando un cuerpo legal. Ms que
Art. 11: Si una viuda duerme con un hombre en su seno sin que haya cdigos son recopilaciones de leyes, pues carecen de la estructura de
contrato, no pagar dinero. estos ltimos. El que nos ocupa fue atribuido al fundador de la 3ra
Dinasta de Ur, pues su nombre figura en el prlogo, aunque
Art. 13: Si uno acusa a (otro) de [] y lo hace ir a la ordala del dios- seguramente fue escrito por su hijo, Shulgi (2094-2047 a.C.), quien se
ro, si la ordala del dios-ro declara inocente (al acusado), el que lo diviniz en vida. El estado de la fuente es fragmentario, llegando a
hizo ir pagar 3 siclos de plata. nosotros menos de treinta artculos.

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ELEGA POR LA DESTRUCCIN DE SUMER

El viento, para cambiar el ritmo de los das Ay! El rey de Smer sali del palacio,
y borrar la ley, como huracn se ha desencadenado. Ibbisin march al pas de los elamitas,
Derrib el antiguo, justo orden de Smer; hacia regiones lejanas en los lmites de Anshan.
se acab el tiempo de los buenos gobernantes. Y se asemej al pjaro cuyo nido se destruye,
En ruinas yacen ahora las ciudades del pas, al extranjero que ya no ver ms a su patria.
y vacos estn los rediles y los apriscos. Las yermas riberas del ufrates y el Tigris
Dnde estn los pesados bueyes tras las rejas, no dejan crecer ms que malas hierbas.
dnde las overas que paran aqu corderos? Ningn hombre se atreve a pasar por las calles,
Volvindose amarga el agua de los canales, atemorizado se acurruca en la ciudad de ruinas,
y ralo el csped cubre el campo de labor; en la que slo moran la miseria y la muerte.
la llanura slo da malezas La azada cuelga en los campos de cultivo,
La madre ya no cra hijos, el pastor no lleva las ovejas a pastar,
el padre ya no llama tiernamente a la esposa, vacos estn los establos donde moraban las vacas,
ni lanza gritos de alegra la amada en los brazos del amado. ni leche ni grasa se saca de ellas,
El regazo de la madre no mece a los hijos, lo oveja se olvid totalmente de parir.
y han enmudecido tambin las canciones de cuna de la niera. Muerta est la caza que saltaba a travs de la estepa,
En lugar extrao estn ahora el trono del rey, los animales no hallan lugar de descanso,
dnde puede hallarse la sentencia justa? el estanque ha sido saqueado y hay
El poder pas a tierra extranjera, caaverales por doquier.
a la que se mira con la cerviz doblegada. Pisoteados fueron los bien cuidados huertos,
La sentencia de los dioses aboli las leyes, se marchita el rbol frutal y el esplendor de los jardines.
pues An contempl airado a sus pases, As han determinado An y Enlil el destino.
y la mirada en Enlil se dirigi benigna a los enemigos. La palabra de An, quien la echa por tierra!
Si, Nintu ha renegado de su propia obra, Y quin puede cambiar los designios de Enlil?
hasta a las corrientes les dio Enki nuevo curso. Oh, Sumer, pas del terror, donde los hombres tiemblan!
As lo decretaron An y Enlil El rey se fue, y sus hijos lloran.
Se expuls a los hombres de la patria
y se los llev a los pases de enemigos;
Al poniente los escarnecen los subreos,
Elam en el este, los cubre de ignominia.

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COMENTARIO: Este texto es sumamente rico, pues no solamente nos [35] Sargn (I), hijo de Ikunum: rein aos;
cuenta los momentos finales de la 3ra Dinasta de Ur por la presin de [36] Puzur-Ashur (II), hijo de Sargn: rein aos;
los pueblos limtrofes, y las consecuencias de la misma, sino que, [37] Naram-Sin, hijo de Puzur-Ashur: rein aos;
tambin, alude a la relacin del viento con los extranjeros [38] Erishum (II), hijo de Naram-Sin: rein aos.
(movimientos de pueblos y/o invasiones), as como la relacin del
orden y el buen gobierno con la ley y el gobierno real. Tambin D [39] Shamshi-Adad (I), hijo de Ila-kabkabi, en el tiempo de Naram-
volvemos a ver la explicacin mtica del cambio poltico como decisin Sin se march a Babilonia. En el eponimato de Ibni-Adad
de los dioses. Shamshi-Adad volvi de Babilonia, tom Ekallatum y permaneci
tres aos en Ekallatum, derroc a Erishum, hijo de Naram-Sin,
subi al trono y rein durante 33 aos.

PRINCIPIO DE LA LISTA REAL ASIRIA


Anlisis:
A [1] Tudia, [2] Adamu, [3] Yangi, [4] Kitlamu, [5] Kharkharu, [6] Grupo A (reyes nmadas): los reyes 1-12 corresponden ms o
Mandaru, [7] Imsu, [8] Kharsu, [9] Didanu, [10] Khan, [11] menos a la lista de los antepasados de Hammurabi (por lo tanto se trata
Zuabu, [12] Nuabu, [13] Abazu, [14] Bel, [15] Azarakh, [16] de una genealoga amorrea genrica), mientras que los 13-17 son reyes
Ushpia, [17] Apiashal: total, 17 reyes que habitan en tiendas. efectivos de Assur.
Grupo B: genealoga (en orden inverso) que tiende a enlazar a
B [26] Aminu, hijo de Ila-kabkabi, [25] Ila-kabkabi, hijo de Yazkur- Aminu y a Ila-kabkabi (hermano y padre de Shamshi-Adad I), con la
ilu, [24] Yazkur-ilu, hijo de Yakmeni, [23], Yakmeni, hijo de vieja dinasta de Assur. Pero los personajes 18-26 no reinaron nunca en
Yakmesi, [22] Yakmesi, hijo de Ilu-Mer; [21]Ilu-Mer, hijo de Assur.
Khayanu, [20] Khayanu, hijo de Samanu, [19] Samanu, hijo de Grupo C: reyes efectivos de Assur en el perodo entre Apiashal y
Khal, [18] Khal hijo de Apiashal, [17] Apiashal, hijo de Ushpia: Shamshi-Adad. Naturalmente, Sulili [27] no puede ser hijo de Aminu
total, 10 reyes que eran sus antepasados. (que es muy posterior), y ms bien ser hijo de Apiashal.
Grupo D: extracto de la crnica sobre la toma del poder por parte de
C [27] Sulili, hijo de Aminu, [28] Kikia, [29] Akia, [30] Puzur-Ashur Shamshi-Adad I (que la anterior insercin en el grupo B pretende
(I), [31] Shalim-akhe, [32] Ilushuma: Total, 6 reyes atestiguados en preparar y legitimar), basado en un texto del tipo de la crnica asiria
ladrillos, cuyos epnimos estn rotos. de Mari.
[33] Erishum (I), hijo de Ilushuma: rein 40 aos;
[34] Ikunum, hijo de Erishum: rein aos;

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CARTA DE ITUR-ASHDU
ASHDU A ZIMRILIM DE MARI COMENTARIO: En una carta, Itur Itur-Ashdu, emisario del rey de Mari,
Zimrilim (1780-1759 a.C.),.), informa de la situacin poltica de la
No hay rey que sea poderoso por s mismo. Diez o quince reyes siguen Mesopotamia y Siria, durante el perodo de los principados amorreos.
a Hammurabi, el hombre de Babilonia; un nmero similar sigue a RimRim- La falta de mencin de Isn indica que ya ese Estado haba sido
Sin de Larsa; otro tanto a Ibalpiel de Eshnuna, y tambin a Amutpiel de absorbido por Rim-SinSin de Larsa (1822-1763
(1822 a.C.), suceso ocurrido
Qatna. Y veinte reyes siguen a Yarimlin de Yamkhad. hacia 1794 a.C. Para completar el panorama
panoram se debe agregar al rey de
Asiria, Ishme-Dagan.
La fuente grfica denominada Escena de Investidura
Investidura, proveniente del
ESCENA DE INVESTIDURA Palacio de Mari, nos muestra
tra al rey Zimrilim recibiendo los smbolos
del poder de manos de la diosa Ishtar, at
ataviada con atuendo guerrero.

LA REALEZA DESCENDI DEL CIELO (LISTA REAL


SUMERA)

Despus que la realeza (es decir, el cetro) hubiese descendido del


cielo, Erid se volvi (el asiento de) la realeza. En Erid Alulim rein
28.800 aos; Alalgar rein 36.000 aos 2 reyes reinaron 64.800 aos
. Erid fue abandonada (y) su realeza fue llevada a Badtibira.
En
En Badtibira, Enmenlaunna rein 43.200 aos; Enmemgalanna rein
28.800 aos; Dumuzi, el pastor, rein 36.000 aos 3 reyes reinaron
108.000 aos . Badtibira fue abandonada (y) su realeza fue llevada a
Larak.
En Larak, Ensipazianna
ipazianna rein 28.800 aos 1 rey rein 28.800 aos
.. Larak fue abandonada (y) su realeza fue llevada a Sippar.
En Sippar, Enmeduranna rein 21.000 aos 1 rey rein 21.000 aos
.. Sippar fue abandonada (y) su realeza fue llevada a Shuruppak.

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En Shuruppak, Ubartutu rein 18.600 aos 1 rey rein 18.600 aos (Total) 4 reyes reinaron 177 aos. Ur fue derrotada (en combate) (y) la
. (Total) cinco ciudades, ocho reyes reinaron 241.200 aos. realeza fue llevada a Awan.
Entonces el diluvio barri (la tierra). Despus que el diluvio hubiese (En Awan hubo 3 reyes que reinaron 356 aos, el resto del texto est
barrido (la tierra) y la realeza descendi del cielo (por segunda vez), destruido). Awan fue derrotada (en combate) (y) la realeza fue llevada a
Kish se volvi (el asiento de) la realeza. En Kish, Gaur rein 1.200 Kish.
aos; Gulla-Nidaba-Annapad rein 960 aos; Palakinatim rein 900 En Kish rein (ms de) 201 aos; Dadasig rein aos; Mamagal
aos; Nangishlishana rein aos; Bahina rein aos; Buanum rein rein 420 aos; Kalbum, el hijo de Mamgal, rein 132 aos; Tugo rein
440 aos; Kalibum rein 960 aos; Galumum rein 840 aos; Zukakip 360 aos; Mennumma rein 180 aos; Lugalmu rein 420 aos; Ibbi-Ea
rein 900 aos; Atab rein 600 aos; Mashda, el hijo de Atab, rein rein 290 (?) aos. (Total) 8 reyes reinaron 3.195 aos. Kish fue
840 aos; Arurim, el hijo de Mashda, rein 720 aos; Etana, el pastor, derrotada (en combate) (y) la realeza fue llevada a Hamazi.
el que ascendi al cielo, el que hizo firme toda la tierra, rein 1.560 En Hamazi, Hadanish rein 360 aos. (Total), 1 rey rein 360 aos.
aos; Balih, el hijo Etana, rein 400 aos; Enmenna rein 660 aos; Hamazi fue derrotada (en combate) (y) su realeza fue llevada a Uruk.
Melam-Kish, el hijo de Enmenunna, rein 900 aos; Barsalnunna, el En Uruk rein 60 aos; Lugalure rein 120 aos; Argandea rein 7
hijo de Enmenunna, rein 1.200 aos; Meszamug, el hijo de aos. (Total) 3 reyes reinaron 187 aos. Uruk fue derrotada (en
Barsalnunna, rein 140 aos; Tizkar, el hijo de Meszamug, rein 305 combate) (y) su realeza fue llevada a Ur.
aos; Ilku rein 900 aos; Iltasadum rein 1.200 aos; Enmebaraggesi, En Ur (los nombres de los gobernantes de la segunda dinasta de Ur,
el que aplast las armas del pas de Elam, rein 900 aos; Agga, el hijo cuatro en nmero, que probablemente reinaron 116 aos, estn
de Enmebaraggesi, rein 625 aos. (Total) 23 reyes reinaron 24.510 destruidos) Ur fue derrotada (en combate) (y) su realeza fue llevada a
aos, 3 meses, 3 das y medio. Kish fue derrotada (en combate) (y) su Adab.
realeza fue llevada a Eanna. En Adab, Lugalannemundu rein 90 aos. (Total) 1 rey rein 90
En Eanna Meskiaggasher, el hijo del (dios sol) Utu, rein en total, aos. Adab fue derrotada (en comabte) (y) su realeza fue llevada a
como en (y) como rey, 324 aos, Meskiaggasher penetr en el mar y Mari.
subi a las montaas; Enmerkar, el hijo de Meskiaggasher, rey de Uruk, En Mari, Ilshu rein 30 aos; ; el hijo de Ilshu, rein 17 aos;
que haba construido Uruk, rein 420 aos; Lugalbanda, el pastor, rein rein 30 aos; rein 20 aos; rein 30 aos; rein 9 aos.
1.200 aos; Dumuzi, el pescador, cuya ciudad fue Kua, rein 100 aos; (Total) 6 reyes reinaron 136 aos. Mari fue abandonada (y) su realeza
Gilgamesh, cuyo padre fue un nmade, rein 30 aos; Udulkalamma, el fue llevada a Kish.
hijo de Urnungal, rein 15 aos; Labasher rein 9 aos; Ennundaranna En Kish, Ku-Bau, la guardiana de la posada, la que ha hecho firmes
rein 8 aos; Meshede rein 36 aos; Melamanna rein 6 aos; los cimientos de Kish, rein 100 aos como rey. (Total) 1 rey rein
Lugalkidul rein 36 aos. (Total) 12 reyes reinaron 2.310 aos. Uruk 100 aos. Kish fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Akshak.
fue derrotada (en combate) (y) la realeza fue llevada a Ur. En Akshak, Unzi rein 30 aos; Undulalu rein 12 aos; Urur (o
En Ur, Mesannepada rein 80 aos; Meskiagnunna, el hijo de Zuzu) rein 6 aos; Puzur-Nirah rein 20 aos; Ishu-il rein 24 aos;
Mesannepada, rein 36 aos; Elulu rein 25 aos; Balulu rein 36 aos.

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Shu-Sin, el hijo de Ishu-il, rein 7 aos. (Total) 6 reyes reinaron 99 En Uruk, Utuhengal rein 7 aos, 6 meses y 15 das. (Total) 1 rey
aos. Akshak fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Kish. rein 7 aos, 6 meses y 15 das. Uruk fue aplastada por las armas (y) su
En Kish, Puzur-Sin, el hijo de Ku-Bau, rein 25 aos; Ur-Zababa, el realeza fue llevada a Ur.
hijo de Puzur-Sin, rein 400 aos; Simudarra, rein 30 aos; Usiwatar, En Ur, Ur-Nammu rein 18 aos; Shulgi, el hijo de Ur-Nammu, rein
el hijo de Simudarra, rein 7 aos; Ishtar-muti rein 11 aos; Ishme- 48 aos; Amar-Sin, el hijo de Shulgi, rein 9 aos; Shu-Sin, el hijo de
Shamash rein 11 aos; Nannia, el que trabaja la piedra, rein 7 aos. Amar-Sin (error por el hijo de Shulgi), rein 9 aos; Ibbisin, el hijo
(Total) 7 reyes reinaron 491 aos. Kish fue derrotada (y) su realeza fue de Shu-Sin, rein 24 aos. (Total) 5 reyes reinaron 108 aos; Ur fue
llevada a Uruk. derrotada (y) su realeza fue llevada a Isin.
En Uruk, Lugalsaggesi rein 25 aos. (Total) 1 rey rein 25 aos. En Isin, Ishbi-Erra rein 33 aos; Shuilishu, el hijo de Ishbi-Erra,
Uruk fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Agad. rein 10 aos; Idin-Dagan, el hijo de Shuilishu, rein 21 aos; Ishme-
En Agad, Sargn, cuyo padre (?) era un jardinero, el copero de Ur- Dagan, el hijo de Idin-Dagan, rein 20 aos; Lipit-Ishtar, el hijo de
Zababa, el rey de Agad, rein 56 aos; Rimush, el hijo de Sargn, Ishme-Dagan, rein 11 aos; Ur-Ninurta, rein 28 aos; Bur-Sin, el hijo
rein 9 aos; Manishtushu, el hermano de Rimush, el hijo de Sargn, de Ur-Ninurta, rein 21 aos; Lipit-Enlil, el hijo de Bur-Sin, rein 5
rein 15 aos; Naram-Sin, el hijo de Manishtushu, rein 56 aos; aos; Erraimitti rein 8 aos; Enlilbani rein 24 aos; Zambia rein 3
Saharkalisharri, el hijo de Naram-Sin, rein 25 aos. Quin fue rey? aos; Iterpisha rein 4 aos; Urduka rein 4 aos; Sinmagir rein 11
Quin no fue rey?, Igigi, el rey; Imi, el rey; Elulu, el rey; 4 de ellos aos. (Total) 14 reyes reinaron 203 aos.
fueron reyes (pero) reinaron (slo) 3 aos. Dudu rein 21 aos;
Shudurul, el hijo de Dudu, rein 15 aos. (Total) 11 reyes reinaron 197
aos. Agad fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Uruk.
En Uruk, Urnigin rein 7 aos; Urgigir, el hijo de Urnigin, rein 6
aos; Kudda, rein 6 aos; Puzur-Ili rein 5 aos; Ur-Utu rein 6 aos. COMENTARIO: Elaborada para legitimar a los soberanos de Isin, La
(Total) 5 reyes reinaron 30 aos. Uruk fue aplastada por las armas (y) realeza descendi del cielo, constituye un documento de valor
su realeza fue llevada a las hordas de los guti. excepcional para la reconstruccin de la historia y el pensamiento
En las hordas de los guti (primero rein) un rey sin nombre; (luego) mesopotmicos. Su eco se lee en el Gnesis bblico, no solamente por
Imta rein 3 aos; Inkishush rein 6 aos; Sarlagab rein 6 aos; su mencin del diluvio (mejor desarrollado en el Poema de Gilgamesh),
Shulme rein 6 aos; Elulmesh rein 6 aos; Inimbakesh rein 5 aos; sino por la extensa duracin de los reinados ms antiguos. La
Igashash rein 6 aos; Iarlageb rein 15 aos; Ibate rein 3 aos; concepcin de la realeza como divina, pero no as la figura del rey, es
rein 3 aos; Kurum rein 1 ao; rein 3 aos; rein 2 aos; otro aspecto a destacar, al igual que la mencin consecutiva de las
Irarum rein 2 aos; Ibranum rein 1 ao; Hablum rein 2 aos; Puzur- dinastas paralelas.
Sin, el hijo de Hablum, rein 7 aos; Iarlaganda rein 7 aos; rein 7
aos; 40 das. Las hordas de los guti fueron derrotadas y su realeza
fue llevada a Uruk.

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CDIGO DE HAMMURABI los cuatro rincones del mundo, el que engrandeci la fama de
Babilonia, el que alegr el corazn de Marduk su seor, el que acude
todos los das al servicio del Esagila, el que es del linaje real creado por
Sin (), el que es humilde y orante () (), el rey juicioso que obedece a
Shamash, el que es fuerte (), la proteccin del pas (), () un dragn
entre los reyes (), la red (que captura)
ca a los enemigos (), el toro
combativo quee ahuyenta a los enemigos (), () (el hombre) celoso que
honra sin tregua a Ezida,
ida, el dios de los reyes, el que es conocido all por
su sabidura (), el seor que est hecho para el cetro y la corona (),
()
que ha reflexionado, cumplido ()(), que se apodera de los enemigos, el
favorito de la diosa Telitu (), el que alegra el corazn de Ishtar, el
prncipe santo cuya plegaria oye Adad () (), el soberano entre los reyes,
el que no rehye el combate (),() el hbil y el activo que alcanza todo
cuanto desea (), el primero
mero de los reyes ()
(), el prncipe celoso (),
el pastor de las gentes cuyas obras agradan a Ishtar (), () el que hace
aparecer la verdad (), (el hombre) celoso que reza a los grandes
dioses, el descendiente de Sumulael, el heredero fuerte de Sinmuballit,
Cuando
Cuando el eminente An, rey de los Anunnaki, y Enlil, el seor de los que
ue es de raza real perpetua, el rey fuerte, el sol de Babilonia, el que
cielos y la tierra, que fija los destinos del pas, concedieron a Marduk, hace surgir la luz sobre el pas de Sumer y de Akad, el rey que se hace
el hijo mayor de Ea, el poder de Enlil sobre la totalidad de las gentes, lo obedecer por los cuatro rincones del mundo, el favorito de Ishtar, se
hicieron grande entre los Igigu, le dieron ieron a Babilonia un nombre soy yo!
eminente y la hicieron sin igual entre las ciudades y establecieron all Cuando
Cuando Marduk me envi a dirigir
diri a las gentes y a ensear el buen
para l (Marduk) una realeza perpetua cuyos fundamentos estn tan camino al pas, puse la rectitud y la justicia en la boca del pas, procur
bien enraizados como los de los cielos y la tierra, entonces fui yo, el bienestar a las gentes. Entonces:
Hammurabi, prncipe celoso que teme a los dioses, el que para hacer
aparecer la justicia en el pas, para aniquilar al inicuo y al malvado, Art. 71 Si uno que [tiene] una deuda a inters, no tiene dinero para
para que el fuerte no oprima al dbil, para salir como Shamash por pagar, pero tiene cebada, segn la reglamentacin del rey, [el
encima de las cabezas negras e iluminar el pas, fui llamado por mi negociante] recibir [1 parsiktu y 4 sutu] de grano como inters por un
nombre
ombre por Anu y Enlil para procurar el bienestar a las gentes. kurru.. Si el negociante ha superado el inte[rs] por 1 kurru o 1/6 (de
Soy
Soy yo, Hammurabi, el pastor nombrado por Enlil. El que acumul siclo) y 6 granos perder todo lo que haba dado.
abundancia y riqueza, el que perfeccion todas las cosas para Nippur Art. 115 Si uno ha hecho (un prstamo) en cebada o en dinero a otro y
Duranki, el provisor celoso del Ekur, el rey competente q que restaur le ha tomado en prenda una persona, si la persona en prenda muere
Eridu (y) que mantuvo puros los ritos de Eabzu, el que tom por asalto

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Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso

segn su destino en casa de quien lo haba tomado en prenda, ese caso Art. 189 Si no le ha enseado su oficio, el adoptado podr volver a
no da lugar a reclamacin. la casa de su padre.
Art. 116 Si una persona (tomada) en prenda muere en casa de su Art. 190 Si uno ha puesto en el rango de sus (otros) hijos al nio que
detentor como consecuencia de golpes o de malos tratos, el amo de la ha tomado por hijo y lo ha educado, el adoptado podr volver a la casa
persona en prenda confundir a su prestamista y si (la persona tomada de su padre.
en prenda) era hijo de alguien, se matar a su hijo (el del prestamista);
Art. 191 Si uno, despus de educar al nio que haba tomado por hijo,
si era esclavo de alguien, (el prestamista) pagar 1/3 de mina de plata y
se hace una casa y luego tiene hijos y se propone excluir al adoptado,
perder totalmente lo que haba dado.
ese hijo (adoptivo) no se ir sin ms; el padre que lo ha criado le dar
Art. 117 Si una obligacin ha forzado a alguien a vender por dinero a de sus bienes el tercio de su parte de herencia y (entonces) l podr irse.
su esposa, a su hijo o su hija, a no dejar de darlos por el pago de una (El padre) podr no darle nada de sus campos, de sus huertos o de su
deuda, ellos trabajarn 3 aos en casa de su comprador o de su detentor; casa.
su liberacin tendr lugar al cuarto ao.
Art. 192 Si un hijo (adoptivo) de funcionario (de palacio) o un hijo
Art. 118 Si no ha dejado de dar un esclavo o una esclava por el pago (adoptivo) de reclusa le dice al padre que lo criaba o a la madre que lo
de una deuda, el negociante dejar pasar (el plazo y) podr dar (el criaba: T no eres mi padre, T no eres mi madre, se le cortar la
esclavo) por dinero; (ste) no podr ser reclamado. lengua.
Art. 119 Si una obligacin ha forzado a alguien a dar por dinero a una Art. 193 Si un hijo (adoptivo) de funcionario (de palacio) o un hijo
esclava suya que ha dado a luz hijos, (ese) dueo de la esclava podr (adoptivo) de reclusa identifica la casa de su padre y siente antipata por
pagar el dinero que el negociante haba pagado y redimir a su esclava. el padre que lo criaba o la madre que lo criaba y se va a la casa de su
Art. 185 Si uno ha tomado por hijo a un nio en su agua y lo ha padre, se le arrancar un ojo.
criado, el adoptado no podr ser reclamado. Art. 221 Si un mdico le repone a uno un hueso roto o (le) cura un
Art. 186 Si uno ha tomado por hijo a un nio y si, despus de tomarlo, msculo (?) enfermo, el paciente le dar 5 siclos de plata al mdico.
(el adoptado) busca a su padre y a su madre, el adoptado podr volver a Art. 222 Si (el paciente) es un hombre de pueblo, le dar 3 siclos de
la casa de su padre. plata.
Art. 187 Un hijo (adoptivo) de funcionario al servicio del palacio o un Art. 223 Si (el paciente) es un esclavo de alguien, el dueo del
hijo (adoptivo) de reclusa no podr ser reclamado. esclavo dar 2 siclos de plata al mdico.
Art. 188 Si un artesano tom a un nio como hijo adoptivo y le ha Art. 229 Si un albail hace una casa para alguien, pero no ha hecho
enseado su oficio, (el adoptado) no podr ser reclamado. slidamente su obra, y si la casa que ha hecho se hunde y causa la
muerte del propietario de la casa, el albail ser entregado a la muerte.

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Art. 230 Si (el hundimiento) causa la muerte de un hijo del EDICTO DE TELEPINUSH
propietario de la casa, ser entregado a la muerte un hijo del albail.
Art. 231 Si causa la muerte de un esclavo del propietario de la casa, As (habla) el Rey Telepinu, el gran rey. Antiguamente Labarnash fue
(el albail) dar esclavo por esclavo al propietario de la casa. gran rey. Entonces sus hijos, sus hermanos, sus parientes polticos, los
miembros de su familia y sus soldados se unieron. Y el pas era
pequeo; pero en toda campaa que emprendi, por (su) fuerza (?)
domin al pas enemigo. Y desbast pases e hizo de los pases temblar
COMENTARIO: Este cdigo ha llegado a nosotros completo y en una (?); y los puso como lmites del mar (contina con los pases
copia legible de gran belleza. Grabado en un bloque de basalto de 2,15 conquistados).
metros de altura, permite ver en su parte superior a Hammurabi de pie Despus Khattushilish lleg a ser rey. Entonces tambin sus hijos,
orando, delante de Shamash, el dios del sol y de la justicia, que tiene en sus hermanos, sus parientes polticos, los miembros de su familia y sus
su mano los smbolos del poder, que parece ofrecerle al rey. El dios soldados se unieron. Y en toda campaa que emprendi, l tambin (su)
posee un tocado compuesto por cuatro cuernos. Esta recopilacin de fuerza domin al pas enemigo. Y desbast pases, e hizo temblar (?) a
derecho consuetudinario consta de 282 artculos, aunque faltan 36 los pases; y los puso como lmites del mar. Adems, cuando en
prrafos al final que equivaldran, seguramente, a 36 artculos ms. aquellos das regres de la campaa, uno (de) sus hijos dirigi a cada
Aqu se representa solamente entero el prlogo del cdigo y la imagen. uno (de) los pases; y las grandes ciudades fueron puestas en sus manos.
Lo ms interesante del prlogo es el lugar preeminente que el rey Pero despus, cuando los sbditos de los prncipes se rebelaron,
otorga al dios de la ciudad de Babilonia, Marduk. Los artculos han comenzaron a despojar sus posesiones (es decir, la de los prncipes), y a
sido seleccionados con fines didcticos, para abordar los temas de: conspirar (contra) sus seores y a derramar su sangre (es decir, la de los
prstamos con inters (Art. 71), o con entrega de personas como prncipes).
prenda (Art. 115 y 116), esclavitud por deudas (Art. 117 a 119), Cuando Murshilish lleg a ser rey en Hattushas, tambin sus hijos,
adopcin (Art. 185 a 193), pago de aranceles por servicios prestados sus hermanos, sus parientes polticos, los miembros de su familia y sus
(Art. 221 a 223), o aplicacin de la lex talionis (Art. 229 a 231), sin soldados se unieron. Y a causa de (su) fuerza domin al pas enemigo.
pretender agotar estas problemticas con la presente seleccin. Se ha E hizo temblar (?) a los pases, y los puso como lmites del mar. Se
omitido completamente el eplogo en donde vuelve a comentar parte del dirigi a Aleppo y destruy Aleppo y trajo cautivos y posesiones de
prlogo y a amedrentar y maldecir a los que lo destruyan o no cumplan Aleppo a Hattushas. Despus se dirigi a Babilonia; derrot a los
con l. hurreos y llev a los cautivos y posesiones de Babilonia a Hattushas.
Khantilish era copero y se uni en matrimonio con Harapshilis (?),
hermana de Murshilish Zidantash conspir (?) con Khantilish y
concibieron una conspiracin alevosa. Asesinaron a Murshilish;
derramaron su sangre. Y Khantilish estaba temeroso.
Y cuando Khantilish hubo envejecido y estaba a punto de convertirse

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en un dios, Zidantash mat a Pishenish, el hijo de Khantilish, junto con rostros (?). Yo, el rey, los separ. Los hice granjeros; tom sus armas
sus hijos (de Pishenish), y asesin a sus principales sbditos. Y del lado derecho y les puse yugo (?).
Zidantash lleg a ser rey. Entonces los dioses vengaron la sangre de El derramamiento de sangre de la familia real se ha vuelto cosa
Pishenish. Y los dioses conviertieron a Ammunas, su hijo (de corriente. E Ishtapariyash, la reina muri; y luego Ammuash, el hijo del
Zidantash), en su enemigo y mataron a Zidantash, su padre. Y rey muri. Y los hombres tambin estn imprimiendo un sello (?) (a la
Ammunas fue rey. Entonces los dioses vengaron la sangre de su padre situacin): Ved all: En Khattushash el (derramamiento) de sangre se
Zidantash; ellos no hicieron prosperar (?) a l (ni) los (campos) de ha vuelto cosa corriente. Ahora yo, Telepinush, he reunido una
cereal, los huertos (?), los viedos, el ganado (y) las ovejas en sus asamblea en Khattushash. Desde ahora en ms (?) no se permita en
manos. Y los siguientes pases se volvieron hostiles contra l Khattushash cometer dao contra el hijo de la familia real, ni clavarle
Galmiyas, Adaniyas, Arzawiyas, Parduwatas y Akhkhulas; la infantera una daga.
realiz campaas por todas partes y regresaron vencidos. Cuando Que el prncipe, hijo de la primera (esposa), sea rey. Si no ha prncipe
Ammunas tambin se convirti en dios, Zursuh, rey de los Meshedi, de primer rango, que el que es hijo de segundo rango se convierta en
en aquellos das envi secretamente a uno de su familia, a su hijo rey. Si no hay prncipe que tome marido para la hija de primer rango y
Taharwalis, un hombre de lanza dorada, y mat y mat a la familia de que se convierta en rey (contina con penas para el que viole lo por l
Tittis junto son sus hijos. Y envi a Taruksus, el corredor (?) y mat a resuelto).
Hantilish junto con sus hijos. Y Khuzziyas fue rey. Telepinush tena
(como esposa) a Ishtapariyash, su hermana mayor. Khuzziyas los habra
asesinado, pero su plan fue conocido y Telepinush los desterr. Sus
hermanos (de Khuzziyas) (eran) cinco; y l (Telepinush) le construy
casas diciendo: Dejadlos ir (y) habitad (all); dejadles comer (y) beber
y no les hagis ningn dao. Y declar: Ellos me causaron dao, y yo
no les hago dao.
Cuando yo, Telepinush, me hube sentado en el trono de mi padre, COMENTARIO: Telepinush (1525-1500 a.C.) nos relata, en su edicto, la
realic una campaa contra Khasshwas y destru Khashshuwas. Y mi historia de su Estado desde la creacin por Labarnash, en 1680 a.C.,
infantera estuvo en Zizzilippas y en Zizzilippas se libr una batalla. brindando informacin de cada uno de los reinados que lo precedieron,
Cuando, en aquel momento, yo, el rey, llegu a Lawazzantiyas, a la vez que mostrndonos las conflictivas sucesiones reales que lo
Lakhkhash me fue hostil e incit a la rebelin a Lawazzantiyas. Y los llevaron a establecer un sistema de acefala. Cuatro reyes de poca
dioses me la dieron en la mano. Y los primeros (funcionarios fueron) importancia histrica lo suceden en un plazo de 50 aos, hasta que en
los jefes de cien (nombra funcionarios). Yo, el rey, no (lo) saba 1450 a.C., Tudhaliyas I funda una nueva dinasta y, con ella, da inicio
Cuando yo, el rey, escuch, que ellos trajeron a Tanuwas, Takharwailis al Imperio Nuevo Hitita. La escasa duracin de los reinados de los
y Tarukhshus y la Asamblea luego los someti a juicio (?), y yo, el rey, sucesores de Telepinush indica el fracaso de la reforma.
dije: Por qu morirn? Ellos (los funcionarios) escondieron sus

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TRATADO ENTRE SUPPILIULIUMA Y AZIRAS DE TRATADO ENTRE SUPPILIULIUMA Y MATTIWAZA DE


AMURRU MITANNI

[En la introduccin se recuerdan las relaciones previas entre ambos


Estados y los problemas internos de Mitanni que obligan al rey
Yo, el Sol, (te hice mi vasallo) y si t, (Aziras, proteges al rey de la heteo a intervenir.]
tierra de Hatti, tu seor), el rey de Hatti, tu se(or, te proteger de la
misma manera). De la manera (en que t protejas) tu propia (alma, tu Entonces su hijo conspir junto con sus siervos y mat a su padre
propia persona, tu propio cuerpo) y tu propio pas, (protejas el alma Tushratta, el rey. Y cuando Tushratta, el rey, muri, Teshub decidi a
del rey, la persona del rey), el cuerpo del rey y el pas (de Hatti de la favor de Artatama y a su hijo Artatama, perdon. Pero todo en Mitanni
misma forma). En los das que vendrn protege (t, Aziras, al rey de qued en ruinas. Fue dividida entre los asirios y los alsheanos. Hasta
Hatti), y el pas de Hatti, (a mis hijos y a mis nietos), 300 si(clos de oro ese momento (yo), el gran rey, el valiente, el rey de Hatti, el amado de
fino) de primera clase (y) puro, ser el tributo al rey de Hatti Teshub, no haba cruzado el otro lado (del ufrates) ni haba saqueado
anualmente. Permteles (pesarlos con las pesas de piedra de los a Mitanni.
mercaderes d(e) Hatti. Y (t, Azi)ras, debers venir a Hatti junto al Sol Ahora bien, cuando el gran rey, el valiente, el rey de Hatti, el amado
una vez por ao. de Teshub, escuch acerca de la ruina de Mitanni, el rey de Hatti envi
Antiguamente, en realidad el rey de Egipto, el rey de Hurri, el rey sirvientes de palacio, bueyes, ovejas y caballos. Pero el pueblo de Hurri
(de, el rey del pas de Kina y el re)y del pas de Nuhassa, el rey del estaba descontento y Suttarna con los Maryannu trataron de matar a
pas de Niya, el rey del pas (, el rey del pas de Mukis), el rey del Mattiwaza, el prncipe. l escap y vino delante del sol, Suppiliuliuma,
pas de Halba, el rey del pas de Kargamis, todos estos reyes eran el gran rey, el valiente, el rey de Hatti, el amado de Teshub.
hostiles (al Sol). Pero Aziras, el rey del pas de (Amurru) parti de la El gran rey habl as: Teshub ha otorgado sentencia a tu favor. As
puerta de Egipto y se hizo siervo del Sol, (el rey de Ha)tti. que tom a Mattiwaza, hijo de Tushratta, el rey, en mi mano y lo puse
en el trono de su padre. Para que Mitanni, el gran pas, no quedara en
ruinas, porque mi hija haba mirado a Mitanni con favor. Yo, el gran
rey, el rey de Hatti, tom a Mattiwaza, hijo de Tusheatta en mi mano y
[Siguen clusulas militares, y sobre extranjeros y fugitivos; el resto le di a mi hija en matrimonio.
est muy mutilado]. (Y yo ordeno) que Mattiwaza, el hijo del rey, sea rey de Mittani y
que la hija del rey de Hatti sea reina sobre Miranni. A l, Mattiwaza, le
son concedidas diez mujeres. Pero ninguna otra mujer estar sobre mi
hija. No enviareis a otra mujer a su presencia. Nadie su casa. T no
colocars a mi hija en posicin de segunda esposa. En Mitanni ella
gobernar como reina. Los hijos, gobernarn en Mitanni en das

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futuros. Y en das futuros los mitannios no se rebelarn contra CANTO DE DBORA


Mattiwaza, el hijo del rey, o contra mi hija, la hija del rey, o contra sus
hijos o los hijos de sus hijos. Mattiwaza, el hijo del rey, ser un Jc 5, 12-31 Despierta Dbora Despierta! Despierta y entona un
hermano para mis hijos en los das venideros, ser un igual de ellos. Y canto. Levntate, Barac, y trae tus cnticos, hijo de Abinoam! Que los
los hijos de Mattiwaza, el hijo del rey, o mis hijos, o mis nietos a mis sobrevivientes del pueblo dominen a sus opresores! Que Yav est
nietos, ser un hermano, un igual. conmigo ms fuerte que los valientes! Tus races Efram, estn en
En los das por venir, los heteos y los mitannios no se mirarn unos a Amalec, tu hermano Benjamn est tras de ti entre tus tropas. De Makir
otros con malos ojos. Los heteos no harn nada malo contra los han bajado capitanes, de Zabuln, jefes llevando la vara de bronce. Los
mitannios, y los mitannios no harn mal a los heteos. Cuando el rey de jefes de Isacar estn con Dbora, Isacar est con Barac lanzado tras sus
Hatti luche contra un enemigo de Hatti, el rey de Mitanni procurar el huellas en la llanura. En los clanes de Rubn se multiplican las
bienestar del rey de Hatti y cuando un enemigo de Mitanni, o un consultas Por qu te has quedado en tus corrales escuchando la flauta
enemigo del rey de Mitanni, aparezca, el rey de Hatti procurar el entre tus rebaos? Los clanes de Rubn no logran decidirse. Galaad se
bienestar del rey de Mitanni. qued al otro lado del Jordn y, por qu se qued Dan en sus naves?
Aser se ha quedado a orillas del mar, tranquilo est en sus puertos
Zabuln, en cambio ha despreciado la muerte, tambin Neftal, que
[El en reverso se hace alusin a fugitivos, a posesiones, a la difusin y subi al campo de batalla. Vinieron los reyes al combate, combatieron
la bendicin del tratado.] los reyes de Canan, en Tanac, junto a las aguas del Megido pero no
recogieron plata. Desde los cielos lucharon las estrellas, desde sus
rbitas lucharon con Sisara. El torrente Cisn los arrastr, el torrente
antiguo, el torrente Cisn. Avanza sin miedo, alma ma! Cascos de
caballos sacuden el suelo, al galope, al galope de sus caballos.
Maldigan a Meroz, dijo el ngel de Yav, maldigan, maldigas sus
COMENTARIO: Los tratados firmados por Suppiliuliuma (1380-1336 moradores, pues no vinieron en ayuda de Yav junto a los hroes.
a.C.) nos ilustran sobre las relaciones interestatales establecidas por el Bendita entre las mujeres Yael, mujer de Heber, el quenita, entre las
imperio hitita y sus vecinos. Este rey llev al imperio hitita a su mujeres que habitan en tiendas. Bendita seas! l pidi agua, ella le dio
apogeo, convirtindose en un rbitro de la poltica internacional. leche, en la copa del honor le sirvi nata. Llev una mano a la estaca y
Intervino en los asuntos internos de Mitanni imponiendo a su favorito con su derecha tom el martillo de los obreros. Hiri a Sisara, le parti
en el trono y asegurndose la sucesin dinstica; someti a vasallaje a la cabeza, lo golpe y le parti la sien, a sus pies se desplom, all cay,
Estados pequeos como el citado Amurru, e inclusive fue solicitado por qued tendido. A la ventana se asom la madre de Sisara, y grit tras la
una princesa real egipcia para suministrar un hijo a fin de convertirse, reja. Por qu tarda en llegar su carro? Por qu se demora el andar de
casamiento mediante, en rey del imperio africano. su carro? La ms despierta de sus mujeres le contesta y le da respuesta:
Ser que reparten el botn encontrado, una cautiva, dos cautivas para

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cada guerrero, paos de color para Sisara como botn, paos de color LAS GUERRAS DE TIGLAT-PILESER I EN UNA
dos veces reclamados para bufandas. As perezcan todos tus enemigos, INSCRIPCIN ANALSTICA
oh Yav, y sean tus amigos como sol en todo su fulgor. Y el pas tuvo
paz durante cuarenta aos.
Tiglat-pileser rey fuerte, rey del universo, rey de Asiria, rey de las
cuatro partes del mundo [siguen eptetos y genealoga]:
Tres veces march sobre las tierras de Nairi y conquist las vastas
tierras de Nairi desde Tumme hasta Dayaenu, Khimua, Paiteru y
COMENTARIO: El cntico de Dbora y Baraq es uno de los dos textos Khabkhu. Recib su tributo en caballos enganchados.
ms antiguos de la Biblia y fue compuesto poco despus de los sucesos Captur en batalla 12.000 soldados del vasto pas de Mushki (=
que recuerda victoria sobre los cananeos en Tanak hacia 1125 a.C. Frigia); a flechazos desparram los cadveres de sus combatientes por
, y por su antigedad es un texto fundamental para comprender la toda la llanura.
organizacin tribal israelita, y es en este punto donde se presentan los Apres y desterr a 4.000 personas de Urumu y Apishlu, hititas
problemas, pues no mantiene la tradicional divisin de tribus, producto rebeldes, y les consider como gente de mi tierra.
de la tradicin sacerdotal realizada tras el destierro en Babilonia, tal Conquist por completo todo el pas de Lullumu, las tierras de Salua,
como se lee en el Gnesis 35, 23-27: Qummenu, Katmukhu y Alzi.
Los hijos de Jacob fueron doce. Hijos de La: el primognito de Bajo la direccin de Assur, Anu y Adad, los grandes dioses, mis
Jacob, Rubn; despus Simen, Lev, Jud, Isacar y Zabuln. Hijos seores, avanc hasta el monte Lbano, tal y me llev troncos de cedro
de Raquel: Jos y Benjamn. Hijos de Bilh, la esclava de Raquel: para el templo de Anu y Adad, los grandes dioses, mis seores. Segu
Dan y Neftal. Hijos de Zilpa, la esclava de La: Gad y Aser. Estos
avanzando hasta el pas de Amurru y conquist Amurru por completo.
fueron los hijos de Jacob, que le nacieron en Padn Aram.
En esta fuente, las tribus son producto de la descendencia de Jacob Recib tributo de Biblos, Sidn y Arwad; recib (tambin) un cocodrilo
Israel y difieren con las del canto pues Makir reemplaza a Manaes y un gran mono de la orilla del mar. Durante el regreso me enseore
(hijo de Jos, al igual que Efram, Gn 48, 1-2) y Galaad est en vez de de toda la tierra de Khatti e impuse a Ini-Teshub, rey de Khatti (= rey
Gad, mientras Meroz no aparece en ninguna otra lista, y no se de Karkemish) tasa, tributo y troncos de cedro.
mencionan en el canto ni a Jud ni a Simen, sea porque estabas March sobre Milidia (=Malatya) de la gran tierra de Khatti. Recib
aisladas en el sur o porque no formaban parte de la confederacin tributo de Allumaru. Conquist Enzite del pas de Ishuwa y la tierra de
israelita. Sukhmu. Desterr a sus prisioneros y los llev a mi tierra.
Atraves el ufrates 28 veces dos veces por ao en persecucin
de los akhlamu arameos. Consegu echarles de Tadmor (= Palmira) en
la tierra de Amurru, Anat y el pas de Sukhi, hasta Rapiqu de
Karduniash. Llev su botn y sus bienes a mi ciudad de Assur.

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March sobre Karduniash (= Babilonia): conquist desde la otra EL HARN DE SALOMN, LOS DIOSES EXTRANJEROS Y
orilla del pequeo Zab, Armarnu y Ugarsallu, hasta Lubdu. Vade el ANUNCIO DEL CISMA
Radanu. Conquist las ciudades situadas al pie de los montes Kamulla y
Kashtilla. Tom su botn y sus bienes y los llev a mi ciudad de Assur. I R 11, 1 Y 3-4: El rey Salomn am a muchas mujeres extranjeras,
En esa misma campaa march sobre la tierra de Sukhi: conquist adems de la hija de Faran, moabitas, ammonitas, edomitas, sidonias,
todas las ciudades a ambas orillas, desde Sapiratu, una isla en medio del hititas tuvo setecientas mujeres con rango de princesas y trescientas
ufrates, hasta Khindanu. Desterr a su gente, y la llev a mi ciudad de concubinas. En la ancianidad de Salomn, sus mujeres inclinaron su
Assur. corazn tras otros dioses, y su corazn no fue por entero de Yahveh, su
Por orden del dios Ninurta que me ama, march sobre Karduniash. Dios, como el corazn de David su padre.
Conquist Dur-Kurigalzu, Sippar de Shamash, Sippar de Annunitu, I R 11, 11-13: Yahveh dijo a Salomn: Porque de tu parte has hecho
Babilonia, Opis que est en la otra orilla del Tigris, las grandes esto y no has guardado la alianza y las leyes que te orden, voy a
ciudades-templo de Karduniash junto con sus fortalezas. Consegu la arrancar el reino de sobre ti y lo dar a un siervo tuyo. No lo har, sin
derrota de sus multitudes, y captur innumerables prisioneros. embargo, en vida tuya por causa de David, tu padre; lo arrancar de
Conquist los palacios de Babilonia que pertenecan a Marduk-nadin- mano de tu hijo. Tampoco arrancar todo el reino; dar una tribu a tu
akhe, rey de Karduniash, y los incendi. En el eponimato de Ashur- hijo, en atencin a David, mi siervo, y a causa de Jerusaln que he
shumu-eresh y en el eponimato de Ninuaya, dos veces form en batalla elegido.
mis carros contra Marduk-nadin-akhe, rey de Karduniash, y le venc.

[Sigue una resea de construcciones templos y palacio real EL CISMA DEL REINO
realizadas con el botn de las campaas].
I R 12, 3-5: Enviaron a llamarle y lleg Jeroboam con toda la
asamblea de Jerusaln y hablaron a Roboam diciendo: Tu padre ha
hecho pesado nuestro yugo, ahora t aligera la dura servidumbre de tu
COMENTARIO: Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.), el Teglat-Falasar padre y el pesado yugo que puso sobre nosotros, y te serviremos. I RE
bblico, fue uno de los ms importantes monarcas del reino asirio medio.
12, 16-17: Viendo Israel que el rey no le oa, replic el pueblo al rey
Luch en todos los frentes: desde los montes de Armenia al norte, hasta
diciendo: Qu tenemos nosotros con David? No tenemos herencia en
Ekallatum (localidad sobre el Tigris, entre el Zab inferior y el Diyala) en
el sur, y desde los montes Zagros en el este, hasta los montes Tauro y el el hijo de Jos! A tus tiendas, Israel! Mira ahora por tu casa, David!
mar Mediterrneo en el oeste. Desde el aspecto lingstico y el movimiento Israel se fue a sus tiendas. Roboam rein sobre los israelitas que
de pueblos, esta fuente es interesante porque menciona, por primera vez, a habitaban en las ciudades de Jud.
los arameos. I R 12, 20: Cuando todo Israel supo que Jeroboam haba vuelto,
enviaron a llamarle a la asamblea y le hicieron rey sobre todo Israel

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EL CISMA RELIGIOSO sostenido por troncos de cedro, daban la idea de estar en un bosque y
mostraba el poder econmico de Salomn.
I R 12, 28-29: Tom consejo el rey Jeroboam , hizo dos becerros de La organizacin administrativa de Salomn se bas en doce distritos,
oro, y dijo al pueblo: Basta ya de subir a Jerusaln. ste es tu dios, agrupados en tres regiones I R 4, 7-19 : 1) las tribus del norte
Israel, el que te hizo subir de la tierra de Egipto. Coloc uno en Betel, Neftal, Aser, Isacar y la regin montaosa entre Acre y Tiro; 2) las
y el pueblo fue con el otro hasta Dan. tribus de Benjamn y Gad; y 3) las tribus de Efram, Manass y Jos,
as como las ciudades cananeas y los territorios anexos de
Transjordania. Jud no est incluida en el texto bblico, por lo que se
deduce que posea un rgimen especial, que ser uno de los motivos del
COMENTARIO: La fama de Salomn es indudable, no solamente por la cisma poltico, que en I R 11, 11-13 se justifica como un castigo divino
construccin del templo de Yahveh en Jerusaln, ni por el palacio real, ante los desvos religiosos de Salomn. La divisin del reino llevar al
ni por gozar de un perodo de esplendor econmico que le permiti cisma religioso, pues el reino del norte, si quera mantener su
tener una importante corte y un numeroso harn, ni tampoco por independencia poltica no poda depender del templo de Jerusaln y,
organizar administrativamente el reino heredado de su padre David, por eso, el consejo de los ancianos reunidos en Siquem recomienda la
sino, fundamentalmente, por su sabidura. Aun aquellos que construccin de los dos becerros de oro.
desconocen la historia del Antiguo Oriente, y jams han ledo la Biblia,
han odo hablar de la justicia de Salomn, como el caso del nio cuya
maternidad era reclamada por dos mujeres. Los versculos 9 a 14 del
captulo quinto del Libro primero de Reyes, as lo atestiguan. A
Salomn se le atribuyen los salmos 72 y 127, el Eclesiasts, la
Sabidura y el Cantar de los Cantares, y seguramente es el autor de las
dos composiciones poticas ms antiguas de los Proverbios captulos
10 a 22 y 25 a 29 , y en su corte seguramente se escribieron las
historias de Jos y la de la sucesin a la realeza de David.
El templo tena una estructura simple, era un rectngulo dividido en
tres partes: un vestbulo (el Ulam), la sala de culto o Santo (el Hekal) y
la cmara del fondo o Santo de los Santos (el Debir), en donde se
encontraba el Arca de la Alianza. Este edificio estaba rodeado por tres
lados por una galera de tres pisos y se hallaba en un patio bordeado
por un muro.
El palacio se encontraba al sur del templo y su asociacin con un
bosque o casa de cedros, se debe a la sala hipstila, cuyo techo

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PANEL DE BATALLA Y ESCENAS DE TORTURAS ANALES DE SARGN II

PRIMER AO
cipio de mi real gobierno, yola ciudad de los samari)tanos
Al prin(cipio
(siti y conquist)(para el dios que) me posibilit triunfarMe llev
cautivos a (27.290 habitantes) y de entre (ellos) (soldados para conducir)
50 carros
ros de mi guardia real (tom)(Reconstru
(tom)( la ciudad) mejor de lo
que estaba antes y (establec)
lec) en ella gente trada de otras tierras que (yo)
mismo conquist.
Puse
Puse sobre ellos un funcionario mo como gobernador y les impuse
tributo como (se acostumbra) para los ciudadanos asirios.

PRISMA DE ASSARHADDON

Propiedad de Assarhadn, gran rey, rey poderoso, rey de la totalidad,


rey de Asiria, regente de Babilonia, rey de Smer y Akkad, rey de las
cuatro regiones, pastor legtimo (o fiel), favorito de los grandes dioses,
cuyo nombre pronunciaron Ashur, Shamash, Bel, Nabu, la Ishtar de Nnive
y laa Ishtar de Arbela, desde que era un nio para que ejerciera la realeza en
Asiria.
Yo
Yo era el ms joven de mis hermanos, pero mi padre por orden de
Ashur () me eligi en la forma debida y en presencia de mis
hermanos diciendo: 'steste es el hijo que me suceder', entonces consult por
un orculo a Shamash y a Adad y ellos respondieron inequvocamente: 'l
es tu sucesor'. Respetando su palabra solemne, l reuni al pueblo de d
Asiria, grandes y pequeos (o o viejos y jvenes), a mis hermanos,
her a los
descendientes
dientes de mi familia paterna y, y en presencia de Ashur, Sin,
Shamash, Nabu, Marduk, los dioses de Asiria, los dioses que residen en el
cielo y en la tierra les hizo jurar solemnemente
solemnemen que aseguraran mi
sucesin.

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En un mes propicio, el da favorable, conforme a su voluntad (de los estimulada por sus gobernantes para competir la voluntad de sus
dioses), voluntad suprema, entr gozosamente en el palacio de gobierno, adversarios.
lugar venerable en que reside el principio de la realeza. El texto de los Anales de Sargn II alude a la toma de Samaria y la
deportacin y posterior repoblacin (procurando el etnocidio).
La fuente de Assarhaddon nos muestra que la primogenitura no era
obligatoria para acceder al poder.
Finalmente el Saqueo de Susa, muestra al culto Asurbanipal en una
SAQUEO DE SUSA POR ASSURBANIPAL prctica comn tanto para esa poca como para los vencedores que le
continuaron hasta el presente.
He conquistado Susa, la capital, residencia de sus dioses, lugar de sus
orculos. Por orden de Ashur y de Ishtar en el interior de sus palacios he
entrado, he permanecido en ellos con alegra. He abierto sus tesoros en
donde estaban acumulados el oro, la plata, los bienes, las riquezas de los
reyes de Elam () haban all recogido y acumulado (); los he sacado y EL DESMORONAMIENTO DEL IMPERIO ASIRIO EN LA
los he contado como botn. CRNICA BABILONIA
Plata, oro, bienes y riquezas de Sumer y de Accad y tambin de
Karduniash, todo lo que los antiguos reyes de Elam haban tomado como En los aos 12-16 de Nabopolassar fueron destruidas Assur, Nnive y
botn en siete campaas, y se haban llevado a Elam; tsariru reluciente, Kharran, y la alianza entre medos y babilonios ocup el espacio del gran
eshmaru brillante, piedras preciosas, objetos de valor (); las carretas, los imperio.
carros, los tsumbi, adornos de tsariru y de zahalu, los caballos, los grandes Duodcimo ao: En el mes de Ab los medos contra Nnive se
mulos con arneses de oro y de plata, me los llev como botn a Asiria. apresuraron y tomaron Tarbisu, una ciudad del distrito de Nnive. Bajaron
La zigurat de Susa, que estaba revestida de Lapislzuli, yo la destru; su bordeando el Tigris y acamparon frente a Assur. Llevaron la batalla al
techumbre adornada de bronce brillante, yo la romp (); dioses y diosas interior de la ciudad y destruyeron. Infligieron una terrible derrota a un
con sus valores, sus riquezas, su mobiliario y an a los sacerdotes y los gran pueblo, asolaron y saquearon. El rey de Akkad (= Babilonia) con su
buhlalme los llev como botn a Asiria. ejrcito haba acudido en ayuda de los medos, pero no lleg (a tiempo)
para la batalla. La ciudad El Rey de Akkad y Umakishtar (= Ciaxares,
rey de los medos) se entrevistaron junto a la ciudad y ambos establecieron
COMENTARIO: Las guerras de Tiglat-Pileser I, pertenece al Imperio paz y amistad. Ciaxares volvi a su patria con su ejrcito; el rey de Akkad
Nuevo Asirio. El Panel de batalla, proveniente del palacio de Senaquerib volvi a su patria con su ejrcito.
(704-681 a. C.) en Ninve, ilustran sobre la tcnica de asedio, en este caso Decimotercer ao: En el mes de Iyyar los sukhitas se sublevaron contra
aplicada a la ciudad israelita de Laquis. Mientras que la Escena de el rey de Akkad y se alzaron en armas. El rey de Akkad reuni su ejrcito
torturas remite a la fama de crueldad que ganaron los asirios y que fue y march sobre Sukhi. El da 4 del mes de Siwan present batalla en
Rakhilu, una ciudad que est (en una isla) en medio del ufrates, y ese

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mismo da tom la ciudad. All construy su Los hombres que vivan a ejrcito de Egipto que haba acudido en su ayuda, y ellos abandonaron la
orillas del ufrates vinieron a l l acamp frente a Anat y transport ciudad y atravesaron [el ufrates.] El rey de Akkad lleg a Kharran y
desde el lado occidental las mquinas de asedio acerc las mquinas de tom la ciudad. Se llev un gran botn de la ciudad y del templo. En el mes
asedio a las murallas, present batalla a la ciudad y la tom El rey de de Addar el rey de Akkad abandon sus y volvi a su patria. Los
Asiria y su ejrcito bajaron, y el rey de Akkad [volvi a su patria] con su umman-manda que haban acudido en ayuda del rey de Akkad tambin se
ejrcito. retiraron despus de ellos.
Decimocuarto ao: El rey de Akkad reuni su ejrcito y march hacia
El rey de los umman-manda (= medos) march hacia el rey de Akkad se
encontraron. El rey de Akkad hizo que atravesara [el ejrcito] de Ciaxares,
y (luego) marcharon por la orilla del Tigris, y acamparon delante de
Nnive. Desde el mes de Siwan hasta el mes de Ab, durante tres meses
sometieron a la ciudad a un fuerte ataque. El da x del mes de Ab LA REFORMA RELIGIOSA DE JOSAS
infligieron una grave derrota a un gran pueblo. En aquel tiempo Sin-shar-
ishkun, rey de Asiria, [muri (?)] Ellos se llevaron el pesado botn de la II R. 23, 1-2 El rey hizo convocar a su lado a todos los ancianos de Jud y
ciudad y del templo, y redujeron la ciudad a un montn de ruinas. El de de Jerusaln, y subi el rey a la casa de Yahveh con todos los hombres de
Asiria escap ante el enemigo y abraz las rodillas del rey de Akkad para Jud y todos los habitantes de Jerusaln; los sacerdotes, los profetas y todo
que le perdonara la vida. El da 20 del mes de Elul Ciaxares y su ejrcito el pueblo desde el menor al mayor; y ley a sus odos todas las palabras del
volvieron a su pas. Despus de lo cual, el rey de Akkad [puso en marcha libro de la alianza hallado en la Casa de Yahveh.
su ejrcito] y llegaron a Nasibina. Botn y prfugos de [Ashur-uballit II R. 23, 4 El rey orden a Jilquas, al segundo de los sacerdotes y a los
(II)] subi al trono en Kharran, para ejercer la realeza sobre Asiria. Hasta encargados del umbral que sacaran del santuario de Yahveh todos los
el da x del mes de en Nnivedesde el da 20 del mes de el rey de objetos que se haban hecho para Baal, para Aser y para todo el ejrcito
Decimoquinto ao: En el mes de Tammuz el rey de Akkad reuni su de los cielos; los quem fuera de Jerusaln en los yermos del Cedrn y
ejrcito y march sobre Asiria victoriosamente del pas de y del llev sus cenizas a Betel.
pas de Shu conquist, saque y se llev su pesado botn. En el pas de II R. 23, 13 El rey profan los altos que estaban frente a Jerusaln, al sur
Marchesvan el rey de Akkad se puso al frente de su ejrcito y march de los Montes de los Olivos, que Salomn, rey de Israel, haba construido a
sobre Ruggulitu. Present batalla a la ciudad y el da 28 del mes de Astart, monstruo abominable de los sidonios, a Kemos, monstruo
Marchesvan tom la ciudad. No dej vivo a un solo hombre volvi a su abominable de Moab, y a Milkom, abominacin de los ammonitas.
patria. II R. 23, 21 El rey dio esta orden a todo el pueblo: Celebrad la Pascua en
Decimosexto ao: En el mes de Iyyar el rey de Akkad reuni su ejrcito honor de Yahveh, vuestro Dios, segn est escrito en este libro de la
y march sobre Asiria. En el mes de hasta el mes de Marchesvan l alianza.
avanz victoriosamente por Asiria. En el mes de Marchesvan los umman-
manda, que haban acudido en ayuda del rey de Akkad, reunieron sus
ejrcitos y marcharon sobre Kharran contra Ashur-uballit, que haba subido
al trono en Asiria. El miedo al enemigo se apoder de Ashur-uballit y del

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CONQUISTA DE JERUSALN COMENTARIO: La primera de las fuentes hace referencia a la reforma


religiosa realizada por Josas (640-609 a.C.), quien contina la obra de
II R. 25, 1-2 y 4: En el ao noveno de su reinado, en el mes dcimo, el Ezequas (716-687 a.C.) interrumpida por los gobiernos de Manass y
diez del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, con todo su ejrcito Amn. El libro que sirve para purificar el culto, establecer el monotesmo
contra Jerusaln; acamp contra ella y la cercaron con una empalizada. La tico y monoltrico, es el Deuteronomio, que posiblemente date de la
ciudad estuvo sitiada hasta el ao once de Sedecas. se abri una brecha poca de Ezequas y del profeta Isaas.
en la ciudad y el rey parti La destruccin de la capital del Estado de Jud (587 a.C.) y la
II R. 25, 6-7: Capturaron al rey y lo subieron a Ribl donde el rey de deportacin de su poblacin son el tema de la segunda fuente, a la vez que
Babilonia lo someti a juicio. Los hijos de Sedecas fueron degollados a el origen del perodo del exilio judo.
su vista, y a Sedecas le sac los ojos, le encaden y le llevo a Babilonia. El autor de esa conquista es el mismo que construy la puerta de Ishtar en
II R. 25, 9-11: Incendi la Casa de Yahveh y la casa del rey y todas las Babilonia, Nabucodonosor II (682-604 a.C.) Esa puerta revestida de
casas de Jerusaln. Todas las tropas caldeas que haba con el jefe de la cermica vidriada azul color asociado al lapislzuli, piedra considerada
guardia demolieron las murallas que rodeaban a Jerusaln. Cuanto al resto celestial , constituye una constante decorativa en esa regin y en la
del pueblo que quedaba en la ciudad, los desertores que se haban pasado al nuestra por medio del azulejo, a la vez que representa el renacimiento de
rey de Babilonia y el resto de la gente, Nebuzaradn, jefe de la guardia, los Babilonia como ciudad y como Estado. La decoracin con toros aluden al
deport. dios Adad, mientras que los dragones, a Marduk; los leones, smbolo de
Ishtar, estn en la va de acceso pero no en la puerta.

LA PUERTA DE ISHTAR INSCRIPCIN DE NABNIDO, DE KHARRAN

Habiendo quedado demasiado bajas las dos entradas, como consecuencia


del alzamiento de la calle, yo excav el suelo de esta puerta, reforc sus La alabanza de Sin, la estancia de Arabia, la asociacin de Siria con
cimientos, por el lado del ro, con alquitrn y ladrillos cocidos. Yo la Babilonia, son elementos dirigidos al pblico de Kharran, pero
revest de losetas esmaltadas de azul, sobre las que haba representado difciles de aceptar por Babilonia.
toros salvajes y dragones. Yo hice colocar por encima de la puerta, para El gran milagro de Sin, que ninguno de los dioses y las diosas haba
cubrirla, vigas de cedro. Yo coloqu en sus puertas batientes de cedro, sabido, que desde tiempo inmemorial no haba sucedido nunca en el
recubiertas con bronce, quicios y sus soportes de bronce. Fieros toros de pas, que el pueblo del pas no haba observado ni reseado en tablillas
bronce y dragones enfurecidos, los que dispuse a la entrada. Yo embellec para memoria futura: que t Sin, seor de los dioses y de las diosas que
esta puerta con la intencin de despertar la admiracin de todas las gentes. residen en el cielo, has bajado del cielo (para venir) a m, Nabnido rey
de Babilonia. A m, Nabnido, el aislado, que no tena a nadie, en cuyo

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corazn no haba aspiracin a la realeza, los dioses y las diosas me sus riquezas, por orden de Sin, Nergal rompi sus armas y ellos se
rogaron y Sin me llam a la realeza. A media noche se me apareci un postraron a mis pies.
sueo que deca as: Reconstruye enseguida el E-khul-khul, el templo
de Sin en Kharran, y yo te entregar todos los pases.
Pero los habitantes de Babilonia, Borsippa, Nippur, Ur, Uruk,
Larsa, los administradores y los habitantes de las ciudades babilonias, COMENTARIO: Este documento es interesante pues nos ilustra, desde el
actuaron mal y pecaron contra su gran poder divino, ignorando cun pensamiento del monarca, los motivos de su abandono de la ciudad
terrible es la ira del dios Luna, rey de todos los dioses. Despreciaron sus capital del Estado y de su deambular por el desierto y otras ciudades.
ritos y pronunciaron palabras impas y desleales. Se devoraron Tambin nos comenta cmo debe el dios de la luna su llegada al trono,
mutuamente como perros, e hicieron que apareciesen entre ellos as como los motivos de la construccin de su templo en Kharran,
enfermedades y hambres. l (Sin) diezm a los habitantes del pas, e donde su madre era sacerdotisa de ese dios y no en Smer, que era
hizo que yo dejara mi ciudad de Babilonia para dirigirme a Teima, zona de origen del culto de esa divinidad. Es notoria la ausencia de
Dadanu, Paddakhu, Khibra, Yadikhu, y hasta Yatribu. Durante diez Marduk, tanto en la parte reproducida como en el resto del texto de
aos anduve por esas ciudades, sin entrar nunca en mi ciudad referencia, pese a que s se nombran otras divinidades.
Babilonia.
Por orden de Sin, rey de los dioses, seor de los seores, (orden)
cumplida por los dioses y por las diosas que residen en el cielo, por
orden del dios Luna, Sin, pusieron a Shamash, Ishtar, Adad y Nergal
para que cuidaran de mi buena salud. En el transcurso de un solo ao,
en el mes de Nisan y en el mes de Teshrit, los habitantes de Babilonia y
de Siria recolectaron los productos del campo y del mar, y durante
todos esos aos sin excepcin Adad, el custodio de los diques del cielo INSCRIPCIN DE CIRO
y de ultratumba, por orden de Sin les proporcion lluvia incluso en los
meses de verano en los meses de Siwan, Tammuz, Ab, Elul y Teshrit /re/giones (del mundo) un ser dbil ha sido colocado como el
para que pudieran llevarme fcilmente sus excedentes. enu de su pas; /las buenas imgenes de los dioses arranc de sus
Por orden de Sin, Ishtar seora de la batalla, sin la cual en el pas tronos, imitaciones orden colocar en ellos. Una rplica del templo de
no hay hostilidades ni reconciliaciones, y no se libra ninguna batalla, Esagila ha, rituales inapropiados para Ur y las otras ciudades
extendi su mano sobre ellos (los babilonios); el rey de Egipto, los sagradas diariamente hizo divulgar /plegarias incorrectas/. (Adems)
medos, las tierras de los rabes y todos los reyes enemigos mandaron interrumpi de modo perverso las ofrendas regulares, hizo, estableci
mensajes de reconciliacin y amistad. En cuanto a los rabes [eternos dentro de las ciudades sagradas. El culto de Marduk, el rey de los
enemigos] ( ?) de Babilonia, siempre dispuestos a saquear y a llevarse dioses /trans/form en abominacin; diariamente acostumbraba hacer el

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mal contra su ciudad (la de Marduk) /Atorment/ a sus /habitantes/ tierra), hijo de Cambises, gran rey, rey de Anshan, nieto de Ciro, gran
con un yugo sin descanso, los arruin a todos ellos. rey, rey de Anshan, de una familia (que) siempre (ejerci) la realeza;
Por todos sus agravios el seor de los dioses se enoj terriblemente cuya autoridad Bel y Nebo quieren, a quien necesitan como rey para
y /se march de/ su regin; (tambin) los (otros) dioses que vivan entre satisfacer sus corazones.
ellos dejaron sus moradas, enojados porque l (los haba) trado a Cuando entr a Babilonia como un amigo y establec el asiento del
Babilonia. (Pero) Marduk /que cuidaba de/, por el hecho que los gobierno en el palacio del gobernante, con jbilo y regocijo Marduk, el
santuarios de todos sus poblados estaban en ruinas y los habitantes de gran seor, /indujo/ a los magnnimos habitantes de Babilonia /a
Sumer y Akkad haban llegado a ser como muertos (en vida), les quererme/ y yo me esforc diariamente por adorarlo. Mis numerosas
devolvi (su proteccin), /apacigu/ /su/ ir/a/ y tuvo compasin (de tropas anduvieron pacficamente en torno a Babilonia; no permit a
ellos). Escudri y mir (a travs) de todos los pases, buscando un nadie aterrorizar (lugar alguno) del /pas de Sumer/ y Akkad; me
gobernante justo dispuesto a conducirlo (a Marduk en la procesin esforc por mantener la paz en Babilonia, /quienes/ contra la voluntad
anual). (Luego) pronunci el nombre de Ciro, rey de Anshan; proclam de los dioses /haban/ fueron, abol el yugo que contrariaba su
que fuera el gobernante de todo el mundo. Hizo inclinara sus pies (de posicin (social); traje alivio a sus arruinadas moradas, poniendo fin as
Ciro), en sumisin, al pas de los Guti y todas las hordas de los Manda. a sus (principales) quejas. Marduk, el gran seor, estuvo complacido
Y l (Ciro) tambin se esforz para tratar con justicia a los cabezas por mis actos y envi bendiciones propicias para m, Ciro el rey que lo
negras, a quienes l (Marduk) le ha hecho conquistar. Marduk el gran adora, para Cambises, mi hijo el vstago de mi carne ( ), as como para
seor, un protector de su pueblo, contempl con placer sus buenos actos todas mis tropas y todos nosotros /alabamos/ con gozo su gran
y su recto pensamiento (de Ciro). (Y por esto) le orden marchar contra divinidad, de pie ante l en paz.
su ciudad, Babilonia. Lo hizo equipar en el camino a Babilonia yendo a
su lado como un amigo verdadero. Sus diseminadas tropas cuyo
nmero, como el agua de un ro, no podra ser establecido vagaban
adelante, arrojando sus armas. Sin batalla alguna, lo hizo entrar a su
ciudad, Babilonia, evitando a Babilonia cualquier calamidad. Entreg a COMENTARIO: Esta inscripcin presenta a Ciro como un liberador
sus manos (de Ciro) a Nabnido, el rey que no ador a (Marduk). frente a los atropellos que atribuye a Nabnido. El apoyo del clero de
Todos los habitantes de Babilonia as como los de todo el pas de Marduk est evidentemente manifestado en la aludida decisin del dios.
Sumer y Akkad, prncipes gobernadores (inclusive), se inclinaron ante Tambin es interesante destacar que Ciro se presenta como un artfice
l (Ciro) y besaron sus pies, regocijados porque l (haba recibido) la de la paz, tanto interna como externa. Minimiza a los medos a
realeza, y con rostros deslumbrantes. Lo saludaron alegremente como a quienes menciona como hordas , y evita mencionar al rico y
un amo por cuya ayuda haba vuelto nuevamente la vida (y) haban sido civilizado Estado lidio que conquist con anterioridad a este texto.
eximidos de daos y desastre: adoraron su propio nombre. En el aspecto socioeconmico nos indica que revoc la reforma
Yo soy Ciro, rey del mundo, gran rey, legtimo rey, rey de aplicada por Nabnido y Baltasar que tanto perjudicaba al clero,
Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de las cuatro regiones (de la destacando el beneplcito del dios Marduk.

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Deja asentada no slo parte de su genealoga y su derecho a la realeza, Dice Daro el rey: Por esta razn se nos llama aquemnidas. Desde
sino que se asegura su sucesin al presentar a su hijo, el que es mirado antiguo hemos sido nobles. Desde antiguo nuestra familia ha reinado.
favorablemente, segn la fuente, por el dios nacional. Dice Daro el rey: Ocho de nuestra familia (hay) que han sido
reyes.
Dice Daro el rey: Por favor de Ahuramazda soy rey. Ahuramazda
me concedi el reino.
Dice Daro el rey: Estos son los pases que me tocaron. Por el
TONEL DE CIRO favor de Ahuramazda fui rey de ellos: Persia, Elam, Babilonia, Asiria,
Arabia, Egipto, los que estn junto al mar, Sardes, Jonia, Media,
Marduk busc un prncipe recto, /un hombre segn su corazn, en Armenia, Capadocia, Partia, Drangiana, Aria, Khorasnia, Bactriana,
quien /pudiera confiar. /Y llam a Ciro, /rey de Anshan, /y proclam su Sogdiana, Gndara, Escitia, Sattagydia, Aracosia, Maka, en total
nombre /como el del soberano /de todo el mundo. veintitrs provincias (tierras).
Las hordas de la tierra de Kufu /fueron obligadas por Ciro a Dice Daro el rey: Estos son los pases que me tocaron (lit. que
someterse, /y los hombres que el dios habale confiado, /regidos por l vinieron a m). Por el favor de Ahuramazda fueron mis sbditos,
con justicia. /Marduk, gran seor /y protector de su pueblo /premi sus aportronme tributo (i) lo que les mand, sea de da sea de noche, eso
buenas acciones /premi con alegra /su corazn recto. fue hecho.
Ordenole que se dirigiera a Babilonia y como /amigo y aliado iba Dice Daro el rey: En estos pases al hombre que era leal, a se
junto a l; /y sus tropas con las armas al cinto /con las aguas de un ro. recompens bien; al que era malo, a se castigu bien. Por el favor de
/Sin batalla y sin luchar, Marduk, /hzole penetrar en Babilonia; y a Ahuramazda esos pases se mostraron respetuosos con mi ley; como les
Babilonia /entr, y a Nabnido, el rey que no le tema, /puso Marduk en fue dicho por m, as fue hecho.
manos de Ciro. Dice Daro el rey: Ahuramazda me concedi el reino. Ahuramazda
me prest ayuda hasta que tom posesin de este reino. Por el favor de
Ahuramazda tengo en mi poder este reino.
Dice Daro el rey: Esto es lo que ha sido hecho por m despus que
llegu a ser rey. Un hijo de Ciro, Cambises de nombre, de nuestra
INSCRIPCIN DE BEHISTN familia, l era rey aqu. Este Cambises tena un hermano que se llamaba
Bardiya, que tena la misma madre y el mismo padre que Cambises.
Yo soy Daro el gran rey, rey de reyes, rey en Persia, rey de los Despus Cambises mat a ese Bardiya. Cuando Cambises mat a
pases, hijo de Hystaspes, nieto de Arsames, un aquemnida. Bardiya, el pueblo no lleg a saber que Bardiya haba sido muerto.
Dice Daro el rey: Mi padre fue Hystaspes, el padre de Hystapes Despus Cambises fue al Egipto. Cuando Cambises parti para Egipto,
fue Arsames, el padre de Arsames fue Ariaramnes, el padre de despus de eso el pueblo lleg a ser malo, despus de eso la Mentira
Ariaramnes fue Teispes, el padre de Teispes fue Aquemenes.

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creci grandemente en el pas, tanto en Persia como en Media y en las que Gaumata, el mago, les quit. Restablec al pueblo en su asiento,
dems provincias (lit. pases). tanto en Persia como en Media y las otras provincias. Como antes, as
Dice
Dice Daro el rey: Despus haba un hombre, un mago, de nnombre devolv lo que haba sido quitado. Por el favor de Ahuramazda esto hice
Gaumata, se levant de Paishiyauvada, una montaa que se llama yo: me esforc hasta que hube restablecido nuestra casa real en su
Arakadri; de all cuando se levant, haban pasado 14 das del mes de asiento como estaba antes. As me empe por el favor de Ahuramazda,
Ahuramazda
Viyakhna. Le minti al pueblo, diciendo: Yoo soy Bardiya, el hijo de de suerte que Gaumata no elimin nuestra casa re real.
Ciro, hermano de Cambises. Despus de eso todo el pueblo se rebel
(lit. se volvi rebelde) contra Cambises (y) se pasaron a l, tanto el [Contina comentando cmo mo venci a una rebelin de nueve reyes,
Persia, como en Media y las otras provincias (lit. pases). Se apoder menciona nuevamente la ayuda de Ahuramazda y de los otros dioses,
del reino, 9 das haban pasado del mes de Garmapada cuando se indica que no fue seguidor de lla Mentira, menciona a los que lo
posesion del reino. Despus de eso Cambises se ma mat (lit. muri por ayudaron e interpela negativamente al que no comunique este decreto
mano propia). real al pueblo de todas las provincias].
Dice
Dice Daro el rey: Este reino que el mago Gaumata quit de
Cambises, este reino desde haca mucho perteneca a nuestra familia.
Despus de eso, tom para s tanto Persia como Media y las otras
provincias,
as, hzolas su propia posesin, lleg a ser rey
rey.
Dice
Dice Daro el rey: No haba nadie, ni un persa, ni un babilonio, ni
ninguno de nuestra familia que pudiese hacer que Gaumata, el mago,
fuese privado del reino. El pueblo le tema mucho, (tema) que matase
mata a
mucha gente que haba conocido antes de Bardiya. Por esta razn
matara a la gente: no
no sea que me conozcan que no soy Bardiya, el hijo
de Ciro. Nadie os decir nada respecto de Gaumata, el mago, hasta que
yo vine. Despus de esto o ped la ayuda de Ahuramazda. Ahuramazda
vino en mi ayuda. Haban pasado 10 das del mes de Bagayadi,
entonces con unos pocos hombres mat a Gaumata, el mago, y a sus
principales partidarios. En una fortaleza que se llama Nisaya, en Media,
all lo mat. Por
or el favor de Ahuramazda llegu a ser rey; Ahuramazda
me concedi el reino.
Dice Daro el rey: El El reino que haba sido quitado a nuestra
familia, lo puse en su lugar. Lo o restablec en su fundamento. Como
antes, as hice los santuarios que Gaumata, el mago
mago, destruy. Devolv
al pueblo las dehesas y los ganados, los esclavos de familia y las casas

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COMENTARIO: Esta fuente es un documento poltico importantsimo, debi haber sido Media o Elam, pero ello no nos permite dudar de la
escrita para dejar testimonio de la labor realizada, y piedra angular veracidad del texto provisto por el griego, pues da muchas precisiones
para el desciframiento de las lenguas que utilizaron el sistema de que no pudo inventar, adems que su enumeracin no es comparable
escritura cuneiforme. Daro I (522-486 a.C.) hizo grabar en la pared con otras listas de Daro adems de Behistn, la de Perspolis a,
rocosa de Behistn, en los montes Zagros, localidad equidistante de la de Susa e y la de Naqsh-i-Rustam, las que poseen 26, 30 y 30
Babilonia y Susa, en el camino principal entre Babilonia y Hamadan. nombres respectivamente , debido a que en ellas enumera pases y no
La inscripcin en lengua persa fue copiada, entre 1835 y 1837, por el distritos administrativos.
general de divisin sir Henry Creswicke Rawlinson, quien Daro, luego de desenmascarar al mago (sacerdote medo) Gaumata, se
aprovechando el desciframiento parcial de esa lengua, realizado por el har coronar rey de Persia, pues Daro perteneca, como Cambises II,
erudito alemn Georg Grotenfend en 1802, logr terminar de descifrar a la quinta generacin despus de Aquemenes, el fundador de la
esa antigua lengua. Diez aos despus, Rawlinson copi el texto familia, aunque por otra rama. Es el verdadero Esmerdis o el mago
babilnico lengua acadia de la misma inscripcin, la que tambin quien toma el poder? Cambises muri por accidente, suicidio o
logr descifrar, publicando sus investigaciones en 1850. Adems del asesinato? A pesar de las dudas, lo cierto es que Daro con seis
persa y del babilnico, el mismo texto se haba redactado y gravado en conspiradores matan al supuesto Gaumata y se hace con el poder en el
elamita, es decir que era una inscripcin trilinge y por eso su 522 a.C. Qu motivaciones tuvieron las distintas regiones que se
importancia para realizar el desciframiento de las lenguas rebelaron a su gobierno, como Elam, Babilonia, Asiria, Egipto, Partia,
mencionadas. Margiana, Sattagydia, Escitia, Persia y Media? Hubo un intento de
En la parte superior del relieve de Behistun (al final de la hoja restablecer el imperio medo? Ecos de estas revueltas y su pacificacin
anterior) se puede ver al rey Daro I pisando a uno de los rebeldes y se leen en la citada inscripcin de Daro I.
ante l, en fila, los jefes vencidos de las regiones sublevadas, los que Para legitimar su llegada al trono contrajo matrimonio con las
estn maniatados y tomados por su cuello. Sobre los prisioneros, el rey princesas reales aquemnidas: Atossa hija de Ciro II, que ser su
est representado como una figura dentro de un disco solar alado, esposa favorita y madre de Jerjes con Aristona tambin hija de
smbolo de Ahuramazda, el dios principal para los persas segn las Ciro y esposa tanto de Cambises como del mago , con Parmis hija
enseanzas del profeta Zaratustra (el Zoroastro de los griegos). del difunto prncipe Esmerdis y nieta de Ciro con Fedima
Esta inscripcin nos permite reconstruir tanto la llegada al trono de concubina de Cambises II e hija de Otones, uno de los conspiradores
Daro como la extensin de sus dominios, los cuales llegan a 23 en el y adems con Fratagima y con la hija de Gobras hija de otro de los
texto, a los que agreg posteriormente: Libia, Nubia y Tracia. Esta conjurados con quien haba contrado nupcias antes de asumir el trono
cantidad difiere con la suministrada por Herdoto Historias III, 89- .
97 de 20 satrapas, pero eso no se debe atribuir a un error del
historiador griego, pues debe haber tenido un texto del cual tom la
informacin y que no ha llegado hasta nosotros. Parece arbitrario
citar, como lo hace Herdoto, como primera satrapa a Jonia cuando

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