MISA BARRIO EL DORADO

La alegra es fruto de la presencia de Dios que llena el corazn de la persona, que

emana espontneamente de la caridad, es la plena comunin con Cristo, por eso
debe de ser una de las caractersticas de la vida del cristiano al saber que Dios no
est lejos, sino cercano; que no es indiferente, sino compasivo; que no es ajeno,
sino un Padre misericordioso que nos sigue con cario en el respeto de nuestra
libertad: este es motivo de una alegra profunda que nos invita a preparar nuestros
corazones para el nacimiento de nuestro salvador.

OFRENDAS

OFRENDA DE PAN Y VINO: Presentamos sobre la mesa del altar, el pan y el vino;
junto con ellos presentemos tambin una sincera disposicin a vivir en la gozosa y
atenta espera del Hijo de Dios, que viene a nuestro encuentro en cada momento
de nuestra vida. BENDITO SEAS POR SIEMPRE SEOR

MERCADO: te ofrecemos seor este mercado imitando tu cualidad de ayudar al

prjimo y esperando que el nuestro sea generoso, bondadoso y tome en cuenta al
que sufre, porque all est tu rostro santo. BENDITO SEAS POR SIEMPRE
SEOR

APORTE ECONOMICO: recibe este aporte econmico, dndote gracias por dejar
entrar en nuestras vidas tu amor. Bendice la generosidad de tus hijos. BENDITO
SEAS POR SIEMPRE SEOR.

PETICION: Por nuestra comunidad del Barrio el Dorado, p or los que

estamos celebrando este tiempo de Adviento, como
preparacin a la Navidad, para que, con la oracin, la
meditacin de la Palabra de Dios y la celebracin eucarstica,
nos preparemos a recibir a Cristo que llega.
 MISA LEGION DE MARIA

OFRENDAS

PAN Y VINO: Con este pan y este vino queremos llevar hasta el altar nuestra vida
entera, para que, ayudados por la Virgen Mara, transformemos nuestro corazn y
seamos siempre una ofrenda a Dios. BENDITO SEAS POR SIEMPRE SEOR

MERCADO: Simboliza que la ayuda a los dems no es algo personal, sino

comunitaria. Te damos gracias porque hemos compartido tiempo, alimentos y
alegra con los que ms lo necesitan. . BENDITO SEAS POR SIEMPRE SEOR

OFRENDA ECONOMICA: Que no es ms, que la muestra de tu

misericordia, con cada uno de nosotros; ya que nos provees
siempre y nos bendices en todo momento, en que
compartimos, con Nuestra Parroquia, un poquito de lo mucho
que t nos das. . BENDITO SEAS POR SIEMPRE SEOR

PETICION: Por nuestro apostolado legionario especialmente por los presdium

Nuestra Seora de los Remedios, Nuestra Seora de Chiquinquira, Nuestra
 Seora del Perpetuo Socorro y Mara Puerta del Cielo para que,
como Mara,
estemos siempre disponible a los planes de Dios y nos
preparemos a recibir con un corazn sencillo, al Seor
que viene. Oremos.

Templo del Espritu Santo

DPE

El del trmino Iglesia significa "convocacin" (ekklesia) y "la

que pertenece al Seor" (Kiriak). La Iglesia de Jesucristo tiene
un aspecto visible y otro aspecto espiritual; esto le permite ser,
al mismo tiempo, misterio de comunin de los hombres con
Dios y sacramento universal de salvacin (L.G. 1; 48). La
misin salvadora de Cristo y del Espritu Santo se continan en
y por la Iglesia, Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu Santo.
El Espritu Santo es "el principio de toda accin vital y
verdaderamente saludable en todas las partes del Cuerpo" (Po
XII, M.C.: DS 3808).

1. Misin del Espritu Santo

El Espritu Santo posibilita la unin de todos los creyentes entre

s, de estos con la Cabeza, Cristo Resucitado, y con toda la
humanidad. La Iglesia como sacramento universal de salvacin
anticipa lo que toda la humanidad est llamada a ser, y ofrece
al mundo entero esta misma salvacin.

"Nosotros somos templo de Dios vivo" (2 Cor. 6,16).

Somos y estamos llamados a ser lugar donde el amor y la
gracia de Dios sean acogidos y comunicados. El gran pecado
que podemos cometer los cristianos es olvidar nuestra
condicin; as les reproch Pablo a los corintios: "Habis
olvidado que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios
habita en vosotros?" (1 Cor. 3, 16-17). La carta a los Efesios es
una eclesiologa que parte del acontecimiento de Jess Mesas
y se desarrolla en Cristo como realizador del Proyecto de Dios:
la unidad de los hombres en la humanidad nueva. "Por obra
suya la construccin se va levantando compacta, para formar
un templo consagrado por el Seor; y tambin por obra suya
vais entrando vosotros con los dems en esa construccin,
para formar por el Espritu una morada para Dios" (Ef. 2, 21-
22). El Espritu Santo edifica el cuerpo de la Iglesia por la
Palabra que anuncia a Cristo Resucitado (Hch. 9, 20), por el
Bautismo y la Eucarista (1 Cor. 12,3) y por el amor (Ef. 4,16).

2. El Espritu Santo y la vida de la Iglesia

La teologa paulina desarrolla lo que significa la Iglesia como

Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu Santo. La accin del
Espritu Santo que recibimos todos los bautizados nos hace a
todos iguales en lo fundamental (Gl. 3,27-28), pero con
ministerios, carismas y servicios distintos (1 Cor. 12, 4-7),
corresponsables de la vida y misin de la comunidad y
necesitados los unos de los otros. El misterio de Cristo cobra
su expresin plena en la unidad y complementariedad de todas
las vocaciones en la mesa de la Eucarista presidida por el
obispo (1 Cor. 12, 20-26). "Extraordinarios o sencillos y
humildes, los carismas son gracias del Espritu Santo, que
tienen directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los
carismas estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien
de los hombres y a las necesidades del mundo" (CEC 799).
Los carismas son una gran riqueza para la Iglesia, deben
acogerse con corazn agradecido y responsable, se orientan a
la santificacin de la Iglesia y a la misin, y requieren ser
discernidos y alentados por la jerarqua ( LG 12). El criterio
para juzgar los carismas est en la caridad, la respuesta a los
retos histricos, el compromiso con los ms necesitados y en
su cooperacin al bien comn (L.G. 30; CL 24).

El Espritu Santo pertenece a toda la Iglesia, a cada comunidad

y a cada cristiano; cada uno, debemos estar atento para ser
cmo se manifiesta el Espritu en los dems; supone una
actitud de dilogo y de participacin a todos los niveles. "La
distincin que el Seor estableci entre los sagrados ministros
y el resto del Pueblo de Dios lleva consigo la solidaridad, ya
que los Pastores y dems fieles estn vinculados entre s por
recproca necesidad" (LG 32). Espritu e Iglesia son
inseparables; la Iglesia es "misterio de comunin" por la accin
del "Espritu de comunin". La Iglesia es una santa, catlica y
apostlica por la accin del Espritu santificador. Si la Iglesia
existe para evangelizar (EN 14), el Espritu Santo es "el
protagonista de la misin" (RM 30). As lo expresa Juan Pablo
 II: "El Espritu es tambin para nuestra poca el agente
principal de la nueva evangelizacin. Ser, por tanto,
importante descubrir el Espritu como Aquel que construye el
Reino de Dios en el curso de la historia y prepara su plena
manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su
corazn y haciendo germinar dentro de la vivencia humanas
las semillas de la salvacin definitiva que se dar al final de los
tiempos" (TMA 45). En consecuencia, la Iglesia como Templo
del Espritu Santo debe comenzar por evangelizarse a s
misma; la Iglesia "tiene necesidad de escuchar sin cesar lo que
debe creer, las razones para esperar, el mandamiento nuevo
del amor" (EN 15). Lo mismo cabra afirmar del evangelizador,
debe ser hombre de Espritu Santo y creador de comunidad, tal
y como sucedi en Pentecosts y lo manifiesta el dinamismo
de las primeras comunidades (Hech. 2, 42-47; 4, 32-35).

El cristiano manifiesta que es el templo del Espritu Santo

llevando una vida filial (Gl. 4,6) alimentada en la oracin
personal y eclesial (CEC. 2672), manifestada en el testimonio
hasta dar la vida, cultivada en el esfuerzo por pasar del hombre
viejo al hombre nuevo (Gl. 5, 19-23), en la acogida del perdn
que libera del pecado y de la muerte (Rom. 8,21), en la
disponibilidad vocacional, y en el compromiso con los ms
necesitados.

ECIBIENDO LA EFUSIN DEL ESPRITU SANTO

Madre Adela Galindo, SCTJM
Fundadora
Solo para uso privado

Qu nos dicen las Sagradas Escrituras acerca de la divina persona del Espritu Santo?
Antiguo Testamento:
Aqu no aparece con claridad y distincin la persona divina del Espritu Santo, como tampoco las
del Padre y del Hijo. Sin embargo, hay multitud de indicios y vestigios que, a la luz del NT aparecen
como claras alusiones al Espritu Santo.

La expresin hebrea ruah (espritu de Dios) aparece en la Antigua Ley en diversos sentidos:
1- Viento: por el que Dios da a conocer su presencia, su fuerza o su ira.
2- Soplo de vida: que Dios inspira en los hombres y hasta los animales. Ez. 37: huesos secos
3- Soplo creador: el viento de Dios que hace salir al mundo de
la nada.

En relacin a fenmenos religiosos:

1- En el arte: de los obreros del tabernculo
2- En el poder de gobernar: recibido por Moiss y trasmitido por
el a los ancianos y Josu.
3- En la fuerza guerrera y valor de los libertadores de Israel
4- Inspiracin proftica: individual o colectivamente

Tercer grupo de textos:

Soplo de santidad: firmeza, santidad, buena
voluntad, contricin, humildad, sumisin a la voluntad de Dios,
enderezamiento de sendas, rectitud, justicia y paz,
conocimiento de la voluntad divina y don de sabidura.

Fenmeno esencialmente mesinicos:

-El Mesas ser posedo sin limites por el Esp. de Dios
-En la poca del Mesas se producir una intensa efusin del Espritu Santo.

Nuevo Testamento:
Aqu aparece la plena revelacin del Espritu Santo como tercera persona de la Trinidad:
-Llena a Juan Bautista antes de nacer.
-Cubre con su sombra a la Stma. Virgen / Encarnacin
-Isabel reconoce a Mara como "Madre de mi Seor".
-Descansa sobre Simen para reconocer al nio Jess.
-Jess tiene sobre si el Espritu de Dios, es movido por el, ungido por su poder. Comienza su
ministerio lleno del Espritu Santo, se lo enviar a los apstoles para llevar su testimonio hasta el
confn de la tierra.
-Se realiz en Pentecosts con los signos de viento y fuego. Efusin primera, renovada luego
colectivamente en diversas ocasiones, por iniciativa divina.
-Jess promete enviarlo a los apstoles: les ensear todas las cosas; les recordar todo lo que
les ha dicho; les guiar hacia la verdad completa y les comunicar las cosas venideras; glorificar a
Cristo porque tomar de lo de El y lo dar a conocer.
-Los apstoles rezan, imponen manos, pero el Espritu Santo es donacin directa de Dios.
-San Pablo: somos templo del Espritu Santo; vivir en Cristo y en El es la misma cosa; es
distribuidor de todo don; escudria los secretos de Dios; es el don por excelencia; nos mueve de
forma que agradecemos a Dios y no debemos resistirle ni contristarle.

Nombres apropiados del Espritu Santo:

Son muchos los nombres que la tradicin, la liturgia de la Iglesia y la misma S. Escritura apropian
al Espritu Santo.
Parclito: Maestro y Consolador. Maestro porque enseara todas las cosas y consolador porque
impedir que los apstoles se sientan hurfanos con la suavidad de su consolacin (Jn 14).
Abogado: que pedir por nosotros "con gemidos inefables".
Creador: Dios enva el Espritu Santo y las cosas son creadas por amor.
-De Cristo: llena por completo el alma de Cristo.
-De verdad: el verdadero Espritu de Dios se opone al esp. del mundo y a la sabidura mundana.
Virtud del altsimo: o poder.
Dedo de Dios: toda la potencia constructiva y creadora. Por el se verifican todas las maravillas de
Dios, principalmente en el orden de la gracia y de la santificacin.
Husped del alma: mora en nuestras almas en virtud del Bautismo Sacramental.
Sello: marcados, pertenecemos a Cristo.
Unin, nexo, vinculo, beso: expresa la unin inseparable y estrechsima entre el Padre y el Hijo
en virtud del ES, que procede de los dos en una comn espiracin de amor.
Fuente viva, fuego, caridad, uncin espiritual: muestra el carcter o personalidad.
Luz beatsima, padre de los pobres, dador de dones, luz de los corazones: luz de Cristo, luz
de la verdad, luz del evangelio, llena nuestras almas pobres por el pecado, distribuye los dones
espirituales.

En el sacramento del Bautismo

Recibimos el Espritu Santo en el bautismo que nos hace participar de la naturaleza divina:
-Hermanos de Cristo y coherederos del cielo
-Nos infunde las virtudes infusas y los dones

La efusin del Espritu o bautismo en el Espritu Santo:

Uno de los elementos mas significativos del movimiento llamado Renovacin en el Espritu Santo o
Renovacin Carismtica es el encuentro personal con Cristo vivo y glorificado. Esta gracia es fruto
de la efusin del Espritu Santo. Se trata de la renovacin de nuestro bautismo. A travs de esta
gracia la persona experimenta un nuevo amor y un nuevo deseo de servir a Cristo. Entra en una
relacin personal con El.

Las bases bblicas para entender el bautismo en el Espritu:

-En Hechos 1,5 Cristo defini Pentecosts como una experiencia de "bautismo en el espritu". Este
acontecimiento fue definitivamente una experiencia religiosa: estaban en oracin, recibieron el
bautismo, manifestaciones externas y gran gozo, hablaron en lenguas y una poderosa uncin
para la predicacin que traspasaba los corazones.
-La predicacin de Pedro proclama que todo el que se arrepienta y se bautiza, recibe el don del
Espritu.
-Este don del Espritu Santo puede recibirse despus de recibir el sacramento del bautismo. Esto
es lo que ocurri a los discpulos de Samaria (Hechos 8,14-15)
-Pedro considera la experiencia religiosa de Cornelio y su familia (Hechos 10) en la misma linea al
don del del primer Pentecosts. Estos, escuchando la predicacin de Pedro recibieron un bautismo
en el Espritu y despus se les imparti el sacramento.

Enseanza de San Pablo:

San Pablo ensea que Cristo ofrece al hombre una nueva vida en el poder del Espritu Santo.
-Es el espritu de Poder: (1 Cor 2; Rom 15; Tes 1)
-Nos ayuda a orar (Rom 8)
-Nos libera de la carne y el pecado (Rom 8)
-Nos revela la sabidura de Dios (1 Cor 2; Jun 14)

En los hechos de los apstoles vemos con claridad la actividad del Espritu Santo en la Iglesia
naciente. Se le ha considerado muchas veces, el evangelio del Espritu Santo.

Desde la primera pagina el Espritu Santo se manifiesta de forma sorprendente, incluso

extraa, pues sus intervenciones son no solo numerosas, sino inesperadas, fulgurantes a veces.
Visiblemente, el es quien pone en juego y anima tanto a los apstoles como a la comunidad de
fieles. Interviene el los detalles de la vida cotidiana de la Iglesia y de su expansin por el imperio
romano. Dirige a los apstoles a donde ir, a quien predicar, bautizar, en que pueblo entrar o no ir.
Conduce el gran proyecto apostlico.
-El es quien santifica, perfecciona a los cristianos. Su gran misin es la de santificar el alma,
hacindola a imagen de Cristo, con sus mismos sentimientos, palabras, acciones.
-El es quien alienta y dicta las palabras que es necesario decir ante el Sanedrn, procnsules o
ante los gobernadores de Roma, como tambin en la predicacin diaria.
-El que inspira las audacias apostlicas: El Espritu Santo dijo a Felipe: acrcate y ponte junto a
ese carro.
-Es la fuerza de los mrtires: "pero el (Esteban) lleno del Espritu Santo, mir fijamente al cielo y vio
la gloria de Dios y a Jess que estaba de pie a la diestra de Dios" (Hechos 8)
-Conduce a Pedro a la casa de Cornelio: "le dijo el Espritu Santo, ah tienes unos hombres que te
buscan".
-El Espritu Santo escogi a los apstoles: "dijo el Espritu Santo: separadme ya a Bernab y a
Saulo para la obra a la que los he llamado"
-Es la alegra de los perseguidos y su seguridad: "Pablo y Bernab perseguidos se llenan de gozo
y del Espritu Santo"
-Preside las decisiones sobre el porvenir de la Iglesia naciente: "El Espritu Santo y nosotros
hemos decidido no imponeros otras cargas" (Hecho 15)
-Traza la ruta de los apstoles, los gua, los mueve y los detiene;" El Espritu Santo les haba
impedido predicar la palabra en Asia". (Hecho 16)
-Dirige la accin misionera de Pablo: "solo se que en cada ciudad el Espritu Santo me testifica que
me aguardan prisiones y tribulaciones.

Que es esta efusin:

1- Es una oracin de fe y no un acto sacramental.
No se trata de un sacramento. La persona se hace cristiana a travs de un proceso que consiste
de:
a) la conversin y la fe en Cristo
b) la recepcin de los sacramentos de iniciacin: bautismo, confirmacin y eucarista.
Todo aquel que ha recibido los sacramentos de iniciacin cristiana ha sido hecho hijo de Dios, ha
sido incorporado a Cristo muerto y resucitado, ha recibido el don del Espritu Santo, y puede
participar en la Eucarista, banquete de la nueva alianza.
c) La efusin del Espritu no remplaza sino que est vinculada al sacramento.

La oracin por efusin del Espritu Santo, consiste en una oracin llena de fe y esperanza
que la comunidad eleva a Jess para que derrame Su Espritu, de manera nueva y en mayor
abundancia, sobre la persona por la que se pide.

Esta oracin se hace generalmente mediante la imposicin de las manos, la cual no es un rito
sacramental, ni mgico, sino una gesto de amor fraterno, una expresin de comunin humana, un
signo externo de solidaridad en la oracin, con el deseo ardiente, sometido a la voluntad de Dios,
de que Jess derrame sobre nuestro hermano/a el don del Espritu Santo que El nos ha
comunicado.

2- Es una nueva misin del Espritu Santo:

Esta nueva efusin del Espritu Santo puede explicarse como una "misin divina", significa que
surge en la criatura una relacin nueva para con el Espritu. Sabemos que, aunque estemos
bautizados, necesitamos orar para que las gracias recibidas en el sacramento se aviven en
nosotros. Muchos bautizados no crecen con una profunda relacin con Jess. Vemos en la vida de
los santos que en algn momento en sus vidas tomaron una profunda conciencia de su fe. Un
golpe de gracia que despus ir creciendo por toda la vida.
La misin del Espritu Santo: -aumento de gracia para un nuevo estado de gracia, progreso en
virtud, manifestacin de un carisma.

3- Es una gracia que renueva y actualiza las gracias ya recibidas.

Esta nueva efusin es una gracia que renueva, actualiza de manera existencial y pone en actividad
el rico caudal de gracias que Dios ha dado a cada uno a travs de los sacramentos recibidos. En
unos pondr en actividad lo recibido solo en el bautismo y en la confirmacin; en otros, lo que Dios
ha dado tambin a travs de la reconciliacin y la eucarista. En otros activar la gracia
matrimonial...sacerdotal, etc. Tambin beneficia los carismas necesarios para el estado de vida.

La eficacia que tiene para reactivar el Bautismo requiere una respuesta : El hombre pone lo suyo,
es decir, realiza una opcin de fe, preparada en el arrepentimiento, lo cual permite que la obra de
Dios sea "liberada" y desencadene toda su fuerza. La efusin es una confirmacin espontnea del
sacramento de la confirmacin , en la que el Espritu acta no en virtud de la institucin, sino en
virtud de la libre iniciativa del Espritu y de la disponibilidad de la persona. NO se opone a la
institucin sino que armoniza perfectamente con ella.
4- Es una gracia que libera de obstculos y ataduras:
Desde el primer momento de nuestra incorporacin a Cristo por los sacramentos de iniciacin,
poseemos el Espritu Santo, el cual habita en nosotros en su propio Templo. Sin embargo, debido a
obstculos, heridas, barreras que voluntaria o involuntariamente ponemos, la accin del Espritu
Santo quizs no ha llegado a actuar en plenitud en nosotros.

Esta nueva efusin es una gracia que rompe la dureza de nuestro corazn, remueve las trabas,
derriba los obstculos y nos dispone para que el Espritu acte en nosotros con toda libertad. Son
gracias de liberacin, que el Espritu Santo quiere obrar en el interior de la persona. El don de Dios
llega por fin a "desatarse" y el Espritu se difunde como perfume en la vida cristiana.

Esta efusin no es la nica forma de renovar la gracia bautismal, pero si ocupa un lugar especial
por el hecho de estar abierta a todo el pueblo.

5- Nueva experiencia del Espritu Santo

Es una nueva apertura a la accin, movimientos, direccin, inspiracin, del Espritu Santo. Toda su
persona, su mente, sentimientos, pensamientos y voluntad son tocados por la accin de Dios.

6- Principio de vida nueva

Se manifestarn los frutos para edificar nuestras almas y dones o carismas para edificar la iglesia.
Algunos de los frutos:
-conversin interior y transformacin de vida
-luz poderosa para comprender mejor el misterio de Dios y su plan de salvacin
-compromiso personal con Cristo y gozo
-apertura a la accin del Espritu Santo
-ejercicio de las virtudes
-entrega generosa al servicio
-deseo de oracin y lectura de las S. Escrituras.
-amor a los sacramentos
-devocin a la Stma. Virgen
-amor a la Iglesia
-fuerza para dar testimonio, etc.

7- Fuente de carismas y frutos del Espritu Santo.

Beneficia al creyente en todo su ser, tocando el cuerpo, el espritu y el alma. (1Tes 5). Es normal,
que la persona, durante o despus de la oracin, tenga una experiencia de Dios y de Su accin
con efectos sensibles: paz, gozo, curacin de heridas o enfermedades, amor, reconciliacin, etc.

En esta efusin se reciben los dones carismticos, segn el Espritu Santo quiera distribuirlos:
dones de alabanza, profeca, sabidura, discernimiento de espritus, lenguas, curacin, visin,
conocimiento, etc.
Estos dones deseados y discernidos llena de poder a los miembros del Cuerpo para que
puedan con amor y entrega generosa ponerse al servicio de la Iglesia.

8- Inicio de un nuevo caminar con el Espritu

Esta efusin no es sino la actualizacin de la vida bautismal, ya recibida anteriormente pero que se
haba adormecido; un nuevo caminar al impulso del Espritu; un vivir realmente en plenitud la vida
cristiana.

Todos los Papas han apoyado la Renovacin en el Espritu Santo desde que esta renov la
conciencia en la Iglesia de esta gracia. Pablo VI imploraba por este nuevo Pentecosts en la Iglesia
y en cada individuo: "Una nueva efusin del don de Dios; que venga pues el Espritu Creador a
renovar la faz de la tierra". (Mayo 75). Juan Pablo II igualmente ha hablado abundantemente sobre
la necesidad de recibir mas y mas las gracias del Espritu.

9- Poder para vencer el pecado:

A travs de la efusin las personas han recibido una profunda experiencia personal con Jess y les
produce un gran poder para combatir las tendencias de la carne, el pecado y el mundo.

Como se da esta efusin?

Tiene una parte secreta, misteriosa, de Dios. El acta en cada persona de manera diferente, intima
y personal y una parte perceptible: de la comunidad, que es una especie de signo. Consiste sobre
todo en tres cosas: amor fraterno, imposicin de manos y oracin. Son elementos no
sacramentales, sino simplemente eclesiales (smbolos tradicionales en la iglesia).

La imposicin de manos:
puede tener dos significados: un significado de invocacin y otro de consagracin. En la efusin del
Espritu Santo la imposicin de manos tiene solo un carcter invocatorio. Tiene tambin referencia
a la imagen del Espritu Santo que cubre con su sombra; recuerda tambin al Espritu Santo que
aleteaba sobre la superficie de las aguas .

Los otros dos elementos son, la oracin y el amor fraterno:

-El amor fraterno es signo y vehculo del Espritu Santo; el Espritu Santo que es el Amor,
encuentra en el amor fraterno su ambiente natural, su signo por excelencia. Este clima de
verdadero amor para con el hermano es crucial para recibir la efusin.
-La oracin se coloca en estrecha relacin, en el NT, con la efusin del Espritu Santo. "Jess
mientras estaba en oracin el cielo se abri y descendi el Espritu Santo". La oracin hizo que
esto sucediera. Igual en Pentecosts, Jess dijo: "Yo rogare al Padre y les enviara el consolador"
(Jn 14)

La imposicin de manos, la oracin y el amor fraterno son signos sencillos, simples, pero
precisamente las acciones de Dios estn marcadas por la simplicidad. Simples en sus expresiones
externas, pero poderosas por lo que efectan en las almas. Simplicidad y poder.
La simplicidad debe resplandecer en todo, en los gestos, en la oracin, en los medios.

La efusin sin ser un sacramento es sin embargo, un acontecimiento espiritual. Un acontecimiento,

porque es algo que sucede, que deja su signo, que crea una novedad en la vida; pero un
acontecimiento espiritual, o sea que acontece al espritu, al interior de la persona, por el poder del
Espritu Santo.

El don del Espritu Santo, que es el infinito amor de Dios no lo podemos poseer totalmente, y por
esta razn, se necesita pedirlo repetidamente a travs de la oracin y en diversas ocasiones. Es
necesario reavivarlo y reinflamarlo.