En este incidente vemos que la historia juega un papel importante en rol importante la historia de dicha sociedad, para Marshall
iedad, para Marshall Sahlins un rol tan
la estructura de una cultura cada uno, sea vasallo o jefe reacciona de acuerdo a
los propios intereses y concepciones habituales.
Por otra parte para seguir defendiendo esta postura Marshall Sahlins dice: "Por
consiguiente, la llegada de Cook en 1778 sito en su lugar una "estructura de
coyuntura" histrica: un sistema de relaciones destinado a influir en el curso
ulterior del comercio europeo y de la poltica hawaiana.
Los Britnicos eran para los hawaianos en general lo que los jefes hawaianos eran
para su propio pueblo" (Sahlins, 1997:104). Cuando Marshall Sahlins habla de
estructura de coyuntura se refiere a: "[...] la realizacin practica de las categoras
culturales en un contexto histrico especifico, como se expresa en
la accin interesada de los agentes histrico, incluida la microsociologa de
su interaccin" (Sahlins, 1997:14), por lo tanto lo que nos dice Marshall Sahlins es
que la historia de la sociedad hawaiana jug un papel importante en este hecho
con los europeos, al igual que con la estructura de su cultura.
Este hecho paso, porque para los hawaianos los jefes se diferencian del mismo
modo en que los europeos eran diferentes de los hawaianos en general.
Ya terminando esta parte del capitulo, Marshall Sahlins habla de los tabes que
fueron puestos despus por los jefes para regular el comercio con los europeos,
esto lo que hizo fue cambiar la estructura: "Esta es una verdadera transformacin
estructural, una redefinicin programtica de las categoras que altera las
relaciones entre ellas. El tab sacralizo entonces nicamente las distinciones
de clase a expensas del gnero" (Sahlins, 1997:106).
En "Fenomenologa de la vida simblica" comienza a profundizar mas entre la
dicotoma entre estructura e historia, estabilidad y cambio, adems de seleccionar
la vida simblica que existe entre los habitantes de Hawai.
Sobre la historia hawaiana Marshall Sahlins dice: "La historia hawaiana esta
fundada completamente en la estructura, la ordenacin sistemtica de las
circunstancias contingentes, del mismo modo que la estructura hawaiana resulto
ser en s misma histrica" (Sahlins, 1997:107), esto significa que la historia jugo un
papel importante en la estructura, al igual que la estructura en la historia de Hawai,
la estructura se fue moldeando a travs de la historia, esta llevo a lo que hoy es la
estructura de la cultura hawaiana.
Si pensamos en las primeras concepciones histricas sobre los pueblos mal
llamados "primitivos", estas concepciones nos hacan creer que estos pueblos
eran pueblos sin historia, lo cual si extrapolamos lo que dice Marshall Sahlins,
estaramos diciendo que esta cultura (la cultura hawaiana) es una cultura que
nunca cambio su estructura, porque no tuvo historia segn se crea,
eran sociedades llamadas "estticas" porque no cambiaban, en cambio esta
concepcin cambio la forma de pensar sobre esas sociedades, pasando de ser
sociedades "estticas" a ser sociedades "dinmicas", por lo tanto ac si juega un
importante como para que se cambie la estructura de la cultura de determinada
sociedad.
Si la estructura persiste en determinada cultura, tambin podramos decir que esa
persistencia que tuvo la estructura de esa cultura es histrica, con respecto a esto
Marshall Sahlins dice: "A parir de all, solo hay un pequeo paso lgico a la
confusin entre la historia y el cambio, como si la persistencia de la estructura a
travs del tiempo (pinsese en la pens sauvage) no fuese tambin histrica"
(Sahlins, 1997:107).
En la vida simblica tambin juega un rol importante la historia, por ejemplo
cuando los hawaianos ven al capitn Cook en el barco, ellos nunca haban visto
algo igual, por lo tanto ac vemos a la historia, la cual ellos nunca haban visto
algo parecido a lo que vieron cuando llego el capitn Cook y entonces es ac
cuando este acontecimiento se inserta en la estructura y tambin en la historia de
este pueblo.
Mas adelante en esta parte Marshall Sahlins hace nfasis en la vida simblica
vinculado con las categoras culturales, l dice: "Las categoras culturales por las
cuales se constituye la experiencia no se deducen directamente del mundo, sino
de sus relaciones diferenciales dentro de un esquema simblico" (Sahlins,
1997:109), por lo tanto la experiencia no es tan importante como la vida simblica,
si volvemos al capitn Cook en su llegada a Hawai, lo que pensaron los
pobladores de Hawai fue que el capitn Cook era el dios Lono, ac vemos como lo
simblico es ms importante que la experiencia.
Ya terminando esta parte, Marshall Sahlins relaciona la cultura con el lenguaje,
tomando como autor que estudio el lenguaje a Ferdinand De Saussure, l cual
estudiaba el lenguaje de dos formas distintas, diacrnicamente y sincrnicamente,
Marshall Sahlins selecciona a este autor por la teora del signo lingstico, una de
las caractersticas que tiene el sigo lingstico es la arbitrariedad, esta
caracterstica es histrica; "De modo que el signo, en cuanto sentido, llega a ser
doblemente arbitrario en su referencia: a la vez una segmentacin relativa y una
representacin selectiva.
Y del carcter arbitrario del signo se deduce que la cultura es, por su propia ndole,
un objeto histrico. Saussure, quien desde luego fue famoso por la distincin entre
los puntos de vista diacrnicos y sincrnicos en el estudio del lenguaje, fue no
obstante el primero en admitir que un sistema lingstico es totalmente histrico, e
incluso fue el primero en insistir en ello.
Es histrico porque es arbitrario, porque no refleja simplemente el mundo
existente; sino que, por el contrario, al ordenar los objetos existentes mediante
conceptos preexistentes, el lenguaje hara caso omiso del fluir del momento.
Tanto la totalidad como la particularidad de los objetos presentes se le escapan. A
la inversa, entonces, el sistema es arbitrario porque es histrico" (Sahlins,
1997:109).
En la ltima parte "Anttesis y sntesis" hace criticas hacia algunas concepciones
tambin haciendo un resumen del capitulo "Estructura e historia" con respecto a
las criticas, Marshall Sahlins critica al estructuralismo que supone que la historia y
la estructura son antinomias, porque una niega a la otra.
Usa dos trminos que son pasado ineludible y presente irreductible con respecto a
la vida simblica de una cultura, cuando habla de pasado ineludible es porque "[...]
los conceptos por los cuales se organiza la experiencia y se comunica proceden
del sistema cultural admitido" (Sahlins, 1997:111), y sobre el presente irreductible
"Un presente irreductible porque toda la accin es nica en el mundo: la diferencia
de Herclito entre la experiencia nica del ro (o fleuve) y su nombre.
La diferencia reside en la irreductibilidad de los actores u otras situaciones: nunca
nos baamos dos veces en el mismo ro" (Sahlins, 1997:111).
Retoma al capitn Cook cuando regresa de otra vez por la avera de uno de sus
barcos.
Mas adelante ya terminando Marshall Sahlins insiste que no existe oposicin entre
estructura e historia. Los acontecimientos histricos son incorporados a la cultura,
y a la vez, los fenmenos culturales dependen de la historia.