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Anuncio a Geden Anuncio a Zacaras Anuncio a Mara

Jueces 6, 12-21 Lc 1, 11-20 Lc 1, 26 - 38


Geden, hijo de Jos, del Haba un sacerdote del A una ciudad de Galilea,
clan de Abiezer, estaba turno de Abas, de nombre llamada Nazaret, a una
batiendo el trigo en el Zacaras, casado con una joven virgen prometida a
lagar para salvar lo de los descendiente de Aarn un hombre de la estirpe de
madianitas que se llamaba Isabel. Los David de nombre Jos, y el
dos eran rectos a los ojos nombre de la virgen era
de Dios y procedan sin Mara
falta segn los
mandamientos y leyes del
Seor. No tenan hijos
porque Isabel era estril.
El angel del Seor se se le Se le apareci un ngel del El ngel Gabriel fue
apareci y le dijo: Seor enviado por Dios y,
El Seor est contigo, entrando en casa de ella,
valiente guerrero! le dijo:
Alegra te, favorecida,
el Seor est contigo!
Perdn, mi seor, Zacaras, al verlo, se Ella se turb al or estas
Si el Seor est con sobresalt y el miedo se palabras, preguntndose
nosotros, por qu nos ha apoder de l qu saludo era aqul.
venido encima todo esto?
El Seor se volvi a l y le Pero el ngel le dijo: El ngel le dijo:
dijo: Vete, y con tus No tengas miedo, No tengas miedo, Mara,
propias fuerzas salva a Zacaras, que Dios te ha concedido
Israel de los madianitas. Yo porque tu oracin ha sido su favor
te envo. escuchada. Isabel, tu
mujer, Concebirs y tendrs un
te dar un hijo hijo
y le pondrs de nombre y le pondrs de nombre
Juan Jess

Himno jonico Himno jessico


(1, 14-17) (1, 32-35)
Perdn, mi seor! Y cmo sabr esto? Y cmo se har esto,
Cmo puedo yo librar a Porque yo ya soy viejo y si yo no conozco hombre?
Israel? Precisamente mi mi mujer de edad
familia es la menor de avanzada
Manass, y yo soy el ms
pequeo en la casa de mi
padre.
El Seor le contest: El ngel le respondi: El ngel le respondi y
Yo estar contigo, y Yo soy Gabriel, que asisto dijo:
derrotars a los en la presencia de Dios: l El Espritu Santo bajar
madianitas como a un solo me ha enviado a que te sobre ti y el
hombre hable para anunciarte poder del Altsimo te
estas buenas noticias cubrir con su sombra;
Por eso el que va anacer
ser santo, ser llamado
hijo de Dios
Dame una seal de que
eres t quien habla
conmigo

Entonces el ngel del Y mira, te vas a quedar Y mira, Isabel, tu


Seor con la punta del mudo, y no podrs hablar parienta, a pesar de su
cayado que llevaba... hasta el da que esto vejez ha concebido un hijo,
y de repente se levant de suceda y la que decan que era
la roca una llamarada... estril est ya de seis
meses; para Dios no hay
nada imposible
Mara dijo:
Aqu est la esclava del
Seor, cmplase en m lo
que has dicho!
Y el ngel del Seor Y el ngel se retir
desapareci

Introduccin

El mtodo de anlisis de los gneros literarios depende directamente de la historia


de las formas (Formgeschichte) que dio lugar al estudio de las pequeas unidades
literarias a la luz de determinados esquemas estilsticos. En otras palabras, el
mtodo de la historia de las formas parte del supuesto de que los escritos de la
Biblia y, en nuestro caso del Nuevo Testamento, pertenecen a diversos gneros
literarios a travs de los cuales el biblista debe descubrir sus formas -elementos
formales-. De manera que el mtodo de la historia de las formas es el sistema que
trata de explicar el origen de los textos bblicos, de determinar el grado de
historicidad que poseen a travs del anlisis de las formas o gneros literarios y su
evolucin, teniendo en cuenta el contexto de cada uno de esos escritos. Esta
forma de estudio de la Biblia dio lugar a un nuevo acercamiento a los escritos
sagrados ms literario y filolgico en un intento de recuperar las intenciones
originarias de los escritores y hagigrafos y de descubrir el verdadero sentido y
significado de los escritos analizados.

Las bases para este tipo de acercamiento a los textos bblicos las puso J. G. von
Herder (1744-1803) cuando se acerc a los escritos del Antiguo Testamento como
textos literarios. Pero fue H. Gunkel quien, a finales del siglo XIX establece la
metodologa especfica de la historia de las formas y los gneros literarios al
estudiar analticamente los escritos del Antiguo Testamento. En 1910 Gunkel
publica un comentario al Gnesis analizando las pequeas unidades literarias de la
obra bblica. A la nueva metodologa bblica propuesta por Gunkel se suma H.
Gressmann aplicando el mtodo a los textos profticos. Rpidamente el mtodo
pas al Nuevo Testamento. En 1919 M. Dibelius llevar la metodologa a los
escritos evanglicos. A Dibelius se unen K. L. Schmidt y R. Bultmann dando lugar a
una escuela -la escuela de la historia de las formas- a la que poco a poco se iran
incorporando los principales exgetas y biblistas del campo catlico y protestante 1.

El objetivo principal del estudio de los gneros literarios era descubrir la historia de
las formas literarias o preliterarias y su insercin en la vida social descubriendo las
fuentes de los escritos sagrados que han llegado hasta nosotros en su redaccin
final y definitiva. Este descubrimiento slo se poda lograr a travs del anlisis de
las pequeas unidades literarias y del reconocimiento de los diferentes gneros
literarios de los escritos.

1 MUOZ, S., Los gneros literarios y la interpretacin de la Biblia, Casa de la biblia, Madrid 1968.
Zimmermann afirma la necesidad de aclarar la terminologa a la hora de hablar de
gneros literarios. : Parte el mtodo de la historia de las formas del supuesto o de
la idea de que los escritos del Nuevo Testamento pertenecen a diversos gneros
literarios y queunos ms, otros menos conservan tesoros de tradicin vaciados
en moldes de formas y elementos formales. []
No es posiblehablando de formasaplicar siempre la terminologa de un modo
uniforme, y las designaciones de uso corriente distan de ser en nuestro caso lo
suficientemente unvocas. Por esto se recomienda fijar bien antes el vocabulario:
por gnero entendemos la forma que tiene ms extensin y es ms abarcadora;
forma es una unidad literaria ms pequeafijada oralmente o por escrito;
frmula, el giro o manera de hablar breve y expresivo. 2

En este ejercicio de acercamiento al texto de Lucas sobre la anunciacin del ngel,


coloco en paralelo tres textos (dos del NT y uno del AT), para tratar de hallar en
ellos una estructura comn, que nos permita hablar de la utilizacin de un gnero
literario.

A partir de las comparaciones podemos intentar recuperar una estructura.


Propongo la siguiente:

a. Presentacin de los padres

b. El ngel

c. La turbacin

d. El "No tengas miedo"

e. El anuncio

f. La pregunta

g. La respuesta del ngel

h. Silencio-adhesin

i. El mensajero se retira

Distinguimos entonces una semejanza sustancial en los textos que nos permite
hablar de un gnero literario, que suele llamarse de anunciacin.

Existen otros textos en el Antiguo Testamento que siguen una estructura muy
similar, como Gen 18, 1-16 y Jue 13, 2-23. Por lo que sera adecuado determinar
esta estructura como un gnero literario, consolidado en el pensamiento y en la
cultura literaria israelita. Este gnero no es exclusivo de la cultura bblica. Con
estructuras diferentes, era comn envolver en un halo mtico a los gobernantes, a

2 ZIMMERMANN, H., Los mtodos histrico-crticos en el Nuevo Testamento, BAC, Madrid 1969. 139-
140
los miembros de las grandes dinastas, relacionando su nacimiento con eventos
sobrenaturales, milagrosos. Esto, de algn modo, legitimaba la potestad del lder
frente al pueblo, pues no era como cualquier hombre, sino un elegido.

Diversos estudiosos han dedicado espacio en sus obras para hablar de estos
textos. Uno de ellos, Raymond Brown, presenta en su obra Introduccin al Nuevo
Testamento, una estructura respecto a los nacimientos de Juan y Jess. Esta es la
siguiente:
R. Brown3 plantea entonces un esquema que se sintetiza en lo siguiente:

1. Aparicin de un ngel del Seor

2. Miedo o abatimiento del destinatario

3. El mensaje divino

o nombre del destinatario

o calificativo del destinatario

o se pide que no tenga miedo

o una mujer que esta encinta o va a concebir

o dar a luz un hijo (varn)

o nombre que se impondr

o etimologa del nombre

o papel futuro del nio

4. Objecin del destinatario

5. Concesin del signo

Dice el investigador: Lucas utiliza el mismo libro (del Gnesis), pero no empleando los
nombres de Abraham y Sara, sino rememorndolos en el retrato de Zacaras e Isabel,
una tcnica similar a la de una fotografa que ha sufrido una doble exposicin, de
modo que un conjunto de figuras se ve a travs de otras [] Si la anunciacin de la
concepcin de Juan Bautista evoca lo que ha ocurrido en Israel, la anunciacin del
nacimiento de Jess representa en un mayor grado la novedad que Dios comienza a
realizar. 4

Lucas se encontr con un mundo dividido social y religiosamente. Por eso tuvo inters
en realizar una importante labor de puente entre los diversos grupos y tendencias, sin
renunciar para nada al seguimiento fiel del proyecto del reinado de Dios que Jess
supo encarnar de modo nico. En primer lugar intent hacer de puente entre el
judasmo y la Iglesia cristiana, recuperando para sta el valor nico del Antiguo
Testamento. Pero tambin tuvo mucho inters en hacer de puente entre las diversas
comunidades cristianas ms o menos marcadas por el influjo de Pablo, provenientes
del paganismo. Los textos de anunciacin revelan ecos del AT, que los judos podan
entender (valor del personaje dada la intervencin divina manifestada desde antes de
su nacimiento); y por otro lado, se relacionan tambin con la mentalidad greco-
romana, que tenda a hacer apologas de sus gobernantes a partir de relatos
significativos de infancia. 5

3 El cuadro se retoma de una obra de Brown: Cf. BROWN, R. Introduccin al Nuevo


Testamento, Trota, Madrid 2002, p. 318
4 Ibidem, 316-317
Conclusin
Hay diversas posiciones respecto a la organizacin puntual de la estructura de los
textos, pero coinciden elementos esenciales. Lo que no se pone en tela de juicio es
que los textos lucanos han sido escritos a partir de un antiguo gnero literario
conocido como anunciacin. No podemos asumir la posicin simplona de quien
relaciona semejanzas entre textos con falsedad, como si estas similitudes arrancaran
al relato un ncleo de veracidad. Hay intenciones teolgicas en los autores del Nuevo
Testamento, pero detrs de sus escritos se halla un acontecimiento real y significativo
de fondo. La utilizacin de gneros literarios brinda al hagigrafo la posibilidad de
familiarizar al lector con una idea, ayudndole a la comprensin del mensaje; en este
caso concreto: Jess y Juan el Bautista son personajes fundamentales de la historia de
la salvacin, y esto queda de manifiesto desde su entrada al mundo, ambos
precedidos por anunciaciones sobrenaturales e intervenciones divinas.

5 ALEGRE, X., La obra lucana en su contexto histrico, social y eclesial,


Conferencia: Santander, 17 de octubre de 2006