Agentes moralizadores

Sociedad como agente moralizador:

La moral son leyes o normas por las cuales escogemos regirnos en sociedad y
con nosotros mismos, la moral abarca toda nuestra acciones, pero como
individuos somos el origen y destino de la libertad de la moral, cuando esto se
objetivisan conceptos como la historia e instituciones forman a hacer agentes
moralizadores y socializadores.

1. Familia como agente moralizador:

La familia es el primer ncleo de moralizacin: ensea el respeto la conducta a

seguir con la familia, la pertenencia a un grupo, esta tarea corresponde a los
padres. Los hijos por su parte son jueces de la conducta de estos.

La comunicacin, el tipo de autoridad, el control de mtodos de educacin son

elementos determinantes dentro de adolescentes.

2. La escuela como agente moralizador:

Este es el primer paso hacia la relacin con otros miembros de la sociedad, donde
se comienza a poner en prctica lo aprendido en familia. Las instituciones
escolares utilizan medios, procedimientos y mtodos para mantener el orden y la
disciplina que en muchos casos son equivocados ya que no se profundiza el
porqu de la conducta desviada del alumno, sumndole a esto la vivencia de los
educadores basada en el abuso de autoridad y poder social que tiene sobre el
alumno lo cual solo distancia ms a este de la escuela.

3. La iglesia y la moral:

En ella se representa un sistema de valores (es toda una escala de valores). Dios
gobierna al mundo mediante la ley eterna la cual se encuentra en todas las
creaturas y se conoce como ley natural. Para el hombre la conducta moral recta se
basa en la interpretacin y aplicacin de dicha ley natural.

4. El Estado como Agente Moralizador:

Es el derecho, la suma de imperativos sociales que ordenan coercitivamente,

conjunto de prescripciones de incondicionada obligatoriedad. Es necesario para
regular los derechos y obligaciones de los ciudadanos.
2.6 Problemas de la realizacin de la moral.
No basta aprender o conocer los valores morales, es necesario realizarlos,
asimilarlos para ponerlos en prctica. La moralidad es la moral realizada, la moral
vivida; esto es lo que ms nos interesa, que la moral despus de ser comprendida,
estudiada y analizada, sea realizada, es decir, convertida en moralidad. Pero,
cmo realizar la moral? Mediante qu recursos?

Estas preguntas estn muy relacionadas con el progreso de la moral, pues la

realizacin de los valores plantea hasta qu grado la sociedad se va
perfeccionando desde el punto de vista moral. No puede hablarse de un progreso
absoluto, sino de un progreso infinito que se va realizando lenta y penosamente en
la historia del hombre.

Los medios con que cuenta el individuo para llevar a efecto la moralizacin reciben
el nombre de bienes morales o agentes moralizadores, y pueden ser los
siguientes:

El Estado.

La Familia.

La Escuela.

La Iglesia.

Las instituciones sociales y econmicas.

Ahora bien, en qu medida moralizan estos bienes al hombre?, o bien, en qu

medida lo desmoralizan?

2.6.1 Aplicacin de la moral: la familia

La familia es la sociedad formada por los padres y los hijos; en sentido amplio, es
aquella sociedad compuesta por todos los parientes, es decir, por aquellos
individuos que tienen un mismo origen biolgico conocido. En su sentido estricto
comprende tres tipos de sociedad:

La sociedad conyugal: formada por el marido y la mujer.

El paterno filial: comprende a los padres e hijos.

La fraternal: constituida por los hermanos entre s.

La tica estudia el carcter moral de cada una de estas sociedades y analiza los
derechos y obligaciones a que estn sujetas. Por ejemplo, la fidelidad y el respeto
mutuo en el caso de la sociedad conyugal; el amarse, respetarse y ayudarse, en lo
que toca a la sociedad paterno filial; y en cuanto a la sociedad fraternal uno de los
deberes morales es el de amarse y auxiliarse mutuamente.

Estos tres niveles permiten al individuo poner en prctica los valores y deberes
morales de vital importancia, como son la fidelidad, la ayuda mutua, el deber de
educar, etc.

La familia, con su poderoso influjo, representa el primer momento decisivo en la

moralizacin del individuo, de tal manera que los valores infundidos dentro del
seno familiar son difcilmente borrables; histricamente la familia presenta dos
formas fundamentes:

El matriarcado
Es el sistema social en que predomina el reconocimiento y la influencia de la
mujer; aqu el protector y defensor del hijo es el hermano de la madre. El padre
juega con los hijos y es bueno y atento, pero no tiene el derecho de darles
rdenes; mientras que su to materno, que tiene el derecho de darles rdenes, no
tiene el derecho de estar junto a ellos en el hogar.

En la sociedad matriarcal el hombre ignora su paternidad, como

comprob Malinowski, cree que los espritus traen a los nios y los insertan en las
madres. As nadie piensa que exista relacin alguna de sangre entre su marido y
los hijos, y la descendencia se establece siguiendo nicamente la lnea femenina.

El patriarcado
Encuentra sus races en la consolidacin de la propiedad y en la subordinacin de
la mujer al hombre. El reconocimiento fisiolgico de la paternidad fue un elemento
que condujo a la formacin de las sociedades patriarcales.

El descubrimiento de la paternidad hizo que la sociedad humana tomara un

carcter ms competitivo, ms enrgico y dinmico. En su obra Matrimonio y
moral, Bertrand Russell seala que en las sociedades patriarcales surge el vicio
de los celos, el afn de una descendencia legtima, pues un hijo legtimo es una
continuacin del ego del padre y su afecto por el hijo es una forma de egosmo.

Por otro lado, el descubrimiento de la paternidad condujo a la sujecin de la mujer

como nico medio de asegurar su virtud (sometimiento de la mujer, que an en la
actualidad se discute bajo el tema de la liberacin femenina).
Las principales consecuencias que acarrea la sociedad patriarcal son:

La sumisin de la mujer.

El valor concedido a la virginidad.

El poder absoluto de los padres hacia sus hijos.

2.6.2 Aplicacin de la moral: el Estado.

El Estado es el derecho, la suma de los imperativos sociales que ordenan
coactivamente, el conjunto de las prescripciones de incondicionada obligatoriedad.
Es necesario para regular los derechos y obligaciones de los ciudadanos; tambin
es la organizacin jurdica coercitiva de una determinada comunidad.

Elementos del Estado.

El Estado tiene tres elementos o propiedades caractersticas:

La soberana o poder preponderante o supremo.

El pueblo.

El territorio.

El tipo de soberana marcar el tipo de Estado; la afirmacin de una soberana

popular dar como resultado, por ejemplo, un Estado liberal; en cambio, el recortar
o menoscabar la soberana originar un Estado desptico.

El pueblo es el conjunto de ciudadanos regidos por determinados derechos y

obligaciones; el territorio es el marco donde tienen vigencia las instituciones y los
servicios pblicos que forman el Estado; tambin puede sealarse que el territorio
es la delimitacin material y geogrfica del Estado.

Importancia del Estado.

Adems de la familia, el Estado tiene gran influjo en la educacin y moralizacin
del individuo. Bertrand Russell advierte que la posicin de la familia en los tiempos
modernos ha sido debilitada hasta en su ltimo reducto por la accin del Estado,
pues actualmente la familia se reduce al padre, la madre y los hijos menores, y
aun stos, por mandato del Estado, pasan la mayor parte de su tiempo en la
escuela y aprenden lo que el Estado considera bueno para ellos, no lo que sus
padres quieren.

El Estafo proporciona servicios mdico y dental y alimenta al hijo si los padres son
faltos de recursos. Las funciones del padre quedan de este modo reducidas a un
mnimo ya que el Estado ha asumido la mayora de ellas.
Concepciones del Estado.
En el curso de la historia han aparecido diversas concepciones del Estado:

Estado ideal. Formulado por Platn en el siglo V a.C. El Estado es como un

hombre en grande (concepcin organicista del Estado, en l se manifiestan
las tres partes fundamentales del alma: razn, voluntad y apetitos; a stas
corresponden tres clases sociales respectivamente: sabios, guerreros y
artesanos.

Estado pueblo. Surge en la poca helenstico romana, con Cicern (106-

43 a .C.), quien considera que el Estado es cosa del pueblo y el pueblo no
es cualquier aglomeracin de hombres reunida de un modo cualquiera, sino
una reunin de gente asociada por acuerdo mutuo para observar la justicia
y por comunidades de interese. El acuerdo mutuo entre los individuos
recibe el nombre decontractualismo, defendido ms tarde por Juan Jacobo
Rousseau (1712-1778).

Estado protector. Desarrollado en el siglo XVIII bajo el despotismo ilustrado,

que beneficia a los ciudadanos mediante la difusin de la moral y la
educacin.

Estado bueno y malo. Dentro del pensamiento de los primeros cristianos, el

Estado es considerado como bueno por su propsito, por administracin de
la justicia; pero, de acuerdo con el dogma cristiano, es malo por su origen,
ya que es concebido como el resultado del pecado original y de la cada del
hombre (Ireneo, en el siglo II; San Agustn, en el siglo V; Gregorio Magno,
en el siglo VI).

Estado moderno. Durante el Renacimiento, Maquiavelo (1469-1527)

presencia el nacimiento del Estado moderno, representa la negacin del
viejo sistema social; la idea de un Estado unitario de carcter nacional, que
debera desembocar en la creacin de un Estado fuerte.

Estado formalista. En la poca contempornea, con Hans Kelsen, surge

una concepcin formalista del Estado, segn la cual el Estado slo es una
formacin jurdica, el mero ordenamiento jurdico en su carcter normativo o
coercitivo, es una sociedad polticamente organizada, por ser una
comunidad constituida por un ordenamiento coercitivo y este ordenamiento
es el Derecho.