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PLANIFICACIN Y DESARROLLO
DIDCTICO
A MODO DE INTRODUCCIN
Esta planificacin forma parte de una Coleccin que hemos denominado PENSAR LA ENSEANZA, TOMAR DECISIONES, integrada por
diversos materiales de desarrollo curricular producidos por los equipos tcnicos del rea de Desarrollo Curricular de esta Subsecretara, as
como por especialistas y docentes invitados a participar, con el propsito de acompaar a las instituciones y a los docentes en los procesos de
implementacin del Diseo Curricular y su resignificacin en contexto.
La Coleccin est destinada a compartir algunas propuestas posibles de planificacin de la enseanza para distintos grados y espacios
curriculares de la Educacin Secundaria. Se han incluido, adems, algunos desarrollos didcticos con el propsito de mostrar
diversas alternativas de implementacin en cuanto a actividades de aprendizaje, intervenciones docentes, modalidades de
organizacin y gestin de la clase, recursos.
Todos los materiales que integran esta serie han sido producidos a partir de algunas intencionalidades claves:
Recuperar los aportes y decisiones didcticas que han sido construidos con directivos y docentes en las diferentes instancias de
capacitacin. En este sentido, algunas de las planificaciones retoman propuestas elaboradas colectivamente en los encuentros
de trabajo con profesores de la provincia de Crdoba.
Enfatizar la importancia de entender el proceso de planificar como estrategia de organizacin del tiempo didctico y como
instancia de toma de decisiones que implica reflexionar sobre el objeto de enseanza y aprendizaje, las finalidades formativas
de cada espacio curricular, los sujetos destinatarios, los contextos, las condiciones de enseanza, los modos de intervencin
docente.
Priorizar aquellos saberes que, en tanto orientadores y organizadores de la enseanza en cada espacio curricular, movilizarn
planteamientos y problemas, promovern el dilogo entre docentes y estudiantes, habilitarn el encuentro entre las diversidades
individuales y colectivas, impulsarn la proyeccin y la accin de los estudiantes y tendern a generar compromiso y
satisfaccin por los procesos y resultados (Encuadre General de la Educacin Secundaria, p. 7).
1 TRIMESTRE
PROBLEMATICAS OBJETIVOS APRENDIZAJES FORMATO RECURSOS TIEMPO
SOCIOCULTURALES ESPECIFICOS Y APROX.
CONTENIDOS
LA GUERRA Iniciar el conocimiento de El problema de la argumentacin, el TALLER
http://www.youtube.com/watch
y LA PAZ las particularidades del conocimiento y la realidad ATENEO 12
?v=Tf_fS_ru2mc&feature=relat
saber filosfico. Identificacin de los rasgos PROYECTO
Identificar sus principales especficos del conocimiento DE INVESTIGACION
ed Encuentros
Temticas vinculadas a divisiones y tpicos filosfico como bsqueda de sentido Trailer de la Pelcula
las Guerras Mundiales; centrales. y su distincin de otras formas de Iluminados por el Fuego-
el Genocidio armenio y Confrontar distintas teoras saber como la ciencia, las creencias y Guerra de Malvinas
el Holocausto judo, la filosficas y representantes el sentido comn.
en torno a las temticas
Guerra de Irak, la abordadas. Reconocimiento de los problemas y http://www.freeonlinemoviesstr
Guerra de Malvinas; Analizar falacias y ejercitar las preguntas fundamentales de la eams.com/es/stream-all-quiet-
11 de setiembre, la discusin argumentativa. filosofa en su desarrollo histrico y on-the-western-front-1930-
atentados de la ETA y Iniciar el anlisis y online.html
sus divisiones temticas
las FARC; las discusin de los aportes del
pensamiento argentino y Resea de la pelcula Sin
dictaduras militares y El problema de la tica y la poltica Novedad en el Frente
latinoamericano,
terrorismos de Estado Distincin entre tica y moral y Occidental- 1era Guerra
identificando algunos
en Argentina y representantes y conocimiento de las principales mundial
Latinoamrica, entre categoras analticas teoras ticas sobre el bien moral.
otros. propias.
http://www.youtube.com/watch
Anlisis y elaboracin de dilemas
?v=LbW_V36mlgE
ticos reales o ficcionales como
estrategias para abordar Programa Filosofa Aqu y
reflexivamente situaciones Ahora. Canal Encuentro
conflictivas de la vida social.
Valoracin de la importancia de la
construccin de un proyecto de vida
propio y superador con relacin a
situaciones de alienacin y de
existencia inautntica.
http://video.google.com/videopl
ay?docid=2948242499398755
207#
Pelcula 1984. George Orwell.
El espacio curricular Filosofa del nuevo Diseo Curricular de Educacin Secundaria, propone un esquema metodolgico general para su enseanza. El mismo
consiste en articular los ejes conceptuales descriptos (que incluyen aprendizajes y contenidos propios del saber filosfico) con problemas socioculturales
contemporneos que operen como temas generativos. stos son disparadores y motivadores para organizar la enseanza; herramientas para llevar a cabo la
transposicin de los saberes disciplinares que se caracterizan por estimular y facilitar el acceso a los nuevos conocimientos e interesantes tanto para los estudiantes
como para el docente, todo lo cual permite establecer una integracin curricular que promueva el desarrollo de aprendizajes comprensivos (pp. 209-210).
Una de las Problemticas socioculturales all sugeridas es La guerra y la Paz. En esta propuesta, entonces, presentamos un desarrollo didctico vinculado a ella.
Como sabemos, y a pesar de las promesas de progreso de la humanidad que nos legara la Modernidad y la Ilustracin, una de las caras del siglo XX han sido los
totalitarismos polticos, los holocaustos y genocidios, el terrorismo de Estado, las dictaduras militares y la violacin sistemtica de derechos Humanos, experiencias
que tambin formaron parte de la historia argentina y latinoamericana. A ms de una dcada de iniciado el siglo XXI, la guerra y la carrera armamentista, el trfico de
armas y el narcotrfico, los movimientos terroristas y fundamentalismos religiosos, el problema de los refugiados y las organizaciones internacionales de ayuda
humanitaria siguen siendo cuestiones que desafan la paz mundial.
Puede la filosofa, como saber disciplinar, tanto clsica como contempornea, aportar a la reflexin y problematizacin de estas experiencias colectivas?
Si consideramos a la filosofa desde una perspectiva epocal, como una empresa de invencin de conceptos (al decir de Gilles Deleuze), enraizada tanto en un
contexto histrico y social determinado como en la propia tradicin de ideas filosficas, la respuesta es positiva.
En el contexto de la enseanza de la filosofa en la escuela, este posicionamiento adquiere una relevancia mayor en tanto el recorte de la cultura que el currculum
presupone, debe permitir a los estudiantes apropiarse de saberes disciplinares tiles para comprender y problematizar el mundo que los rodea, promoviendo, de este
modo, aprendizajes significativos.
Esta es la pretensin de la presente propuesta.
Objetivos Generales
Valorar los aportes de la filosofa para la comprensin de problemas sociales contemporneos.
Confrontar crticamente distintas teoras antropolgicas, ticas, gnoseolgicas y ontolgicas en torno a las temticas abordadas, reconociendo algunos de sus principales
supuestos tericos y representantes.
Apreciar la importancia de la discusin crtica y la bsqueda de fundamentos tericos.
Objetivos Especficos
Conocer las particularidades del saber filosfico, sus principales divisiones y tpicos centrales, estableciendo posibles diferencias con otras formas de conocimiento.
Identificar y ejercitarse en el anlisis de las principales teoras ticas y dilemas morales.
A partir de la organizacin didctica en diferentes formatos curriculares, tales como talleres, seminarios, ateneos, asignatura,
observatorio, proponemos un posible recorrido de enseanza y aprendizaje.
El mismo consiste en un trayecto que atraviesa seis estaciones principales compuestas cada una de ellas por aprendizajes y
contenidos de los distintos ejes organizadores del nuevo diseo curricular, cuatro paradas alternativas por donde se podra seguir
viajando (graficadas en lneas de puntos en el esquema organizador) y una estacin final que integra las producciones elaboradas
durante el recorrido a partir de alguna propuesta de intervencin social: una murga filosfica, un foro virtual en un grupo de
Facebook y un ateneo filosfico con participacin de toda la comunidad (Anexo N 2).
La metfora de las estaciones representa la idea de un espacio de encuentro; un punto de llegada y de salida; una zona de detenimiento y transicin hacia nuevos
rumbos; refiere, por lo tanto, a la reversibilidad del trayecto.
Cada parada del recorrido aborda, entonces, teoras, metodologas y categoras propias de la filosofa seleccionadas para analizar distintas experiencias de guerras,
violencia colectiva, conflictos blicos y propuestas de paz desde casos y situaciones (reales y ficcionales) presentes en distintos soportes tanto textuales como
audiovisuales, contextualizados en acontecimientos histricos que van desde la conquista y colonizacin espaola en Amrica Latina al fundamentalismo islmico de
fines del siglo XX y la guerra en Irak, pasando por los enfrentamientos territoriales con los indgenas en el siglo XIX y los caudillos del interior del pas, la primera
guerra mundial, el genocidio armenio, el holocausto judo y los campos de concentracin nazi, atentados militares terroristas, Ruanda, la guerra de Malvinas, el
terrorismo de Estado y violaciones de derechos humanos durante la ltima dictadura militar argentina.
La enseanza de la filosofa a partir de anlisis de casos tiene un lugar central en las orientaciones metodolgicas del nuevo diseo curricular. Justamente all se
sugiere un recorrido de enseanza y aprendizaje inductivo () que toma al caso presentado como puerta de entrada y anclaje de los aprendizajes y contenidos y
que, a travs de la mediacin pedaggica que realiza el docente va guiando a los estudiantes en la bsqueda de categoras analticas y metodolgicas que permitan
una mirada filosfica sobre el mundo contemporneo. () Este trayecto de enseanza, por tanto, propone un ida y vuelta permanente entre la realidad y el
Cada estacin entonces inicia con uno o varios casos referenciados en contextos de acontecimientos blicos o de paz, contina con un recuadro que seala los
aprendizajes y contenidos bsicos a ser desarrollados; propone diferentes referentes y obras de la problemtica filosfica abordada, recursos y actividades de
enseanza y evaluacin para trabajar en el aula; en algunos casos materiales bibliogrficos que debern ser enriquecidos por ustedes, docentes, y cierra con la
sugerencia de materiales ampliatorios.
Se trata entonces, de una propuesta flexible, que tiene el propsito de orientar y concretizar la implementacin de la prescripcin curricular y que ustedes podrn
elegir, ampliar, combinar de acuerdo al tiempo y recursos disponibles, a su grupo de estudiantes y a los lineamientos institucionales.
Dada la extensin del desarrollo del Itinerario, en esta oportunidad se pone a disposicin la presentacin general, el esquema organizador grfico que permite
visualizar el recorrido principal y otros trayectos posibles, el Anexo n 1 donde se podr encontrar una breve sinopsis de la filmografa y textos literarios que son el
insumo central de cada estacin y el desarrollo completo de la Estacin N 1 (El saber filosfico) y N 4 (Los Otros) que representa uno de los aprendizajes ms
nuevos del diseo.
A continuacin, presentamos, entonces, el esquema organizador del recorrido de enseanza y aprendizaje propuesto:
2
El N de pgina corresponde al Tomo de la Orientacin Ciencias Sociales y Humanidades.
Martn Heidegger
Taller
Actividad N 1: Iniciando el recorrido
APRENDIZAJES y CONTENIDOS
Identificacin de los rasgos especficos del
Pelcula Iluminados por el fuego4 conocimiento filosfico como bsqueda de
sentido y su distincin de otras formas de saber
como la ciencia, las creencias y el sentido comn.
Reconocimiento de los problemas y las preguntas
fundamentales de la filosofa en su desarrollo
histrico y sus divisiones temticas.
Guerra de Malvinas
3
Heidegger, Martn Introduccin a la metafsica Buenos Aires, Nova 1966 pg. 75
4Una sinopsis de la pelcula se encuentra en el Anexo N1. El triler de la misma, est accesible en http://www.youtube.com/watch?v=Tf_fS_ru2mc&feature=related
y la versin completa en http://www.youtube.com/watch?v=CLZAgpijLA0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=LbW_V36mlgE
Recuperemos las preguntas que nos haba provocado la pelcula (y que habamos listado anteriormente) y las reformulemos a partir de lo analizado.
5 El programa tiene el formato de clases universitarias dinamizadas a partir de la incorporacin de recursos audiovisuales. La exposicin del filsofo atraviesa crticamente las preguntas fundamentales y las teoras que
formularon los grandes filsofos, desde lo que l mismo denomina una perspectiva situada: desde el aqu y ahora.
Veamos el captulo inicial del ciclo televisivo Mentira la Verdad 6 de Canal Encuentro, conducido por el filsofo Daro Sztainszrajber.
http://www.youtube.com/watch?v=brh40M-7DMk Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=NxBk89gT0Wc&feature=relmfu Parte 2
Recuperemos y discutamos entre todos sobre las divisiones de la filosofa como disciplina all planteadas.
Sistematicemos la informacin, construyendo una definicin escrita de cada una de las ramas de la filosofa.
Volvamos a la pelcula. A partir de las preguntas que surgieron en la Actividad n 1, avanzar en su posible clasificacin de acuerdo con las subdivisiones de la filosofa y/o
proponer otras nuevas.
Realicemos un cuadro comparativo. A modo de orientacin:
Filosficas
6Mentira la verdad, es un programa hecho para jvenes, que, a partir de una dinmica y una esttica muy particular, propone reflexionar sobre temas como Dios, la verdad, el amor, la realidad, la historia, la muerte, el
hombre. Anclando stas y otras temticas en situaciones de la vida cotidiana, recupera las principales respuestas y perspectivas filosficas que se han dado a lo largo de la historia.
Actividad Individual
-Cada estudiante formular al menos tres preguntas que considere filosficas, pertenecientes a distintas rama de la filosofa, debiendo identificar a la que pertenece cada
una de las preguntas.
-Para ello, tomar un caso y/o situacin problemtica (real o ficcional) referente a experiencias de conflictos blicos presentes o pasados (diferente del abordado en esta
estacin).
- Deber tener la precaucin de que dicha pregunta contemple las caractersticas del saber filosfico trabajadas.
-Cada estudiante deber presentar su trabajo en el foro del grupo creado.
Actividad Grupal 7
-Divididos en grupos discutirn sobre posibles nombres para el grupo de Facebook de 6to a crear, debiendo cada grupo consensuar una.
-En una puesta comn, se debatirn las propuestas grupales, argumentando un representante de cada grupo la pertinencia de su propuesta. Debe salir slo una.
-Para ello, decidirn cul es el mecanismo a travs del cual se llegar a este resultado; por ejemplo, votacin, sorteo, etc.
7 Recordemos lo que dice el Diseo Curricular sobre la evaluacin: Los distintos instrumentos evaluativos utilizados deberan permitir adems, apreciar no slo en qu medida se ha dado la transferencia de saberes
disciplinares, sino tambin en qu grado los alumnos han logrado desarrollar habilidades de trabajar con ideas y conceptos abstractos, analizar, debatir y comparar distintas perspectivas tericas, argumentar y contra
argumentar, sostener una posicin de un modo coherente y utilizar con precisin las categoras conceptuales propias de la filosofa (p. 214).
Actividad Grupal
-Dividimos el grupo clase en varios grupos:
-un grupo investiga sobre las murgas como gnero particular de expresin artstica-musical.
-otro grupo busca ejemplos de murgas y letras para ser presentadas a la clase.
-Socializamos la informacin en una puesta en comn, analizando las posibles relaciones entre filosofa y murga.
Actividad individual
-Cada estudiante redactar un pequeo ensayo sobre la relacin trabajada.
-Pensar un nombre para la murga a crear, y (en grupos) propondr por escrito una pequea letra de la cancin de presentacin. Ambas deben contemplar las
caractersticas del saber filosfico y las divisiones temticas analizadas.
Actividad Grupal
-Se darn a conocer las propuestas individuales del nombre de la murga a crear.
-En una puesta comn, se elegirn tres y se debatirn las propuestas, argumentando la pertinencia de cada una de ellas. El objetivo final es que quede slo una.
-Para ello, decidirn cul es el mecanismo a travs del cual se llegar a este resultado, por ejemplo votacin, sorteo, etc.
8 La propuesta del diseo y realizacin de una murga filosfica, tal como lo comentamos en la presentacin de este documento, es otra opcin sugerida de Proyecto de Intervencin social. Aqu
desarrollamos algunas pautas para su implementacin inicial, vinculadas a su vez a instancias evaluativas.
Se cuenta de Tales que mientras se ocupaba de observar la cpula celeste y miraba hacia arriba cay en un pozo, de lo cual se ri una graciosa y bella esclava tracia
a la vez que deca: Quieres saber con verdadera pasin qu es lo que hay en el cielo, pero no ves lo que hay a tus pies, delante de tus narices.
Cuenta Aristteles que reprochndole a Tales, a causa de su pobreza, la inutilidad de la filosofa, se dice que, sabiendo por las estrellas cmo sera la cosecha de
aceitunas, siendo an invierno y disponiendo de un pequeo capital, tom mediante fianzas todas las prensas de aceite de Mileto y de Quos, alquilndolas por muy
poco, pues nadie compiti con l. Cuando lleg la oportunidad y sbitamente muchos a la vez buscaban prensas, las alquilaba como quera, reuniendo mucho dinero,
demostrando as qu fcil resulta a los filsofos enriquecerse, si quieren, pero no aspiran a ello.
Breve entrevista escrita en la que el filsofo argentino Toms Abraham analiza las posibles relaciones entre filosofa, cine y medios de comunicacin.
http://laventanaindiscretacineyfilosofia.blogspot.com.ar/2006/12/entrevista-toms-abraham.
Video entrevista al filsofo espaol Fernando Savater, exponiendo sus ideas sobre las caractersticas de la filosofa y su relacin con la democracia, entre
otros temas.
http://www.rtve.es/alacarta/videos/pienso-luego-existo/pienso-luego-existo-fernando-savater/1206662/
Poco antes de su octogsimo cumpleaos () Marcuse y yo tuvimos un largo dilogo sobre cmo podamos explicar la base normativa de la teora crtica. Cuando lo volv a ver () yaca
en la sala de cuidados intensivos de un hospital de Frncfort, rodeado de aparatos por todos lados. Nadie saba que esto era el principio del fin. En esta ocasin, que fue nuestro ltimo
encuentro filosfico, conectando con nuestra discusin de dos aos antes, me dijo: Ves? Ahora s en qu se fundan nuestros juicios valorativos ms elementales: en la compasin, en
nuestro sentimiento por el dolor de los otros 9
Esta historia no es una acusacin ni una confesin y mucho menos una aventura, ya que la muerte no es una aventura para quienes la ven cara a cara. Simplemente intentar
relatar sobre una generacin de hombres que, aunque lograron escapar de sus bombas, fueron destruidos por la guerra.
http://www.youtube.com/watch?v=Wf_HEfJqBzw&feature=relmfu (escena donde Paul, el protagonista principal, queda atrapado en la trinchera con el
enemigo moribundo).
Recuperemos, brevemente (podemos hacerlo en articulacin con Historia y Geografa) el contexto histrico en el que transcurre la pelcula.
Realicemos, entre todos, una breve sntesis descriptiva de las escenas trabajadas.
Nos dividimos en pequeos grupos y discutimos a partir de las siguientes preguntas:
- Quin/quines son los otros de la pelcula?
-Cul es la mirada del otro que creen est implcita en el inicio de cada uno de las escenas?
La pelcula inicia con el llamado del profesor a sus estudiantes a enrollarse en las filas del ejrcito y combatir en la guerra. De estudiante eufrico y nacionalista a la escena
de la trinchera reflexionemos entre todos:
- Paul, el personaje central, experimenta una transformacin, en relacin con la mirada sobre el otro?
-Cuales seran las conductas de la escena que la expresan?
-Sistematicemos en una breve frase, dibujo o vieta esa metamorfosis de Paul.
La filosofa y la problemtica del otro: Adela Cortina y la razn cordial Pg. 240
Adela Cortina es una filsofa espaola nacida en 1947 y profesora de la ctedra de tica de la Universidad de Valencia. En su libro
tica de la Razn cordial. Educar en la Ciudadana en el siglo XXI, defiende una nueva visin de la tica tradicional, centrada ya no
en la virtud de la prudencia (central en el ethos griego), sino en la virtud de la cordura, que es un injerto de la prudencia en el
corazn de la justicia. El fundamento de este nuevo ethos es la compasin hacia los sentimientos de los dems, siendo sta el
motor del sentido de la justicia que busca y encuentra argumentos para construir un mundo a la altura de lo que merecen los seres
humanos.
A partir de estos principios, la autora establece la lnea argumental de su ensayo, centrada en que la razn ntegra es razn cordial,
porque siguiendo a Blas Pascal, sostiene que conocemos la verdad y la justicia no slo por la argumentacin, sino tambin por el
corazn.
Escuchemos a la filsofa espaola en una entrevista radial 11 en ocasin de la celebracin del Da Mundial de la Filosofa
en noviembre del 2011. http://filosofianews.blogspot.com.ar/2011/11/adela-cortina-habla-sobre-el-dia.html
Reconstruyamos las ideas de la autora en torno al concepto de reciprocar y reciprocidad y lo sinteticemos en una breve
definicin.
11 Nota: Si bien la entrevista aborda otras temticas vinculadas a las abordadas en esta estacin, especialmente en relacin con la neurociencia
y la tica, sugerimos centrarnos en la seccin en la que habla del concepto de reciprocar.
Vosotros sois dioses, hijos del altsimo, pero como hombres moriris
De Dioses y de Hombres, 12 palabras iniciales.
Ejrcito
argelino
Comunidad islmica
.
Para Lvinas, sujeto moral, a diferencia de como lo concibi la tica tradicional desde Aristteles a Kant no es autosuficiente. Es el Otro quien nos antecede y nos
constituye, y a quien le debemos nuestro ser moral dice el filsofo argentino Gustavo Schujman. Y contina: En la relacin tica, a diferencia de las relaciones
sociales que son simtricas () hay una asimetra bsica y no puede esperarse reciprocidad. El otro (con minscula) pasa a ser el Otro con mayscula: es quien
que me interpela, me manda, me exige que me ocupe de l. La asimetra es en su favor. El Otro es, para Lvinas, el necesitado, el dbil, el vulnerable, la vctima.
PRODUCCIN: Equipo Tcnico de Ciudadana y Humanidades. 26
Para referirse a l utiliza las figuras del hurfano, del extranjero y de la viuda. Mi relacin tica con ellos es cara a cara y es asimtrica, pues el Otro se me aparece
como Rostro. El trmino rostro significa la imposibilidad de reducir el otro al yo. El otro es diferente de m, no es, ni debe ser, un reflejo de lo que yo soy.
Ese Otro no es una idea abstracta. Por el contrario, es una persona concreta, que irrumpe en mi vida y en mi historia y ante la cual estoy obligado a responder, pero
independientemente de que el Otro me responde a su vez. Porque el compromiso tico, para Lvinas, no depende de una reciprocidad pasada, presente o futura.
En otras palabras no se trata de que yo me sienta obligado ante l porque haya hecho algo por m en otro momento o vaya a hacerlo en el futuro () asumir una
responsabilidad tica significa que yo soy el guardin de mi hermano, al margen de que mi hermano considere sus deberes hacia m de la misma manera.
Pero siempre, ante ese llamado del Otro, soy libre de responder o no. Justamente la violencia contra el Otro, puede ser interpretada como una forma de negacin de
su presencia inevitable y provocadora () la violencia contra el Otro (contra el judo, el rabe, el inmigrante, el extranjero) necesita para producirse algn tipo de
distanciamiento u ocultamiento de ese Rostro ticamente poderoso 14.
Leamos la siguiente entrevista al filsofo francs Jacques Derrida, continuador del legado filosfico de E. Lvinas, Sobre la hospitalidad
http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/hospitalidad.htm
14 Schujman, I y Schujman, G. (comp.) (2007). Ciudadana para armar. Aportes para la formacin tica y poltica. Buenos Aires: Aique, p.84.
A modo de ejemplo:
-Desde esta concepcin, podra deducirse una crtica a las polticas que defendieron tanto la eliminacin como la asimilacin del otro en el nosotros, por ejemplo
a travs de la esclavitud, la dominacin poltica-cultural o la evangelizacin?
Retornemos a la pelcula De Dioses y de Hombres. Ya estamos en condiciones de mirarla con otros ojos, de leerla en clave filosfica.
Retomemos el cuadro anteriormente elaborado y agreguemos una cuarta columna, donde sintetizaremos cules son, desde Derrida y Lvinas, los supuestos
filosficos en que se sustentan esas representaciones de los otros.
Elijamos una escena que represente una situacin de conflicto y/o violencia hacia otro; por ejemplo, la del monje mdico cristiano que atiende al terrorista
musulmn, o la del asesinato de los trabajadores.
Tras la lectura del texto de Adela Cortina, realicemos las siguientes actividades:
Dividimos el grupo clase en cinco pequeos grupos. Cada uno elige un principio, ampla su lectura y lo discute en el grupo para socializarlo en la puesta en comn.
Volvemos a ver y detenernos en los finales de cada una de las pelculas trabajadas.
Qu importancia tiene para una tica cvica, para una tica de los ciudadanos en
sociedades pluralistas, comprender que la fuente ltima de la obligacin moral es el
http://www.youtube.com/watch?v=SN94h-q5u1g reconocimiento cordial de quienes son personas y pueden ser, por tanto, ciudadanas de una
comunidad poltica, pero lo son a la vez del mundo? ()
Con la escena final, el desenlace de De Dioses y de Hombres Los principios de una tica cvica cordial seran:
1.- Principio de no instrumentalizacin: no instrumentalizar a las personas.
2.- Principio de las capacidades: Empoderarlas.
3.- Principio de justicia distributiva: distribuir equitativamente las cargas y beneficios, teniendo
como referencia intereses universalizables.
4.-Principio dialgico: tener dialgicamente en cuenta a los afectados por las normas a la hora
de tomar decisiones sobre ellas,
http://cinefox.tv/ver2377/de-dioses-y-hombres_pelicula- 5.- Principio de responsabilidad por los seres indefensos no humanos: Minimizar el dao en el
completa.html caso de los seres sintientes no humanos y trabajar por un desarrollo sostenible.
Pensemos propuestas de finales diferentes para las
Se mezclan aqu dos discursos: el de los derechos humanos y el de las capacidades. Segn
pelculas trabajadas:
Sen, se relacionan entre s. Los derechos humanos son exigencias ticas, no mandatos
-Algunos grupos toman Sin Novedad en el legales, aunque pueden inspirar legislaciones. Pueden promoverse de muy diversas maneras.
frente y proponen otro final del film, desde la Una teora de los derechos humanos no puede confinarse en el modelo jurdico.
perspectiva de la tica del cuidado y
reconocimiento del Otro de Lvinas y/o desde tica de la Razn Cordial. Cap. 9, pg. 22
las ideas de Derrida.
-Otros grupos toman De Dioses y de Hombres
y lo hacen desde Adela Cortina y las ideas y
conceptos de la tica de la cordialidad.
Fundamenten brevemente en pequeos ensayos escritos.
Asesinato en Saign (1968) El coronel asesin al preso; yo asesin al coronel con mi cmara.
Dijo el fotgrafo Eddie Adams sobre esta foto.
Actividad individual
Con sus celulares, cmaras digitales, etc. saquen fotos y/o filmen situaciones que representen encuentros y/o desencuentros entre nosotros y los otros, preferentemente de
contextos cotidianos, locales o regionales.
Seleccionen una frase o un fragmento de un texto filosfico que opere a modo de fundamentacin terica de las imgenes y/o filmaciones. Pueden tomar los autores
trabajados en esta estacin, u otros que resulten pertinentes a los contenidos desarrollados.
El trabajo debe ser presentado en soporte papel y/o digital.
Actividad grupal
Divididos en grupos, propongan diferentes nombres para la muestra fotogrfica y/o audiovisual que se llevar a cabo en el marco del Ateneo.
Debatan, exponiendo en forma oral, breves fundamentaciones de cada propuesta.
Elijan uno entre todos a partir de algn mecanismo de consenso colectivo.
Un libro que nos puede servir de ayuda a la hora de elaborar el trabajo de evaluacin es el de Susan Sontag Ante el dolor de los dems. La escritora y periodista nos invita a
analizar desde una perspectiva crtica las imgenes de violencia y guerra que, a travs de la pantalla de la Televisin, se han convertido en parte vital de nuestro paisaje cotidiano. Ellas pueden
generar rebelda, compasin, solidaridad pero tambin indiferencia. Reflexionando sobre las posibilidades y los peligros que trae el reinado de la imagen en las sociedades contemporneas, la autora
ilustra sus ideas sobre la historia de la representacin del dolor: de Goya a los campos de concentracin nazis, la guerra civil espaola, Sierra Leona, Ruanda, Israel y Palestina, y Nueva York el 11
de septiembre de 2001
Valoracin de los
procesos dialgicos y de
la bsqueda de
justificacin racional en
consensos colectivos
La pelcula aborda, en varias oportunidades, los procesos deliberativos llevados a cabo en el monasterio argelino, a travs del cules los monjes cirstenses
deciden cursos de accin colectiva.
Otra estacin hacia donde seguir avanzando en este recorrido de enseanza de la filosofa, podra ser la recuperacin de escenas y pensadores, perspectivas
tericas (como las ticas dialgicas o la teora de la accin comunicativa, entre otros) que sean potentes para el abordaje del aprendizaje y contenidos sealados
en el recuadro.
Esta actividad, desde su inicio a su realizacin, ser tomada tambin como instancia evaluativa, contemplando la incorporacin de las producciones parciales de
cierre de las diferentes estaciones del recorrido y realizadas a travs de diversos instrumentos evaluativos, teniendo en cuenta lo contemplado en el nuevo Diseo
Curricular: la evaluacin en el espacio curricular de Filosofa podra contemplar distintos formatos evaluativos que permitan valorar el grado de apropiacin de los
aprendizajes prescriptos, superando las instaladas en la tradicin escolar: el examen escrito y la leccin oral () guardando un isomorfismo entre enseanza y
evaluacin, los instrumentos evaluativos podran consistir en la presentacin de situaciones, casos y problemas que permitan evaluar la transposicin efectiva de
aprendizajes y que pueden ser presentados en forma de construccin de narrativas; materiales audiovisuales, actividades con insumos en las nuevas tecnologas;
informes; fichas; galeras de fotos, exposiciones o murales colectivos; organizacin de foros de debate grupal; juegos de roles y simulacin, entre otros. Los ensayos
escritos han tenido tambin (y tienen) un lugar central en la historia de la escolarizacin de la filosofa. Sin negar su importancia, los mismos pueden ser pensados en
articulacin con estos formatos evaluativos alternativos, es decir, como el soporte terico que permita fundamentar las producciones individuales o grupales,
explicitando los aprendizajes y contenidos abordados (p.214).
Actividades de preparacin
Formular, por escrito, con base a los contenidos y los autores analizados, u otros pertinentes a la problemtica trabajada en esta estacin, breves preguntas, situaciones
problemticas, inquietudes y/o reflexiones a ser debatidas en el encuentro, y que constituirn su marco-gua.
Proponer distintos ttulos para el encuentro y la confeccin de un afiche publicitario y/o para la convocatoria, que podr ser tambin a travs del grupo de Facebook.
Invitar a referentes locales y/o barriales de grupos religiosos (judos, testigos de Jehov, evangelistas, etc.), comunidades de inmigrantes de pases limtrofes (peruanos,
bolivianos, paraguayos, chilenos); de asociaciones de gay, lesbianas, homosexuales; de pueblos originarios, de personas con discapacidad; de personas obesas, de
veteranos de guerra, exponentes de culturas juveniles y/o musicales; de movimientos de derechos humanos; feministas y mujeres, entre otros.
Distribuir tareas y organizar tiempos: por proceso de votacin, fijemos quines van a ser los encargados de los distintos momentos y partes del encuentro: disear y
confeccionar la comunicacin del encuentro, solicitar las autorizaciones pertinentes, buscar el lugar fsico (sea dentro de la escuela o en otra institucin local) y los recursos
Actividades iniciales
Realizacin de la muestra fotogrfica y/o audiovisual, de denuncia, sensibilizacin humana y concientizacin ciudadana, elaborada a partir de las producciones requeridas
como actividad evaluativa de cierre de esta estacin.
Actividades de Desarrollo
Realizacin de las instancias de exposicin y debate de cada referente convocado, en relacin con las preguntas elaboradas en las actividades previas.
Espacio final de intervenciones del resto de los participantes con base en preguntas emergentes.
Actividades de Cierre
Lectura de las propuestas de accin local y comunitaria realizadas por los participantes del encuentro.
Realizacin de un pequeo recital y/o obra de teatro, con la participacin de bandas de msicos locales, que aportarn, desde lenguajes artsticos, otra experiencia de
abordaje de las temticas desarrolladas en la jornada.
Pelcula La Roca
La antigua penitenciara de Alcatraz ha sido tomada por un alto mando del ejrcito que amenaza con lanzar varios misiles con gas mortfero sobre la baha de San Francisco. Con la vida de millones
de personas en juego, el gobierno decide enviar a un joven agente experto en armas qumicas a una misin casi suicida, acompaado por el nico hombre que fue capaz de escapar de la prisin
hace ya ms de 20 aos. Pero los acontecimientos se precipitan y el presidente deber tomar una decisin militar. Ttulo original: The Rock. Director: Michael Bay. Guin: David Weisberg.Estados
Unidos 1996. Gnero Thriller, Accin.
La pelcula relata un hecho real, la fuga de un centro clandestino de detencin (Mansin Ser) en la dcada del 70, durante la ltima dictadura militar argentina. El autor de la novela sobre la que se
basa la pelcula es Claudio Tamburrini, uno de los detenidos que logr fugarse, arquero de Almagro y estudiante de filosofa, que juntos a otros logran escapar tras seis meses de estada, de lo que
hubiese sido, seguramente, ejecuciones y desapariciones. Se trata del nico caso de fuga registrado.
Director y Guin: Israel Adrin Caetano. Productor: Oscar Kramer. Argentina. Drama 2005
La pelcula se encuentra accesible para descargar de forma completa (de a partes) en: http://www.youtube.com/watch?v=MRKjxiKGuKk&feature=relmfu parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=hiUbIG-2e-A&feature=relmfu parte 2
Un monasterio enclavado en las montaas argelinas, en los aos 90. Ocho monjes cristianos franceses viven en armona con sus hermanos musulmanes. Un grupo de fundamentalistas islmicos
asesina a un equipo de trabajadores extranjeros y el pnico se apodera de la regin. El ejrcito ofrece proteccin a los monjes, pero estos la rechazan. Qu deben hacer? Irse, quedarse? La
pelcula se basa a grandes rasgos en la vida de los monjes cistercienses del Tibhirine, en Argelia, desde el ao 1993 hasta su secuestro en 1996. Ttulo: De dioses y hombres
Ttulo original: Des hommes et des dieux. Direccin: Xavier Beauvois. Francia. Ao: 2010. Duracin: 120 min. Gnero: Drama
Trailer disponible en http://www.youtube.com/watch?v=1AgPOljaejI Versin completa de la pelcula para ver on line http://cinefox.tv/ver2377/de-dioses-y-hombres_pelicula-completa.html
Buenos Aires; durante la dictadura militar. Mara vive con su madre, Diana, en una gran casa en decadencia que necesita urgentemente ser reparada. Algunas habitaciones estn alquiladas y en una
de ellas vive Flix, un joven tmido, enamorado de Mara, y que parece no tener ni pasado ni familia. Trabaja de vigilante en un garaje, al menos eso es lo que l dice. Mara trabaja en un barrio pobre,
enseando a leer y escribir y adems es activista de una pequea organizacin opuesta a la ferocidad de la Dictadura militar. Una maana, una brigada de soldados de paisano detienen a Mara ante
los ojos de su madre. Es llevada al interior del Garage Olimpo, una de las numerosas zonas de tortura usadas por los militares ante la indiferencia e ignorancia general, en el mismo corazn de
Buenos Aires. Tigre, encargado del centro, designa a uno de sus mejores hombres para hacer el interrogatorio. Esa persona es Flix, su inquilino. Director/Escritor: Marco Bechis. Argentina
1999.Duracin 98 minutos. Drama Histrico
La pelcula se encuentra accesible para descargar de forma completa (de a partes) en:
Una mujer argentina siendo raptada por un maln pampa para convertirla en "cautiva". Fragmento del cuadro "La vuelta del maln" de ngel Della Valle.
Un maln de indios irrumpe en una poblacin fronteriza de blancos y toma cautiva (entre otros) a Mara, ms tarde su esposo Brian, al intentar rescatarla sufre la misma suerte que la mujer. Los
aborgenes festejan la victoria con un gran festn y la mujer -pual en mano- aprovecha la confusin para liberar a su esposo malherido. Ambos buscan refugio en el desierto, en tanto que las tropas
cristianas llegan hasta la toldera pero no encuentran a su jefe. La pareja comienza entonces una penosa huida en la que deben soportar la sed que los abrasa, la presencia de un tigre y la quemazn
de unos pajonales que los rodean. Brian no resiste la aventura y muere. Mara sepulta a su esposo y contina su camino con una sola esperanza: encontrar a su hijo. La mujer es hallada, finalmente,
por un grupo de soldados que le informan la muerte del nio, degollado por los salvajes. Frente a esta noticia, Mara fallece. La llanura pampeana encierra en su seno las tumbas de los esposos.