1- Concepto de la anomia boba

Se denomina anomia (anoma: prefijo A- ausencia de nmos ley, orden, estructura) a la falta
de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos de lo necesario
para lograr las metas de la sociedad.

Carlos Santiago Nino, en Un pas al margen de la ley (1992), seala sobre la base de la
sociedad argentina una larga serie de conductas observables que configuran un conjunto social
anmico: la forma en que se transita por los espacios pblicos, la naturalidad con que se evaden
las responsabilidades cvicas "pago de impuestos, por ejemplo", la forma en que se contamina el
ambiente, la extensin de la corrupcin, etc. Testimonios todos de una sociedad abrazada a la
ilegalidad entendida como falta de respeto a las normas; segn Nino, el factor anmico opera por
s mismo en la generacin de niveles bajos de eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de
ilegalidad diferentes:

a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los individuos encuentran conveniente
"para sus intereses" dejar de observar la ley.

b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector a

desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las normas en cuestin.

c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que todos resultan
perjudicados.

La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley no pudo satisfacer y que
se buscan satisfacer al margen de ella: es una forma de inobservancia que produce una
disfuncionalidad en la sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el siguiente razonamiento:
Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia de alguna norma en un cierto
grupo social, sera eficiente, en el sentido de que ese estado de inobservancia sera
ptimo respecto de cualquier otra situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara
peor y alguno, por lo menos, estara mejor. Sin embargo, este criterio no es operativo si
tomamos como parte del grupo social relevante a individuos que tienen propsitos
lgicamente incompatibles con los de los dems. La eficiencia de una accin colectiva es
anmica, si la inobservancia de una determinada norma conduce a una suma agregada
mayor de satisfaccin de preferencias, descontando cierta frustracin de preferencias. Por
el contrario una accin social es anmica, en el sentido de "ilegalidad boba", si resulta
menos eficiente que cualquiera otra que podra darse en la misma situacin colectiva y en
la que se observa una cierta norma.
Nino sugiere que las normas sociales se formulan para reducir las anomalas y permitir alcanzar
los fines o aspiraciones. La inobservancia de tales normas, en el caso de la "anomia boba",
adquiere bsicamente tres formas:

a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los fines generales pero

pretendiendo satisfacerlos a travs de una conducta diferente a la prescripta por la
norma.
 b) El comportamiento formalista: cuando se observa la norma ignorando los fines a la
que ella sirve (aun cuando tal comportamiento frustre los fines). Estos comportamientos
distinguen a la conducta tpicamente burocrtica.

c) El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de las normas

para satisfacer fines personales.
La tesis bsica de Nino gira alrededor del concepto de anomia, es decir la tendencia recurrente
de la sociedad argentina, y en especial de los gobiernos, a la inobservancia de las normas
jurdicas y morales. Esa anomia es "boba" porque estos comportamientos son autofrustrantes
para los mismos agentes que la realizan. El factor anmico opera como la causa principal de los
bajos niveles de eficiencia y productividad en la sociedad argentina.
Lo llamativo es que detrs de estos comportamientos anmicos existe una falta de percepcin
del dao social involucrado por estas actuaciones. Del mismo modo que se arroja un papel en la
calle sin importar que la ciudad est sucia, se vende una mercanca adulterada para obtener un
mayor beneficio. Y eso a pesar de que no hay nada ms "bobo" que perder un cliente por
obtener una ventaja econmica a corto plazo.
Frente a la anomia "boba" que distingue la prctica social argentina, existe un modelo
alternativo, basado en la cooperacin entre los distintos actores sociales. Y la base de todo
sistema cooperativo reside en el cumplimiento de las normas, que son el "cemento de la
sociedad".

2- Teoria de los valores.

a. Siglo XIX: Como consecuencia de imperar el positivismo surge como reaccin
basado en la deontologa (lo que queremos que sea) se deja de hablar de lo que es
y se hablo de lo que vale. Se hace una diferencia entre lo que vale y lo que es.

b. Nieztche: Los valores son una ideologa, detrs de ellos esta el porque se crean
los valores. Critica a Kant porque dice que hicieron filosofa por utilizar valores ya
creados, y a los utilitaristas porque se manejan con valores ya creados, en cambio
el mismo afirmo hacer verdadera filosofa creando valores. Afirma que los valores
son creaciones que imponen los poderosos que tienen el poder, para ordenar lo
que les conviene a ellos mismos, los que mandan.
Se crean los valores para filosofar rompiendo lo que esta hecho y generar nuevas
cosas, por ende los valores son cambiantes.

3- Caracteristicas de los valores:

a. Jerarquia: Hay valores superiores y otros inferiores
b. Polaridad: Valores negativos y otros positivos
c. Situacion: Deben ser considerados en tiempo y espacio, por eso es injusto juzgar
los valores de otro tiempo y espacio conjugndolos con los de nuestro tiempo,
ejemplo aristoteles exclavos.

4- Teoria de Scheler:
 a. Fue el primero en elaborar una tabla de valores establecindolos en categoras de
superiores a inferiores. Igualmente fue hecho para una sociedad nica ya que uno
de sus elementos (circunstancia) cambia en el tiempo y espacio.

Caracteristicas de la modernidad y Postmodernidad.

Modernidad
1- Politica: Los ciudadanos se sienten comprometidos con el estado
2- Economia: Se basaba en el ahorro y la inversin
3- Etica: Procastinacion, privilegia el pasado, respeta los adultos

Postmodernidad

1- Politica: Desencanto en la sociedad, indiferencia hacia la poltica

2- Economia: Se basa en el consumo
3- Etica: Privilegia el presente

Derechos individuales en la postmodernidad.

La postmodernidad jurdica es una necesidad de la postmodernidad, es una realidad necesaria.

Se basa en la teora de la simulacin, la postmodernidad se basa en un doble discurso tal como
lo es la publicidad.

Bajo pretexto de consagrar derechos del no fumador se esconden los derechos de las
tabacaleras y sus ventas.

Son nuevos derechos individuales con un doble discurso.

Ejemplos:

1- Cigarrillos, son nocivos para la salud, en vez de proteger al no fumador con hambientes
sanos se debe prohibir la venta de los mismos para todos.

2- Testamento Biologico: No se deja ya que perjudica a las prepagas.

3- Legitimacion a la prostitucin: Se protege la libertad del cuerpo, pero se legitima el

comercio del cuerpo humano a travs de la prostitucin, es un doble discurso.

4- La flexibilizacin laboral o desregulacin del mercado de trabajo, hace referencia a la

fijacin de un modelo regulador de los derechos laborales que elimine trabas y
regulaciones para contratar y despedir empleados por parte de las empresas y
organizaciones privadas. La flexibilidad laboral est relacionada con las medidas de
regulacin del mercado laboral en lo referente a la libertad de contratacin y el contrato
individual de trabajo, para flexibilizar los mecanismos logrados por los sindicatos en
el siglo XX, esperando con ello mantener el crecimiento de todo el sector privado.

De acuerdo con los partidarios de aumentar la flexibilidad laboral, esta permite mayores
oportunidades a las empresas y a las personas, en el mundo globalizado donde las
estructuras rgidas y las legislaciones abultadas y complejas resultaran impedimentos a
ser superados en pos de mayor libertad para la poblacin econmicamente activa. Por
otra parte, se ha criticado el trmino y niegan que en todos los casos tenga el efecto
positivo que le atribuyen los partidarios de la flexibilidad.-