Revista electrnica mensual del Instituto Santo Toms (Fundacin Balmesiana)

e-aquinas
Ao 5 Mayo-Junio 2007 ISSN 1695-6362

Este mes... APRENDAMOS A AMAR

(Ctedra de Familia y Vida del IST
con al colaboracin del Instituto BERIT de la Familia)

Aula Magna:
NIEVES GONZLEZ RICO, Aprendamos a amar 1-18

Documento:
ENRIQUE ARANDA Y CONCEPCIN VALERA, El programa 19-37
Teen Star para la educacin afectivo-sexual

Publicacin:
N. GONZLEZ RICO, T. MARTN NAVARRO y otros,
Aprendamos a amar. Proyecto de educacin afectivo sexual 38-45

Noticia:
MANUEL DE LOS REYES, Objecin de conciencia y deseducacin
para la ciudadana 46-47

Copyright 2003-2007 INSTITUTO SANTO TOMS (Fundacin Balmesiana)

 Nieves Gonzlez, T. Martn y otros, Aprendamos a amar: Proyecto de educacin afectivo sexual

Aprendamos a amar:
Proyecto de educacin afectivo sexual
N. GONZLEZ RICO, T. MARTN NAVARRO Y OTROS,
Ediciones Encuentro, Madrid, 2007

Senta una llamada interior en esa direccin. Hay que preparar a los jvenes
para el matrimonio, hay que ensearles el amor. El amor no es cosa que se
aprenda, y sin embargo no hay nada que sea ms necesario ensear! Siendo
an un joven sacerdote aprend a amar el amor humano. () Si se ama el amor
humano, nace tambin la viva necesidad de dedicar todas las fuerzas a la
bsqueda de un amor hermoso.1

Con estas palabras, verdaderamente profticas, Juan Pablo II sealaba uno de sus
convencimientos ms profundos que marcaba internamente su vocacin
sacerdotal desde sus inicios; pero, al mismo tiempo, iluminaba la razn ms
profunda de su esperanza en los jvenes: su capacidad de amar: Los jvenes, en
el fondo, buscan siempre la belleza del amor, quieren que su amor sea bello. ()
En los aos en que yo mismo era un joven sacerdote y pastor, me form esta
imagen de los jvenes y de la juventud, que me ha seguido a lo largo de todos los
aos posteriores.2 La fuerza de esta conviccin ha sido enorme, porque ha
abierto en la Iglesia un camino inmenso de renovacin.

Parta, por tanto, de una confianza bsica en el deseo del hombre que en su raz
busca a Dios, y, sta es la gran novedad, que se realiza en el camino de la
experiencia del amor humano en el cual la relacin hombre y mujer es el primer
referente. De este modo, lo que tantas veces se haba visto con sospecha como
posibilidad de pecado, ahora se ve radicalmente como un camino de encuentro
con Dios, en donde el joven necesita ms que una instruccin de una serie de
normas, una autntica educacin en el sentido genuino del amor que da sentido a
estas normas que se comprenden a la luz del amor verdadero.

La relacin intrnseca que existe entre las magnficas Catequesis sobre el amor
humano3 con las que comenz su pontificado y la Exhortacin Apostlica

1 JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la Esperanza, Plaza y Jans, Barcelona 1994, 132.
2 Ibidem.
3 JUAN PABLO II, Hombre y mujer lo cre, Ediciones Cristiandad, Madrid 2000.

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Familiaris consortio que es el fruto del primer snodo de obispos que convoc, no
es sino un desarrollo armnico de esta primera conviccin bajo la forma de una
doctrina nueva sobre la sexualidad humana que lo denomina Teologa del
Cuerpo, y una propuesta renovadora de la pastoral familiar que sigue los pasos
de la vocacin al amor. Posiblemente aqu reside la aportacin ms genuina y
novedosa que, a lo largo de su Pontificado, ha ofrecido a la Iglesia.

Se puede encontrar en nuestra Iglesia en Espaa un paralelo a esta iniciativa

pontificia con los dos documentos esenciales para la comprensin de la familia en
Espaa en la actualidad: la Instruccin pastoral Familia, santuario de la vida y
esperanza de la sociedad (27.IV.2001) y el Directorio de la pastoral familiar de la Iglesia
en Espaa (XI.2003). Ambos estn inspirados de forma directsima en los dos
anteriores y muestran una comprensin profunda de la enseanza de Juan Pablo
II. La forma directa de presentarla y adaptarla a la realidad vivida de Espaa ha
sorprendido sin duda por su originalidad y profundidad pues ha roto con
estereotipos periclitados, pero que paralizaban tantas bellas iniciativas a favor del
matrimonio y la familia. Se puede decir, que suponen la autntica recepcin de la
invitacin que Juan Pablo II quiso hacer a toda la Iglesia universal y que deba
encontrar una formulacin propia en las distintas iglesias particulares. La
repercusin de estos documentos ha sido decisiva para abrir nuevos caminos
para que la familia pueda volver a ser ella misma con toda la vitalidad que Dios
le ha dado.

Una cuidadosa interpretacin de los textos anteriores y de la intencin profunda

que los anima, nos conduce a afirmar que la pastoral familiar no es otra cosa sino
mostrar toda la fecundidad que existe en el plan de Dios sobre el matrimonio y la
familia como una vocacin al amor con una repercusin personal y comunitaria
de unas dimensiones enormes.

El marco de un proyecto

He considerado necesario empezar con las consideraciones anteriores, para poder

enmarcar el contenido de este libro que ahora ve la luz. Es necesario insertar su
intencin y objetivos en una tarea de nueva evangelizacin en la que encuentra
sus races ms profundas y los motivos de su estructura interna.

El conjunto editorial que se presenta con el nombre Aprendamos a amar, no es

nicamente un material pedaggico que responde a una iniciativa conducente
a responder a una necesidad parcial, indudablemente importante, pero centrada
en s misma. Obedece a un autntico proyecto que se inscribe en el conjunto de la
renovacin de la pastoral familiar auspiciada tan vigorosamente por los

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documentos anteriores. De aqu es donde procede su inspiracin de fondo, saca

sus ejes principales y las afirmaciones que sirven como luz a todos los temas.

Responde sin duda de modo directsimo a una de las indicaciones ms audaces

del Directorio: Como complemento y ayuda a la tarea de los padres, es
absolutamente necesario que todos los colegios catlicos preparen un programa
de educacin afectivo-sexual, a partir de mtodos suficientemente comprobados
y con la supervisin del Obispo.4 La valenta de la afirmacin es sealar sin
cortapisas la urgencia de una tarea que apenas si existe en la actualidad en
nuestro panorama espaol y que, donde se realiza, se hace por la generosa
perseverancia de unas pocas personas que buscan a quin les puede interesar.
La llamada del Directorio expresa la voluntad de invertir la tendencia y resaltar
sin posibilidad de duda, la necesidad de que todo planteamiento educativo que
quiera llamarse cristiano debe incluir un curso, no slo unas charlas, de
educacin afectivo-sexual.

Esta decisin, de una prudencia pastoral evidente, es consecuencia del anlisis

inicial que presenta el Directorio y que ya estaba precedido en la Instruccin
sobre la familia que consiste en la interpretacin minuciosa del impacto de la
revolucin sexual de los aos sesenta en la cultura de nuestra sociedad y que se
caracteriza con el trmino de: pansexualismo. Y que responde en sntesis a
tres ideas bsicas5:

1. La reduccin de la sexualidad a genitalidad6.

2. El tratamiento de tal sexualidad como objeto de consumo7.
3. Que reclama la presencia de la genitalidad y su consumo como normal
en cuanto hecho e incluso como buena en cuanto tendencia social.

Es aqu donde se puede comprender lo radical del desafo que la revolucin

sexual ha proyectado respecto de la evangelizacin de la Iglesia, porque supone

4 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en

Espaa, n. 93.
5 Por su importancia, para un estudio ms detenido, me permito remitirme a: J.J.

PREZ-SOBA DIEZ DEL CORRAL, El pansexualismo de la cultura actual, en ID., El

corazn de la familia, Publicaciones de la Facultad de Teologa San Dmaso, Madrid 2006,
339-376.
6 Cfr. Directorio, n. 17: En primer lugar, hemos de denunciar un profundo

reduccionismo del significado de la sexualidad. Actualmente se presenta el sexo como

una mera excitacin genital o una pasin emocional intensa, carente de un sentido
personal en s mismo.
7 Cfr. Ibidem, n. 18: la sexualidad que se ha reducido a un mero objeto de consumo que

se ofrece indiscriminadamente y en todas las ocasiones.

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una fractura radical de los contenidos esenciales de la misma: como es el

aspecto corporal de la vocacin al amor que se expresa en la diferencia sexual y
el valor esencial de la misma para la configuracin real de la identidad
personal.

Por eso, la extensin, es ms, la invasin del pansexualismo en la organizacin

misma de la sociedad conlleva, a una dificultad de comprensin de aspectos
esenciales del mensaje cristiano. Esto es, el problema que se presenta no es en
primer lugar de trasgresin de unas normas o de falta de comprensin de la
fundamentacin de las mismas, ms bien, se pone en cuestin el mismo modo
como el hombre se comprende a s mismo y su propia vocacin al amor, y esto
es de tal suerte, que es de una urgencia mxima el ayudar a cada joven a
volverla a encontrar.

Se comprende as el problema de fondo que est como sustrato en todos los

debates sobre la sexualidad que se dan en la actualidad: el de la interpretacin
misma de la experiencia sexual de la propia corporeidad. Porque la dificultad
comienza por una reduccin: la de dirigirla directa e inmediatamente a la
consecucin de un placer, de forma que todas las otras dimensiones propias de
la sexualidad humana: afecto, amistad, amor, seran ajenos a esta experiencia
primera y slo por medio de una eleccin arbitraria la persona unira o no a su
sexualidad.

La sexualidad aparece as a la conciencia de las personas fragmentada en sus

significados bsicos por lo que tantas veces se percibe vaca de sentido
intrnseco. De esta forma, como es fcil suponer, acaba convirtindose en un
material de mero uso incapaz de sostener relaciones fuertes llenas de vida.
Todava es un efecto ms grave en la medida en que se trata de una realidad
bsica de la identidad del hombre y que el hombre actual vive sumergido en un
emotivismo empobrecedor8 que lo hace especialmente frgil en el momento de
dirigir sus afectos hacia la construccin de relaciones personales fuertes.

Educar en la antropologa adecuada

La descripcin anterior deja todava ms clara la necesidad urgente de la

educacin dentro de unas carencias enormes de las personas dominadas por el
influjo social y las lagunas que encuentran tantas veces en sus familias y el
entorno escolar. De otro modo, el adolescente, abandonado en la soledad, en la
difcil tarea de discernir el sentido de experiencias tan ricas como son las que

8 Como lo seala el conocido anlisis de: A. MACINTYRE, Tras la Virtud, Crtica,

Barcelona 1988.

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proceden de la sexualidad, es muy fcilmente manipulable por intereses

mezquinos que le pueden daar casi irremisiblemente en lo ms valioso de su
intimidad. Es uno de los efectos ms directos del pansexualismo cultural que
estamos viviendo y cuyos efectos son evidentes a todos.

El modo como Juan Pablo II entendi que haba que responder a este desafo de
proporciones formidables, fue el conocimiento de las experiencias
fundamentales9 que conforman a la persona, para ver cmo en el plan de Dios
se da una autntica redencin del corazn que es la que permite al hombre a
aprender a amar con el amor esponsal de Cristo.

Todo ello configura un modo de comprender al hombre que l mismo

denomin antropologa adecuada. Con esta expresin se quiere sealar la
importancia de un marco de comprensin por el cual el amor esponsal est
desde el principio inserto en los planes de Dios y es un camino especfico por el
cual el hombre es capaz de reconocer el lenguaje de Dios en su propia vida,
porque se trata del lenguaje del amor verdadero.

Tal antropologa est asentada en la visin de la vida como un don de amor por
un Padre creador, que sana al hombre del pecado por el amor redentor de
Cristo y de conducirla a la perfeccin por el impulso de la caridad del Espritu
Santo. Es as como el amor divino purifica el amor humano y lo hace capaz de
amar verdaderamente, como maravillosamente no lo ha recordado Benedicto
XVI en la ltima encclica Deus caritas est10. Es esto mismo lo que la Iglesia
comprende cuando, en referencia a la educacin afectivo-sexual, habla de la
excelencia de la castidad: En cuanto tal, no significa en modo alguno, represin
del instinto o del afecto por la continencia o ausencia de relaciones sexuales y
afectivas. Se trata ms bien de ordenar, reconducir, integrar los dinamismos
instintivos y afectivos en el amor a la persona.11

En verdad, esta antropologa es la gran luz que da razn de ser a todo este libro.
Educar, en este proyecto Aprendamos a amar, tiene un contenido muy preciso:
que el joven sea capaz de reconocer en s ese lenguaje corporal del amor que

9 Cfr. A. SCOLA, La experiencia humana elemental: la veta profunda del magisterio de Juan
Pablo II, Ediciones Encuentro, Madrid 2005.
10 Cfr. BENEDICTO XVI, C. Enc. Deus caritas est, n. 4: Resulta as evidente que el eros

necesita disciplina y purificacin para dar al hombre, no el placer de un instante, sino

un modo de hacerle pregustar en cierta manera lo ms alto de su existencia, esa
felicidad a la que tiende todo nuestro ser.
11 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Instruccin La familia, santuario de la vida y

esperanza de la sociedad, n. 55.

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Dios ha inscrito en su propio cuerpo, que comprenda la debilidad en la que lo

vive y la necesidad de ser ayudado. Todo ello, dentro de un plan de Dios que es
el garantiza la belleza de la sexualidad como uno de los elementos propios de la
vocacin al amor.

Un camino de aprendizaje

El Directorio en su preocupacin por impulsar la formacin afectivo-sexual, no

quiere cualquier tipo de educacin, sino que da unas directrices bastante
concretas al respecto: En estos programa se ofrecern de un modo integrado y
partiendo de la experiencia de los jvenes- los fundamentos humanos de la
sexualidad y el afecto, su valor moral en relacin con la construccin de la
persona y su sentido en el plan de Dios.12 Estas indicaciones no son sino un
resumen de lo que acabamos de describir bajo el nombre de antropologa
adecuada.

Precisamente, a partir de estas indicaciones es como se comprende el itinerario

educativo que este libro presenta. En concreto, los tres ncleos temticos sobre
los que giran las distintas Unidades Didcticas reflejan con gran sencillez y
precisin lo que se quiere transmitir: I: Soy una persona nica e irrepetible; II:
Soy una persona sexuada y III: Soy una persona necesitada de querer y ser
querida. La insistencia en el ser persona manifiesta la lnea pedaggica que
se busca que es la de una maduracin en la personalidad desde la asuncin de
los significados profundos de ser persona. El hecho de que no se comience
directamente por el tema sexual conduce a enmarcarlo en algo ms grande: la
propia identidad personal de la que es una de sus dimensiones; de aqu el valor
tan positivo de la sexualidad que se quiere transmitir, y la integracin de los
significados propuestos dentro del desarrollo responsable de la propia libertad.
El hilo conductor de los tres ncleos es la vocacin al amor que responde a la
originalidad de la persona, en el que la dimensin sexual es uno de sus
dinamismos imprescindibles y que slo se puede desarrollar en un entorno de
relaciones interpersonales. Es un modo de presentacin muy atractivo e incisivo
que desenmascara lo pobre y triste de una informacin hedonista,
individualista y naturalista de la sexualidad.

El principio de una formacin

Todo lo que se ha dicho anteriormente, nos manifiesta el gran calado de esta

obra. Por lo cual exige una formacin adecuada de los educadores que han de

12 Directorio, n. 93.

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llevarla a cabo. Esta exigencia interna de todo el proyecto es obvia para

cualquiera que ha trabajado en estos temas. No basta con unas directrices
generales de lo que se ha de ensear como un sistema de ideas que haya de
dejar claras. Tampoco es suficiente contar con el recurso de unas actividades
bien escogidas en estrecha relacin con los contenidos tericos y que permiten
una reflexin operativa e inducen la asuncin de comportamientos virtuosos.
Esta educacin es un autntico testimonio de vida, y la formacin de los
educadores es parte esencial de la misma.

Est claro que cualquier tarea de formacin de formadores es una empresa de

gran alcance, porque se requiere un esfuerzo importante en personas y en
tiempo. Asumirlo como una necesidad y no como una prdida, sino una
inversin muy valiosa, es haber comprendido la autntica intencin de
Aprendamos a amar.

Por eso mismo, el libro que presentamos se ha de comprender como un

autntico proyecto, una tarea pastoral de la que hay que comprender su
necesidad y el modo adecuado de llevarla a cabo. El centro educativo o la
agrupacin pastoral que lo asuma debe entrar en la lgica del proyecto para
compartirla cordialmente, porque slo as se puede realizar en toda su
profundidad.

Un trabajo de comunin eclesial

Por todas las cualidades que sin duda adornan este libro he de expresar mi
profundo agradecimiento a los autores. De un modo muy especial a la persona
que ha realizado el plan inicial, y ha coordinado con gran pericia su desarrollo,
llevando a cabo la pesada tarea de revisar y dar unidad a los contenidos: Nieves
Gonzlez Rico. Es cierto que no ha estado sola, para esta ingente labor ha
contado con el apoyo de Teresa Martn Navarro directora del COF Diocesano
de Getafe y la colaboracin inmediata de toda la Fundacin Desarrollo y
Persona. Ha sido la Fundacin como conjunto la que ha emprendido con gran
ilusin el proyecto con el hermoso resultado que ahora tenemos en nuestras
manos. Son de alabar entonces el cuidado, la profesionalidad y la dedicacin
con las que se ha impulsado y realizado la integracin de todas las
contribuciones.

Al ver el elenco de los colaboradores se constata que se ha procurado en todo

momento involucrar al mayor nmero de personas que trabajan en este campo.
Es cierto que no estn todos, pero s que la representacin es muy amplia y
cualificada por lo que es expresin de un esfuerzo singular de comunin
eclesial en un tema tan delicado y que mueve tantos intereses distintos. A todos
los autores quiero transmitir mi felicitacin y agradecimiento por habernos

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ilustrado con su competencia, conocimiento y ese toque de autntica sabidura

cristiana que resuman sus pginas. Igualmente mi agradecimiento a Ediciones
Encuentro que ha aceptado el reto editorial de plasmar en estos materiales el
trabajo de tantas personas, es una apuesta verdadera por introducirse en este
campo de tanta importancia para la Evangelizacin.

Espero en verdad que este esfuerzo generoso de comunin crezca y se

desarrolle a causa de la edicin de Aprendamos a amar y que con su realizacin
prctica, sea ste un paso definitivo que abra el camino de llevar a cabo una
amplia y fecunda educacin afectivo sexual que responda plenamente a la
llamada del Directorio a la cual ha querido responder. La conviccin de Juan
Pablo II y la invitacin urgente de la Iglesia en Espaa encuentran aqu un
camino fecundo de realizacin. Gracias!

JUAN JOS PREZ-SOBA DIEZ DEL CORRAL13

13 Prologo del libro Aprendiendo a amar.

p. 45