Un mingaco por la Tierra
L
a Tierra y nuestras vidas hoy estn
secuestradas. Cada pulso y elemento se
registra, controla y vende. Casi no que-
dan inocentes. Una porcin de la huma-
nidad -con nombre y apellido- domina al resto. Pero
a su vez, opresores y oprimidos nos arrogamos el
derecho de someter a las dems especies y a destruir
nuestros entornos sin mayores miramientos.
Es cierto que la muerte tambin es parte de la
vida, pero sospechamos que al menos podemos po-
tenciar la intensidad de nuestros das intentando la
libertad. La nica claridad que tenemos es que ne-
cesitamos un presente y un futuro en donde la opre-
sin entre los hombres y las mujeres y el gobierno
absoluto de estos sobre los elementos y las dems
criaturas no exista. En donde podamos combinar
nuestros anhelos con el fuego y la lluvia, y el barro
y el viento, y no seamos meramente modelados al
antojo de quienes tienen el dinero y administran el
Estado.
Un mingaco es un llamamiento, una solicitud de
cooperacin directa y sin intermediarios, y tambin
es una fiesta, un encuentro de voluntades y afectos.
Por eso nos hemos reunido aqu y ahora, para desatar
al horizonte todo el amor a la Tierra y a nosotras,
y toda la rabia a quienes aplastan y reducen nues-
tras posibilidades. No esperamos verdades absolutas
y asumimos que es necesario desconfiar y aprender
desde todas las esferas, cuestionndonos constante-
mente. Tenemos hambre de saber y urgencia de apo-
yar a quienes ya han empezado a protegernos con sus
ideas y prcticas. Y es que, felizmente, no estamos
solos. Infinidad de comunidades ya estn en movi-
miento.
Desde esta y otras annimas iniciativas senti-
mos que tambin tenemos algo que decir, algo que
aportar. Especialmente cuando entendemos que la
defensa de los territorios, de nosotros y de la biosfera
en general, no puede separarse de la crtica y supera-
cin del principio de autoridad y dominacin que hoy
rige las relaciones entre todos quienes componemos
la Tierra.
Revista Mingako
Entre la Mar y los Andes,
Primavera 2015.
3
 MINGAKO
N 01, Primavera 2015 - regin chilena.

Dossier 01: Extractivismo

El extractivismo es la especial forma que adquiere la produccin capitalista en los pases perifricos,
y a grandes rasgos- consiste en destruir bastas extensiones de territorio para explotar los recursos
naturales de manera intensiva y as venderlos sin mayores transformaciones a los ms industrializa-
dos. Es, por decirlo de alguna manera, la lgica que mueve el saqueo en la Amrica Latina. Por ello es
que hemos querido dedicar este primer dossier a su anlisis, para que juntos y juntas podamos identi-
ficarlo de mejor forma, al tiempo en que exploramos caminos para acabarlo.

ndice

3 .... Un mingako por la Tierra

Dossier Extractivismo: La Lgica tras el saqueo de la Amrica Latina.

6 .......... Inmersin al Extractivismo.
10 ..........Entrevista a Colectivo El Kintral, La Serena.

Seccin A sembrar Salud y libertad:

16 ........ La alimentacin capitalista que hay que superar.
18 ........ Recetario Disfrutable.
19 ........ Sugerencias para leer y ver.
19 ........ Con tierra en las manos: Cultivando espinacas.

Conflictos territoriales:
20 ........ Freirina: Megaproyecto minero en Cerro Blanco y comunidades campesinas.
22 ....... Algunos conf lictos ambientales en Wallmapu. Invierno 2015.
24 ....... El Ro San Pedro amenazado por el capital.

Solidaridad
26 ........ Comunicado Emilio Berkhoff.
27 ........ Dnde est Jos Huenante?
27 ........ Felipe Durn a la calle!. Comunicado Sindicato ARI

Autoeducacin
28 ........ El caos tras el orden: Una nota sobre diversidad y asociacin en huertos amerindios y africanos.
30 ........ Mingaco: historia, presente y potencial de una prctica campesina y solidaria.

Aportes
34 ........ La nostalgia de los orgenes. Miquel Amors
38 ....... Por qu defender los territorios? Grupo antidesarrollista del Bo Bio.
40 ........ Civilizacin en todas partes y ni una gota para beber. John Zerzan.

42... Reseas

44... Letras por la tierra

4
 Extractivismo: La Lgica tras el saqueo de la Amrica Latina
INMER SIN
AL EX TRACTIV I SM O
D
etrs de las ideas de pro-
greso y desarrollo bajo las
cuales se han instaurado
por medio de la fuerza las
naciones latinoamericanas, y que hoy con-
tinan ms que nunca operando en el ima-
ginario comn para justificar la organiza-
cin econmica y poltica, el extractivismo
se asoma como una pieza fundamental en
la articulacin del capitalismo global. Al
adentrarnos levemente en su significado, y
en la manera en que opera en nuestras so-
ciedades podemos visibilizar fcilmente su
carcter inherentemente colonialista, basa-
do en el saqueo y en el ejercicio de la vio-
lencia, condiciones sin las cuales no le sera
til al ordenamiento capitalista.
El trmino, y de acuerdo a la forma
en que se ha dado el extractivismo en la
Historia local ms reciente, suele asociarse
tanto a actividades de explotacin petrole-
ra como minera o gasfera y a los incalcu-
lables impactos ambientales que supone la
extraccin de lo que se conoce como recur-
sos no renovables. Forma que ha venido
desarrollndose en este sector del planeta
desde la invasin de America, por medio de
una explotacin sistemtica hasta nuestros
das, momento en que ese despojo se mani-
fiesta bajo la forma de Globalizacin, inte-
6 7
Mingaco, por la tierra y la libertad
grndose de acuerdo a las necesidades del
mercado- a la extraccin y exportacin, el
monocultivo agrcola, forestal y las pes-
queras, entre otras materias primas consi-
deradas recursos renovables. El modelo
en que se organiza no slo la economa na-
cional, si no la de todas las regiones veci-
na se ha articulado entonces, en base en la
dependencia de la extraccin intensiva
de recursos naturales en gigantescos vo-
lmenes con muy bajo o nulo procesamien-
to posterior, y que luego son destinados
exclusivamente a ser vendidos a empresas
trasnacionales como materia prima.
Aproximarnos al extractivismo signi-
fica entender la manera en que se genera
la actividad extractivista, ya que no todo
acto de extraer supone las circunstancias y
consecuencias que lleva consigo el extracti-
vismo, y por ende no toda actividad extrac-
tiva debe ser considerada extractivismo.
No es lo mismo la forma en que se da la
pirquinera o minera artesanal a pequea
escala que la explotacin de minerales a
cielo abierto.
Durante su historia la humanidad ha
necesitado y tomado de la tierra, lo que ella
le ha brindado para subsistir, sin que ello
haya significado durante miles de aos
la destruccin del mismo ambiente que le
ha dado vida. Hoy, por el contrario el acto
de tomar de ella, no supone la satisfaccin
de necesidades humanas, sino la subordi-
nacin a un mercado mundial productivis-
ta, cuyo ltimo fin ha sido la satisfaccin
de dichas necesidades. Para establecer una
distincin es importante tomar en conside-
racin elementos como el volumen, inten-
sidad y destino de lo extrado. En el caso
de la minera del cobre -a modo de ejemplo
respecto de los volmenes- el mineral, al
no ser producido sino extraido, por cada
1 tonelada de cobre, se extraen 500 ton. de
material total. Entonces, si se habla de una
extraccin de 2,5 millones de toneladas m-
tricas al ao (segn cifras actuales de la re-
gin peruana), esto equivaldra a 1.250 mi-
llones de toneladas de material extrado
de la Tierra. Esto es llamado mochila ecolo-
gica; la suma de materiales y energa utiliza-
dos a lo largo del ciclo de vida de un recur-
so. En el caso de la miner: volumen de agua
empleada, procesamiento del mineral y de-
secho del agua (ya contaminada). Por otro
lado, la actividad extractiva contempla una
intensidad de extraccin que por el uso de
sustancias txicas, explosivos o emisin de
gases de efecto invernadero supone la prin-
cipal causa en problemas de ecotoxicidad
(Conjunto y alcance de efectos medioam-
bientales, txicos para los seres vivos, que
resultan de diversos procesos humanos) en
el planeta. Y por ltimo, respecto del desti-
no; bajo este modelo el nico rumbo de los
recursos naturales es la exportacin a
los pases industriales, donde la materia
prima es procesada para volver a su lugar
de origen transformada en mercanca que
ser vendida y consumida por las personas.
Esta ultima caracterstica es muy im-
portante ya que determina la relacion en-
tre los aspectos/contextos locales y los
globales. Es decir, las consecuencias que
puede significar el extractivismo forestal
por ejemplo en un pequeo poblado donde
comunidades pueden verse afectadas por
escazes de agua, usurpacin de territorios,
empobrecimiento y miseria causada por
la devastacin, est directamente provo-
cada por las necesidades de un mercado
externo y por la forma en que se da la
comercializacin global de los recursos
naturales. El resultante es que se aprue-
ban e implantan emprendimientos extractivos
para atender intereses exportadores. Por lo
tanto, es en funcion de los mercados ex-
tranjeros y la demanda internacional
que se articulan leyes, inversiones y pro-
yectos extractivos, a partir del pacto entre
los gobiernos y los capitales trasnacionales,
 Extractivismo: La Lgica tras el saqueo de la Amrica Latina Mingaco, por la tierra y la libertad

asegurando el financiamiento de sus cam- jera y el subsidio del estado a la industria va- de las ganancias. Esto tiene como prin- cuales el 89% de la extraccin corresponde histricos como la resistencia del Ejrcito
paas y su poltica a cambio de la f lexibi- extractiva, desde los gobiernos neolibera- cipal fin construir un respaldo a las polti- a exportacin como materia prima. Zapatista de Liberacin Nacional (Ezln) en
lizacin de condiciones, necesarias para la les -Chile desde la ultima dictadura militar es cas extractivistas por parte de la sociedad A partir de este contexto, han ido emer- Mxico, os levantamientos populares en
estabilidad que las trasnacionales exigen el mejor ejemplo-. (desde los focos urbanos), pues se presenta giendo y continan en aumento -a un ni- Venezuela, en Bolivia las guerras de agua y
para explotar y exportar a bajo costo, hipo- El concepto de industrias extractivas, como una posibilidad de desarrollo, aso- vel de consecuencias insospechadas para gas, los levantamientos mapuche en Chile
tecando con este pacto los territorios. Esta trmino alternativo al de extractivismo, ha ciada al f lujo de mercancas y a la capaci- nosotros- problemticas medioambientales e indigenas en Ecuador, los piquetes, orga-
subordinacin y dependencia impone ca- sido utilizado por empresarios y gobier- dad adquisitiva/consumista por una pobla- y sociales asociadas a la destruccin de la nizacin y accin directa Argentina, la lu-
ractersticas muy particulares, resumidas nos desde la dcada de los 50 en adelante cin que termina por confundir consumo biodiversidad, al agotamiento acelerado de cha de los campesinos Sin Tierras en Brasil,
en el siguiente prrafo: en Amrica Latina para promover cierta con calidad de vida. Bajo consginas como los recursos -como el agua-, al colapso de enmarcados bajo la desconfianza y escepti-
Aunque su materialidad es siempre local, nocin industrializante en torno a la prc- el respeto hacia los pueblos originarios, a la agricultura local seguida de la migracin cismo absoluto a los gobiernos de izquier-
su organizacin, en el sentido la Pacha mama, o la idea de forzosa de los habitantes rurales a una vida da, y haciendo brotar en muchos casos las
poltico y econmico, es global. Estados plurinacionales, estos de miseria en las ciudades, la violacin sis- semillas de la autonoma, la autodetermi-
Debido a este enorme peso de Durante su historia la humanidad gobiernos han logrado mol- tematica de los derechos humanos al irrum- nacin y la horizontalidad en desmedro de
las condiciones globales y los
enormes volmenes de dine-
ha necesitado y tomado de la dear la forma en que se pien-
sa y ejecuta el extractivismo,
pir a la fuerza en los territorios que se pre-
tenden saquear, persiguiendo, encarcelando
la representatividad institucional y la cen-
tralizacin del poder. Lamentablemente es-
ro invertidos, las capacidades tierra, lo que ella le ha brindado buscando as perpetuarlo sin o dando muerte a cualquiera que se oponga tas luchas de resistencia por lo general han
de las comunidades locales, e cuestionamientos que puedan a la instalacin de los megaproyectos. De sido reprimidas con la mayor violencia que
incluso de los gobiernos, para para subsistir... Hoy por el contra- amenazar su operatividad. ah uno de los preceptos base bajo los que los distintos Estados ha tenido a su alcan-
regular el extractivismo son
mucho ms limitadas a las que
rio el acto de tomar de ella, no su- Esta leve aproximacin
nos puede servir para comen-
acta el modelo extractivista, la acumula-
cin por desposesin:
ce, de la cual no profundizaremos en esta
ocasin pero que muchos ya sabemos de lo
se pueden ejercer, por ejemplo, pone la satisfaccin de necesidades zar a dimensionar los alcan- Una mirada ms atenta de la descripcin que se trata: extradiciones, persecuciones,
sobre las extracciones para uso ces y repercusiones de un mo- que hace Marx de la acumulacin origina- hostigamiento, asesinatos, encarcelamien-
local o nacional. (Gudynas, humanas, sino la subordinacin a delo complejo, que lleva siglos ria revela un rango amplio de procesos. Es- tos y tortura.
2013).
En el contexto de un nuevo auge
un mercado mundial productivis- operando y perfeccionndose,
y que hoy se provee de las ms
tos incluyen la mercantilizacin y privatiza-
cin de la tierra y la expulsin forzosa de las
Ante una situacin de tal complejidad
que se presenta ante nosotros en forma
extractivista en America Lati- ta, cuyo ltimo fin ha sido la sofisticadas estrategias de poblaciones campesinas; la conversin de de confusin, impotencia y desesperanza
na, a partir del proyecto de ins- propaganda para imponer en diversas formas de derechos de propiedad ineludibles, es difcil proponer una salida
titucionalidad de los socialis- satisfaccin de dichas necesidades. el imaginario comn la idea comn, colectiva, estatal ,etc. en derechos inequvoca, sin embargo, si algo claro po-
mos del siglo xxi o gobiernos de que sus intereses son los de de propiedad exclusivos; la supresin del de- demos recoger de la historia mas reciente
populares (hoy enmarcados en el Unasur) tica extractivista. Nada ms alejado de la todos, -desde los medios de comunicacin recho a los bienes comunes; la transforma- y de la manera en que se han desatado las
y su relacin de intereses con la matriz ex- realidad ya que en este modelo -dado el fin masivos hasta los programas educacionales cin de la fuerza de trabajo en mercanca y condiciones y consecuencias del modelo
tractivo-exportadora, se han identificado exportador- el desarrollo de procesamien- del Estado- a travs de un aparataje jurdi- la supresin de formas de produccin y con- extractivista, es que cualquier proyecto de
dos tipos de actividad en la regin. La mas tos de las materias primas o manufactura co y legislativo que se dictamina a puerta sumo alternativas; los procesos coloniales, liberacin de nuestra Tierra y a su vez de
comn es llamada Extractivismo conven- o produccinen trminos industriales- no cerrada, y con una militarizacin creciente neocoloniales e imperiales de apropiacin nosotras y nosotros mismos, quedan desde
cional, en la cual la acumulacin recae de son contemplados, denotando el trmino de los territorios en que se encuentran los de activos , incluyendo los recursos natura- un tiempo hasta hoy -y en adelante-, exclu-
manera absoluta en la inversin privada, una contradiccin en s mismo. recursos. les; la monetizacin de los intercambios y la sivamente en nuestras manos, en las manos
en las grandes transnacionales extranjeras Paralelamente en algunas regiones y Es as como, en este caso Latinoam- recaudacin de impuestos, particularmente de los campesinos, indgenas, pobladores,
o nacionales, las cuales pagan nulos im- bajo los gobiernos progresistas (Ecuador, rica -o Afrca o todos los territorios lla- de la tierra; el trfico de esclavos ; y la usu- de los humanos que necesitamos de la Tie-
puestos de sus ganacias, acaparando as la Bolivia, Venezuela) se llevan a cabo, ciertas mados Tercer Mundo-, ve configurado y ra, la deuda pblica y, finalmente, el sistema rra para existir, al margen de cualquier in-
mayor cantidad de control en el mercado variaciones del extractivismo, principal- diseado su territorio de acuerdo al atraco de crdito. El estado, con su monopolio de f luencia de los que dicen representarnos y
nacional y en algunos casos expandindose mente relacionadas al poder regulador que sistemtico, operando como despensa mun- la violencia y sus definiciones de legalidad, de los que dicen defenderla a la vez que la
hacia el mercado internacional, es el ejem- ha adoptado el Estado sobre los procesos ex- dial supuestamente ilimitada de la acu- juega un rol crucial al respaldar y promover devastan y asesinan con su ambicin. Si la
plo de como las familias Matte, Angelini, tractivos. Esto se pone de manifiesto en un mulacin capitalista. En la regin chilena estos procesos .(Harvey, 2006) Tierra ha de ser sanada y recuperada ser
Luksic y otras ms han amasado sus for- mayor cobro de impuestos a las empresas, y por ejemplo los sectores minero, forestal, En este contexto y desde hace un par en manos de quienes la amamos.
tunas. Este modelo contina el tradicional con ello una mayor inversin del Estado en energtico, agroindustrial, la piscicultura de dcadas diversos grupos en la regin la-
modo de extraccin capitalista, el cual fue lo social (cierta accesibilidad de la poblacin de salmn e industria pesquera a gran es- tinoamricana se an organizado para hacer Albatros mar adentro.
intensificado y optimizado por medio de la a salud, educacin o vivienda por ejemplo) cala, se imponen a lo largo de los territorios frente a este modelo de vida ajeno, impues-
entrega incentivos a la inversin extran- conformando as una redistribucin relati- generando enclaves extractivos, de los to, opresor y ecocida. Han surgido ejemplos

8 9

Territorios
En conflicto
Anlisis de la conflictividad ecoterritorial en Amrica Latina y la regin chilena
Entrevista a Colectivo El Kintral
Cuales son las actividades que desarrollan como colectivo?
qu temticas han motivado la necesidad de reunirse para trabajar?
El Kintral es un colectivo autnomo y anticapitalista, orien-
tado al anlisis de la conf lictividad ecoterritorial en Amrica La-
tina. Nacemos de la rabia cotidiana ante un modelo que saquea
territorios y sueos, pero tambin de la indignacin ante el capi-
talismo acadmico que lo legitima. Con esa rabia y un poquito de
esperanza, nos propusimos generar conocimiento para las luchas
populares. Se nos hizo insuficiente criticar y salir alguna vez a la
calle, y pensamos abrir otra trinchera, que veamos muy dbil y
que adems nos acomodaba: la produccin de conocimiento. Con-
sideramos la produccin de conocimiento un ejercicio colectivo y
descolonizador que problematiza la realidad a partir de una escu-
cha comprometida y respetuosa de la diversidad de saberes y expe-
riencias populares, de la que somos parte. Esa fue nuestra apuesta
poltica.
La idea original era hacer investigacin asociada a los conf lic-
tos en el norte semirido, sin perder el contexto de Amrica Latina,
y tambin sistematizar la informacin, abundante, pero dispersa.
Veamos demasiados conf lictos, muchos de ellos invisibles e inclu-
so latentes, pero tambin demasiada fragmentacin y atomizacin
en las luchas, situacin que atribuimos, en parte, a la eficiencia
de las armas de desinformacin masiva y el saber consultorial, solidaridad de investigdorxs de Mxico, Bolivia, Colombia y Per,
que se articulan en la reproduccin de una sociedad privatizada y
despolitizada.
Bueno, el tema es que la propuesta inicial de investigar y sis-
tematizar informacin, fue complejizndose. Hoy El Kintral hace
10
Extractivismo: La Lgica tras el saqueo de la Amrica Latina
investigacin, pero tambin participa activamente en espacios de
contrainfomacin y autoeducacin. Respecto a la investigacin, lo
que va del 2015 lo hemos dedicado a la iniciativa de Infraestruc-
tura de Integracin Regional Sudamericana (IIRSA), presente en
nuestros territorios con el Corredor MERCOSUR-Chile, tema invi-
sibilizado a nivel regional y reducido a una obra: el Tnel de Agua
Negra, por lo que era urgente problematizarlo. Tambin estamos
investigando los Repertorios interpretativos de colectivos y agru-
paciones autnomas de la regin de Coquimbo, que poseen agen-
das ambientales, ecolgicas y/o territoriales; este ejercicio surge de
la preocupacin por la fragmentacin de las luchas, que menciona-
mos antes. Un tema transversal en nuestro trabajo es la crisis h-
drica, en esta lnea estamos recin formulando un estudio sobre las
desalinizadoras, con la intensin de ampliar crticamente el debate.
Por otro lado, este ao realizamos dos experiencias educati-
vas autogestionadas, con apoyo de Wayruro (Tierras Blancas): La
Escuela de Verano y la Escuela de Invierno, la primera abord la
crisis hdrica y la segunda, el despojo territorial y los pueblos en
resistencia; la idea era vincular la situacin local con la experiencia
de otros pueblos de Amrica Latina, para hacerlo apelamos a la
ten tensamente, pero subordinadas a la territorialidad neoliberal,
que gentilmente nos apoyaron. Luego, vino la Post-Escuela de In-
vierno, que fue autoconvocada por un grupo de participantes de la
escuela, paradjicamente, esta ha dado continuidad y ruptura al
trabajo del Kintral, porque brot y se fue dando forma a s misma.
Mingaco, por la tierra y la libertad
Consideramos la produccin de conocimiento
un ejercicio colectivo y descolonizador que
problematiza la realidad a partir de una
escucha comprometida y respetuosa de la
diversidad de saberes y experiencias
populares, de la que somos parte. Esa fue
nuestra apuesta poltica.
Comprendiendo el contexto poltico econmico que impone el capitalismo mundial, que significa la conflictividad ecoterritorial?
Como se observan los conflictos ecoterritoriales en la regin chilena?
A partir de la crtica a las lecturas que tratan los conf lictos a nivel transnacional, eso supone la tecnologizacin del riego, que
como casos particulares y desconectados entre s, proponemos extrae agua subterrnea y optimiza la superficial. El problema es
el anlisis de la conf lictividad ecoterritorial, como una situacin que la eficiencia del monocultivo de exportacin se sostiene en el
transversal, asociada a las dinmicas globales de acumulacin ca- desabastecimiento hdrico del secano, y el desequilibrio ecolgico
pitalista. Tomamos este concepto de Maristella Svampa quien se de toda la cuenca. Esto significa el desplazamiento de los modos
refiere al giro ecoterritorial de los movimientos sociales en Am- de vida tradicional, y la instalacin de un nuevo rgimen laboral;
rica Latina. Nosotras hacemos una interpretacin libre y usamos temporal, precario y f lexible. En un territorio semirido, el agua
este concepto para caracterizar un tipo particular de conf lictividad f luye, pero al ritmo del dlar. La vida local no responde a las di-
poltica, que se configura en la debacle ecolgica y social generada nmicas ecosistemicas, sino a las del capital financiero global, por
por el neoliberalismo y la emergencia de movimientos sociales que eso hablamos de enclave extractivo, en este caso agroindustrial.
articulan demandas de carcter ecolgico y territorial (que estra- Aqu, lo que vemos es una conf lictividad permanente, que se sinte-
tgicamente se potencian, pero no son lo mismo). Asumimos que tiza en la imagen de los cercos de puas que niegan el paso al ro y
las polticas neoliberales de privatizacin y mercantilizacin de la los candados que cierran los canales y tambin las casas que dej
naturaleza han abierto un nuevo ciclo extractivista, que se da en la migracin forzada. Y luego, todo esto se naturaliza y se culpa al
un contexto de crisis sistmica y financiarizacin de la economa. clima por la falta de lluvias. La sequa construida socialmente, que
El capital financiero mercantiliza bienes como el agua, la bio- asola la cuenca, es una catstrofe silenciosa, que se duele en el da
diversidad, las funciones ecosistemicas (ej: bonos de carbono), y a da. Esta es una manifestacin de la conf lictividad ecoterritorial,
paralelamente desvaloriza el trabajo humano. Este nuevo ciclo, ha menos visible, pero constante. Pero hay otras, de hecho, Chile se
significado una re-primarizacin de la economa y la configuracin configura como una articulacin de enclaves extractivos mineros,
de enclaves extractivos que dependen de las dinmicas de oferta y forestales, agroindustriales, pesqueros, incluso tursticos. Si ana-
demanda transnacional. As, las territorialidades tradicionales, se lizamos con cuidado, veremos que la conf lictividad poltica de la
ven subordinadas a la territorialidad neoliberal, que supone el des- historia larga y corta, est permeada por esta tensin ecoterrito-
pojo de bienes comunes y sentidos comunes. El mercado permea rial, basta ver la relacin de los ltimos escndalos de corrupcin
todos los mbitos de la vida. Este modelo genera paisajes de des- con proyectos extractivos en las zonas del Salar de Atacama y el
igualdad y zonas de sacrificio. El caso chileno es paradigmtico, borde costero de La Higuera; o remontarnos a la memoria larga de
en tanto sociedad neoliberal consolidada. Para explicarlo mejor, la resistencia mapuche. Ahora, el concepto de conf lictividad eco-
podemos tomar el ejemplo de la cuenca del Elqui, en el norte se- territorial, nos permite evitar la idealizacin del actual ciclo de
mirido. Aqu encontramos distintas territorialidades que coexis- movilizacin ambiental o ecolgico, que muchas veces emerge de
articulaciones precarias entre proyectos de sociedad que pueden
que en los setenta defini la vocacin agroindustrial de la zona, ser muy distintos, las luchas territoriales no necesariamente son
asociada al monocultivo y el oligopolio de los derechos de agua. La ecologistas, y puede que ninguna de ellas sea anticapitalista, por
demanda internacional, requiere una produccin intensiva, que es eso estamos muy atentas para no simplificar los debates, ni cele-
controlada por capitales transnacionales o nacionales articulados brar pequeas victorias mientras se tejen las grandes derrotas.
11
 Extractivismo: La Lgica tras el saqueo de la Amrica Latina Mingaco, por la tierra y la libertad

Respecto del concepto extractivismo y la forma en que se da, como podra definirse este modelo de desarrollo para los pases de Cmo las polticas econmicas mundiales estn hoy determinando los modos de vida de las pequeas localidades rurales, a partir
amrica latina? de que forma se alinea con las ideas de progreso y desarrollo que promueven los gobiernos de la regin? de la actividad extractivista? Cmo afecta la vida cotidiana de las personas?

Para comprender el patrn extractivista en la emergencia de los
conf lictos ecoterritoriales en Amrica Latina (y el Caribe) hay que
remitirse a procesos coloniales y neocoloniales, en que nuestros
territorios se constituyen como una fuente de recursos naturales
al servicio de las necesidades del centro de poder colonial, y que
permiti la creacin del capitalismo mundial; el saqueo de minera-
les de Potos y Zacatecas en base a la explotacin social, por ejem-
plo, permitieron acumulacin de riqueza monetaria en Europa y
por tanto fundamental para el comercio mundial y para financiar
la dominacin de otros pueblos. Desde ese momento, la relacin
colonial de dependencia centro-periferia ha sido continuada por los
Estados-nacin (actualmente, incluso en los Estados definidos plu-
rinacionales) y sus elites econmico-polticas, bajo las ideas mo-
dernas de progreso y desarrollo, las que fundamentan el actual
ciclo de acumulacin por desposesin del capitalismo mundial,
articulado en esta arquitectura de regionalismo abierto que pro-
duce mercancas en base al saqueo y la explotacin social, para el
sistema capitalista mundial.
En este contexto, la definicin modelo de desarrollo en Am-
rica Latina es despojo y depredacin de los bienes comunes de los
diversos territorios para la reproduccin ampliada del capital mun-
dial. Por ejemplo, slo pensemos en cmo Barrick Gold ha depreda-
do las fuentes nivales del Valle del Huasco (Chile) y cmo ha conta-
minado las fuentes de agua superficial con cianuro en el pueblo de
Jchal en San Juan (Argentina) para extraer oro, y preguntmonos
qu valor de uso tiene el oro en el sistema mundo, principalmente
es el patrn monetario de reservas bancarias: reservas de oro. Es
decir, el oro no tiene otro uso que sustentar la acumulacin de
riqueza y con ello, la avaricia, la guerra, la violencia, la opresin, el
engao, la rapia: El Saqueo!
Si consideramos el panorama geopoltico anteriormente descrito esta produccin de plusvalor para el capital transnacional est ha-
y miramos los territorios de la Regin de Coquimbo (y de la zona ciendo crisis en los territorios, fundamentalmente a travs de las
norte y sur en general) podemos ver que la transformacin de los crisis hdricas, debido al nivel de explotacin de agua, avalado por
ltimos 40 y 30 aos se deben a la dependencia y subordinacin de el cdigo de aguas; como lo sintetiz Jonathan, uno de los compas
la sociedad chilena -ms all de lo estrictamente econmico- al mer- que conocimos en la Escuela de Verano: No es sequa, es saqueo.
cado mundial, el que ha construido una nueva territorialidad, por Entonces, la dinmicas sociales que se dan en los territorios estn
ejemplo, los valles de Elqui, Limar y Choapa hoy estn subordina- sometidas a las f luctuaciones del mercado mundial, es decir, quin
dos a la dinmicas de la agricultura y minera transnacional, es de- determina sus ritmos de trabajo, los usos de suelo, la alimentacin,
cir, son enclaves extractivistas que no produce valores de uso la contaminacin de sus medios de vida, las expectativas de los
para sus territorios y las comunidades que ah habitan sino que jvenes. Todos los mbitos de la vida estn permeados por entes
producen valor de cambio, mercancas en base a la explotacin ajenos a los territorios. As, el despojo del agua y con ello el terri-
del trabajo y la naturaleza para el mercado mundial. Actualmente torio, tambin es despojo de proyectos de vida.

Cmo y dnde surge el sistema que instala/legitima las economas extractivistas?

Cules son los tratados, convenios o acuerdos internacionales que dan paso a las actividades extractivas?

Tras la segunda guerra mundial se constituye el sistema de Na-
ciones Unidas que establece un nuevo orden internacional, don-
de Estados Unidos (EE.UU), asume una posicin hegemnica. En
este nuevo orden de relaciones internacional, surge el Acuerdo
de Bretton Woods que crea la arquitectura financiera y comercial
internacional: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y
posteriormente, la Organizacin Mundial de Comercio. Estos or-
ganismos dominados por la poltica de EE.UU amplan su supre-
maca ahora en clave financiera y comercial hacia los Estados lati-
noamericanos que presentan problemas con su balanza de pagos.
Esta intervencin se da principalmente en los aos ochenta a travs
de prstamos y crditos internacionales, que imponen polticas de
ajuste estructural, guiadas por los principios del Consenso de Was-
hington. Este sistema legitima la posicin de integracin subordi-
nada de los pases latinoamericanos al nuevo orden internacional,
y en algunos casos su inclusin se da durante regmenes dictato-
riales, como en Chile, donde se privatiza el agua, la educacin, la
salud, etc. y desregulariza o f lexibiliza el trabajo.
Ya en los aos noventa, los gobiernos de la elite democrtica,
legitiman la total incorporacin de Chile al mercado mundial, que
se traduce hoy en la firma de 24 acuerdos de libre comercio (TLC),
de complementacin y de asociacin econmica, posicionndolo
como la economa ms abierta de Latinoamrica. Estos acuerdos
comerciales han suprimido prcticamente el rol regulador del Es-
tado en la economa nacional hoy transnacional- y por tanto es-
tos asumen el rol de garantizar los derechos del capital mundial,
a travs de actos legislativos, judiciales y administrativos que en-
treguen proteccin y derechos al capital transnacional. En conse-
cuencia, en Chile el extractivismo es parte de todo un engranaje
del orden internacional neoliberal que tiene una base jurdica sus-
tentada en la Constitucin de 1980, producto de la Dictadura, y sus
cdigos neoliberales de Agua, Minero, Trabajo, Civil, que aseguran El capital financiero mercantiliza bienes como el
el funcionamiento del mercado mundial. Ah radican las limita-
ciones y las posibilidades de un proceso destituyente/constituye agua, la biodiversidad, las funciones ecosistmicas
en Chile. Asimismo a ello hay que agregar que todos los proyectos (bonos de carbono), y paralelamente desvaloriza el
legislativos o administrativos se presentan en funcin de los acuer-
dos comerciales, por ejemplo, la ratificacin del Convenio 169 de trabajo humano. Este nuevo ciclo, ha significado
la OIT, convenios o protocolos de proteccin medioambiental, am-
pliacin de derechos humanos, la ley de glaciares, el Convenio 91
una re-primarizacin de la economa y la
UPOV, entre otros. Todo estos falsos reconocimientos y leyes ad configuracin de enclaves extractivos que
hoc al capital se enmarcan en las garantas que requiere el merca-
do mundial para el funcionamiento de los enclaves extractivistas dependen de las dinmicas de oferta y demanda
en Amrica Latina.
Un caso concreto, donde se observa todo este engranaje es la
transnacional.
iniciativa de Infraestructura de Integracin Regional Sudamrica-
na (IIRSA), que financiada por el BID, y legitimada como Foro tc-
nico de UNASUR, est uniendo los ocanos Atlntico y Pacfico,
con vas terrestres y f luviales, que sostendrn el saqueo de territo-
rios que no haban sido colonizados por el capital. La IIRSA es una
plataforma que posibilita el extractivismo, pues genera la infraes-
tructura que vincula los enclaves extractivos (caminos) y tambin
aquella que los provee de energa (hidroelctricas). Los 12 pases
de Sudamrica avalan IIRSA. En el caso chileno, los corredores
IIRSA estn asociados directamente al modelo extractivista, es as
como el Tnel de Agua Negra (cordillera) se proyecta en funcin
del Puerto de Coquimbo, como salida al Asia Pacfico, habilitando
las condiciones de circulacin de soja transgnica y minerales de
Brasil y Argentina, y tambin nuevos proyectos mineros en Chile.

12 13

Cmo se estn enfrentando los problemas asociados al extractivismo en las localidades que ustedes han visitado?
O la magnitud de lo que significa?
El problema que vemos es que no se est enfrentado el extracti-
vismo como tal, sino que se estn mitigando, por separado, sus
efectos: escasez de agua, contaminacin, prdida de biodiversidad,
privatizacin de semillas, etc. Tal situacin permite a la institucio-
nalidad pblica segregar los problemas y gestionar sus soluciones
desde el aparato burocrtico, evitando as, el cuestionamiento al
patrn de relaciones de poder que sostiene los enclaves extracti-
vos, la dependencia, el despojo, las desigualdades e injusticias. Las
organizaciones que de alguna manera estn visibilizando los con-
f lictos ecoterritoriales no siempre cuestionan el modelo civiliza-
torio que sostiene el extractivismo. Por ejemplo, hay movimientos
medioambientales que se declaran ciudadanos y no polticos, y
Si pudiramos construir un panorama general del extractivismo en Latinoamrica,
qu aspectos en comn se dan en las distintos pases? cmo eso engloba prcticas comunes a los gobiernos?
Si consideramos que todos los Estados latinoamericanos respon-
den a la arquitectura financiera y comercial del orden internacio-
nal presentamos sin duda problemas comunes, como la extraccin
intensiva de materias primas, que destruye formas y medios de
vida, desplazando comunidades de sus territorios, principalmente
indgenas. En el caso de Chile, obviamente se comparte la rece-
ta con Per, Colombia y Mxico, que conforman la Alianza del
Pacifico. Como constatamos con lxs compaerxs de estos pases,
nos une el denominado mal desarrollo, que acta a travs de la necesidad de polticas redistributivas. Basta sealar que asumen el
transnacionalizacin, la desregulacin del Estado, la militarizacin
como respuesta a la oposicin de tales proyectos (p.e. Este ao a
Per desembarcaron 3200 marines estadounidenses y sumado a
las bases militares que se encuentran en Colombia, Chile, Costa
Rica, etc.), la cooptacin de las organizaciones sociales locales y la
implementacin de polticas subsidiarias para subsanar los efec-
tos no deseados, las externalidades del desarrollo neoliberal. En
este punto podemos decir que existi en algn momento un blo-
que de oposicin al regionalismo neoliberal, de parte de Venezue-
la, Ecuador, Bolivia y en alguna medida Argentina, sin embargo
estos gobiernos de izquierda progresistas no han logrado subvertir
14
Extractivismo: La Lgica tras el saqueo de la Amrica Latina
algunos que practican el activismo del metro cuadrado, como pro-
yeccin de una sociedad individualista. As no se generan solida-
ridades que permitan ampliar la discusin, sino que se cierran las
posibilidades de articulacin con las organizaciones sindicales que
viven la explotacin laboral, con campesinos que viven la preca-
riedad de sus medios de vida, con indgenas que viven la violencia
del Estado, etc. Todos son problemas puntuales que demandan so-
luciones de lo pblico estatal y no se posicionan desde lo pblico
comunitario. Y as el activismo del metro cuadrado pasa al acti-
vismo de Facebook. Cada uno en lo suyo, mostrando el rostro ms
desesperanzador, del exitoso modelo chileno.
el patrn extractivista y, por ejemplo, los Estados Purinacionales
de Bolivia y Ecuador enfrentan hoy en da conf lictos internos muy
complejos con comunidades indgenas que se oponen a la explota-
cin de hidrocarburos en sus territorios. Estos Estados, se plantean
postneoliberales, pero no poseen un proyecto postextractivista, de
hecho si bien se resisten a la arquitectura financiera internacional,
y a travs de ALBA, cuestionan la hegemona norteamericana, asu-
men el extractivismo como un mal necesario, que legitiman con la
en su momento a la entrada en vigencia del Tlcan y visibiliz que
IIRSA, y tambin los mercados del capitalismo verde, entrando en
contradiccin con los discursos del Suma Qamaa/Sumak Kawsay
y los Derechos de la Pachamama. En este sentido, la centralidad
de las prcticas extractivas y la criminalizacin de la protesta son
puntos en comn, mientras el rol del Estado y las dinmicas de
movilizacin social marcan las diferencias, pues pases como Boli-
via y Ecuador, los movimientos populares poseen la capacidad de
instalar sus demandas, desbordando muchas veces el espacio de lo
pblico. En este sentido, su fuerza no puede ser fcilmente omitida
o gestionada desde el gobierno, situacin que contrasta con Chile,
donde recin se visualiza un potencial de organizacin social.
Mingaco, por la tierra y la libertad
No se est enfrentado el extractivismo como tal, sino
que se estn mitigando, por separado, sus efectos...
Tal situacin permite a la institucionalidad pblica
segregar los problemas y gestionar sus soluciones
desde el aparato burocrtico, evitando as, el
cuestionamiento al patrn de relaciones de poder que
sostiene los enclaves extractivos, la dependencia,
el despojo, las desigualdades e injusticias.
Cules son los casos ms emblemticos de resistencia por la tierra?
Por qu creen que el mundo indgena es principalmente el ms organizado y convencido?
La resistencia indgena en Amrica Latina es histrica, as como buenos salvajes, posicionados desde esa mirada como los defen-
el extractivismo se constituye en la era colonial como el primer sores de la madre tierra, puesto que atribuirles la responsabilidad
ciclo de acumulacin capitalista, as tambin la resistencia de los de defender lo que permite la subsistencia de todas y todos es sin
pueblos indgenas, la que se ha globalizado en las ltimas dcadas duda una acto colonial y egosta. El oponerse a las formas depre-
del siglo XX, con movimientos como el zapatismo, que se opuso dadoras de las formas y medios de vida es una lucha que debemos
asumir todas y todos.
lxs indgenas no eran parte del pasado. Paralelamente en Chile, Sin embargo, debemos reconocer que el reconocimiento de de-
casi en los mismos aos la conf lictividad ecoterritorial comienza rechos diferenciados a los pueblos indgenas, ha potenciado pro-
a evidenciarse, por ejemplo, con la construccin de la represa hi- cesos de etnificacin, que a su vez etnifican las luchas ecoterri-
droelctrica Ralco y la oposicin de las comunidades Pewuenche, toriales. En esta lnea podemos destacar la lucha de los pueblos
especialmente las hermanas Quintreman. Cabe mencionar que tan- indgenas de Ecuador, principalmente de la amazonia, la resisten-
to Mxico como Chile han sido los primeros Estados nacionales cia de los indgenas de Tierras Bajas que defienden el Tipnis en Bo-
-en el contexto latinoamericano- en implementar las polticas de livia, los pueblos amaznicos reprimidos en Bagua, por el gobierno
ajuste estructural al pie de la letra. A partir de estos movimientos peruano, la lucha de los mapuche de Neuquen, Argentina y por su-
se produjo una actualizacin de lo indgena, que se articul con el puesto los mapuche del Sur de Chile, y los mismos zapatistas, que
discurso ecologista del primer mundo que denunciaba los lmites en pleno 2015, nos invitan a problematizar la Hidra capitalista,
naturales del crecimiento econmico. por nombrar ejemplos de la coyuntura. Sin duda estas resistencias
Ahora, desde comienzos del siglo XXI las rebeliones indgenas tambin se explican por capacidades de organizacin, que se re-
y populares en Bolivia, que emergen por demandas territoriales y montan a la memoria larga de las luchas coloniales, y la supervi-
la defensa de lo que se considera bienes comunes, como el agua y vencia y actualizacin estratgica de epistemologas muy otras,
los hidrocarburos, posicionaron al indgena como un actor poltico que se plantean como fuentes de sentido alternativas a la crisis del
central de un proceso descolonizador, que inaugura el Estado Plu- mundo occidental eurocntrico; y que promueven relaciones distin-
rinacional que redefine el modelo de desarrollo bajo el paradigma tas entre sociedad y naturaleza, que incluso parten de la negacin
del Buen Vivir. No obstante, este proceso no ha estado exento de esta dicotoma. La instalacin poltica de estas epistemologas
de conf lictos y tensiones, por ejemplo, se interpela desde las orga- otras, y su legitimacin a partir de la apropiacin y disputa del es-
nizaciones indianistas la retrica pachamanica que despolitiza el pacio acadmico, han generado las condiciones polticas para una
sujeto indgena y su relacin con la naturaleza. En este escenario creativa emergencia indgena que se posiciona del otro lado del
de tensiones permanentes y propias del colonialismo interno es extractivismo.
necesario problematizar nuestras nociones de lo indgena como los
15

Conversemos de:
La alimentacin capitalista que hay que superar
L
a mayor parte de personas que
hemos nacido en tierras gober-
nadas por el capital fuimos edu-
cadas en hbitos no armnicos
con nuestro medio y bastante perjudiciales
para nuestra salud fsica y mental. La for-
ma de comer es un claro ejemplo. Rodeados
de publicidad que muestra la alimentacin
como una forma de satisfaccin inmedia-
ta, un momento de goce, consumo y re-
creacin, comer ya poco tiene que ver con
nutrirse. Alejados de la reproduccin de la
vida, de algo bsico para nuestra existencia
como es el alimento, criados como urbani-
tas sin capacidad de comprender la natura-
leza y sus ciclos, es fcil para la industria
vendernos un grupo reducido de alimentos
adulterados y de psima calidad rebozados
en aceite, sal o azcar.
Nuestro diagnstico es claro: la ali-
mentacin capitalista nos est enferman-
16
La alimentacin es vida, y la vida no debe separarse de la naturaleza
do. Hoy nuestra comida est en manos de
poderosas multinacionales (Nestl, Mon-
santo, Bayer, British Foods, Unilever, Dano-
ne, General Mills, Kelloggs, entre otras) que
con la tolerancia de los Estados imponen
mens estandarizados y repletan los super-
mercados de sus alimentos procesados (que
hoy suelen contener soya y maz transgnicos,
refinados, intensificadores del sabor, aceites
hidrogenados y colorantes entre otras perlas)
carne, lcteos y pescado (de animales confi-
nados, mal alimentados y medicalizados sobre
todo con antibiticos y hormonas) y vegetales
(cultivados con agrotxicos: abonos qumicos,
pesticidas y herbicidas).
Trabajamos para comprarles comida
llena de qumicos y medicamentos y que
adems es sometida a complejos e invasi-
vos procesos para su transformacin, con-
servacin y envasado que acaban convir-
tiendo alimentos nutritivos en bombas de
A sembrar Salud y libertad
Masanobu Fukuoka.
txicos que van poco a poco envenenando
nuestro cuerpo. Hasta en los colados de los
ms pequeos de la casa se encuentran sus-
tancias nocivas y estudios recientes han ha-
llado restos de pesticidas en la leche mater-
na. Diversas voces se hacen escuchar cada
vez con ms fuerza acusando a este modelo
productivo de incrementar la obesidad, el
cncer, diabetes, enfermedades autoinmu-
nes, intolerancias alimentarias, desequili-
brios hormonales, depresin, fibromialgia,
enfermedades neurodegenerativas, etc.
La lgica que parece guiar el hacer de
estas malvadas empresas es la de la mxi-
ma produccin y ganancia, y desde la lla-
mada revolucin verde (otra revolucin bur-
guesa), que comienza Estados Unidos tras la
segunda guerra mundial, y su tecnificacin
de la agricultura con la siembra de varie-
dades intervenidas en grandes extensiones
de monocultivo apoyados por moderna ma-
Mingaco, por la tierra y la libertad
Rompamos con las rutinas nefastas para
nuestra salud que repetamos por una
especie de inercia basada en la ignorancia y
en la creencia cmoda y sumisa de que otros,
los especialistas, saben lo que es mejor
para ti. Olvidemos los sabores artificiales y
conozcamos la diversidad infinita de sabores
de los alimentos frescos y crudos.
quinaria agrcola, agroqumicos y los cien-
tficos de la biotecnologa y acompaado
del desarrollo exponencial de la industria
alimentaria qumica, esto de alimentar al
mundo se ha convertido en un rentable ne-
gocio. Logrando anular a los campesinos
y las campesinas y su diversa agricultura
local, desalojando comunidades indgenas,
enfermando e incluso llevando a la muerte
a las trabajadoras y trabajadores (y a sus hi-
jos) del campo y personas que viven cerca
de estos monocultivos venenosos, arrasan-
do con selva y bosques y su f lora y fauna,
acabando con la biodiversidad de especies
y semillas, agotando y contaminando agua,
especulando con el precio de los alimentos,
tirando a la basura excedentes de una pro-
duccin delirante de comida basura, y una
infinita lista de etc.. Algo queda claro: Este
modelo de produccin es criminal!!
Nuestra urgente tarea: abandonar la
alimentacin capitalista, dejar de ser con-
sumidores pasivos y tomar las riendas de
nuestra vida y alimentarnos conociendo lo
que comemos. Rompamos con las rutinas
nefastas para nuestra salud que repetamos
por una especie de inercia basada en la ig-
norancia y en la creencia cmoda y sumisa
de que otros, los especialistas, saben lo
que es mejor para ti. Olvidemos los sabo-
res artificiales y conozcamos la diversidad
infinita de sabores de los alimentos frescos
y crudos.
No se trata de asustarse y comprar co-
mida orgnica en el supermercado y seguir
fomentando un modelo productivo que ge-
nera sufrimiento y enfermedad, por mucho
que se etiquete de natural, sino de enfren-
tar una realidad y buscar nuestras propias
alternativas. Aunque seas un vegetariano
riguroso, tu hamburguesa de soya es trans-
gnica y el tomate es probable que tambin,
adems estn llenos de qumicos y en su
elaboracin se explot a personas, anima-
les y tierras. Es inviable dentro de los lmi-
tes de este tipo de sociedad alcanzar una
alimentacin saludable y natural. De hecho
el debate debera comenzar en que entende-
mos hoy por natural y que tipo de vida es la
que queremos vivir. Te lo has preguntado?
Mientras lo discutimos podemos ir
avanzando, abandonando o evitando cier-
tas rutinas y autoformndonos, compar-
tiendo experiencias, debatiendo, investi-
gando, practicando nuevas y viejas formas.
Puede sonar complicado, es difcil cambiar
rutinas de golpe, pero si podemos ir cami-
nando, cada uno a su paso, modificando pe-
queas cosas y quizs luego ms. Est claro conclusiones y lo ms importante: caminar.
que no podemos escapar del todo de este
mundo txico y enfermo, pero si hay cosas
que estn en nuestras manos y quizs sea
hora de tomarnos en serio nuestra autono-
ma en la salud y alimentacin. Por la tierra,
por nosotras, por los ms pequeos, y por
las que vendrn.
Hay personas comiendo solo frutas,
otras cultivando vegetales en sus balco-
nes, otras en comunidades con proyectos
de permacultura, otros se basan en teoras
orientales, hay gente creando bosques co-
mestibles, viviendo en aldeas ecolgicas,
otros con una agricultura ms tradicio-
nal pero sin qumicos, hay organizaciones
campesinas que pelean por su soberana
alimentaria, indgenas que quieren validar
y compartir su interpretacin de mundo,
otros luchando por expulsar a las trans-
nacionales agrcolas de sus comunidades,
ecologistas contra los transgnicos, gru-
pos de consumo ecolgico, cientficos ti-
cos denunciando, mdicos reinventndose,
universitarios practicando una ganadera
respetuosa, otros agricultura biodinmica,
algunas saboteando a la industria, otros in-
vestigando, una vecina sembrando su pri-
mer tomate.viva la diversidad!. Anima-
mos pues a estudiar y experimentar sobre
el tema, cuestionar para sacar tus propias
Azucena Silvestre, Aldea Campesina.
17
 A sembrar Salud y libertad Mingaco, por la tierra y la libertad

Tras la lectura de distintas dietas veganas, crudvoras, fruguvoras,

higienistas, entre otras, elaboramos este cuadro resumen bsico
como un primer acercamiento a prcticas alimentarias menos txicas.
Son slo ejemplos tomados de varias teoras, no tomar nada como
verdad nica, a cuestionarlo todo y aprender por una misma.
CON TIERRA EN LAS MANOS:

En el sur del mundo se acerca la primavera, es el momento de comenzar a preparar nuestros
bancales, tierras o macetas para el cultivo. Los impacientes pueden comenzar a germinar

EVITAR O REDUCIR
Productos origen animal: carne y lcteos.
Refinados: Cereales, fideos, pan, arroz blancos.
Alimentos de supermercados precocinados,
procesados, enlatados y congelados.
Azcar blanca, sal, caf, chocolate, tabaco.
Aceites refinados y calentados.
Alimentos con pesticidas, transgnicos.
AUMENTAR en almcigos y tras las ltimas heladas (depender de lo calentito que sea el clima en tu tierra)
ya podemos echar las semillas en la tierra. La primavera es la estacin de la explosin de
la vida y la germinacin de variedad de verduras y frutas. Entre ellas: espinaca, brcoli,
Verduras y frutas ecolgicas.
repollo, colif lor, perejil, lechuga, acelga, cebollas, etc.
Integrales y an mejor frutos secos, dtiles, quinoa, germinados.
Aumentar la cantidad de alimento crudo y no exponer los Cultivando Espinaca
alimentos a altas temperaturas ni por mucho tiempo.
Su clima ideal de crecimiento es entre 10 Cosecha: aproximadamente 2 meses,
Jugos de frutas y vegetales. y 20 grados. Pero segn la variedad ser puedes ir sacando las hojas externas as
ms o menos resistente a altas pueden volver a crecer.
Aceites vegetales fros, semillas, algas. temperaturas e incluso heladas.
Cultivo orgnico. Asociacin de cultivos: Se lleva bien con
Requerimientos: El suelo debe estar bien lechugas.
aireado, con buen drenaje y rico en materia
orgnica. Plagas y enfermedades: Principalmente

RECETARIO DISFRUTABLE La espinaca proviene de Asia, es una

planta anual que pertenece a la familia de
Sol: Le gustan los lugares que tengan bas-
tante sombra durante el da. Tolera el sol
pulgn, mildiu, caracoles y baboseas

Propiedades nutricionales: Es rica en

las quenopodiceas. Existen muchas en otoo e invierno, pero el calor dificulta vitaminas A, K, B9, fibra y minerales como
Batido Verde variedades segn las zonas. su crecimiento, la hace f lorecer y la vuelve
amarga.
hierro, calcio, magnesio, potasio, sodio,
fsforo y yodo, entre otros.
Una forma sencilla de tomar una buena porcin de frutas y vegetales frescos o crudos (sin Dnde sembrar? Tierra o maceta
cocinar para que conserven sus propiedades nutricionales) y ayudar a nuestro cuerpo comen- Agua: Tierra hmeda siempre pero Consumo: Pese a ser una gran alimento
Cundo? Principios de la primavera y evitando el encharcamiento ya que pudre no hay que consumir todos los das y
zando la maana con energa es desayunar un rico jugo conocido como batido verde.
otoo. sus races. Las fases que ms agua requiere con mayor precaucin las personas con
Un truco para las menos amantes de las verduras es comenzar con ms fruta y poco a poco
son la de germinacin y primeras semanas enfermedades reumticas o de rin por su
ir aumentando la cantidad de hoja verde, la espinaca por ejemplo no deja casi nada de sa- de crecimiento. acido oxlico.
bor, animaros a experimentar!. Recomendamos ir variando las hojas y frutas para disfrutar
de sus diversos sabores y beneficios. (En prximos nmeros hablaremos de la combinacin de
las frutas).

Ingredientes:
1 Manzana SUGERENCIAS PARA...
2 Pltanos maduros
Taza de hojas verdes: Espinaca. (Tambin puede ser lechuga, acelga, hoja de Leer:
la zanahoria, betarraga o coliflor, entre otras). Manual de autogestin de la salud Cuidate compa - Dr. Eneko Landaburu.
Agua o Leche vegetal. El estudio de China - T. Colin Campbell.
Opcional: Un poco de hielo si se nos antoja ms fresquito. Nuestro veneno cotidiano - Marie-Monique Robin.
Los seores de la soya, La agricultura transgnica en Amrica Latina - CLACSO.
Lavar, pelar, cortar, a la juguera... !y a disfrutar! La revolucin de una brizna de paja - M. Fukuoka.

Ver:
Esta seccin pretende ser la excusa para aunar diversas experiencias en torno a la alimentacin, salud y los cultivos ecolgicos. Tres ejes claves para Tenedores sobre cuchillos - Lee Fulkerson.
las personas y comunidades que se preocupan por una nutricin saludable y armnica con el entorno. La propuesta es que este espacio se convierta en El mundo segn Monsanto - Marie-Monique Robin.
un ejercicio de conversacin, discusin y aprendizajes, esperamos compartir diversas visiones, tratando de no aferrarnos a la cmoda certeza de un
dogma, sino ms bien asociar y enfrentar la diversidad de interpretaciones. En cada nmero se teorizar sobre algn tema que consideremos de inters Los vecinos de la soya - Realizacin colectiva.
y nos pondremos manos a la obra con un recetario y una gua de autocultivo. El veneno est en la mesa - Silvio Tendler.
Esperamos vuestras colaboraciones, sugerencias, crticas y sonrisas.

18 19
 Conflictos territoriales Mingaco, por la tierra y la libertad
F R E I R INA
H
ace ms de 4 aos que se
anunciaba el descubrimiento
de un yacimiento de Titanio
(Dixido de Rutilo) a 9 KM
de Freirina (6.500 habitantes), los inversio-
nistas, nuevamente ponan sus ojos entre
los cerros de este territorio para concretar
un (mega)proyecto minero, el primero de
esta envergadura luego de ms de un siglo
desde que las grandes faenas mineras aca-
baran con gran parte de la vegetacin de los
valles costeros del Huasco, sin olvidar ade-
ms, la explotacin y despojo sufrido por
las comunidades indgenas que habitaban
estas tierras. Hoy, se juega con la necesidad
del trabajo, alegando al bienestar y progre-
Megaproyecto minero so, al mejoramiento del estndar de vida
en Cerro Blanco y para sus habitantes, pero bien sabemos que
ese discurso solo se sustenta con la idea de
comunidades campesinas. consumismo que ofrece el capital minero,
para convertirnos a futuro en un nuevo Co-
piap.
Desde que los grandes capitales mineros
del Norte del territorio denominado Chile,
se instalaron para ofertar calidad de vida,
han trado de todo, menos mejoramiento
en las condiciones de esta, arrasaron con
la vegetacin, el agua, y por consecuencia,
20
con los pocos ncleos de agricultura que
quedaban en el norte semirido, por lo que
el destino del Valle Del Huasco se presenta
similar al del Valle de Copayapu hace unos
20 aos atrs, es la crnica de una muerte
anunciada (si lo permitimos).
Crisis, cesanta, desaceleracin, minero, ya estn levantando la voz.
despidos, Cierres de faena, etc., son ti-
tulares recurrentes en la prensa de la regin,
el bombardeo meditico lleva ms de 4 me-
ses preparando la antesala para la arreme-
tida de estos nuevos proyectos, la opinin
publica ya esta aterrorizada. Mientras tan-
to el gobierno de la Nueva mayora, con el
Ministerio de Energa a la cabeza, invita a
mesas de dialogo a dirigentes sociales y a
la comunidad en general, para precisamen-
te, dialogar sobre polticas y necesidades
energticas del pas, no quieren mas estalli-
dos sociales que frenen el progreso, quieren
mesas de participacin ciudadana, la do-
mesticacin en su mxima expresin, el ala
de izquierda de la Nueva mayora bien sabe
controlar y neutralizar estallidos sociales
que escapen a la norma.
Pero de la misma forma como se acrecen-
t la arremetida del capital, se suman ms y
ms voces para condenar la destruccin del
territorio, la vida y la cultura. Las comuni-
dades aledaas al proyecto Cerro Blanco,
como Agua del Medio, Sauce Perez, Canutillo,
Los Molles, y otras pequeas comunidades
que viven en las zonas que seran directa-
mente afectadas si se concreta el proyecto
Los reclamos por parte de la comunidad,
de amenazas y engaos, no distan mucho
de lo que nos tiene acostumbrado el empre-
sariado, mientras los representantes de la
empresa que negocian con las familias de
las y los agricultores de estas localidades
argumentan que no existe agua bajo el sue-
lo, la comunidad reclama todo lo contrario,
saben que desde las quebradas nacen los
principales af luentes subterrneos del Ro
Huasco, mientras la empresa insiste que su
objetivo es el Rutilo, los pirquineros saben
que bajo los cerros tambin se esconden
grandes vetas de oro y cobre, los mejores
conocedores de este territorio siempre han
sido quienes llevan generaciones habitn-
dolo, entre pescadores, pirquineros, agri-
cultoras, crianceros, de la misma forma que
enfrentaron, y siguen enfrentando a Agro-
super, no le quitarn los ojos de encima a
Cerro Blanco.
VM, Freirina.
21
 Conflictos territoriales Mingaco, por la tierra y la libertad

Invierno 2015 Centrales hidroelctricas

Algunos de los conflictos
ambientales en Wallmapu
Info de Mapuexpress y Red de Defensa de los Territorios
Boyeco
Vertedero:
Una veintena de comunidades
mapuche y vecinos del sector, se
han movilizado con el propsito
de establecer una mesa de traba-
jo que tendr como objetivo ser
una instancia fiscalizadora del
proceso de cierre del vertedero
que afecta por 23 aos a cientos
de familias y de establecer una
poltica de reparacin ante los
graves daos sociales, cultura-
les, ambientales y econmicos
de que han sido objeto.
En el vertedero de Boyeco
se depositan 15 mil toneladas
de basura mensual, generando
un grave riesgo ambiental y sa-
nitario. Adems de la contami-
nacin, las familias denuncian
discriminacin, prejuicio y es-
tigmatizacin a toda actividad
muco a cumplir con los planes
de cierre de manera efectiva de
conformidad a la Resolucin de
Calificacin Ambiental (RCA)
que lo establece en diciembre
del 2016, con varias etapas. De
la misma manera, exigen que los
dineros que recibe el Municipio
por recepcin de la basura de
otras comunas, como Lautaro,
Padre Las Casas y Chol Chol,
sean destinados, con efecto re-
troactivo, a planes de desarrollo
integral de las comunidades.
Tambin exigen el cumplimien-
to sobre agua potable para la
poblacin, gestin que viene
entrampada desde hace ms de
ocho aos, as como la urgen-
cia de los anlisis completos de
agua, de esteros y pozos, para
en carpeta:
La comunidad local de Cura-
cautn, por la va de moviliza-
ciones, logr detener el pro-
yecto Doa Alicia, el cual
no pudo pasar el anlisis de la
Comisin de Impacto Ambien-
tal el dos de abril pasado Sin
embargo en carpeta y en eva-
luacin se encuentra una serie
de iniciativas hidroelctricas de
similares caractersticas, tanto
en esa como en las dems co-
munas de la Araucana. Entre
estos, por ejemplo, se encuen-
tran Carilafquen Malalcahue-
Melipeuco, Cunco, Freire
llo, Tacura, Caren, Truful Tru-
ful, -entre otros- de Melipeuco;
Panqui, Aihuarraqui (Tranku-
ra), Puesco Momollulco, Estero
Resbaloso, Maite, entre otros de
Curarrehue; Llancafil de Pucn;
Ro Cautn, estero Pintoresco
de Curacautn; Ro Renaico en
Collipulli-Renaico; Allipn de
Cunco; Ro Toltn en Pitrufqun
Freire. Pero son muchos ms,
de hecho, se estima que existe
medio centenar de estudios en
proceso.
Curarrehue
Central hidroelctrica
Aihuarraqui:
El 14 de julio pasado se resol-
vi en los organismos estatales
competentes aprobar este el
proyecto central hidroelctrica
Aihuarraqui, de la empresa
GTD socia de la transnacional
espaola Enhol. Este negocio
energtico involucra al territo-
rio sagrado Pichi Trankura, de
enorme valor espiritual y am-
biental para las comunidades.
La empresa GTD Negocios
es titular del proyecto Central
Hidroelctrica Aihuerraqui, Curarrehue, enfrenta adems, la
cuyo monto de inversin es de
22 millones de dlares y consis-
te en una central hidroelctrica
de pasada sin regulacin de cau-
dal, con una potencia estimada
en 9 MW y generacin anual
de 50 GWh aproximadamente,
en el ro Aihuerraqui (Pichi
Trankura) y pretende inyectar
electricidad mediante una lnea
de transmisin elctrica de 744
metros, todo esto en medio de
un sistema interconectado de
lugares de enorme importancia
para la espiritualidad y religio-
sidad del Pueblo Mapuche.
amenaza de los proyectos Pues-
co Momollulco, Estero Resbalo-
so, Maite, y otros.

productiva en la zona y empo-

brecimiento, razn por la cual
determinar niveles de contami-
nacin.
Lnea de alta tensin:
Palo gordo
emplazaron al Municipio de Te- Cientos de familias en la Co- (Enacon Latin America Power gobierno un petitorio e infor-
muna de Cunco exigen respeto y Sun Edison), segn denuncian mes sobre las consecuencias y
y reclaman ante la imposicin opositores a este proyecto. El 12 riesgos a la salud de la pobla-

En defensa de las aguas: de una lnea de alta transmisin

En septiembre se realizaron en
Temuco dos interesantes activi-
dades entorno a la defensa del
agua. El martes 22 hubo una
Jornada Interregional en donde
varios exponentes abordaron
distintos aspectos tales como la
lgica extractivista, experien-
cias de coordinacin y lucha,
legislacin ambiental, etctera.
La visita de delegaciones pro-
venientes de la regin de Los
elctrica que fue aprobada por
Ros, y el Bo Bo enriquecieron el Gobierno de Sebastin Pie-
las perspectivas. El sbado 26, ra, proyecto que tiene la com-
por otra parte, medio millar de placencia del actual Gobierno
personas, entre las cuales asis- y que a travs de la fuerza y
tieron representantes de comu- violencia policial se impone en
nidades en conf licto, recorrie- medio de poblados, encima de
ron las calles de la ciudad hasta casas de familia, Escuelas p-
concluir en un acto artstico, blicas, Centro Mdicos, hasta
poltico y cultural en la plaza un cuartel de bomberos.
Teodoro Smith. El tema se est Existe un clima de criminaliza-
visualizando cada da ms. cin que promueve el Gobierno
y la empresa Valle Allipen S.A
de agosto en el sector Las Hor-
tensias, fue detenido por carabi-
neros el dirigente social Cristin blados, solicitando un cambio
Fernndez y un anciano de ms
de 70 aos result con lesiones
en su hombro por refriegas con
efectivos policiales. De la mis-
ma forma, Yonatan Hernndez
fue detenido este 15 de agosto
y en ambos casos, se denuncian
agresiones y en este ltimo, le-
siones en rostro y dentadura.
Cabe consignar que el Colegio
Mdico de Chile present al
cin en consideracin a lneas
de alta tensin en medio de po-
de trazado con respecto a un
proyecto en la zona de Atacama
y la Regin Metropolitana, in-
dicando que este tipo de lneas
pueden producir radiacin elec-
tromagntica, alteraciones en el
organismo, leucemias, cncer
cerebral, de mamas masculinos
y femeninos, daos neurolgi-
cos, depresin, y suicidio, entre
otros daos.

22 23

Puyes
El Ro San Pedro
amenazado por el capital
L
os Ros estn siendo amenaza-
dos por la codicia de empresa-
rios y un Estado cada vez ms
accesible a la destruccin de los
entornos naturales, pasando por alto, los
graves impactos que reciben los glaciares
del Norte grande y chico, dndoles prio-
ridad a las mineras, a las forestales que
van desde la quinta hasta la dcima regin
fragmentando el bosque nativo y a sus en-
dmicas especies que coexisten en l, las
pesqueras industriales que estn depredan-
do las costas con sus tcnicas extractivas
masivas de pesca, y ahora las represas en
los ros del sur.
La historia de la poltica privatiza-
dora del agua viene desde 1981. Han pasado
34 aos y lo que ha conseguido la oligarqua
y poltica (PS-DC) chilena es destruir y pri-
vatizar an ms nuestro vital elemento.
Las represas amenazan la vida y no solo
la biota de los ros que cuenta con especies
endmicas, sino tambin presentando una
24
amenaza a la vida y salud de las personas
que vivimos cerca de las cuencas, inundan-
do sitios ceremoniales como el kintuante en
el ro Pilmaiqun y el lugar en donde se rea-
liza el guillatn en el sector del lago Neltu-
me. Esto no solo representa una destruccin
a valores antropolgicos de la cosmovisin
mapuche sino tambin el miedo constante
que se generara en caso de una rotura de
las presas por los continuos movimientos
telricos que estamos tan acostumbrados a
vivir.
Hay un caso especial, la empresa Colbn
en donde sus accionistas mayoritarios son
Minera Valparaso S.A con un 34% (Gru-
po Matte, dndose la coincidencia de que
el segundo apellido del ministro de energa
Mximo Pacheco es Matte, bien puede ser
solo un alcance accidental) y Electro Paci-
fico inversiones Ltda con un 29%. Empresa
que cuenta con 12 Hidroelctricas y 7 Ter-
moelctricas, un gigante de la energa que
ignorando y subestimando a la naturaleza
Conflictos territoriales
Pancoras
ha querido instalarse a d lugar en el ro
San Pedro, rio que nace en el lago Lacar
(San Martin de los Andes, Argentina), pa-
sando por el rio Hua-Hum, lago Pirihueico,
Puerto Fuy (donde Endesa igual quiere ha-
cer una represa), rio Fuy, lago Neltume, rio
Llanquihue, lago Panguipulli y finalmente
lago Riihue en donde desemboca a travs
del rio San Pedro y aguas abajo Rio Calle
Calle, finalizando en la baha de Corral.
Esta empresa lleg a la ciudad de
Los Lagos en el 2008, presentando el pro-
yecto Central hidroelctrica San Pedro
en donde fue aprobada por la Ilustre Mu-
nicipalidad (recibiendo compensaciones
como un terminal de buses, baos en el bal-
neario del lago Riihue) y por la comisin
regional del medio ambiente de la regin de
Los Ros.
La empresa teniendo a favor el
aparato burocrtico, continu con la obras
avanzndolas hasta en un 15% en fase de
construccin. Pero en el periodo del ao
2010-2014 comenzaron a ocurrir movimien-
tos locales en la ladera sur, grietas en la la-
dera norte y fallas en el cauce del rio, para-
lizando las obras y obligando a la empresa
presentar una adecuacin a las obras y al
Estudio de Impacto Ambiental (EIA).
Colbn ha pasado por alto los es-
tudios de impactos ambientales, no exis-
tiendo un catastro de las especies del rio y
argumentando que estn en constante mo-
Mingaco, por la tierra y la libertad
El movimiento ciudadano adquiere
ms fuerza y a los proyectos
extractivistas no se les har fcil,
la toma de conciencia viene a tomar
un papel fundamental en los
conflictos territoriales y por el agua.
nitoreo, reforzando laderas, reforzamien-
tos con cemento que para el terremoto del
2011 se les agrietaron. La falla del cauce del
Rio San Pedro es imposible de reparar ya
que se encuentra en la falla geolgica Liqui-
e-Ofqui con una extensin latitudinal de
1200km, por ende no han podido encontrar
la firmeza para construir y anclar la repre-
sa al lecho del rio ya que esta se constitu-
ye de esquistos y esto en palabras simples
es piedra laja, roca que es laminar y que
se fragmenta fcilmente. Adems Colbn
no incluye en el EIA las condiciones plu-
viomtricas que superan los 2000mm de
precipitaciones. Los lagos de toda la hoya
hidrogrfica suben su cota y por ende la re-
presa se vera complicada en soportar los
millones de metros cbicos que tuviera que
contener.
La licuefaccin es otro factor que da los
impedimentos para la construccin. Las la-
deras adyacentes al embalse poseen un es-
trato de los suelos de limo y arcilla y estos
al estar en contacto con el agua (embalse)
se comienzan a licuar, a mezclar y transfor-
marse en barro, la remocin en masa sera
factible y rebosara el embalse, provocando
la consiguiente catstrofe.
Tampoco se puede omitir que el volcn
Mocho Choshuenco, que no ha entrado en
actividad desde 1937 y que se encuentra a
52km hacia Este, podra hacer erupcin en
cualquier momento.
Otro dato fsico es mantener una con- sur, sino en la gran minera del norte.
ciencia histrica referente al Riihuazo de Adems, los tendidos elctricos segu-
1960, que produjo el terremoto ms grande ramente pasarn por bosques nativos y no
de nuestra historia contempornea. Hubo por plantaciones forestales, resguardando
un deslizamiento rotacional en una de sus an ms los intereses de por medio que tie-
laderas del cauce que obstaculiz el cauce ne el estado y sus secuaces.
del rio por 60 das, e hizo que el lago Rii- La armona del rio San Pedro se ve co-
hue subiera su cota en 26metros. Si no es diciada por otros proyectos tales como pis-
por el ardua labor de cientos de obreros que ciculturas que, si no se construye la represa,
a punta de pala le pudieron abrir el paso al estaran viento en popa para la extraccin
rio San Pedro las vctimas fatales hubiesen de peces del rio. Mal no lo hace tampoco
sido an mayores. el llamado eco-turismo que proponen desde
Esto nos hace pensar que un nuevo te- Valdivia y sus bajadas en rafting y todos los
rremoto, a los cuales estamos tan acostum- deportes extremos acuticos.
brados a vivir, pondra en peligro a muchas L amentable es la situacin del rio San
personas y ms aun con un embalse de la Pedro que a toda costa quiere ser explotado
central hidroelctrica que colapsara y lle- interrumpiendo la armona que ha genera-
vara a una gran catstrofe. do la tierra y sus antiguos habitantes.
El dficit energtico y los altos precios El movimiento ciudadano adquiere ms
de la luz, argumentos con los cuales el mi- fuerza y a los proyectos extractivistas no se
nistro de energa Mximo Pacheco Matte, les har fcil, la toma de conciencia viene a
deja en claro que es necesaria la construc- tomar un papel fundamental en los conf lic-
cin de represas en todo el sur de chile. tos territoriales y por el agua.
Energa que claramente no se utilizar en el
Las aguas del Ro San Pedro
han de ser libres como
las Pancoras y los Puyes!
Las pancoras libertarias, Los Lagos.
25

Declaracin pblica
Emilio Berkhoff,
desde la clandestinidad
Ante la aberrante condena poltica de la
cual he sido objeto, quiero declarar a la
opinin pblica nacional e internacional lo
siguiente:
Durante aproximadamente 9 aos ven-
go solidarizando y acompaando las justas
demandas del pueblo Mapuche y sus co-
munidades, entendiendo que es el sistema
capitalista el gran enemigo no solo de este
pueblo sino de toda la humanidad. As es
como junto a mi familia decidimos irnos a
vivir a Puerto Choke en el lago Lleu-Lleu.
Aqu hemos acompaado el proceso de re-
cuperacin territorial de las comunidades
en contra de las empresas forestales apos-
tadas en el territorio Mapuche, estas son
Mininco, Arauco y Volterra. Como es bien
sabido los dueos de estas empresas son
las familias Matte, Angelini y capitales
transnacionales, los que a su vez finan-
cian transversalmente a los polticos tanto
de la derecha como de la nueva mayora.
No es de extraar entonces el apoyo
irrestricto que los distintos gobiernos de
turno le brindan a estas empresa, como por
ejemplo es la ampliacin del decreto 701 de
fomento a la actividad forestal, o la mili-
tarizacin de las comunidades colindantes
a los monocultivos de pino y eucaliptus,
con gastos desmedidos en donde las poli-
cas pasan a ser los guardias privados de las
empresas. As tambin han sido centenares
de comuneros, militantes y simpatizantes
de la lucha Mapuche los que han sido en-
carcelados con largas prisiones preventivas
y muchos condenados, con el nico fin de
amedrentar al movimiento mapuche en
general y salvaguardar los intereses de las
forestales.
Durante el ao que llevo libre mis energas
han estado puestas en mi familia y conti-
nuar acompaando los procesos de recupe-
racin territorial contra Mininco, y el pro-
26
yecto de liberacin nacional mapuche. Son
estas las convicciones que despiertan la ira
de las forestales, los tribunales y el gobier-
no, todos coludidos en frenar el avanzar de
las comunidades y la simpata que despier-
ta en el pueblo chileno. Mi proceso judicial
siempre estuvo plagado de irregularidades y
vicios, desde testigos protegidos hasta testi-
gos de oda, el debido proceso jams existi
y menos an un juicio justo. Sus acusacio-
nes sin ninguna prueba concreta no se pu-
dieron sostener.
El montaje se les desmoronaba de
a poco; finalmente me tuvieron que ab-
solver de 8 de 10 causas que tenan en mi
contra, solo me condenaron por porte de
arma, causas que en la mayora de los
casos no implican crcel. No obstante
el tribunal decide darme la mayor pena
para este delito, argumentando que las
armas estaban destinadas a atentar con-
tra las fuerzas policiales. Esto lo infieren
de los documentales y lecturas que en mi
poder encontraron, es decir se me conde-
na por las ideas que defiendo. Esto es una
condena poltica presionada por el poder de
las forestales, coordinada por el ministerio
del interior tanto de la administracin de
Piera como la de Bachelet, fueron ambos
querellantes en la causa, se dicen distintos
pero a la hora de proteger al rico, son uno.
Mi consuelo a tanta injusticia reside en la
Solidaridad
Ciprs enano
hermosa familia que tengo y me acompaa
en esta lucha. Tambin me consuela el ser
testigo de que los procesos de recuperacin
territorial y reconstruccin nacional son ya
imparables. Son cientos las hectreas que
las comunidades hoy controlan, las foresta-
les no podrn seguir haciendo usufructo del
territorio Mapuche, es irremediable, tienen
que irse. Aunque el gobierno se empee en
desprestigiar al movimiento Mapuche ha-
blando solo de robo de madera y delincuen-
cia, lo cierto es que las comunidades cada
da controlan ms territorio. Mi condena
ya ha sido ratificada por todas las instan-
cias correspondientes, que se han hecho
cmplices de la injusticia en donde no hubo
ni debido proceso ni juicio justo. Frente a
esto es mi deber como revolucionario de-
clararme en rebelda frente a la opresin
de los poderosos, de las transnacionales
forestales y del estado servil a los inte-
reses capitalistas. As, desde donde est,
continuar aportando al proceso de Li-
beracin Nacional Mapuche.
Wewuai.
Julio 2015
Mingaco, por la tierra y la libertad
Comunicado pblico del Sindicato Nacional de Medios de Comunicacin Independientes (ARI)
Felipe Durn a la calle!
E
l martes 22 de septiembre
Felipe Durn, reportero gr-
fico independiente asociado a
nuestro sindicato, fue detenido
por los efectivos de la Fuerzas Especiales
de carabineros, en la localidad de Temuco.
Cabe sealar que ya desde hace un tiempo
el compaero viene siendo hostigado tanto
por las propias policas como tambin por
otros grupos ultraderechistas de la regin
de la Araucana, quienes difamaban de
forma irrisoria de su persona, como un te-
rrorista con vnculos con grupos mapuche
extremistas. Por lo que redactamos un co-
municado anterior relatando los hechos.
Donde est Jos Huenante?
Historia de una herida inagotable
Y
a son diez aos para su ma-
dre, su ta, sus hermanos y her-
manas, sus amigos y amigas de
hacerse la misma pregunta. Jun-
to a ellxs, hay quienes con tristeza y con
furia nos cuestionamos lo mismo.
La madrugada del 3 de septiembre del
ao 2005, Jos Huenante, de diecisis aos,
fue golpeado y detenido por Carabineros,
fue subido a un vehculo policial y desapa-
reci en la oscura boca de lobo del poder
estatal. Desapareci sin dejar rastro, se fue
al cielo de los que no le importan a nadie.
Al cielo de los pobres, de los indios, de los
nios y jvenes que pasan por el Sename,
al cielo de los cabros de pobla que experi-
mentan el infierno en la tierra.
Para el Estado y sus representantes, es
decir, la polica, los tribunales y la clase
poltica entre otros, Jos Huenante cum-
pli con el destino manifiesto que han de
vivir todos aquellos que nacen, crecen, se
Recordar que su trabajo fotogrfico
ha sido publicado en diferentes medios de
comunicacin nacionales y agencias inter-
nacionales. Sus fotografas han develado la
represin en las comunidades mapuche y el
constante abuso de la polica militarizada
en la zona del Wallmapu con una evidente
violacin a los Derechos Humanos. Su de-
tencin ocurre en circunstancias cuando
se encontraba en estas labores de comuni-
cador social y se ve involucrado en el alla-
namiento a la casa donde se encontraba el
comunero Cristian Levinao Melinao.
En consecuencia, nosotros como sindi-
cato denunciamos que lo que se est per-
reproducen y mueren en las mismas con-
diciones: morir a manos del poder, en el
olvido oficial y ms vale que nadie haga
preguntas.
Se sabe quines son los carabineros in-
volucrados: El sargento 2 Juan Ricardo Al-
tamirano Figueroa; el cabo 1 Patricio Ale-
jandro Mena Hernndez; y el cabo 2 Csar ri en combate un lder sindical. La muerte
Antonio Vidal Crdenas. Y se sabe cul fue
el vehculo utilizado para el secuestro de
Jos: Radio Patrulla (RP) 1375, provenien-
te de la 5 Comisara de Puerto Montt. Lo
que no se sabe es qu pas con todas las
evidencias que los implicaban como autores
de la desaparicin forzada de Jos. Dieron
de baja el vehculo, modificaron la bitcora
oficial de la patrulla y unificaron el rela-
to negando rotundamente la detencin del
joven.
El ao 2009 el caso se traslad desde la
Justicia Civil a la Justicia Militar, entrando
al reino del secretismo y la lentitud, y es
siguiendo aqu, es el trabajo profesional
como reportero, coartando de esta forma la
libertad de expresin,
La sistemtica persecucin que ha su-
frido nuestro sindicato no es nueva y esta
situacin ratifica de manera concreta los
hechos de represin a los que somos some-
tidos quienes cumplimos esta labor de in-
formacin.
Hacemos entonces un llamado a todos
a unificarnos y denunciar estos hechos
Compaero Felipe Duran te queremos
en libertad ahora!
donde se decidira en el ao 2014 no proce-
sar a los tres carabineros implicados, aun-
que se supone que actualmente se encuen-
tran suspendidos de sus funciones.
La muerte de Jos Huenante no es la
muerte de una figura poltica, no cay un
valiente soldado de la guerra social, no mu-
de un nio de diecisis aos en una pobla-
cin del sur del mundo es una herida inago-
table porque eres t quien muere, porque
soy yo, porque es tu hija y tu madre, porque
es tu abuelo y tu to. Porque Jos es la lla-
ga que sangra con cada abuso humano a la
tierra, a las aguas y al aire. Porque Jos no
es mrtir ni hroe, es un don nadie asesi-
nado por la polica y a nosotros nos queda
pronunciar su nombre hasta el cansancio y
preguntar una y mil veces:
Dnde est Jos Huenante?
Isabel
27
 Autoeducacin Mingaco, por la tierra y la libertad

El caos tras el orden

Bocetos del huerto tradicional, Guatemala.
Izquierda: Un huerto de rboles frutales.
Arriba: Glifos que identifican las plantas en el huerto.
Una nota sobre diversidad y asociacin Comprese esto, por ejemplo, con los
en huertos amerindios y africanos huertos indgenas del frica occidental
tropical, tal como los encontraron los ho-
Gobernar un gran estado es como cocinar un pequeo pescado rrorizados agentes de extensin agrcola
Tao te Ching britnicos en el siglo XIX. Visualmente, los
Edgar Anderson, un botnico interesa-
do en la historia del maz en Amrica cen-
tral, di con un huerto de un campesino en
Guatemala que demostraba que lo que pare-
ca desorden visual poda ser la clave de un
sistema funcional muy preciso. Anderson,
en su recorrido a pie hacia los campos de
maz, pasaba a diario junto a este huerto; al
principio pens que se trataba de un verte-
de maz para preparar la variante local de los
dero de plantas lleno de hierbas, y no cay
tas de maz de dos variedades diferentes, una
de ellas ya vieja y que serva ahora de espal-
dar para unas judas verdes trepadoras cuya
temporada apenas acababa de empezar, y la
segunda, mucho ms baja, empezaba a flore-
cer. Haba especmenes de un pequeo plta-
no cuyas grandes hojas lisas son el sustituto
local del papel de envolver, y que tambin se
utilizan en lugar de las hojas de la mazorca
tamales picantes. Sobre todo ello trepaban las

C
uanto ms planificado, regulado y formal sea un
orden econmico o social, mayores posibilidades tie-
ne de ser un parsito de los procesos informales no
reconocidos por el sistema formal, y sin los cuales no
podra seguir existiendo, procesos informales que el orden formal
por s solo no puede crear y mantener. En este caso, la adquisicin
del lenguaje es una metfora instructiva. Los nios no empiezan
a hablar aprendiendo las reglas de gramtica y utilizando dichas
reglas para producir una frase bien construida, sino que, por el
contrario, aprenden a hablar del mismo modo que aprenden a an-
dar: por imitacin, prueba y error y prctica infinita. Las reglas
de gramtica son las regularidades que pueden observarse en el
lenguaje bien construido, y no su causa 1 .
() Igual que el funcionario que mira hacia abajo la ma-
queta de un nuevo proyecto de desarrollo, todos somos pro-
pensos a cometer el error de equiparar orden visual a orden
funcional y complejidad visual a desorden. Es un error natural
y, en mi opinin, grave, un error estrechamente asociado a la
modernidad. Hasta qu punto esta asociacin es dudosa exige
algo de ref lexin, Se sigue de una clase donde los alumnos
estn uniformados y sentados en hileras regulares de pupitres
que los nios aprenden ms que los alumnos no uniformados
sentados en el suelo o alrededor de una mesa redonda? La gran
crtica de la planificacin urbana moderna, Jane Jacobs, advir-
ti que la intrincada complejidad de un barrio de usos mixtos
que funcionaba bien no era, como daba por sentado la esttica
de muchos urbanistas, una representacin del caos y del desor-
den. Aunque no fuera un orden planificado, era una forma de
orden muy compleja y f lexible. El desorden aparente de las ho-
jas cadas en otoo, de las entraas de un conejo, del interior
de un motor a reaccin, o del departamento de noticias locales
de un gran peridico no es de ningn modo desorden, sino ms
bien un intrincado orden funcional. Una vez se han captado su
lgica y su propsito, se ve de forma diferente y ref leja el orden
de su funcin.
1.- El presente documento es un extracto del captulo denominado fragmento
9: El caos tras el orden, en James Scott, Elogio del anarquismo, Crtica,
Barcelona, 2013, pp.78-86
2.- Edgar Anderson, Plants, Man, and Life, Little Brown, Boston, 1952,
pp. 140-141.
Observemos la distribucin de los campos de cultivo y de los
huertos. La tendencia de la agricultura cientfica moderna ha sido
la preferencia de grandes campos de cultivo de utilizacin intensi-
va, con gran inversin de capital, en los que se planta una nica va-
riedad, a menudo un hbrido o un clon, a fin de obtener la mxima
uniformidad, y que se cultiva en hileras rectilneas para facilitar la
labranza y el cosechado automtico. El uso de fertilizantes, irriga-
cin, pesticidas y herbicidas sirve para hacer que las condiciones
del campo sean las adecuadas a una nica variedad y lo ms uni-
formes posible. Se trata de un mdulo genrico de agricultura que
viaja bien y que funciona medianamente bien para lo que yo deno-
mino cultivos de produccin proletaria, tales como trigo, maz,
algodn y soja, que toleran un trato poco delicado. Por decirlo de
alguna manera, el intento de este tipo de agricultura de situarse por
encima de la tierra cultivable local, los paisajes locales, la mano de
obra local, las herramientas locales y el tiempo local la convierte en
la autntica anttesis de la agricultura local tradicional. El huerto
occidental tiene algunas, no todas, de estas caractersticas. Aunque
contiene muchas variedades, estas se suelen plantar en general en
hileras rectilneas, una variedad por hilera, que le dan el aspecto de
un regimiento militar en formacin de revista antes de un desfile.
en la cuenta de que era un huerto hasta que
huertos parecan un caos: dos o tres varie- exuberantes plantas de diversas cucurbit-
vio a alguien trabajando en la parcela, y no
dades, a veces incluso cuatro, apelotonadas ceas. El chayote, cuando por fin madura, tiene
se trataba solo de un simple huerto, sino de
a la vez en la misma parcela, otras varieda- una nutritiva raz que pesa varios kilos. En un
un huerto concebido con brillantez pese a, o
des plantadas en grupos, pequeas barreras punto de la parcela haba un hoyo del tamao
ms bien gracias a, su desorden visual desde
de estacas dispersas aqu y all, pequeos de una pequea baera donde se haba exca-
un punto de vista occidental. Lo mejor que
montculos que parecan distribuidos en vado haca poco una raz de chayote, y que
puedo hacer es citar extensamente a Ander-
la parcela de forma aleatoria. Puesto que a serva de vertedero de las basuras de la casa
son en su anlisis de la lgica que subyace
ojos de los occidentales los huertos eran a y de compost. En un extremo del huerto haba
en este huerto y reproducir los diagramas
todas luces un desorden, dieron por sentado una pequea colmena construida con cajas y
que dibuj de la distribucin del mismo.
que los cultivadores eran negligentes y des- latas. Segn nuestros equivalentes estadouni-
cuidados. Los agentes de extensin agraria denses y europeos, esta parcela era un huerto,
se pusieron manos a la obra para ensearles un jardn medicinal, un basurero, un compost
las tcnicas agrcolas correctas y moder- y un colmenar. No tena problemas de ero-
nas. Tuvieron que pasar unos treinta aos sin aunque estuviera situado en la cima de
de frustracin y de fracasos hasta que a un una empinada pendiente; la superficie del
occidental se le ocurriera la idea de exami- suelo estaba cubierta casi por completo y as
nar cientficamente los mritos relativos de permanecera con toda probabilidad la ma-
los dos tipos de cultivo en las condiciones yor parte del ao. La humedad se mantena
africanas, y descubri que el desorden de durante la temporada seca, y las plantas del
los campos de cultivo africanos era un sis- mismo tipo estaban aisladas las unas de las
tema agrcola ajustado hasta el ltimo deta- otras del tal modo por otra vegetacin inter-
lle a las condiciones locales. El policultivo media que impeda la fcil propagacin de las
y la alternancia de cultivos garantizaban la plagas y de las enfermedades entre planta y
suficiente cobertura del suelo para prevenir planta. La fertilidad se conservaba y, adems
la erosin y capturar el agua de lluvia todo de los desechos de la casa, las plantas madu-
el ao; una variedad proporcionaba los nu- ras se enterraban entre las hileras cuando ya
trientes a otra, o bien le daba sombra; las no tenan utilidad. Los europeos y los ameri-
Aunque a primera vista apenas parece ha-
barreras de estacas impedan la erosin de canos de origen europeo suelen afirmar que el
ber ningn orden, a partir del momento en el
los surcos, y las variedades estaban disper- tiempo no significa nada para los indios. A
que empezamos a trazar el mapa del huerto,
sas de tal forma que minimizaban los daos m, este huerto me pareca un buen ejemplo
nos dimos cuenta de que estaba plantado en
causados por las plagas y las enfermedades. de cmo el indio administra su tiempo mucho
hileras entrecruzadas bastante definidas.
No solo los mtodos eran sostenibles, sino mejor que nosotros, si observamos con algo
Haba una gran variedad de rboles frutales,
que la produccin superaba a la de los huer- ms de profundidad las actividades de los in-
indgenas y europeos: guanbanos, chirimo-
tos cultivados segn las tcnicas occidenta- dios. La produccin del huerto era continua,
yos, aguacates, melocotoneros, membrillos,
les preferidas por los agentes de extensin y en cualquier momento dado solo necesitaba
ciruelos, una higuera y algunos arbustos de
agraria. El error de dichos agentes haba un pequeo esfuerzo: unas pocas hierbas que
caf. Haba cactus gigantes cultivados por su
sido asociar el orden visual al orden funcio- arrancar cuando uno iba a recoger las calaba-
fruto. Haba una gran planta de romero, otra
nal, y el desorden visual a la ineficacia. Los zas, enterrar las plantas de maz y de judas
de ruda, algunas poinsetias, y un rosal de t
occidentales estaban presos de una fe casi entre las hileras despus de cosechar la lti-
semitrepador. Haba una fila entera de espino
religiosa en la geometra agrcola, mientras ma juda, y plantar alguna cosa nueva sobre
nativo domesticado, de cuyo fruto, muy pare-
que los africanos haban desarrollado un ellas unas pocas semanas ms tarde2 .
cido a una pequea manzana amarilla, se ob-
sistema de cultivo muy eficaz prescindien- James Scott.
tena una deliciosa confitura. Haba dos plan-
do por completo de la geometra.

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 Autoeducacin Mingaco, por la tierra y la libertad

1.- Reproducido en Durston, J.; Duhart, D.; Miranda, F.; Monz, E, Comunidades campesinas,
agencias pblicas y clientelismos polticos en Chile, LOM Ediciones, Santiago, 2005, p. 47.
2.- Sales Santos Vera, Itziar Madina Elguezabal, Comunidades sin Estado en la Mon
taa Vasca, Editorial Hagin, Navarra, 2012, p.51-55.
3.- Los comentaristas de aquella obra indican que ste sera el origen genuino del min-
gaco (aunque el sacerdote no la menciona en esos trminos) agregando, adems, que mu-
chas obras de gran envergadura iglesias y conventos- habran sido hechas de modo simi-
lar. Diego de Rosales, Historia General Del Reino de Chile, Flandes Indiano, Tomo I, Editorial
Andrs Bello, Santiago, 1989, P. 145.
4.- Lonco Pascual Coa i tuculpazugun. Testimonio de un cacique mapuche, Pehun, San-
tiago, 2002.
5.- Juan Ignacio Molina, Compendio de la historia civil del Reyno de Chile, Imprenta de San-
cha, Madrid, 1795, p. 123. La versin original es de 1776.

Mingaco Historia, presente y potencial de

una prctica campesina y solidaria.

E La palabra
n nuestros das, cuando el es- elementos posiblemente tiles para cons- va a atender a la gente y la gente se compro- yar que la colaboracin en estos casos era y Cuando despuntaba el siglo XX, Pascual
pritu competitivo parece inun- truir nuevas realidades. mete a hacerle un trabajo que necesita hacer es primordialmente voluntaria. No est de- Coa recordaba tambin: los mapuches an-
dar todos los espacios, practicar Segn se sugiere de los testimonios rpido, como por ejemplo una noria, una corta y los orgenes remotos ms remarcarlo si entendemos que entre los tiguos se ayudaban entre s en todos sus tra-
la solidaridad ser siempre una consultados, el mingaco vendra a ser una de trigo () si alguien tiene que hacer un traba- espaoles y varios pueblos originarios exis- bajos; determinadas agrupaciones de familias
alternativa de cambio y de ruptura, fugaz y instancia de colaboracin en donde un an- jo, vamos a ir todos, sin importar si es de uno u La expresin mingaco deriva del que- ta el trabajo colectivo obligatorio, como la trabajaban de mancomn. Terminadas esas
pequea quizs, pero potencialmente gene- fitrin convoca a familiares y vecinos a otro lo hacen aunque estn enojados, lo hacen chua minkakuy que vendra a significar mita incaica y la encomienda impuesta por faenas daban principio a sus comilonas festi-
rosa en complicidades y respuestas efecti- realizar un trabajo de gran envergadura, y muchas veces sirve para arreglarse 1. pedir ayuda a otro, prometindole algo. A los europeos, por ejemplo. vas4 . Ignoramos si el mingaco fue asimi-
vas a los problemas que nos aquejan y a los sin salario y solo a cambio de alimentacin No obstante esa aproximacin general, su vez, esta prctica se vincula con el ayni, Aunque era una costumbre ms antigua, lado desde las culturas del norte con las
desafos que nos planteamos. Sospechando y la posibilidad de verse retribuido en los al ser una actividad social muy antigua y al un concepto global andino que hace refe- en Chile ya hay registros de costumbres si- cuales los mapuches se relacionaron y en-
que otras experiencias presentes y pasadas mismos trminos en otra oportunidad. El estar presente en geografas muy desigua- rencia a la lgica de cooperacin y recipro- milares en el periodo de ocupacin hispana. frentaron en el perodo precolombino (dado
de apoyo mutuo nos pueden servir para am- llamado puede ser hecho para satisfacer las les, el mingaco difcilmente podra defi- cidad que, para ellos y ellas, debera regir En 1670 el jesuita Diego de Rosales sealaba que es una palabra quechua) o si exista ya,
pliar nuestras propias iniciativas, hoy qui- ms diversas necesidades, tanto en bene- nirse cabalmente sin dejar fuera variantes las relaciones comunitarias. que entre los mapuche era mal visto cons- pero con otras designaciones. Con todo,
siramos explorar el mingaco, una prc- ficio comunitario como particular. As en- de diverso orden. Y por lo dems, tampoco Ahora bien, el impulso de solidaridad truir las rukas solitariamente, pues aquello como hemos visto anteriormente, el impul-
tica campesina tambin conocida como tonces, un mingaco puede estar orientado a queremos idealizarlo, pues en su versin a nivel local ha estado presente en las ms era considerado seal de falta de amigos o so de apoyo mutuo ha existido en infinidad
minga- que si bien es cierto ha mermado sembrar, cosechar, plantar, podar, excavar ms extendida prevalecen ciertas prcti- diversas geografas desde la misma noche parientes. Y as es costumbre asentada, que el de pueblos.
muchsimo en comparacin a tiempos no pozos, reparar puentes y caminos, construir cas, sobre todo de gnero, que bien podran de los tiempos. Por ello no es extrao en- que ha de hacer una casa de estas ha de convo- Un asunto sumamente interesante es que
muy lejanos, an se realiza en algunas zo- casas y sedes, etctera. No solamente lo ha- modificarse para enriquecernos a todos y contrar prcticas similares en otros leja- car a toda su parentela y a todos los de la pro- a travs del tiempo y el contacto fronterizo,
nas rurales de la regin chilena, resistiendo cen las familias que son ms afines (sealaban todas. nos territorios, como el auzolan vasco2 , el vincia. Y esta casa se ha de hacer en tres tiem- en algn momento y quien sabe bajo qu
al hegemnico egosmo y, por qu no decir- algunos campesinos en La Cruz, zona central), Pero antes de volver sobre sus poten- mutiro brasilero, la cayapa venezolana, la pos, y en tres veces, y cada vez ha de hacer una circunstancias, el mingaco fue asimilado
lo, a la misma esclavitud asalariada. Este sino cualquier familia, aunque sea una familia cialidades presentes daremos una vuelta manoprestada colombiana, el manovuelta fiesta en que han de bailar; comer y beber tres y por las campesinas y los campesinos crio-
breve texto introductorio tiene entonces que est enemistada con otra. Si por ejemplo co- por su compleja y atractiva historia, un centroamericano En estas tierras tambin cuatro das. La una fiesta ha de ser el clavar las llos y chilenos. En este sentido los cronistas
por objeto rescatar una interesante instan- rre el aviso en la Junta de Vecinos, van todos. El recorrido que, como veremos, est lleno de cambia de nombre, siendo su variante ms varas en el suelo, la otra el embarullar alrede- son ms claros para sealar que se trata-
cia de solidaridad y exponer algunos de sus mingaco significa que l se compromete en que aprendizajes interculturales. conocida la minga chilota. Hay que subra- dor, y la ltima al cubrirla de paja3 . ra de una costumbre especfica asimilada

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 Autoeducacin Mingaco, por la tierra y la libertad

por parte de los invasores y de la poblacin

mestiza. El abate Juan Ignacio Molina, tras
describir la fiesta mapuche de la construc-
cin en trminos similares a los referidos
anteriormente, sealaba en 1776, y ya utili-
zando explcitamente la palabra mingaco,
que los Espaoles campesinos han adoptado
tambin este mtodo prevalecindose de la
misma industria para concluir sus labores de
campo5 . Por otra parte, no menos asombro-
so resulta observar el viaje y asimilacin,
en tiempos distintos y probablemente bajo
lgicas igualmente diversas, hacia otros le-
janos territorios, como Elqui y las tierras
australes.
A lo largo de los siglos, desde la Colo-
nia hasta nuestros das, el mingaco tambin
ha convivido con la estructura agraria del
pas y no ha estado al margen a los con-
f lictos y relaciones jerrquicas del campo.
De hecho, al ser una interesante iniciativa
econmica hubo momentos en que inten-
t ser cooptada por el latifundio, al menos
antes de su modernizacin6. Sin embargo,
al final de cuentas quienes lo han practica-
do y conservado hasta nuestros das, vie-
nen principalmente desde sectores popula-
res: inquilinos, afuerinos y minifundistas,
mapuches y chilenos.
En ese mundo particular ha ido adqui-
riendo nuevas caractersticas y ha nutrido
un amplio abanico de posibilidades eco-
nmicas, sociales y culturales. La msica,
de hecho, tiene toda una historia en comn
con el mingaco, sobre todo a travs de las
cantoras que junto con animar estos en-
cuentros, eran depositarias y trasmisoras
de un sinfn de saberes adquiridos por la
tradicin oral7.
No est de ms recordar que, salvo
cuando exista intromisin patronal, o cuan-
do antiguamente el rol de jefe de comunidad
en el caso mapuche prevaleca 8, el minga-
co era tambin una fiesta entre iguales,
una instancia de complicidad y un pequeo
nodo de resistencia cultural a los valores
occidentales y smbolos imperantes relacio-
nados al trabajo, remunerado o forzado a
terceros. Una especie de ritual, un pacto de
retribucin entre los de abajo9. Por lo mismo
no son escasos los testimonios despectivos
por parte de las lites de antao.
En 1859 un escritor y dramaturgo na-
cional indicaba que aunque quedaban ves-
tigios en la costa de esa reunin entre gen-
tes de nuestro vulgo, por fortuna las trillas
de mingaco han desaparecido casi totalmente;
ya los agricultores han sistematizado sus tra-
bajos, pagando sus peones y no permitien-
do asistir a sus trillas a toda esa multitud de
ociosos que solo era atrada por los pasteles y el
mazamorrn10. Si bien finalmente yerra, al
menos parece ser que ya entonces el min-
gaco tenda a mermar en el campo ante la
modernizacin agraria, al menos all donde
el latifundio era hegemnico. Por lo mismo,
quizs, su presencia parece estar ms ligada
a las zonas donde la estructura de propiedad
se vincula al minifundio o a las comunida-
des y reducciones para el caso mapuche.
El mingaco, como fiesta productiva, po-
dra ser una especie de invento o expresin
propia de la ingeniera tecnolgica popu-
lar, como lo llama el historiador Gabriel
Salazar, en contraste con la lgica empre-
sarial graficada en la bsqueda de importa-
cin de maquinaria agrcola 11 . Ahora bien,
quienes an lo practican tienen la gracia de
sostener un esfuerzo comunitario cuyos be-
neficios econmicos, en trminos capitalis-
tas, son discutibles si se piensa en la tarea
de bsqueda de colaboradores, en la tole-
rancia de un trabajo no profesional, en el
gasto de comida, y en la perspectiva de en-
tregar su trabajo en las mismas condiciones
a una variada cantidad de comensales. Por
todo lo anterior, es evidente, ha sealado el
antroplogo John Durston, que el mingaco
sobrevive con harta fuerza, aunque en un
principio se tienda a invisibilizar, por ra-
zones extraeconmicas como lo son el am-
biente festivo y los gestos de cooperacin 12 .
La progresiva presencia del Estado en
las comunidades campesinas no ha dejado
de afectar tambin las dinmicas internas
del mingaco. Ello se ha ref lejado principal-
mente a travs de la cooperacin entre los
municipios y los campesinos para llevar
adelante obras comunitarias como el arre-
glo de caminos o la instalacin de puentes13 .
Hoy en da, adems, algunos organismos
burocrticos han pretendido rescatar el
mingaco dndole un soporte ms o menos
institucional14 . La cada da ms evidente
presencia del Estado en los campos, actuan-
do e incentivando una lgica de subsidios,
crditos y regalas, ha mermado tambin la
capacidad de las propias comunidades para
solucionar sus dificultades.
Por ltimo, no sabemos si siempre fue
as, pero el caso es que el mingaco tampo-
co se libr de la reproduccin de relaciones
jerrquicas entre gneros. En muchos casos
las mujeres fueron relegadas a labores de
cocina y alimentacin.
El mingaco era tambin una fiesta entre
iguales, una instancia de complicidad y un
pequeo nodo de resistencia cultural a los
valores occidentales y smbolos imperantes
relacionados al trabajo, remunerado o
forzado a terceros. Una especie de ritual,
un pacto de retribucin entre los de abajo.
Hacia nuestros das, y ms all
Comparativamente, hoy son muy esca-
sas las zonas en donde el mingaco sigue de-
sarrollndose. La irrupcin del trabajo asa-
lariado y la merma del sentido comunitario,
los procesos de migracin con el respectivo
despoblamiento, la extincin de faenas co-
lectivas y un sinfn de otros factores as lo
han determinado. En distintas geografas,
sin embargo, an persiste y anida como evo-
cacin de una fiesta colectiva propia de un
tiempo no muy lejano. Ese recuerdo, pienso,
tambin puede ser potencial de futuro.
Sin duda, desde la sensibilidad liber-
taria, hay aspectos que podran cambiarse
dentro del mingaco, entendiendo que aun
cuando las experiencias pasadas nos apor-
tan muchas preguntas y herramientas tiles,
no todo lo antiguo es en s mismo bueno.
Podramos partir por acabar con las relacio-
nes autoritarias que an perviven all, y en
nosotros, desde luego.
En muchas zonas rurales del pas viejas
prcticas de apoyo mutuo estn desapare-
ciendo al tiempo en que aumenta la depen-
dencia hacia los subsidios estatales. Proble-
mas que antao resolvan directamente los
afectados, ahora se delegan a las autorida-
des sin entender, pensamos, que con ello
tambin vamos entregando un poco ms de
nuestras propias vidas.
Por eso es urgente practicar la solida-
ridad y acabar con las relaciones salaria-
les, porque la nica forma de recuperar
nuestras vidas es librndonos de toda de-
pendencia. Ante los problemas que se nos
cruzan y los desafos que nos planteemos
nuestra invitacin no es otra que a vivir,
aprender y desatar el apoyo mutuo en sus
inimaginables versiones.
Victor Muz Corts
Loncoche, primavera 2015

6.- Arnold Bauer, La sociedad rural chilena: desde la conquista espaola a nuestros
das, Andrs Bello, Santiago, 1994, p. 173.
7.- Antonio Tobn, Cantar en la Parva: Autoridades Rituales en el Mingaco de Trilla
en Chile Central, Revista Chilena de Antropologa, n23, 2011.
8.- Al respecto ver Louis Faron, Los mapuche. Su estructura social, Instituto Indi-
genista Interamericano, Mxico, 1969, p. 46-55; Jos Bengoa, Historia del pueblo
mapuche. Siglo XIX, LOM, Santiago, p.61.
9.- Antonio Tobn, op. cit.,; Montandn, R. 1951. Faenas colectivas en el archipilago
de Chilo. Boletn de la Academia Chilena de Historia XVIII (45): 119-123. Valenzuela,
Jaime, Diversiones rurales y sociabilidad popular en Chile Central: 1850- 1880. En
Formas de sociabilidad en Chile 1840-1940, editado por M. Agulhon, pp: 369-391. Edito-
rial VIVARIA, Fundacin Mario Gngora. Santiago, 1992.
10.- Daniel Barros Grez, Escenas de aquel tiempo. El mingaco. La Semana, XXXIII,
1859: 119-121.
11.- Gabriel Salazar, Mercaderes, empresarios y capitalistas: Chile, siglo XIX, Random
House Mondadori, Santiago, 2011.
12.- Ver John Durston, El capital social campesino en la gestin del desarrollo rural: dadas,
equipos, puentes y escaleras, CEPAL, Santiago, 2002, p.134; Ver tambin Louis Faron,
Hawks of the sun: Mapuche morality and its Ritual Attributes, University of Pittsburgh,
1964, pp. 20.
13.- http://www.santajuana.cl/2015/06/15/tradicional-mingaco-en-sector-paso-lar-
go/
14.- http://www.soychile.cl/Chillan/Sociedad/2013/11/28/216164/Tradicional-Minga-
co-de-la-Papa-se-realizara-este-fin-de-semana-en-Trehuaco.aspx En Per, la minka,
el smil del mingaco fue asumido como poltica estatal durante los dos gobiernos de
Fernando Belande Terry (1963-1968 y 1980-1985).

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 Aportes Mingaco, por la tierra y la libertad
Recios descendientes de Drdano, la tierra que vio brotar la cepa de vuestros padres
aguarda vuestro retorno; id a buscar a vuestra madre antigua.
Virgilio, La Eneida
L
Extrado de Argelaga, Revista libertaria y antidesarrollista. www.argelaga.wordpress.com
La nostalgia de los orgenes
a disolucin de todos los
lazos sociales no reducibles a
transaccin que conlleva el rei-
nado total de la mercanca sobre
la vida humana suscit dos tipos de reac-
cin: uno, racional, y otro, ajeno a la Razn.
El primero se concret en un democratismo
radical que se separaba del liberalismo bur-
gus para desembocar en un anticapitalis-
mo socialista, siendo la escuela anarquista
naturista, a nuestro parecer, su primera
variante ms incisiva. Pero la aniquilacin
de la memoria que corre pareja a la coloni-
zacin mercantil favorece la irracionalidad
34
en detrimento de la ref lexin y de la crtica
histrica, por eso la legtima resistencia al
capital, sobre todo cuando proviene de gru-
pos sociales rurales, se ha manifestado a
menudo de manera sentimental, conserva-
dora y ultramontana. Aunque el anticapita-
lismo en sus primeros balbuceos habla con
frecuencia el lenguaje de la religin, es una
lucha a la que slo falta la conciencia de lo
que hace para ser revolucionaria. El replie-
gue local en torno a las viejas leyes, a la
tradicin, o a la monarqua absoluta, obe-
deci a las mismas causas que las revueltas
campesinas milenaristas o los motines lu-
dditas de los tejedores y mineros, ocurridos
en diversos puntos de la geografa ibrica
durante el siglo XIX. Las races ms profun-
das del nacionalismo perifrico penetran
en esa poca, y en el caso vasco son bien
evidentes, pero el nacionalismo propia-
mente dicho se manifiesta de muy diversas
maneras segn los intereses de clase que lo
utilizan como paraguas ideolgico y polti-
co, segn el peso especfico del proletaria-
do y segn el desarrollo capitalista alcanza-
do. En la actualidad, cuando el proceso de
industrializacin ha culminado transfor-
mando la sociedad misma en una industria
global, cuando el rodillo uniformizador de
la cultura de masas ha suprimido las di-
ferencias, y cuando el desarraigo excita la
nostalgia de la identidad perdida, muchos
son los que parten en busca de su madre
antigua, y, el nacionalismo, a menudo mez-
clado con otras ideologas, vuelve a la pa-
lestra. La pregunta sobre qu relacin pue-
den mantener la polmica nacionalista con
los proyectos de emancipacin social tiene
diferentes respuestas segn el tipo de na-
cionalismo que se trate y el momento hist-
rico preciso. De entrada podemos decir que
actualmente la casi totalidad de los nacio-
nalismos y patriotismos identitarios son en
la prctica alternativas polticas al desarro-
llo capitalista regulado por un Estado cen-
tral, por lo que su relacin con la libertad y
el fin de la opresin es nula. Precisamente
la parte ms interesante del nacionalismo,
y la ms progresista en sentido humano,
la de sus orgenes romnticos, es decir, la
defensa de los usos y costumbres antiguas,
las instituciones comunitarias, el igualita-
rismo, el rechazo al proceso de industriali-
zacin y, en general, todo lo que constituye
realmente el hecho diferencial, es el lastre
del que ste se desprende en pro de una mo-
dernizacin econmica extrema que han de
dirigir y tutelar Estados perifricos. La ma-
yora de los nacionalistas de hoy no quieren
defender su identidad preservando su terri-
torio de los f lujos financieros mundiales,
sino creando una ventajosa franquicia local
que los atraiga. El desarrollo de sistemas
metropolitanos regionales como nodos de
las redes del capitalismo globalizado ven-
dra a proporcionarles el mejor argumento
secesionista: las conurbaciones-Estado son
la forma poltica ms adecuada de la mun-
dializacin econmica, la que proporciona
mayores beneficios. ste nacionalismo de-
fiende pues los intereses de las oligarquas
locales en conexin ntima con las finanzas
mundiales; las diferencias que los naciona-
listas mantienen entre s, en la medida que
tienen un sentido, obedecen al peso varia-
ble de las clases medias emergentes en sus
esquemas, ms o menos proclives a la in-
dependencia segn menor o mayor sea la
necesidad o el temor al centro.
El nacionalismo se basa en la suposi-
cin de la existencia de un pueblo diferente,
tnico, homogneo, con intereses propios,
que habla una lengua propia, tiene su propia
cultura y por tanto constituye una nacin.
Por derecho histrico le corresponde desa-
rrollar sus propias instituciones soberanas
fruto de la voluntad popular en el marco de
un Estado independiente, con su parlamen-
35

to, sus funcionarios, su polica, su ejrcito, sivamente homologados y uniformizados,
sus magistrados y sus fronteras. Intentare- es decir, transformados en clase social, pro-
mos demostrar que todo ello es una falacia. letarizados. Desapareci cualquier comu-
Todo lo que poda definir un pueblo hace nidad o armona de intereses que hubiera
tiempo que no existe y por consiguiente, podido existir entre los estamentos del An-
tampoco existe ninguna voluntad popular. tiguo Rgimen, borrada por la intromisin
La necesidad de un mercado nacional cre capitalista en la sociedad. El inters econ-
al Estado central, arruin las economas mico priv sobre cualquier otro, la cultura
locales no capitalistas y derog sus leyes. popular pas a mejor vida y la lengua dej
El campo se fue empobreciendo, las insti- de usarse entre las lites. A pesar de los me-
tuciones histricas fueron suprimidas, el ritorios renacimientos culturales ligados a
folklore popular y las tradiciones se fueron la intelligentsia local o a sectores burgueses
perdiendo junto con todas las relaciones en conf licto con el Estado (debido al desa-
sociales exteriores a la economa (basadas rrollo desigual de las clases dominantes),
en la reciprocidad, el apoyo mutuo, la dona- lo cierto es que el proceso continu, y con
cin, la redistribucin, el trueque), se des- la aparicin de la cultura de masas, o sea, la burguesa y la pequea burguesa locales
amortizaron las tierras comunales, se disol- del espectculo, del entretenimiento gene-
vieron los gremios, surgieron las clases, se ralizado, de los mass media, etc., la lengua
desencadenaron movimientos migratorios perdi su validez como vehculo de cultura
y, en fin, el individuo fue arrancado de su y herramienta de comunicacin -cualquier
comunidad y arrojado al mercado. En el lengua- acabando su papel de ltima sea
trnsito de una sociedad precapitalista a de identidad superviviente. La instituciona-
otra capitalista, los pueblos fueron progre- lizacin contempornea de la cultura y la
La uniformidad conseguida bajo el capitalismo signific el
final de los pueblos y las naciones. El contenido real de la
resistencia popular a lo que implicaba tal uniformizacin, es
decir, la resistencia a la creacin de un mercado del
dinero, de la tierra o de la mano de obra, fue desnaturalizado
por la burguesa y la pequea burguesa locales mediante la
confeccin de estereotipos tnicos y mitos nacionales, la
manipulacin de la historia y la invencin de una tradicin
espuria amalgamada con residuos folklricos.
36
Aportes
enseanza de las lenguas perifricas tiene
el mismo efecto que la institucionalizacin
de la cultura castellana y la promocin de la
lengua estatal: ningn lenguaje sirve para
comunicarse. Las condiciones modernas de
existencia impiden cualquier comunicacin
de envergadura; lengua y comunicacin ya
no van parejas.
La uniformidad conseguida bajo el ca-
pitalismo signific el final de los pueblos y
las naciones. El contenido real de la resis-
tencia popular a lo que implicaba tal unifor-
mizacin, es decir, la resistencia a la crea-
cin de un mercado del dinero, de la tierra o
de la mano de obra, fue desnaturalizado por
de sus principios. La CNT lleg en su da a
mediante la confeccin de estereotipos tni-
cos y mitos nacionales, la manipulacin de
la historia y la invencin de una tradicin
espuria amalgamada con residuos folklri-
cos. Los nacionalistas necesitan una Edad
de Oro de donde extraer imgenes idlicas y
visiones de fbula que sirvan de modelo a la
Mingaco, por la tierra y la libertad
imaginacin patritica de su electorado. No cataln todava no colmada. El efmero re- o execrndola. Tambin la mezcla racial y
obstante, nunca basta con eso y la presen- surgimiento del movimiento obrero en los el mestizaje son el resultado involuntario
cia activa del proletariado militante, factor aos sesenta y setenta destap nuevamente del dominio planetario de las finanzas. En
nuevo, forz los nacionalismos a definirse el nacionalismo de tinte socialista, incluso cada conurbacin estn presentes ms de
respecto a l. No falt quien hallara en la dio pie a cierto anarcopatriotismo que des- cincuenta idiomas. El inters nacional no es
clase obrera revolucionaria al nico sujeto graciadamente apenas aport nada al deba- ms que el inters del capital internacional
capaz de resolver la cuestin nacional. El te identitario y an menos contribuy a la representado en el territorio nacional por
proletariado, en tanto que pueblo traba- renovacin terica libertaria. El seuelo de su oligarqua poltico econmica. Solo los
jador y mayora social, se vea convertido las races perdidas le hizo caer en la trampa oprimidos son nacin. Significa esto que
en depositario de las esencias patrias. En de la identidad recobrada, avalando con la reivindicacin nacionalista es reaccio-
general, las diversas tendencias socialistas ms o menos apetito la parafernalia nacio- naria? No necesariamente; al menos no en
reaccionaron en contra. Los anarquistas, nalista ms sospechosa, el neofolklore, las su vertiente anticapitalista y anticentralis-
por ejemplo, se oponan a la independencia banderas, los himnos, las normalizacio- ta. No en tanto que referencia histrica de
en nombre de la unidad del proletariado, y a nes y la cultura subvencionada, todo ello una vida al margen del mercado y ajena al
la formacin de un nuevo Estado en nombre presentado por la oligarqua local como re- Estado burgus. S en tanto que mistifica-
cuperacin de la nacionalidad, no siendo en cin burguesa y coartada de dirigentes. S
rechazar el estatuto cataln a pesar de que cambio ms que el currculum obligatorio en tanto que espectculo. La lucha contra la
la mayora de sus afiliados haba votado al suplementario del sbdito deseoso de pros- opresin de la marea globalizadora es una
partido nacionalista ERC porque obede- perar en el nuevo marco poltico. esencialmente una lucha local y una lucha
ca a directrices capitalistas. La verdadera Hoy -en Iberia y, en general, en los por la relocalizacin, pero en todas partes
independencia era la revolucin social. El pases donde reinan las condiciones moder- es la misma; la libertad ha de empezar des-
federalismo proletario iba ms lejos que la nas de produccin y consumo- no quedan de abajo, concretndose en formas locales,
secesin estatista, la cual desviaba la aten- pueblos, y para demostrarlo sealamos el relaciones directas, en comunidades ha-
cin de los trabajadores y dejaba la explo- descenso de la tasa de natalidad de la po- blando sus lenguas, y eso, sin desviarnos
tacin tal como estaba. La CNT reconoca blacin autctona, el envejecimiento indis- de las exigencias cosmopolitas presentes,
al pueblo cataln, pero no a la burguesa cutible de la poblacin y la avalancha de nos conduce al descubrimiento verdico del
catalana; Catalua era un pas, pero no una inmigrantes que garantizan el nivel de ex- pasado. No se trata de volver a l, de desen-
nacionalidad. Nacin y Estado eran slo plotacin que el funcionamiento de la eco- terrar una sociedad extinguida, de dar vida
artificios. Catalua sera libre solamente noma requiere. Tampoco quedan lugares a un pueblo momificado, olvidndonos del
como conjunto de municipalidades fede- o paisajes especficos; la urbanizacin sin resto del mundo. No es un retorno como el
radas, sin fronteras, no como Estado. La lmites fusion el campo con la ciudad des- que el dios Apolo indicaba a Eneas en la
defensa de la lengua y la cultura catalanas truyendo ambos y esparciendo por la geo- cita de Virgilio. Mejor es cuestin de reco-
oprimidas eran perfectamente compatibles grafa un modelo depredador de ocupacin brar la memoria, encontrando el punto en
con la lucha de clases, pues aunque el prole- territorial nico. La movilidad permanente que la sociedad empez su carrera demente,
tariado fuera internacionalista y no tuviese ha hecho el resto. No hay races que valgan, descubriendo en los viejos saberes y las vie-
patria -su patria era el mundo-, s que tena ni etnias particulares, ni intereses naciona- jas prcticas colectivas de los pueblos, pero
lengua. En efecto, nunca fue ms libre Ca- les, ni mayor identidad que la que propor- no solo en ellas, las formas de una libertad
talua que los dos meses y medio que fue
regida por el Comit de Milicias Antifas-
ciona la forma de vida uniforme generali-
zada. Bajo el dominio absoluto del capital,
perdida, con la intencin de bregar por ella
en los combates anticapitalistas modernos.
cistas, pero esa no era la clase de libertad en plena mundializacin de la economa, lo En esa conexin histrica entre pasado y
que deseaban los diversos intereses ca- que asemeja a las gentes de cualquier pro- presente, entre experiencia local y realidad
muf lados con la bandera del catalanismo, cedencia es mucho mayor que lo que las mestiza, a establecer por las verdaderas
a excepcin de aquellos representados por
el POUM. Tales intereses se transformaron
separa. Variarn los niveles de consumo o
el grado de opresin, pero las tendencias
luchas radicales -las luchas que van a la
raz- hallaremos todos las seas de nuestra
durante la guerra civil en la vanguardia uniformizantes anulan cada vez ms las identidad futura.
de la contrarrevolucin, cavando una fosa diferencias. Por decirlo de alguna forma, Miquel Amors.
entre los trabajadores y el nacionalismo todos acabarn tarareando la Macarena 18 de octubre de 2007
37

Por qu defender los territorios?
Y _comunidad libre
a es una realidad difcil de
contradecir, nuestras vidas
han sido colonizadas en lo ms
profundo por la lgica mer-
cantil. Cada una de nuestras actividades
cotidianas genera ganancia, desde abrir el
grifo para beber el vital elemento, hasta
alimentarnos con productos genticamente
modificados; desde comunicarnos por las
redes sociales, hasta tener un techo don-
de dormir; desde desplazarnos de un lado
hacia otro, hasta tener unas cuantas pren-
das para el frio, siempre habr una multi-
nacional que se beneficiar, un empresario
que sonreir. Nuestros territorios no son la
excepcin, el agua, la tierra, los bosques,
los mares y hasta el espacio exterior estn
privatizados. No sabemos hasta qu punto
el ritmo actual de destruccin del entorno
podr sostenerse, esta realidad es algo que
parecen ignorar tanto los burgueses que lu-
cran con el modelo, como una parte impor-
tante de los habitantes de este planeta, los
cuales han abandonado los antagonismos
y se han refugiado en su sumisa condicin
de ciudadanos-consumidores. El sistema ha
sabido venderse y se ha envuelto seductora-
mente en un paquete de plstico brillante.
La gente ha sido embobada con el embrujo,
ha deseado este modelo y lo ha comprado
en cmodas cuotas. Las necesidades im-
puestas por el capital han triunfado, hoy el
modelo de vida burgus es el ms apetecido
por las masas: autos, lujos, despilfarro, des-
truccin del ambiente, ritmo frentico, vida
en grandes urbes, individualismo, tica del
trabajo, fascinacin religiosa por la tecno-
loga, competencia, y un largo etctera que
no nos debera enorgullecer como especie.
Los territorios han sido totalmente
apropiados por el Estado y las empresas
capitalistas, tornndose la idea de pblico/
privado como la nica existente. Sin em-
bargo, qu sucede con los bienes comunes;
aquellos que pertenecen a la comunidad?
Han sido olvidados en un mundo en don-
38
Grupo antidesarrollista del Biobio, Invierno de 2015
de el Estado y la burguesa son los mximos
propietarios de todo lo que nos rodea. Lo
penoso es que por mientras, la mayora de la
poblacin, ms que preocuparse en recons-
tituir estos bienes comunes expropiados
por el Estado y el Capital, est pensando
en alcanzar la vida plena dentro de los pa-
rmetros que le impuso la idea de felicidad
burguesa: adquirir mercancas, regocijarse
en las apariencias, legitimar el trabajo asa-
lariado como una forma digna de (sobre)
vivir, ser ms exitoso/emprendedor/produc-
tivo, refugiarse en la familia como nico
espacio de comunidad, profesar el slvese
quin pueda, ver mucha televisin y com-
prarse ms mercancas y aparatitos tecnol-
gicos con los cuales embobarse y alienarse.
Seamos honestos, la mayora de los explota-
dos no est pensando en destruir la socie-
dad de clases, est pensando cmo ascender
de clase social, cueste lo que cueste Y al
parecer la sociedad industrial va a imponer
costos muy altos.
El sistema econmico en los pases peri-
fricos como el de nuestro pas se sostiene no reproduzcan la destruccin del entorno,
principalmente bajo el modelo extractivista,
el cual se caracteriza por explotar grandes
territorios en funcin de generar materias
primas y energas baratas. La minera, las
forestales, las pesqueras, la agro-industria,
las hidroelctricas y las termoelctricas son
la punta de lanza de un modelo que bus-
ca siempre crecer, aumentar las ganancias
y producir ms, siempre con la excusa de
generar ms trabajos asalariados y mayor
progreso para la ficcin nacional llamada
CHILE. A estos negocios se puede incluir el
inmobiliario por devastar grandes territo-
rios (por los costos de su produccin) y por
crear un urbanismo que destruye los pocos
lazos de comunidad que an existen en las
ciudades (la destruccin inmobiliaria se ha
llamado tambin extractivismo urbano).
Todos los pases de la periferia del mundo,
aunque se pinten de derecha o de izquierda,
aunque sean ms o menos progresistas, tie-
Aportes Mingaco, por la tierra y la libertad
Porque es una necesidad
y porque es nuestro nico camino.
Porque creemos en una
nen un denominador comn: se sustentan y
reproducen el extractivismo, destruyen los
territorios, y con ello las bases materiales y en equilibrio con su entorno.
y subjetivas para construir un mundo dis-
tinto.
Qu nos queda en la actualidad? Cree-
mos que lo que nos queda es la defensa de
los territorios. Apostamos nuestras cartas a
este rumbo, el cual parece ser el nico que
nos puede otorgar caminos de emancipa-
cin. Defender los territorios es asumir la
nocividad del actual sistema, el cual est
destruyendo nuestro planeta. Si dejamos
que los territorios sean totalmente contro-
lados y contaminados no habr espacio en
donde construir una nueva sociedad. Defen-
derlos no es un asunto patrimonio del am-
bientalismo como se cree, es una necesidad
de la humanidad. Cada vez que protegemos
nuestra tierra del capitalismo nos estamos
protegiendo nosotros mismos, cuidando las
bases materiales para construir el mundo
que soamos. Defender los territorios, tam-
bin es plantear nuevas formas de vida que
es cambiar nuestra cotidianidad de forma
radical. Relaciones que sean solidarias en-
tre individuos de nuestra propia especie, y
tambin basadas en un equilibrio con las
dems especies y animales del planeta.
El actual modelo dividido en clases so-
ciales, patriarcal, especista y racista, el cual
mantiene a una minora en el poder, mien-
tras la gran mayora se mantiene emboba- Porque la vida de los humanos y el resto de
da en el consumo, o lisa y llanamente en la los animales
miseria total, no puede seguir tolerndose.
Los que nos oponemos al modelo seremos
no es_
perseguidos y reprimidos, pero nuestras _una mercanca.
acciones aportarn en la liberacin de los Porque nuestros sueos solo pueden alcanzarse
territorios que en el presente y en el futuro
representarn el hogar de una comunidad
apoyndose en la materialidad,
distinta y mejor. Por eso, cuando nos pre- en un territorio concreto y en un espacio liberado...
gunten por qu defendemos los territorios?
Responderemos:
A DEFENDER NUESTRA TIERRA Y NUESTRAS VIDAS!
39

Civilizacin en todas partes
y ni una gota para beber
Publicado originalmente en Its Going Down
Traducido por D.
40
Aportes
O
canos acidificndose, ca-
pas de hielo polar y glaciares
derritindose, graves f luctua-
ciones climticas, el cncer
metastsico de las mega-ciudades, altsi-
mas tasas de extincin, la contaminacin
del aire, la tierra y el aire y todo lo de-
ms que probablemente estas consciente de
considerar el entorno fsico de este planeta.
Un industrialismo masivo y creciente es la
base; el prerrequisito para todas las ma-
ravillas de alta tecnologa, exactamente
Mingaco, por la tierra y la libertad
como la industrializacin global es tambin
el motor obvio del calentamiento global.
Cada incremento en el nmero de fbricas,
minas, fundiciones, es un incremento en las
malas noticias del calentamiento global.
La destruccin de la naturaleza en gran
medida es paralela al asalto masivo sobre
nuestra naturaleza interior. Lo que traba-
ja corroyendo nuestra felicidad humana y
posibilidades sin duda est relacionado por
fuera y por dentro. Un distanciamiento te-
rrible en la sociedad ref leja la degradacin
del mundo fsico.
La civilizacin fallida entonces expone
sus fracasos sin precedentes en trminos
furiosos. Cada civilizacin y ahora slo
hay una- se condena a s misma porque su
ncleo principal es la domesticacin, la vo-
raz, auto-perpetuante y acumulativa lgica
de control Siempre ms y ms control, cada
vez ms profundo. La inteligencia artificial,
nanotecnologa, ingeniera gentica y el de los nativos (por ejemplo el 2010 contra
cada vez ms desarrollado estado de vigi-
lancia estn entre las ltimas armas de la
domesticacin desplegadas para dominar
ms completamente. Mientras ms domes-
ticacin, hay menos naturaleza, menos li-
bertad y autonoma.
El control y la dominacin son nuestros
enemigos en cualquier esfera. Como anar-
quistas es tiempo de un entendimiento ms
acabado de la centralidad de la base domes-
ticacin/civilizacin de la crisis. Si nuestro
objetivo es un mundo que no necesite correr
debemos empezar con la premisa de que si
vamos a tener un futuro, ste necesitar de
algn modo ser uno primitivo. La elimina-
cin de la complejidad es el camino nece-
sario para la salud ambiental como tambin
para la salud de la sociedad.
En Norte Amrica, y en todas partes,
los bloqueos y campamentos de ocupacin
indgenas han constituido la resistencia am-
biental ms importante, especialmente con-
tra la creciente red de tuberas de petrleo
y gas que contaminan y ponen en peligro
nuevas reas. Ahora existen actividades an-
ti-minera y anti-represas en cada continen-
te, y son una presencia anti-industrial, sino
primitiva. El campamento de largo aliento
contra el TAV (el sistema de trenes italiano
de alta velocidad) y la expansin del mega-
aeropuerto (resistencia de las ZAD en Fran-
cia) han sido acompaados por la defensa
radical en Mosc y en Alemania occidental
(Bosque Halmbach). Valientes acciones en
Berln, Bristol, Atenas, Santiago, Estambul,
los descarriladores de trenes de carbn en
Missouri la lista de honor sigue inspirn-
donos!
Las luchas del pueblo mapuche por la
tierra en el sur de Chile hacen eco en los es-
fuerzos recientes en la Columbia Britnica
(Canad) y Arizona, donde los anarquistas
han sido a veces cmplices en la oposicin
las Olimpiadas de Invierno y la contamina-
cin de los Picos de San Francisco).
Es una deficiencia fundamental que en
ningn lugar [el movimiento] Occupy de-
cidiera volverse De-Occupy; nada lo hizo
arrojar su orientacin liberal o izquierdista.
Pudo haber una apertura a una orientacin
anti-civilizacin y/o a la resistencia tradi-
cional indgena, que siempre ha superado
y sobrevivido la de los radicales pro-Pro-
greso.
A inicios de la primavera, la muy po-
derosa militancia anti-austeridad de Bloc-
kupy en Hamburgo puede augurar un
nuevo movimiento, pero eso est por ver-
se. En cualquier caso, debe haber tambin
un regreso literal a la tierra, el movimiento
necesario para recuperar habilidades noso-
tros mismos, re-familiarizarnos con nues-
tro planeta. La direccin de la des-domes-
ticacin seguir a travs del camino de la
autonoma, de aprender a alimentarnos por
nuestra cuenta como tambin a proteger la
bisfera.
El desgastado discurso de oponerse al
capital y al Estado como si fuera una pers-
pectiva total es simplemente un caso de
negacin con maysculas. Un anarquismo
comprometido, explcita o tcticamente,
con la preservacin de esta modernidad ho-
rripilante no puede prescindir del capitalis-
mo o del poder estatal. Sin ellos la sociedad
tecno-masiva no podra funcionar. El hecho
de que muchos anarquistas eviten este he-
cho no hace nada para invalidarlo. La ne-
gacin izquierdista participa de la negacin
generalizada.
John Zerzan, 2015
41

RESEAS
Plantar Pobreza
Por Peridico Resumen (www.resumen.cl)
Libros, Textos, Pelculas, Documentales... Concepcin, 2015 - Documental, 70 minutos.
Muchos de quienes habitamos el centro-sur
del territorio dominado por el E$tado chi-
leno (regiones del Maule, Biobio y Araucana
principalmente) estamos tomando concien-
cia de lo que significa el negocio forestal:
la destruccin inevitable de los bienes co-
munes. El Agua, la tierra, los bosques y la
biodiversidad estn siendo aniquilados por
el negocio de la madera y la celulosa. Mi-
llones de hectreas de monocultivos son
la pesadilla para comunidades mapuche y
campesinas que se ven empobrecidas a cos-
ta de engordar las cuentas de los dueos de
las grandes forestales: Angelini (Arauco)
y Matte (CMPC). La historia es la misma
de siempre... La dictadura dio rienda suelta
para que los burgueses se hicieran cargo de
este lucrativo negocio. El miedo, la repre-
sin y los jugosos subsidios del E$tado a sus
Snowpiercer
Huacn
Director: Bong Joon-Ho
Ao 2013 - Pelcula, 126 minutos.
Se trata de una pelcula (adaptacin de un
cmic francs del mismo nombre) del llama-
do gnero cli-fi: neologismo entre clima y
ficcin, que alude a las pelculas de ciencia
ficcin que han empezado a tratar con la
idea del caos climtico como base para fu-
turos posibles, en la mayora de los casos,
sombros (una pelcula pionera sera Soylent
Green, de 1973). En Snowpiercer los restos
de la humanidad estn en el ao 2031, y han
pasado 17 aos desde el ltimo salto hacia
el vaco del capitalismo: para bajar la tem-
peratura del planeta y de las protestas en el
mundo, no hubo mejor idea que bombardear
la atmsfera con qumicos, lo que resulta a
la perfeccin pues se genera una era glacial.
Los que sobrevivieron lucharon por entrar
en un tren que da vueltas constantes al
42
Reseas
amigos empresarios a travs del decreto 701
hicieron su trabajo. El sistema, el modo de
vida actual y la vorgine del consumo mun-
dial necesitan de madera y celulosa. Las
motosierras y las mquinas estn siempre
listas para cortar las mercancas. Plantar
Pobreza, es un material que en aproxima-
damente una hora revisa los principales as-
pectos del negocio forestal, especial para di-
fundir en pantallazos, ciclos de cine u otras
actividades, y as fomentar el debate sobre
este tema. El material fue generado princi-
palmente por la gente del peridico Resu-
men (www.resumen.cl), y tambin gente de
Metiendo Ruido (www.metiendoruido.com)
que ayud en la parte de audio del docu-
mental. Puede verse en youtube.com.
Por Forestn en Llamas
planeta rompiendo los hielos. Obviamente,
el tren est dividido en dos clases, y los es-
clavos ya han armado un par de rebeliones,
pero ahora pretenden alcanzar el motor del
tren de una vez por todas. Resulta chistoso
que uno de los pocos lugares donde se est
tratando el problema del curso suicida que
lleva la sociedad actual sean las pelculas, y
en este caso se trata de una muy buena. Lo
nico malo es que para variar el protagonis-
ta es un hombre blanco. Para terminar, una
frase de Walter Benjamin que puede resumir
una leccin posible de la pelcula: Marx dijo
que las revoluciones son las locomotoras de la
historia. Pero quiz sea diferente. Puede ser que
las revoluciones sean la mano de la especie hu-
mana que viaja en ese tren y que tira el freno de
emergencia.
Por D
Mingaco, por la tierra y la libertad
Payada pa Satan
Por Antonio y Carlos Balseiro
Buenos Aires, 2013 - Corto animado, 07:35 minutos.
Este corto animado, muestra el demonio de
la megaminera tal cual es. Un gaucho y su
esposa viven tranquilos en el campo hasta
que un da comienzan a escuchar explosio-
nes lejanas y la tierra comienza a temblar. El
gaucho decide salir a caballo a ver que es lo
que est sucediendo, encuentra un gigantes-
Las miserias forestales
Por Grupo Antidesarrollista del Bo Bo
Verano 2015 - Folleto, 20 pginas.
Este documento aborda el negocio forestal
desde distintos mbitos de la crtica, pero
no slo eso, sino que propone algunos es-
bozos de alternativas o respuestas frente a
esta peste. El material se puede descargar
en internet e imprimir, especial para ser
difundido en encuentros, marchas u otras
actividades.
Quienes hemos tomado conciencia del
peligro que significa esta actividad indus-
trial afirmamos sin temor a equivocarnos
que el negocio forestal es celulosa para hoy
y hambre para maana. Porque nuestra tie-
rra, aquella que nos brinda un lugar don-
co pozo en el medio de las montaas y llega
a la conclusin de que Satn hizo ese pozo
para unir la tierra con el infierno.
Del pozo del diablo llegan tiempos de
miseria y enfermedades. Satn no puede ser
detenido, pero... es realmente Satn el que
hizo ese pozo?
Rehacer la sociedad,
Senderos hacia un futuro verde
Por Murray Bookchin, Lom Ediciones.
Santiago, 2012 - Libro, 208 pginas.
Rehacer la sociedad es un escrito que vie- la dominacin de la humanidad al resto
ne a sintetizar una corriente de pensamiento de la Naturaleza, se conecta y/o deriva de
identificada como ecologismo social, de la la opresin que ejercen los humanos sobre
cual Bookchin (1921-2006) es probablemen- otros humanos. Jerarquas que se levantan
te la figura ms representativa. La idea glo- en torno a las clases, el gnero, etctera. El
bal, por as decirlo, del ecologismo social enfoque desde el cual se plantea, se nutre
es vincular las luchas sociales emprendidas tambin de aportaciones realizadas por el
por las clases populares, con la defensa de feminismo, el materialismo, la antropolo-
la tierra y la biodiversidad. Entendiendo ga, la historia, la filosofa y las ideas liber-
que unas y otras estn intrnsecamente re-
lacionadas. Existe all la sospecha de que
tarias.
Por X.
de vivir y el sustento del cual alimentarnos
est siendo asesinada a un ritmo insosteni-
ble. Su defensa en el aqu y ahora es el nico
remedio para que en el maana surjan nue-
vas alternativas de emancipacin, alternati-
vas que sin duda tendrn como sustento una
tierra libre y sana. Nos falta organizar un
gran Mingako en donde la tarea sea arran-
car todos los pinos y eucaliptos de nuestros
territorios, para as tener nuevamente esa
tierra viva y esa agua cristalina que siem-
pre ha brotado de nuestro bello planeta. Yo,
obviamente, me anoto para ese Mingako.
Forestn en Llamas.
43
 Letras por la tierra Mingaco, por la tierra y la libertad

Si recibes con alegra el da y

la noche, si la vida despide la fragancia de
Hasta a la Naturaleza odiamos. las f lores y las plantas aromticas, si es
Nuestras horrendas construcciones profanan los suaves y profun- ms f lexible, estrellada e
Se dira que no comprenden que tambin la savia es sangre y inmortal, el mrito es tuyo (...)
dos paisajes que hubiramos cantado en otro tiempo. Esclavos del que sus vctimas se engendraron en el amor y en la luz.
oro, cotizamos los encantos del planeta, La autntica cosecha de la vida
Parece que las gentes viven esclavizadas por un vago terror cotidiana es tan intangible e
explotndolo sin compasin. y que temen que el bosque proteja facinerosos y anime fantasmas.
Nuestra admiracin es industrial. indescriptible como los matices de la ma-
Detrs del rbol adivinan la muerte. ana o la noche. Es como atrapar un poco
Hemos olvidado el virgiliano amor a la tierra madre. O bien, obsesionados por un dolor sin forma,
No es ya el secular arado quien abre con ternura su vientre para de polvo de las estrellas o asir el fragmento
quieren copiar en torno suyo el desolado desierto de sus almas. de un arco iris.
preparar la venida de la simiente misteriosa. Y entonces, en la nuestra la irritacin se cambia en piedad.
Encontramos mayor placer en hendirlo a golpes Muy desesperado, muy hondo ha de ser el mal de los que, - Thoreau. Walden, 1854 -
de explosivo para saquearlo. Y tambin nos odiar la tierra. en resignado mutismo, perdieron el cario primero, el cario fundamental que
Vagaremos hambrientos sobre su seno destrozado y estril. Tem- hasta las bestias sienten, el santo cario a la tierra y a los rboles.
blar de ira formidable, y har desplomarse nuestras ftiles torres
de Babel. Testamento - Rafael Barrett -
- Rafael Barrett -
Cuando yo muera
no me cierren los ojos.
Quiero, desde sus musgos, Lo confieso sinceramente: soy tierra blanda; mil races hebrosas,
seguir mirando la vida, y otras que no lo son, tengo metidas en los poros. Y yo cro todas las f lores.
asomarme cada madrugada No cro ms porque no puedo ms. As soy fuerte y afirmativamente anarquista, y, con la
a los balcones del sol; gran alegra de no ser estril peascal, soy huerto f lorido...
Desean remedios inmediatos para sus mltiples af licciones y dolores, y espe-
ser parte de la lluvia, pues seguir soando Mi fuerza es mi sonrisa, la lgrima que no detengo, mi radiosa sensibilidad,
ran que alteraciones superficiales puedan cambiar radicalmente sus pensa-
cada noche callada amar con fuerza mi ideal, derramar a torrentes la energa oculta que en m
mientos, la totalidad de su ser.
en un pas de savias, hojas y races existe acumulada...
Hay un solo modo de encontrar la inteligente felicidad, y es mediante nuestra
rumoroso como la vida. Mi fuerza es la de la tierra, no la de las piedras!.
propia percepcin, nuestro propio discernimiento; y es
Compartir con todos,
nicamente por medio de la accin que podemos disolver los - Teodoro Antill -
sin que me vean...
numerosos obstculos que impiden la plenitud de realizacin.
Si pueden percibir por s mismos, de modo simple y directo, - Selva Saavedra -
las limitaciones que se oponen a un vivir profundo y completo
y la manera como han sido creadas, entonces ustedes mismos
sern capaces de disolverlas. Valparaso y el tiempo

- Jiddu Krishnamurti, 1935 - La calle es nuestra y parece que la ciudad tambin lo fuera y tambin lo fuera el mar. En ocasiones, sin tener nada, le parece a uno te-
nerlo todo: el espacio, el aire, el cielo, el agua, la luz y es que se tiene tiempo: el tiempo que se tiene es el que da la sensacin de tenerlo
todo: el que no tiene tiempo no tiene nada y de nada puede gozar el apurado, el que va de prisa, el urgido; no tiene ms que su apuro,
su prisa y su urgencia. No te apures, hombre, camina despacio y siente, y si no quieres caminar, tindete en el suelo y sintate y mira
Dnde se encuentra ahora el bosque en el que el ser humano pueda probar y siente. No es necesario pensar salvo que pienses en algo que no te obligue a levantarte y a marchar de prisa: me olvid de esto, tengo
que es posible vivir en libertad fuera de las formas congeladas que hacer aquello, hasta luego, me espera el gerente, el vendedor vendr pronto, el patrn me necesita, all va un tranva.
Cuadrados y ngulos de la sociedad?. Debo responder: en ninguna parte. El mar est abajo, frente a nosotros, al margen de la ciudad y de su vida sin descanso, ni tiempo; parece reposar, no tener prisa ni
Si quiero vivir libre debo hacerlo, por ahora, dentro de estas formas. urgencia y en verdad no la tiene y en l se ve, sin embargo todo el cielo y por l corre todo el viento, el terral, que sorprende a la ciudad
Casas enfiladas, casas enfiladas. El mundo es ms fuerte que yo. por la espalda, subiendo los cerros desde el sur; el norte, que la embiste por su costado abierto o el weste que no tiene remilgos y ataca
Casas enfiladas. A su poder no tengo otra cosa que oponer sino a m mismo, de frente, echando grandes olas sobre los malecones. Tal vez sea difcil explicarlo y quiz si ms difcil comprenderlo, pero as era y as
Cuadrados, cuadrados, cuadrados. lo cual, por otro lado, lo es todo. es: dame tiempo para mirar y qudate contando tu mercadera; dame tiempo para sentir y contina con tu discurso; dame tiempo para
Casas enfiladas. Pues mientras no me deje vencer yo mismo soy tambin un poder. escuchar y sigue leyendo las noticias del diario; dame tiempo para gozar del cielo, del mar y del viento y prosigue vendiendo tus quesos
Las gentes ya tienen el alma cuadrada, Y mi poder es terrible mientras pueda oponer el poder de mis palabras a las del o tus preservativos; dame tiempo para vivir y murete contando tu mercadera, convenciendo a los estpidos de la bondad de tu pro-
Ideas en fila mundo, puesto que el que construye crceles se expresa peor que el que cons- grama de gobierno, leyendo tu diario o traficando con tus productos, siempre ms baratos de lo que los pagas y de lo que los vendes.
Y ngulo en la espalda. truye la libertad. Pero mi poder ser ilimitado el da que slo tenga mi silencio Si adems de tiempo me das espacio, o por lo menos, no me lo quitas, tanto mejor: as podr mirar ms lejos, caminar ms all de
Yo misma he vertido ayer una lgrima, para defender mi inviolabilidad, lo que pensaba, sentir la presencia de aquellos rboles y de aquellas rocas. En cuanto al mar, al cielo al viento, no podrs quitrmelos
Dios mo, cuadrada. ya que no hay hacha alguna que pueda con el silencio viviente ni recortarlos; podrn cobrarme por verlos, ponerme trabas para gozar de ellos, pero siempre encontraremos una manera de burlarte
- Alfonsina Storni - - Stig Dagerman - - Manuel Rojas. Hijo de ladrn, 1951 -

44 45
 Se termin de imprimir esta edicin en los talleres de El Pilpilen Negro,
Los Choros, desierto semirido costero de la regin chilena y en los talleres
Sartaa, durante la primavera del ao 2015.

Se dise e ilustr en el desierto f lorido en Los Choros.

Se utilizaron para el diseo algunas fotografas del compaero
Felipe Durn y algunas ilustraciones del libro Chile,: plantas en
extincin, de Carlos Muz Pizarro.

Puedes encontrar Mingako en:

Los Choros, Freirina, Copiap, La Serena, Valparaso,
Santiago, Talca, Concepcin, Temuco, Calbuco y Valdivia.

Esta publicacin se financia por aportes voluntarios.

La propiedad es un robo. Haga circular esta revista.

Ciprs de la cordillera

MINGAKO .
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Mingako es una publicacin anarquista orientada a conocer y difundir ideas y prcticas afines a la defensa de la
Tierra y a la construccin de un presente sin relaciones autoritarias. Sus pginas se encuentran abiertas a quienes,
desde diferentes puntos de vista, deseen colaborar compartiendo conocimientos, dudas y experiencias.