Resumo e analise da obra O que h de errado com a vida

cotidiana no mundo ocidental, de B.F. Skinner, verso

traduzida por Hlio Guilhard, feito por Harley Pacheco de
Sousa. So Paulo - 2012

Esse texto deseja apenas colocar o leitor em contato com a

obra, sendo meramente andaime entre o leitor e o autor.

NO DESEJO DISSEMINAR A PSEUDO CULTURA, PORTANTO

LEIA O ORIGINAL

Segundo Skinner existem coisas erradas no mundo, mas essas coisaS no

perturbam a todos, porm todos inclusive quem tem condies financeiras
favorveis tambm so afetados porque apesar dos privilgios eles tbm esto
inquietos ou deprimidos por no fazerem o que gostam ou por fazerem o que
no gostam.

Segundo autor isso um padro que perdura por sculos, mas o problema
est em como as pessoas expresso, pois expressam sentimentos e no o
verbo SENTIR, por isso o sentimentos assumem um papel demasiadamente
relevante e que a cincia do comportamento seria insuficiente se no tratasse
disso.

Segundo Skinner o sentimento est dentro da cincia comportamental porque

no sentimento, mas sentir enquanto verbo. Os sentimentos diferem dos
sentidos (tai mais um problema de linguagem sentidos (estar sentindo = verbo
sentir) porque metafsico, j o sentir fsico e est debaixo da pele.

E espcie humana evoluiu muito quando dominou o controle da voz e isso ficou
sob controle operante e a linguagem nasceu porque as pessoas puderam dizer
aos outros o que deveriam ou poderiam fazer, ento ambientes sociais
complexos emergiram e deram a espcie seu poder.

O resultado disso facilmente descrito como uma questo de sentimentos

porque os mesmos esto estreitamente relacionados reforamento operante
quando falamos de coisas que nos agradam e que so sentidas como boas,

da emerge a associao de reforamento com sentimento

isso to forte que h muito tempo vem sendo dito que coisas reforam porque
so boas ou so boas porque reforam quando verdadeiramente temos que
dizer que as coisas boas reforam devido ao que ocorreu na evoluo.
Organismos comiam porque contribua para sobrevivncia, portanto foram
selecionados, porem para espcies mais simples no dizemos deve ser
gostoso, mas necessrio.

A questo do gostar surgiu quando os organismos tornaram suscetveis ao

reforamento, ai passaram a comer porque era inato e reforado por
conseqncias.

Sentimento o efeito agradvel ou desagradvel do reforador.

(quer dizer que sentimento uma sensao fisiolgica que estou sentindo no
momento que o reforador aparece. tal comportamento gera uma
conseqncia que tem um efeito agradvel ou desagradvel)

As praticas culturais surgiu devido o efeito agradvel do reforamento. As

praticas culturais mudaram amplamente isso tudo e a seleo natural foi lenta
demais para acompanhar as mudanas, ento hj sofremos coisas que
anteriormente a espcie estava livre. O mundo em qual vivemos uma criao
das pessoas.

Os problemas existem porque as praticas culturais ao promover os

efeitos agradveis das conseqncias em detrimento dos efeitos
fortalecedores tem desgastado as contingencias de reforamento.

Alienao do trabalhador e dos empregadores.

A proteo excessiva a populao, pois a proteo excessiva como se fosse

um obeso que entra numa dieta e quando chega no peso ideal continua a dieta
e vira anorxico e isso ocorre com o sistema social atual em que aceitamos as
imposies dos governos tirnicos e religies.

O problema se encontra em no vivermos a vida plenamente fugindo das

averses, mas resultando assim em no vivencia dos fortalecedores.

O efeito fortalecedor do reforamento desgastado quando as pessoas fazem

coisas somente porque tm sido dito a elas para faz-las. (Comportamento por
regra) O conselho importante, sem dvida, mas no alienado.

Pode parecer impossvel que algum no apreciasse passar a vida olhando

para coisas bonitas, comendo comidas deliciosas, assistindo a atuaes
divertidas e jogando roleta. Mas seria uma vida na qual quase nada mais seria
feito, e poucos daqueles que foram capazes de experiment-la tm sido
notadamente felizes.

O que est errado com a vida no Ocidente no que ela tem reforadores
demais, mas que os reforadores no so contingentes aos tipos de
comportamentos que sustentam o indivduo ou promovem a sobrevivncia da
cultura ou da espcie.
Ex: (No final, os jogadores tm que perder para que as empresas de jogos
sejam bem sucedidas.)

Em resumo as culturas ocidentais criaram muitas oportunidades para se fazer

coisas que tm conseqncias agradveis, mas elas no so as coisas feitas
cujas conseqncias se tornaram fortalecedoras.

A raa humana no a mais avanada, mas apenas a mais habilidosa

Quando o aparato vocal ficou sob controle operante, a linguagem nasceu e,

com ela, uma evoluo muito mais rpida de prticas culturais. Essas prticas
trouxeram ganhos extraordinrios, os quais so vistos mais claramente na
fartura, sade, prazer e liberdade do Ocidente, mas o mundo no era mais o
mundo no qual a espcie evolura.

O homem primitivo no trabalhava para os outros e no pagava os outros para

trabalharem para ele. No seguia regras, nem obedecia a leis. No olhava
imagens, no ouvia msica, nem jogava. Quando no tinha nada para fazer, se
pudermos julgar com base em outras espcies, o homem de antigamente
simplesmente dormia ou no fazia nada.

Segundo Skinner usar termos sentimentais ou mentalistas serve pra desviar a

ateno para longe das condies ambientais que poderiam ser mais teis na
explicao e alterao do comportamento.

As prticas culturais que examinamos enfraquecem o comportamento de uma

forma especial. Elas mudam a relao temporal entre o comportamento e suas
conseqncias, especialmente atravs do uso de reforadores condicionados e
generalizados.

O efeito pode ser corrigido pela restaurao de contingncias mais

fortalecedoras.

Uma vez que compreendamos isso, nosso problema pode ser mais simples do
que pensamos. muito mais fcil mudar contingncias de reforamento do que
restaurar vontade, reabastecer um reservatrio de energia psquica ou
fortalecer nervos.